人生道路的最佳提案﹙一﹚

    感謝神,將人生道路的最佳提案賜給我們,使我們謹守遵行,可以行在地上如同行在天上。這個系列的信息包括三項最佳提案,第一項是神讓我們看見天開了。

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經文:馬太福音3章16-17節
証道:李路加牧師
記錄:李秀娟姊妹

    在人生每一個新的階段,我們總會擬定計畫或提出方案,盼望接下來的日子能夠有更大的成長。然而,即使我們事前計畫的再詳盡、預備的再周全,面對不可測的未來,還是會出現無法掌握的狀況。
    感謝神,將人生道路的最佳提案賜給我們,使我們謹守遵行,可以行在地上如同行在天上。這個系列的信息包括三項最佳提案,第一項是神讓我們看見天開了。

一、看見天開了

1、我們活在什麼樣的天空之下

    有些人會用「天」來取代所拜的神明,有些人遇到無法理解的事也會仰天長歎「老天爺啊! 」那麼,我們究竟活在什麼樣的天空之下?

    保羅說:「我認得一個在基督裡的人,他前十四年被提到第三層天上去;或在身內,我不知道;或在身外,我也不知道;只有神知道。」﹙林後12:2﹚保羅是一個非常理性的人,神把他提到第三層天上,讓他真實的看見「天外有天」。
    第一層天是指地球的大氣層。「神說:水要多多滋生有生命的物;要有雀鳥飛在地面以上,天空之中。」﹙創1:20﹚這一層天就是萬物生存的自然界。

    第二層天是指宇宙中所有星球運行的太空。「我觀看你指頭所造的天,並你所陳設的月亮星宿。」﹙詩8:3﹚這一層天是科學家和太空人探索的無垠空間。

    第三層天是指神的居所。「歌頌那自古駕行在諸天以上的主!他發出聲音,是極大的聲音。」﹙詩68:33﹚這一層天是在諸天之上的屬靈空間,也是神的兒女禱告連結的地方以及死後的歸宿。

    雖然我們生活在第一層天之下,卻深受第三層天的影響。好的影響是可以與愛我們天父連結,祂會帶領我們走當行的道路;不好的影響是屬靈的惡者墮落之後,從靈界進入自然界,成為世界的王。不過,屬靈惡者的權勢有一定的範圍,牠不能隨意越過界線來侵害人,除非你做了以下兩件事:一是拜偶像,把生命的主權交給牠,二是進入罪的試探,被黑暗網羅。

    雖然我們的肉身生命就具有犯罪的天性,歷代祖先又不知拜過多少偶像,處境似乎很危險,但是神賜給我們一個寶貴的應許:「我差你到他們那裡去,要叫他們的眼睛得開,從黑暗中歸向光明,從撒但權下歸向神;又因信我,得蒙赦罪,和一切成聖的人同得基業。」﹙徒26:18﹚神要開啟我們屬靈的眼睛,在基督福音真光的照耀下,引領我們從撒但黑暗的權下歸向神,在神國的光明中享受永恆的基業。

2、開闊的天空如何打開

    當我們所生活的自然界之天被屬靈的惡者遮蓋時,如何才能破除陰霾,看見開闊的天空?今天的主題經文告訴我們:每一個受洗的人都能夠像耶穌一樣領受天開了的祝福。打開開闊的天空有三個條件:

    ․  受洗歸主

    耶穌受了洗,隨即從水裡上來,天就為祂開了。﹙V.16﹚我們也必須受洗,人生
的天空才會被打開。受洗關乎人與神關係的恢復,很多時候,來自四面八方的困難和壓力使我們與神的關係打結,天空因此打不開;受洗歸主是使困難和壓力得到紓解的關鍵決定,也是生命蒙福的第一步。

    ․  領受聖靈

    神讓天空為耶穌而開,耶穌就看見聖靈彷彿鴿子落在祂身上。﹙V.16﹚聖靈也會在我們受洗之後進入我們的生命當中,讓我們可以倚靠祂活出新生命的樣式。聖靈是人生道路上最棒的導師,祂會幫助我們明白神的話語,會用感動來引導我們行事,也會成為我們面對困難的力量。

    ․  使用權柄

    受洗歸主和領受聖靈是打開屬靈天空的基礎,使用權柄才是最重要的關鍵。《約翰福音》1章12節說:「凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄,作神的兒女。」耶穌所有的服事、教導和爭戰都使用了權柄,否則祂就不能勝過屬靈的惡者;我們卻很容易忽略使用神所賜的權柄,以至於面對仇敵未戰先敗。

    耶穌曾經問門徒認為祂是誰,彼得回答:「你是基督,是永生神的兒子。」耶穌說:「你是彼得,我要把我的教會建造在這磐石上;陰間的權柄,不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你,凡你在地上所捆綁的,在天上也要捆綁;凡你在地上所釋放的,在天上也要釋放。」﹙太16:15-19﹚耶穌的意思是,任何像彼得一樣承認祂是救主的人,主就要賜給他一個非常大的權柄--能夠綑綁陰間權勢並釋放天國祝福。

3、天開了的祝福

    天為耶穌開了,聖靈也降下。從天上有聲音說:「這是我的愛子,我所喜悅的。」﹙﹙V.17﹚神將雙重的祝福賜給受洗的人。

﹙1﹚成為天父的愛子

    我們認識神之前,好像迷失的孩子,找不到方向,沒有歸屬感和安全感。信主之後,天被打開了,神恢復了我們生命中最重要的核心身分,就是成為天父的愛子。這個身分會帶出兩個影響:
    ․  你的人生是有倚靠的
    天父的愛子不再流離失所,你的人生是有倚靠的,因為天父應許必與你同在。祂會保護你、帶領你、恩寵你、祝福你,但也會管教你、責備你,必要時還會破碎你。然而,你寧可在天父手中被破碎,也不要在仇敵的手中被攪碎,因為被天父破碎會帶出醫治和重建,而被仇敵攪碎則會帶出毀壞和沉淪。

    ․  你的人生會根據這個身分發展
    有一次在教會遇到一位愁眉苦臉的青少年,他說無論在學校、回到家還是來教會他都很不快樂,總覺得自己好像為了別人的期待而活。有時候,我們也不清楚自己到底是根據什麼因素來發展我們的人生;但是當我們成為天父的孩子,我們的人生就可以根據這個身分來發展。

﹙2﹚成為神所喜悅的

    我告訴那位青少年: 「你的一生只要討神喜悅就夠了!」你不用辛苦的為了取悅別人而失去自我,也不用為了世界所訂的框架和標準而失去喜樂;只要單單的為了成為神所喜悅的孩子而活。當你活出神給你的命定,神一定會敞開天上的窗戶,將各樣屬靈的福氣澆灌下來。

    一般人會認為成就一件事情需要具備天時、地利、人和,但是在我們的信仰中只需要天時。天開之時,神就會震動萬事為我們效力,這萬事包含了地利與人和。唯有天開了,我們才能看見自己人生的道路,神會用祂的心意和做事的法則來觸動我們的生命,成就關乎我們生命中所發展的一切事情,這就是我們人生道路上第一項最佳的提案。

可以不要第二福嗎?

