根基穩固的人生

在充滿不穩定感的大環境中,許多人覺得一片茫然,但在基督裡的人卻懷著希望,因為我們有永遠可靠的上帝、恆定不變的價值作為人生的根基,使我們能夠在強烈而快速的變動中穩住陣腳。

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經文:路加福音6章43-49節
証道:李路加牧師
記錄:李秀娟姊妹

    進入後疫情時代,更多不穩定因素影響著人們的生活。一是經濟不樂觀⁚從6月份遠見雜誌一篇報導的標題「百年最慘社會新鮮人10.4萬個職缺人間蒸發」就可以看出其態勢的嚴峻。二是變化太迅速:科技發展日新月異,5G時代正式來臨,環境的變化、新興事物的出現,使人更加無法聚焦而感到焦慮。三是關係變複雜:國與國之間的對抗加劇,任何一個角落的變化都足以牽動全世界;社群網絡的蓬勃,使人際的互動與關係變得更複雜。四是價值觀被挑戰,在多元價值之下,許多過去被認為當然的觀點,現在則沒有確定的看法。

    在充滿不穩定感的大環境中,許多人覺得一片茫然,但在基督裡的人卻懷著希望,因為我們有永遠可靠的上帝、恆定不變的價值作為人生的根基,使我們能夠在強烈而快速的變動中穩住陣腳。

    本週主題經文的第43節是前文的結論。第39節至42節耶穌用比喻指出當時的人不是瞎子領瞎子,就是眼中滿是樑木,接著在43節又用比喻來說明原因:「因為,沒有好樹結壞果子,也沒有壞樹結好果子。」好樹結好果子,壞樹結壞果子,人和人生的關係也是如此。

    耶穌說:「凡樹木看果子。」當一棵樹結出果子的時候就能分辨它是好樹還是壞樹。壞樹是結不出好果子的,所以人不會從荊棘上摘到無花果,也不會從蒺藜裡摘到葡萄。﹙V.44﹚

    樹在生長過程中根基出了問題就結不出好果子,人的心就像樹的根基,「善人從他心裡所存的善就發出善來;惡人從他心裡所存的惡就發出惡來;因為心裡所充滿的,口裡就說出來。」﹙V.45﹚如果人心裡的意念充滿神的真理,就能發出安慰人、造就人的善言。

有些人雖然口裡稱呼主啊主啊,卻不遵主的話行。﹙V.46﹚其實,這種人根本就不認識主,因為他們生命的根基扎得不穩固。在我們的信仰當中,生命的建造有三項不可或缺的根基:

一、認識神的本質

    神的本質--慈愛公義同時並進

    信任是人們建立關係的基礎,我們會先確認對方的誠信,然後再做相對的回應,這叫「信心互動原則」。我在美國申辦信用卡時曾經遭到銀行拒絕,因為我在那裏沒有借貸和還款的信用紀錄可供徵信。同理,當你要相信一位神的時候,必須先了解祂是怎樣的一位神,許多人所拜的是他不認識的神,但我們的信仰乃是符合「信心互動原則」的信仰,我們認識並且相信我們所敬拜的是一位可靠的神。

    我們所認識的神是充滿慈愛又全然公義的神,這兩種本質同時並進,這樣的認識出於神親自的表明。當神再次呼召摩西上西乃山要將寫在石版上的律法頒布給百姓時,神在摩西面前宣告:「耶和華,耶和華,是有憐憫有恩典的神,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實,為千萬人存留慈愛,赦免罪孽、過犯,和罪惡,萬不以有罪的為無罪,必追討他的罪,自父及子,直到三、四代。」﹙出34:6-7﹚這段話前面表明祂的慈愛,後面表明祂的公義。

    人若充滿慈愛就很難嚴厲的責備和要求,人若充滿公義就很難溫柔的憐憫和通融;但在全能神的身上,兩者相容並存。每逢以色列百姓將要走偏或是已陷在罪中時,類似的提醒就會出現:不要忘記了我是慈愛的神也是公義的神,你跌倒時我會扶持你,但你犯罪時我也會管教你。