不禁向上帝提出疑問:「可以不要第二福嗎?」其他七福我都能接受,唯獨不懂哀慟何以有福?沒人想這種祝福吧?七在聖經裡是完全的數字,七福不是很好嗎?

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經文:馬太福音5章1-10節
証道:李路加牧師
記錄:楊可玉姊妹

成為牧者,有時需要剖開自己來分享生命故事。一直以來我蒙受上帝恩寵,成長過程俱都順利。然而十一年前在美國服事時,有一天突然接到家人來電,告知我大弟因意外造成全身80%灼傷,正躺在加護病房裡。聽到消息,我難過又震驚,立刻訂了機票飛回台灣。

弟弟小我兩歲,兩人性格南轅北轍。他富有創意、熱愛運動,當兵時在海軍陸戰隊的蛙人部隊,爬過天堂路。我們有許多互動,讀神學院時,他知道我將來要當傳道人,經常拉著我去運動,要我保持身體健康。十幾個小時的飛行中,我一方面思念他,一方面迫切為他禱告。

終於回到台灣,家人卻通知我他已經不在醫院,被主接走了。我趕到殯儀館,打開停屍間的抽屜,看到遺體的當下,驚覺死亡如此近距離地將我重傷,我幾乎沒有招架之力。

那段時間靈修讀到八福,我不禁向上帝提出疑問:「可以不要第二福嗎?」其他七福我都能接受,唯獨不懂哀慟何以有福?沒人想這種祝福吧?七在聖經裡是完全的數字,七福不是很好嗎?

2009那年,43歲的弟弟離開了我。我失去一位與我深深連結的家人,走過一段不算短的恢復期,直到後來,才真正明白這段經文裡耶穌所說的意思。

一、我們會為何而哀慟?

哀慟是極度悲哀的情緒反應,甚至到了理智無法控制自己身體的地步。以下三件事可能令人感到哀慟:

1.為憂傷的事而哀慟

聖經常用哀慟來表達喪親之悲。創世記23章2節:「撒拉死在迦南地的基列亞巴,就是希伯崙。亞伯拉罕為他哀慟哭號。」即使信心之父亞伯拉罕,聖經中較少看見他軟弱的一面,當妻子死時,他仍傷心難以自抑。

創世記37章34節:「雅各便撕裂衣服,腰間圍上麻布,為他兒子悲哀了多日。」此處記載雅各的喪子之痛。類似的情感也顯現在大衛身上,撒母耳記下18章33節:「王就心裡傷慟,上城門樓去哀哭,一面走一面說:我兒押沙龍啊!我兒,我兒押沙龍啊!我恨不得替你死,押沙龍啊,我兒!我兒!」

這些都是屬靈的偉人,他們在哀慟中,一個哭得比一個還慘。我曾因思念弟弟向神發問,人生若能選擇,我可以不要有哀慟嗎?神告訴我:可以。如果你不曾愛過。哀慟是因為深深的連結被瞬間切斷,需要一段時間,才能被神恢復醫治。

2.為錯過一個機會而哀慟

有時一個機會沒把握好,可能造成極大的損失。

聖經裡記載一位少年官,該有的都有了,於是開始尋找生命的價值。他問耶穌自己該怎麼做?耶穌要他捨棄一切來跟從。「那少年人聽見這話,就憂憂愁愁的走了,因為他的產業很多。」(太19:22)關乎永生的事,就不是地上的事,耶穌的回答對焦準確,少年官卻錯失了得永生的機會。

門徒彼得也有類似的反應。彼得跟隨耶穌,一直表現良好,卻沒想到在緊要關頭,他真的做出耶穌曾說他會做的反應。「彼得想起耶穌所說的話:雞叫以先,你要三次不認我。他就出去痛哭。」(太26:75)彼得哀慟,是因為失去了一次為主做見證的機會。

3.為嚴重的犯錯而哀慟

大衛是合神心意的人,卻犯下淫亂之罪。他為自己得罪神而哀慟,寫道:「神所要的祭就是憂傷的靈;神啊,憂傷痛悔的心,你必不輕看。」(詩51:17)

不單個人,以色列百姓也曾如此。當他們知道自己無法進到迦南地,全部都要倒閉在曠野後,不禁為自己的罪而哀慟:「摩西將這些話告訴以色列眾人,他們就甚悲哀。」(民14:39)

這個世界高度物質化,用金錢可以買到歡樂;對比物質與科技,人的價值愈來愈低。你為了甚麼而哀慟,說明了你的焦點何在。有人的哀慟是孩子考不上好學校,有人是想要的東西得不到;如果哀慟只為失去一個心愛的玩具,顯示出我們的價值不過如此。哀慟可以讓人省思,發現甚麼才是最重要、有價值的事。

二、為什麼哀慟的人有福了?

虛心的人有福了,很容易理解,但何以哀慟的人有福?這時代不是想盡辦法遠離悲哀,努力讓人開心嗎?有時在一天的勞累與壓力過後,我們會跟著電視或網路裡的橋段笑一笑,輕鬆一下。帶給人們快樂的行業稱為娛樂業,他們販售歡笑;但人間悲劇照樣發生,痛苦的、得憂鬱症的人愈來愈多,所謂歡樂只是曇花一現而已。

聖經上說哀慟的人必得安慰,怎樣的安慰才能讓哀慟被撫平?

1.領受神奇妙的醫治

馬太福音5章4節,直譯希臘文是:「哀慟的人要受安慰」。學者研究這節經文的背景,發現用字遣詞與以賽亞書61章1節相同:「醫好傷心的人」。

原來安慰出於神的醫治。有人用理論說服自己、藉忙碌強迫自己遺忘,但耶穌說,「哀慟的人有福了,因為他們必得安慰」,按照以賽亞書的說法,即是:「哀慟的人有福了,因為他們必得醫治」。

沒有一個哀慟比另一個更深刻。有時我們想要安慰人,但愈說愈糟,因為安慰不是言語或知識。失去親弟的經歷讓我懂得許多。身為牧者熟讀聖經,加上經常處理屬靈家人離世的過程,我以為我已認識死亡的全貌,但是近乎專業的熟悉,仍然無法在面對親人離開時讓我得著安慰。安慰是神的醫治,是神親自扶持的行動,人用有限的言語安慰人,而神以醫治帶下祂的祝福。

2.經歷神在人生季節變化的帶領

傳道書3章1-4節說:「凡事都有定期,天下萬物都有定時。生有時,死有時……哀慟有時,跳舞有時」。不論你是否接受承認,人生總有拆毀、哭泣、哀慟、被拔出、被破碎的時候,我們乃是生活在不斷變化的季節裡。你知道這些事可能發生,但不知它何時會來,不知自己能否承受。

傳道書的作者所羅門王經歷人生起伏,神賜他智慧帶出這一章的結論:「神造萬物,各按其時成為美好,又將永生安置在世人心裡。然而神從始至終的作為,人不能參透。」(傳3:11)

神造萬物,有拆毀有憂傷,從人的角度看來並不好,但神令萬物各按其時成為美好,更在其中安置了永生,若非如此,在地上經歷的一切便是白白受了。面對我們所不明白的難題、憂傷、別人的悲慘遭遇、世界的苦難、屬靈的奧秘……,若是沉浸其中,便會生出苦毒、埋怨、論斷,讓你漸漸遠離神,活在撒旦權勢之下。唯有放下它,才能繼續奔跑前面的道路。天國八福是要賜給領受救恩的人,因著救恩,一切哀慟都將過去,跳舞的時刻終必來到。

3.知道神有更美的心意

若因一時哀傷導致人生從此陷入憂愁,就像籃球只打了疲累而亂無章法的上半場。知道神有更美的心意,使你有機會在下半場翻轉得勝。

約瑟經歷被丟棄、出賣、誤解,後來卻說:「從前你們的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全許多人的性命,成就今日的光景。」(創50:20)人的意思常出於不好的動機,把我們推向傷痛,若在當中看出神的美意,便不至於走向毀滅的結局。

哀慟的人很難接受哀慟是一種祝福,但「受安慰」是的。就像其他七福,上半節和下半節不能分開來看,否則這樣的祝福對哀慟的人就顯得荒謬。

若七是完全,八就是一個全新的開始。「可以不要第二福嗎?」我曾如此問神,但如今我要反過來說:「我要接受第二福,並且八福缺一不可。」

管家的人生(下)

這個系列的最後一個主題,我們要來看到,若不小心成為那不義的、愚拙的、浪費資源的管家,結局將會如何?何以一個人手中握有豐富的資源,竟讓自己成為失敗的管理者?

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經文:馬太福音24章45-51節
証道:李路加牧師
記錄:楊可玉姊妹

這段時間,我們持續為疫情禱告,並做好個人健康的自主管理。近年來各種新型病毒大規模流行,從SARS、MERS、H1N1、伊波拉,到最近的新冠病毒,每隔一段時間就會出現新的、更強烈的攻擊,這已經成為末後世代的常態。我們應當如何面對一波又一波的兇猛侵襲,並從中學習神所給寶貴的功課?從這個角度來看,「管家的人生」顯得更有意義。

就聖經的觀點,我們都是管家,而非主人,是管理者,而非擁有者。如何使用神所賜的生命、時間、恩賜、機會……在地上生活,決定我們是不是一個好的管家。若有人忠心、良善、有見識,能夠承擔責任好好管理,神必要賜更多責任在他身上。這個系列的最後一個主題,我們要來看到,若不小心成為那不義的、愚拙的、浪費資源的管家,結局將會如何?何以一個人手中握有豐富的資源,竟讓自己成為失敗的管理者?

三、失職管家的警示

51節提到失職管家的結局:「重重地處治他,定他和假冒為善的人同罪;在那裡必要哀哭切齒了。」主人賦予管家龐大的資源、崇高的權柄與責任,但他沒有善加管理,反而惡待同伴,浪費生命在宴樂上,等到主人回來,必要重重處置他。這個結局的可怕之處在於,只是不夠聰明、未善加管理生活與資源,卻被列為與假冒為善的人同罪。究其原因,乃因後者明知真理卻選擇悖逆,這和失職的管家明知主人心意,卻決定過一個敗壞的生活,是同樣的心態所致。

1.握有重要權柄時

管家手中握有權柄,被主人提升,可以管理其他人。但是若他自以為職分高人一等,心想「主人不在,我就是主人」,「主人不會很快回來」,因而如48-49節所說,誤用權柄,以高姿態欺壓同伴,這便違背了主人的付託,必要受到處罰。

團體中難免有些人很難相處、要求很高、令人失望,甚至具有毀滅性,或者你自己便是其中的一個,求神幫助,雖然改變不易,但若我們用神的愛來回應,祂定會建造提升我們的愛心。

教會是讓我們成長學習的安全環境,我們在這裡同工、碰觸,彼此磨合,被神所調整,實際操練何謂互相效力,去感受叫愛神的人得益處。因此,不要忽略那些你眼中不可愛的人,在上帝面前,每個人都是可愛的。

管家對不順眼的人施以打罵,乃是因為他有權柄。我們在成為神兒女之前,生命落入惡者權勢之下,是神以更高的權柄將我們奪回。神權柄的背後是愛與承諾,耶穌愛我們,所以將我們贖回,帶領我們出黑暗入奇妙光明;祂承諾我們,只要信靠上帝就有永恆的生命。丈夫擁有權柄,但必須愛妻子、守護她勝過自己的生命;基督對教會也是如此。管家使用權柄與這些不同,因為背後少了愛與承諾,造成人與人的隔閡日深。

2.掌握豐富資源時

49節說道這管家:「就動手打他的同伴,又和酒醉的人一同吃喝。」在聖經中,醉酒常與幾件事連在一起:不明白神的旨意、不愛惜光陰、不被聖靈充滿,或是過著放蕩的生活。

管家手握豐富資源,卻放縱自己,說明他並未真正認識神所給的職分與恩典。我們也帶著神所賜的資源真實地過著每一天,我們的生命不是醉醺醺地活著,乃是有挑戰、有難處、有風暴,並且無論順境或逆境,都帶著對成長的挑戰。

比起逆境,大部分的人喜歡順境,做父母的經常教導孩子要好好讀書,為的無非是將來有好日子過。多數人認為逆境給人帶來成長,但順境其實也蘊含生命所需的養分。表面上看來,逆境似乎比較危險,然而面對順境的暗潮掉以輕心,有時可能令人傾家蕩產,甚至致命。

我們都知道大衛如何在順境中跌倒。而今天經文中的管家握有主人的資源,人生豐盛,卻被順境引導落至咬牙切齒的結局。神賜給我們的不止財富,還有時間、健康、才能、恩賜、機會、關係……作為一個管家,求神將那忠心、良善、有見識的特質放在我們裡面,幫助我們學習耶穌基督的樣式,真實委身在群體中,不斷成長。

3.感受不到神同在時

管家跟隨主人許多時日,卻不懂得主人的心。48節:「倘若那惡僕心裡說:我的主人必來得遲」,有一段時間主人確實不在,但教導與吩咐還在,主人要你在小事上忠心,並且他有一天要回來:「在想不到的日子,不知道的時辰,那僕人的主人要來」(v.50)。

若要考驗一個管家,最好的時機,當然就是主人不在的時候。雖然信靠神,但我們的人生有時也會感受不到上帝同在,特別在遭遇傷心、病痛、風暴時,心裡常會吶喊:神哪!你在哪裡?當處於人生重要的時刻,卻感受不到上帝的同在,你會如何反應?這是信仰中很重要的考驗。

歷代志下記錄了希西家王所受到的考驗。希西家聰明有才能,治理國家、爭戰得勝,名聲傳遍猶大全地。歷代志下32章23節:「有許多人到耶路撒冷,將供物獻與耶和華,又將寶物送給猶大王希西家。此後,希西家在列邦人的眼中看為尊大。」然而在人眼中尊大的他卻生了一場病,24節:「那時希西家病得要死,就禱告耶和華,耶和華應允他,賜他一個兆頭。」根據列王紀下20章以及以賽亞書38章的記載,神讓希西家選擇兆頭呈現的方式,果然日影按他選擇的退後10度,他得著完全的醫治,而接著考驗就來了。

25節:「希西家卻沒有照他所蒙的恩報答耶和華;因他心裡驕傲,所以忿怒要臨到他和猶大並耶路撒冷。」驕傲是希西家的軟弱,在得著神蹟醫治之後,他很快便忘記恩典,導致神的忿怒臨到他所治理之地。後來希西家覺察自己的過犯,悔改禱告,26節:「但希西家和耶路撒冷的居民覺得心裡驕傲,就一同自卑,以致耶和華的忿怒在希西家的日子沒有臨到他們。」神恢復他的尊榮與豐盛,「惟有一件事,就是巴比倫王差遣使者來見希西家,訪問國中所現的奇事;這件事神離開他,要試驗他,好知道他心內如何。」(代下32:31)

巴比倫在當時也是強國,他們派遣使者來訪問國中所有建設奇事,若是希西家沒有真心悔改,誇耀一切都是自己的功績,便要再次跌倒。神離開他,好看他會怎麼做,雖然經文中沒有提到後續如何,但相信他通過了考驗。

歷代志下31章20節說:「希西家在猶大遍地這樣辦理,行耶和華─他神眼中看為善為正為忠的事。」新約提到忠心、良善、有見識的好管家特質,舊約時代早已放在先知、祭司與君王的身上。人生是一場考驗,而管家的人生關乎三件事:1.起點—確認自己管家的身分;2.過程—經歷許多嚴格的考驗;3.終點—知道將來一定要交帳。神賜給我們豐盛,若經得起考驗,將來必要歡歡喜喜,而不至白走一生。

管家的人生(中)

保羅單單專注一件事,完成人生使命,最後得著上帝的獎賞。現在開始,我們來思想神賦予自己什麼責任?行走中,不要忘記自己的目標和使命感,力量集中、做這件神看為美好的事。

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經文:馬太福音24章45-51節
証道:李路加牧師
記錄:謝以慈姊妹

    我們的人生其實就是一場考驗,證明我們是不是一位忠心良善的好管家。當學生最怕考試,可能因預備不周而失敗。上帝不希望我們在面對人生最後的期末考時,是毫無預備的。因此,我們也要學習,在有限的生命當中,做一位  好管家。

二、管理神所賦予的恩賜

    保羅常常對神獻上感謝。「感謝神,因祂有說不盡的恩賜。」(林後9:15)恩賜在聖經中有兩個意思:禮物和給予。談到恩賜,神不僅是給我們服事上的恩賜,「說不盡的恩賜」包含時間和這世上所有的事物。神託付給人類這個世界,人類就應該要好好照顧和管理。首先我們要先確認一件事:所有的事物都是從祂而來。大衛在禱告的時候,說道:「地和其中所充滿的,世界和住在其中的,都屬耶和華。」(詩24:1)神並未將一切佔為己有,而是很慷慨的給予一切,並期待我們成為一位忠心的僕人。

1. 經歷神所賜的祝福——「誰是忠心   有見識的僕人,為主人所派,管理家裏的人,按時分糧給他們呢?主人來到,看見他這樣行,那僕人就有福了。」(45、46)換句話說,主人有一段時間是不在的。主人在回來的時候,看僕人是否按忠心行事?若有,就要大大祝福這位僕人。在下一章節中,有個比喻是說一位主人眼見各僕人以不同方式管理家業,因此對僕人有讚有罰:「主人說:『好,你這又良善又忠心的僕人,你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理;可以進來享受你主人的快樂。』」(太25:21、23)這兩節是分別對領兩千以及五千的僕人的稱讚,並且稱讚得一模一樣。但這個稱讚容易引起一個問題:為何主人所交付的財務不均?但從主人的稱讚中,可以看出在神的眼中,無論恩賜多寡和功能性,最重要的是人是否充分發揮恩賜。耶穌在教導天國的事情時,非常清楚的計算人的帳,而這帳,有一天都要在天國中交出。當管家按著主人的心意去行,主人會給他們三個獎賞與祝福:

    ․肯定你的價值——經文中除了表示有智慧的管家是忠心又有見識之外,25節中還提到,好管家也要是良善的。

    ․提升你的責任——責任還包含了要愛惜一切事物。基督徒的最高準則,乃是保護、喜愛神所造一切萬物。

    ․尊榮你的生命——好管家配得享受神所造的一切。

我相信,基督徒在生活當中的一件小事、價值觀的小小堅持,都存在著永恆的意義。

2. 擴大管理的責任——47節與25章第21節中強調,管家有忠心和管理責任,神就會擴大他的責任、給他莫大的肯定與信任。神在地上揀選人,我們無法想像一位被神帶領的好管家,在神手中可以發展到什麼地步。但我們先得證明,在不多的事上忠心,並且我們非擁有者、乃是管理者。這兩節經文同時也是神訓練管家的準則:上帝並不會一下就把所有都託付給我們,祂必先讓人打好基礎。而這樣的責任也會給人益處:   

    ․發揮潛力的機會——神在創世紀時,給亞當許多責任;在亞當尚未犯錯

之前,神知道他有祂的能力與智慧。但在亞當犯罪之後、直至現在的人類,卻在管理上充滿敗壞。在耶穌基督裡面,我們成為新造的人,祂又再度給我們機會與考驗,並且使我們可以在耶穌基督裡面得到更豐盛的生命;意思是祂對我們有更多期待、有更多可能性,並期望這潛力被發揮出來。當人信主後,你的生命就在神手中:「在信的人,凡事都能。」E. Paul Hovey牧師曾寫道:「一個視障者的世界,由他的觸覺來決定他的疆界。 一個愚者的世界,由他的知識來決定他的疆界。 一個智者的世界,由他的異象來決定他的疆界。」我常發現很多基督徒埋沒了自己的屬靈的恩賜與潛力;領有五千兩銀子,卻埋在土裡。今年教會的幸福小組再度啟動,願神預備我們的心,操練我們的生命。

    ․成為有使命感的人——當一位管家可以承擔更多責任後,保羅用「使者」來形容這樣的人:「所以,我們作基督的使者,就好像上帝藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與上帝和好。」(林後5:20)使者為國家的代表,基督的使者就是天國的代表。使者的認知為帶有使命,且無論去哪個國家,都不是自己的國。我們是基督的使者,被差派來到這世界,因此要記得自己並不屬於這個世界,千萬不要因為私慾、貪戀世界而出賣自己的靈魂。使者需適應他國的語言與文化,在不孤立自己的同時,也要與自己的國家保持聯繫,並且達成使命;有時候我們會太依戀他國,而忘了自己的使命與忠誠,那就可惜了。神把我們放在這世上,偶爾我們會不完全的快樂與滿足,那是因為這世界並不是神最終給我們的賞賜。我們要時刻記得在地上完成「暫時性」的任務,有天要回家。

    ․增加生命動力——在剛開始推動新計畫的時候,我們常常充滿動力,但隨著時間飛逝、眼界漸廣後,動力又消失了。我們必須將眼光放遠,才會有續航力來完成任務。我常在服事的時候有許多挫折,這時我會思想聖經人物的故事,想想他們會怎麼做?最近我想到摩西,當他要帶領百姓的時候,充滿挑戰與困難,但他仍相信上帝、不畏懼法老的權勢,帶著百姓過紅海。他勇敢承接使命,在困難裡面成為神永恆國度裡的屬靈勇士。若他當初消弭自己的感動,現在的人會怎麼看他?是否只能成為博物館裡面的某個木乃伊?看得夠遠,我們的生命就會有動力。    

․促使力量集中——忠心還有個意思是「把力量集中起來,去做一件事」。當我們願意聚焦生命的焦點時,生命的力量常常超乎你想像。保羅說他生命只有一件事,就是忘記背後、努力面前、向著標竿直跑;因此他成為神的使者,勸人與神和好。確認好目標後,就要檢視力量是否集中。在成為使者的路上,半途而廢的大有人在;聖經上稱這樣的人為「心懷二意的人」,他們偏離主軸,被其他的事所吸引。

保羅單單專注一件事,完成人生使命,最後得著上帝的獎賞。現在開始,我們來思想神賦予自己什麼責任?行走中,不要忘記自己的目標和使命感,力量集中、做這件神看為美好的事。

管家的人生(上)

管家的人生必須面臨很多的考驗,生命中所發生的任何事情並非無關痛癢,即使是微不足道的事,對於屬靈品格的塑造和培養都極為重要。唯願我們都能成為忠心有見識的管家來管理神所賜給我們所有的資源,並且能夠守護我們生命當中所有與我們有關聯的人。

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經文:馬太福音24章45-51節
証道:李路加牧師
記錄:李秀娟姊妹

隨著新型冠狀病毒疫情的發展,教會也啟動了一些防護措施,希望大家能夠配合做好自主健康管理。這讓我想到連身體健康都需要管理,何況是我們的人生。

人生有許多不同的角色,扮演任何角色都要做一個忠心有見識的管理者。有人認為人生就是不斷的追求擁有財富、名聲、地位,甚至生命的自主權。然而,從聖經的觀點來看,人所擁有的一切都是神的賜與,你不是主人,而是管家;你不是擁有者,而是管理者。神期盼你能好好管理祂所賜的資源--生命、生活、恩賜、時間和健康。

耶穌說:「誰是忠心有見識的僕人?」﹙太24:45﹚「僕人」在《路加福音》中寫成「管家」。當時的大戶人家,主人會從眾多的僕人中揀選一位總管來幫助他管理家中的資產和事務,馬太說的「僕人」和路加說的「管家」指的就是這個人。

身為管家必須有二個認識,一是要知道經手的資產都是主人的託付,二是要向主人交帳。《馬太福音》24章裡說,當耶穌再來的日子,兩個人在田裡,取去一個,撇下一個;兩個女人推磨,取去一個,撇下一個。耶穌用這樣的圖像來描述我們的人生,提醒我們要隨時做好交帳的豫備,因為在想不到的時候,主人就會來對帳,察看他所託管的資產現狀如何。

有人認為人生只要活得高興就好,即使揮霍無度也是我家的事。但是,如果從管家的角色來看,有一天站在審判台前,當神問你:「我的孩子,你在世上如何運用我給你的歲月,又如何運用我給你的資源?」你能用那樣的話來回答神嗎?

如何證明我們是一個好管家,首先需要通過生命的考驗:

一、通過生命的考驗

聖經中跟考驗有關的詞,如熬煉、試驗、試探、誘惑等,出現超過200次,在面對考驗時,有人成功也有人失敗。亞當、夏娃在順服的考驗中失敗了,大衛在情慾的考驗中失敗了,但約瑟在情慾的考驗中成功了,亞伯拉罕通過信心的考驗,但以理是正直考驗的得勝者,由此可知考驗能夠塑造和顯明人們的屬靈品格。

人生就是一場考驗,雖然不知道神要我們面對哪些考驗,但是透過聖經可以預估其中一部分,包括重大的考驗,如親人的過世、職場的變動,也包括難以解決的問題、未蒙應允的禱告、無理的批評與無辜的悲劇。神會藉著難題來考驗我們的信心,藉著苦難來考驗我們的盼望,透過人來考驗我們的愛心。

當主人要在眾多僕人中選擇一個管家,下面兩項指標可以作為選擇的依據,同時也是成為好管家的特質。(V45)

(1)忠心

    成為管家的第一項指標是忠心,忠心的定義是誠信可靠、可以託付。管家的忠心表現在他是否值得信任,是否能忠於所託;無論是否有人監管都能盡忠職守,做當作的工;不貪圖安逸,不濫用權柄。

    落實在我們身上,忠心就是能夠證明你可以擔負起自己的責任,將神現在給你的有限資源作最有效的運用,而不是等所有的資源都到位以後再行動。盼望我們都能成為忠心的管家來管理我們的生命,管理神所賜與的一切人生資源。

    忠心特質的培養和塑造,需要常常反省三種關係:

    ․  主僕關係

    確認自己生命的主人究竟是誰?如果神是主人,那麼我是個什麼樣的僕人,我是悖逆的僕人嗎?我是懶惰的僕人嗎?主僕之間的關係又是如何?有時候會不會反僕為主了?要常常用反省來調整主僕關係。

    ․  所有權與管理權

    對於我們所經手的資源,不可存貪戀、佔有之心,要明辨所有權與管理權的分際,這個省思會幫助我們明白原來神所給予我們的生命和恩賜是要我們好好的管理,而不是擁有。

    ․  我的目標與神的計畫

    成為忠心的管家還要省思權責的關係,忠心管家的目標與神的計畫是在同一條線上發展,往同一個方向進行,管家的責任是執行主人的計畫。

(2)見識

    成為管家的第二項指標是有見識。見識有二個意思:一是明白真理,二是行事寬闊。有見識的管理準則是明白主人的心意和教導並照著去做,行事為人不會造成僕人之間的衝突,而是弭平其中的紛爭。
    所羅門王說:「人有見識就不輕易發怒;寬恕人的過失便是自己的榮耀。」﹙箴19:11﹚有見識的管家不憑血氣,饒恕人的過犯,不記念人的惡;有見識的管家能夠謹慎分辨,不僅要做事,而且要把事做得合乎主人的心意。

    忠心和見識是成為管家成長的指標和必須具備的特質。如何知道這個管家是否有忠心和見識,要通過二個考驗:管理和分糧。(V45)

(1)管理

    管家要管理的人是主人所派的「家裏的人」,家裏的人是指與你有關係的人,包括親人、朋友、同學、同事、同工。保羅書信中提到管理或管家都用「守衛」這個字來代替,意思是守護和幫助。

    能不能管理好主人派給你管的人,可以檢驗你是不是忠心有見識的管家。人際關係的互動是微妙且複雜的,有時候神會派很難管理的人在你旁邊,也許是神認為你有能耐可以管理他,也許是因為神要管理你,因為你也很難管理。

(2)分糧

    聖經說要「按時分糧」,按時是忠心的問題,分糧是見識的問題。時候到了「該分就分」是忠心,但「怎麼分」就關係著一個人的見識。例如埃及法老王把整個國家的管理權交給素來敬畏上帝的宰相約瑟,當時是饑荒的年代,約瑟領受了主人﹙上帝﹚的法則,在豐收時儲藏,當饑荒時就能夠按時分糧,因為存糧甚多,不單能分給埃及人,還能分給前來糶糧的世界各地的人,這就是忠心有見識的管理。
    弟兄姊妹們,在你管家的生涯中,你怎麼按時分糧給你周圍的人,你給他們什麼樣的食物?他們能夠飽足嗎?能夠長大成熟嗎?耶穌說我就是生命的糧,你要分的乃是生命之糧,而且在按時分糧之前,自己要先有糧,你必須每天領受神的話語,才能夠按時供應,成為別人的幫助。

    管家的人生必須面臨很多的考驗,生命中所發生的任何事情並非無關痛癢,即使是微不足道的事,對於屬靈品格的塑造和培養都極為重要。唯願我們都能成為忠心有見識的管家來管理神所賜給我們所有的資源,並且能夠守護我們生命當中所有與我們有關聯的人。

多禱告多得福氣

求神幫助我們能夠在關係、恩典和信心的三個法則當中,經歷三個層次的祝福--神的賞賜、引導和同在,在禱告的祭壇上過蒙福的人生。

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經文:馬太福音7章7-12節
証道:李玉雄傳道
記錄:李秀娟姊妹

中國人在春節有貼春聯的習俗,也會貼春、福之類的吉語。以「福」字來說,甲骨文的字形象「兩手捧酒澆于祭台之上」,是古代祭祀形象的寫照。「示」字旁的字大多與祭祀、祈禱、神明相關,「福」的最初意義就是向神明祈禱賜下福氣。

今天我們要來思考福氣和祈禱之間的關係,明白多禱告就多得福氣的真理,經歷聖經寶藏所說:凡祈求的就得著,尋找的就尋見,叩門的就給他開門。(太7:8)

大衛王從摩西律法認識神的屬性和法則,體會到真正的喜樂與福氣乃是在上帝的面前和右手之中。﹙詩16:11﹚新約時代的信徒只要接受耶穌基督的救恩,就能藉著禱告祈求領受上帝應許的祝福。

《馬太福音》7章8節是耶穌對禱告的宣告,當中包含三種層次的祝福:神的賞賜、引導與同在。如何禱告才能蒙受上帝的祝福?首先,要明白禱告的三個祕訣。

祕訣一、關係原則:要認識天上的父親

    禱告是天上的父親給祂兒女的權柄,這是我們敢於到祂面前禱告的原因。地上的父親是按著天上父親的形象所造,地上父親的慈愛和憐恤可以真實的反映出天上父親的心懷。耶穌透過地上父親對待兒女的方式讓我們明白天上父親所做的一定遠遠超過地上的父親,要我們相信天父樂意給祂兒女美好的賞賜。﹙V9-11﹚    因此,我們要站立在這個父子、父女的關係上來禱告,如果沒有這一層最基礎的認知,就會陷入傳統宗教對上蒼祈求的心態,將禱告看作交換、苦工。

    耶穌也教導我們不可像外邦人用許多重複的話禱告,以為話多了必蒙垂聽,其實在我們沒有祈求以先,天父早已知道我們所需用的了。﹙太6:7-8﹚

祕訣二、恩典原則:要處理人際的互動

    耶穌在講論禱告的主題之後,立刻轉到人際關係的問題上,「你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人。」﹙V12﹚可知,如何處理人際關係與我們的禱告蒙垂聽之間有直接的關係,聖經有多處提到類似的經文。﹙太6:9-15;可11:22-26;路6:37-38﹚其中,耶穌提到禱告的時候若想起得罪我們的人,就當饒恕他,因為天父先饒恕了我們的過犯,這段話說明饒恕與禱告蒙垂聽建立在同一基礎之上,這就是恩典原則。

    天父垂聽我們禱告,不是我們配得,而是祂樂於賞賜,我們乃是站在神恩典的地位上,才能經歷恩典的實際。我們對人有恩典,就會在禱告上經歷神的恩典,若違背這個原則,就會與上帝的恩典隔絕。要知道禱告不是改變神,而是改變自己,使自己更像神,當我們更多有祂恩典的形象,祂就用更多垂聽來表達祂的悅納。

祕訣三、信心原則:堅持禱告的信心

    祈求、尋找、叩門在希臘原文中使用現在式來表示持續動作,意思是要不斷祈求、不斷尋找、不斷叩門。

    耶穌曾經設一個比喻要人常常禱告不可灰心。有個寡婦向城裡的官吏伸冤,卻多日未蒙允准,這官不懼怕神也不尊重人,只因寡婦的纏磨使他不勝其擾,就替她伸了冤。﹙路18:1-7﹚這個比喻告訴我們,連不義之官都抵擋不住寡婦的堅持,更何況是我們的神?我們相信神的慈愛與信實,就能堅持禱告,直到得著為止。

    12月7日聖誕音樂會結束後,我們一家四口到夜市去買兒子的球鞋,深夜12點回到家,被以為我們都睡了的父母關在門外。我的父親重度失智,母親輕度失智又重聽,我們敲了半小時的門都沒有回應。於是我們坐下來禱告,聖靈提醒我要為父親禱告,雖然他已經不會鎖門,也不會開門,但我們仍然禱告他能夠醒來,而且意識清楚的聽到我的聲音,還要能夠打開門。當我們禱告了一個小時之後,聽見父親的咳嗽聲,在我的指示之下,他居然把門給打開了。這個經歷讓我真實的體會到要不斷禱告,並且要充滿信心。

    知道禱告的祕訣,還要進一步探討禱告的三個層次及其帶來的三種不同祝福。

層次一: 祈求 / 求告→賞賜

    祈求就是求告,求告神就能得著賞賜。當我們遇到困難時要先向上帝禱告,大衛經常如此禱告:「主啊,你本為良善,樂意饒恕人,有豐盛的慈愛賜給凡求告你的人。耶和華啊,求你留心聽我的禱告,垂聽我懇求的聲音。我在患難之日要求告你,因為你必應允我。」﹙詩86:5-7﹚這段短短的禱告,體現了關係、恩典和信心三個法則。我們要效法大衛,因著對上帝的信心,知道一定會得到正當所求的事物。

層次二: 尋找 / 求問→引導

    尋找就是求問,求問神就能得著神的引導。人的一生需要作許多的抉擇,也會遇到困難的抉擇,我們要效法信心之父亞伯拉罕,在禱告中尋求神的引導,因為神掌管我們一生,知道我們未來的道路。

    大衛說:「有一件事,我曾求耶和華,我仍要尋求:就是一生一世住在耶和華的殿中,瞻仰他的榮美,在他的殿裡求問。」﹙詩27:4﹚任何事情只要我們願意來到神面前求問,神就會用種種方式來引導我們,將我們帶進祂的恩典與祝福之中。

    神回覆我們的方式有聖經、異夢、預言、聖靈,﹙王下22:13;徒2:17;撒上28:6;約壹2:27﹚甚至環境、牧者、屬靈的同伴等。聖經告訴我們,要專心仰賴耶和華,不要倚靠自己的聰明,在一切事上認定祂,祂必指引我們的道路。

層次三: 叩門 / 求見→同在

    叩門就是求見,求見神就能得著神的同在。大衛遵從神的命令「你們當尋求我的面」,向神回應「你的面我正要尋求。」﹙詩27:7-8﹚求見神是為了進入屋內與神同坐席、同居住,﹙啟3:20;路13:24-30﹚這是禱告最深層次的祝福。  
    求見代表我們對神同在的渴求。從神創造亞當夏娃將他們安置在伊甸園,就知道神的心意就是要與人同在同住;上帝透過摩西設立宗教系統、耶穌道成肉身為的也是要人與祂同在同住。在人類歷史的終極,未來的新天新地裡,聖經仍然強調神要親自與人同住同在,作祂子民的神。﹙啟21:1-4﹚從這裡,我們清楚的看見神更大的心意就是要與人同在。所以,追求神的同在,是成熟的基督徒所當追求的。

    最後以大衛最著名的《詩篇 23篇》作結語,這段經文是他的生命經歷,涵蓋了三個禱告層次所帶來的不同祝福。大衛不求財富地位,只求緊緊抓住神的心意,他要的不只是恩典,還要永遠的住在耶和華的殿中,因為他深知生命的歸屬乃是神的同在。

    求神幫助我們能夠在關係、恩典和信心的三個法則當中,經歷三個層次的祝福--神的賞賜、引導和同在,在禱告的祭壇上過蒙福的人生。

來去宣教

我們要努力的傳福音,當你去做的時候,神蹟奇事就會隨著你。只要我們傳福音,神就讓我們看見,福音絕對會帶來神的作為,祂的同在是在你所做的各樣事上,比你早一些就做成了。傳福音是如此,宣教也是如此。

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經文:馬太福音28章18-20節
証道:莊明哲牧師
記錄:黃道貞姊妹

    耶穌的大使命是什麼? 我們會說是傳福音、領人歸主、向人做見證、分享上帝的恩典,這些都是耶穌大使命的一部分。但在今天的經文中,耶穌已經清楚的告訴我們關於大使命…「耶穌進前來,對他們說:天上地下所有的權柄都賜給我了。你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。

  1. 大使命的根據是耶穌的權柄。(v.18)

我們帶著耶穌的權柄可以去做他要我們去做的事,就好像你拿著某一個人的名片,他們就會接待你,而你所要做的工,也因著他的同在就一定可以順利。

  • 大使命的內容是耶穌的差派。(v.19)

這段話只有一個動詞,就是「作門徒」,即製造出門徒。而對象是「萬民」,係指還不是耶穌門徒的那些人。

  • 大使命的應許是耶穌的同在。(v.20)

這是耶穌自動的同在;你們不用呼求、不用禱告三天三夜、更不用禁食一個禮拜或四十天,耶穌才會同在。只要你們開始做這件事的時候,耶穌就要與我們同在。很多神蹟奇事就會在你做的事工中來發生。

    「大使命」需要三個分解動作來完成:即「要去…要施洗…要教訓」。就像你帶球上籃也需要三個步驟;你需要跑步運球、要收球跨步、要出手投籃。耶穌要他的門徒去使那些還不是耶穌門徒的人成為他的門徒;我們要去傳福音給這些萬民,跟他分享見證,讓他知道上帝愛他、知道他是一個罪人、讓他知道他需要耶穌的救恩。當他決志要相信耶穌之後,我們就要給他施洗,讓他歸入基督的名下。然後照著耶穌的吩咐,教訓他們遵守。教會的牧者、傳道,不單單是教訓我們而已,還要帶著我們一起來遵守上帝的話,這樣才能成為耶穌的門徒。

    耶穌所指的萬民,是從你身邊的人開始,一直到這世界的每一個角落,還沒有信主的那些人;包括朋友、親人、路人甲、商場的服務生…等。我們要努力的傳福音,當你去做的時候,神蹟奇事就會隨著你;上帝會用他們可以理解且能接受的方式去相信耶穌,這就是神蹟。只要我們傳福音,神就讓我們看見,福音絕對會帶來神的作為,祂的同在是在你所做的各樣事上,比你早一些就做成了。傳福音是如此,宣教也是如此。

    耶穌說「你們要去使萬民做我的門徒」用今天的語言就是跨文化的普世宣教事奉,這是耶穌第二次的吩咐。在馬太福音10:5-6「耶穌差這十二個人去,吩咐他們說:外邦人的路,你們不要走;撒瑪利亞人的城,你們不要進;寧可往以色列家迷失的羊那裡去。」這是耶穌第一次要門徒往自己的同胞那裏去傳福音,是因為他們的文化、語言、宗教信仰和他們的祖先都相同,從這些人當中去宣講天國的道。這就是社區的宣教;你的鄰居、同事、同學及親戚、家人都是我們要去接觸的「萬民」。我們的宣教不是只有社區宣教;耶穌後面的命令大過先前的命令,後面的命令也包含了先前的命令。萬民當然也包括了社區,但神要給你的是更大的禾場……「擴張我們的境界」,不正是我們向上帝心中的禱告嗎? 我們的影響不是只有在桃園的這個區塊,我們也可以影響到在台灣以外的地方,因為神也把那些人交在我們的手裡。

    要做這樣的宣教不是一件容易的事情;在開始時的工程、人力、財力、物力、設備等,都是很艱難的事工,但神不會因為忙就不幫助我們。使徒行傳1:8說「但聖靈降臨在你們身上、你們就必得著能力。並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極、作我的見證。」這是個普世的宣教。耶穌不單單應許要常與我們同在,也應許聖靈會降臨在我們身上,使我們得著能力。這能力是要做宣教時候用的;使瘸腿的起來行走、使瞎眼的得看見、使聽見的會扎人心。 

    今天教會要去宣教,聖靈是一個極重要的工作;從耶穌離開這個世界開始,聖靈一直都在使徒的身上推動宣教的工作,聖靈賜給他們能力,可以說別國的語言(徒2:4)。五旬節來臨,來自各地的猶僑回到自己的國家過節,當聖靈充滿時,讓那些來朝拜的人可以聽見關於耶穌的救恩,來幫助他們認識耶穌。他們願意照著彼得和這些使徒們的吩咐來回應他們所聽到的信息,這是聖靈的工作。我們看見初代教會,一次三千人、一次五千人的得救,他們都聚集在一處。但神的心意不是要他們建一個大教堂、只停留在耶路撒冷,神的心意乃是要他們從耶路撒冷開始做宣教的工作。從使徒行傳第八章開始,教會大受到逼迫,神的靈就藉著逼迫,將這些門徒從耶路撒冷推到猶太、推到撒瑪利亞,基督的信仰就傳開來了。

    腓力(七個執事當中的一位)下到撒瑪利亞去傳講基督,他帶領埃提阿伯的太監信主且為他受洗。彼得一連三次看見異象,見白布裡面有不潔淨的東西,而不敢吃。聖靈就向彼得講話……這表示:提醒他認為不潔淨的外邦人,甚至包括那些異族的人,都是他要去接觸、去宣傳的對象。彼得就順服聖靈的帶領,向百夫長哥尼流宣講關於耶穌的事,且為他受洗。因著這次的事件,福音開始向外邦人傳開。

    隨後,門徒向北邊走,建立了安提阿教會;教會被神興起,他們熱心的傳福音,這消息傳回了耶路撒冷,他們就派巴拿巴去那裡堅固他們的心,繼續帶領這個教會。聖靈又感動巴拿巴和保羅去亞西亞一帶(土耳其)做宣教的工作。(徒13:2-3)他們結了許多的果子,並建立了很多教會。第二次再出去的時候,保羅與巴拿巴分別帶馬可與提摩太,繼續他們傳福音的行程。

    在第十六章,聖靈禁止他們在亞西亞傳道、他們想要到庇推尼,但耶穌的靈又不准。他們就越過了每西亞來到特羅亞,保羅看見了馬其頓(希臘)的異象;他們請保羅過到馬其頓來幫助他們。保羅和提摩太順服聖靈的帶領,就把福音從亞洲帶到了歐洲。神的工作透過聖靈在這些使徒身上的感動和提醒,幫助他們把福音從亞洲帶進到歐洲。

    保羅原是羅馬人,因所傳的福音與猶太人所認知的神不同,認為保羅在蠱惑眾人,遂將他捉拿並送往羅馬受審。在使徒行傳28:30-31「保羅在自己所租的房子裡住了足足兩年。凡來見他的人,他全都接待,放膽

傳講神國的道,將主耶穌基督的事教導人,並沒有人禁止。」該撒因查不出保羅有甚麼重罪,為了不讓他在外惹事生非,就把他軟禁在羅馬城,並給了他很多的自由,使他可以跟人談關於耶穌的事,於是保羅在羅馬建立了教會。羅馬是當時帝國的首都所在地,是世界各國的政要使節及商旅聚集的地方,也成為通往各國的樞紐;藉著各個使節及商人把福音帶到了全歐洲。

    聖靈會做很多我們想像不到的工作,只要我們「去」使萬民做主的門徒,包括社區和普世的宣教,聖靈都會在他們心裡動工。

*今天的教會如何參與普世宣教?

․成為宣教教會~差派宣教師。

․關心支持宣教機構和宣教師。

․固定奉獻和禱告。

․差派短宣隊。

․訪視宣教禾場和宣教師。    

當我們站在一個高度,看到全世界都是我們宣教禾場的時候,是否願意在神的國度裡成為祂的器皿,把基督的福音帶到世界每一個角落? 我們準備要「去」嗎? 如果神呼召你,你願意為主而「去」嗎? 哪怕只是做一個短宣。宣教,我們需要跨越很多自己安全的界限:我們的舒適圈、習慣、我們所熟悉的環境,要進入到跟我們的文化、語言、生活習慣都不同的領域,我們需要去學習這一切,並融入到他們中間,才能夠跟他們一起配搭事奉,一起同工。如果神讓我們有這樣的使命、有這樣的看見,我們就需要付上代價。求主幫助我們,真的願意跨出我們的舒適圈,進到上帝所量給我們的禾場,在那裡可以成就「使萬民做主門徒」的心意。