二、經歷神的話語

    神的話語--大有能力且堅定不移

    神的話語大有能力且堅定不移,是我們建造生命的重要根基,不僅要知道,還要實踐,而且實踐遠比知道更為重要。

    耶穌用蓋房子來比喻生命的建造。祂說:「凡到我這裡來,聽見我的話就去行的,我要告訴你們他像什麼人:他像一個人蓋房子,深深的挖地,把根基安在磐石上;到發大水的時候,水沖那房子,房子總不能搖動,因為根基立在磐石上。」﹙V.47-48﹚蓋房子有二個重點,一是要深深的挖地,二是要立在磐石上。建造生命也要把握這兩個重點,神的話語要挖得深,必須深入的咀嚼和默想,如同《箴言》20章5節所說的:「人心懷藏謀略,好像深水,惟明哲人才能汲引出來。」神的話語是永恆的生命之道,像磐石一般堅定不移,人生的根基立於其上必不致動搖。

    神透過先知以賽亞告訴每一個屬神的兒女:「我將我的話傳給你,用我的手影遮蔽你,為要栽定諸天,立定地基。」﹙賽51:16﹚如果你願意領受話語並且遵行,神會用祂的手影遮蔽你,即使你經過死蔭幽谷也不怕遭害,因為祂必與你同在。神也會為你栽定諸天,立定地基,將當行的道路指示你,讓萬事為你效力,使你在所行走的天地之間開創美好的人生。

    聖經有句話:「人活著不是單靠食物,乃是靠神口裡所出的一切話。」﹙路4:4﹚人活著不是不靠食物,而是不單靠食物,因為更重要的是靠神的話語。神話語釋放出來的能力能使我們活出豐盛的生命。

三、進入神的應許

    神的應許--得著永恆的榮耀

    神為我們預備的祝福是進入祂的應許裡得著永恆的榮耀。神建造我們的生命不是用二、三年,也不是用七、八十年來看,而是用永恆的眼光來看,神建立教會的心意也是如此,保羅說:「但願他在教會中,並在基督耶穌裡,得著榮耀,直到世世代代,永永遠遠。」﹙弗3:21﹚
    人是否能按照永恆的話語去行關係著他能否進入永恆的榮耀。如果聽道卻不行道,就像在土地上蓋房子,沒有根基;水一沖,隨即倒塌了。﹙V.49﹚一座廢棄的房屋,沒多久鋼筋開始裸露,有人開始亂塗鴉,有人開始倒垃圾,如果你人生的房子沒有根基或是建立在別的根基上,也會出現這些敗壞的狀況。如果你順著神所設立的自然法則、道德法則、屬靈法則而行,將人生的房子建立在永不改變的根基上,這間房子必定是堅固而安全的。

    神對我們存在的最終計畫是使我們得著永遠的榮耀,這是我們信仰的根基,也是我們信心的倚靠。除非你將神一切美好的意念汙名化,除非你拒絕相信神所有的恩典和慈愛,否則不管你的人生多麼糟糕,神都可以一步一步引導你,將你引進最終的榮耀裡。

    神為我們的今生和永恆預備了許多益處,但我們需要在認識神的本質、經歷神的話語、並且進入神的應許上把生命的根基立穩,神就會按著祂的帶領來祝福我們的人生,而我們回應神的最佳方式就是立刻採取行動,勇敢的跨出腳步!

復活—為永恆而預備(下)

耶穌基督的話語不僅能幫我們打破世界的迷思,同時也能幫助我們建立屬天的信心。信心不是為了要反理性,乃是要帶出行動,把理性思維的缺失引導到靈性意念的正義當中。

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經文:路加福音24章1-12節
証道:李路加牧師
記錄:謝以慈姊妹

現今這波疫情,對我們造成不小的影響。一個小故事這麼說:撒旦和上帝也相當關心疫情的發展。撒旦笑著對上帝說:「看吧,因為疫情,我把祢的教會都給關了!」上帝說:「你錯了,我是透過這次疫情,把每個家庭都變成了教會。」阿們!期盼無論是在現場還是透過線上直播,各位弟兄姐妹們都能帶著敬畏感恩的心,一同領受上帝的話語。

耶穌基督的話語不僅能幫我們打破世界的迷思,同時也能幫助我們建立屬天的信心。

二、建立屬天的信心

宗教迷思被打破後,還得建立信仰。「死而復活」這件事情遠遠超乎世界的想像,耶穌的復活,建立了我們屬天的信心。然而信心的建立並不容易,在這條路上會經歷三種階段:

  1. 阻礙期——完全不信

每位基督徒在信主之前都會經歷這段時期,沒有人一出生就自動成為基督徒。在信心的阻礙期,甚至常常抵擋神。

(1)、只求眼前的阻礙

當門徒聽見耶穌從死裡復活時,反應是「她們這些話,使徒以為是胡言,就不相信。」(11)他們親眼看見耶穌死在十架上、而陷入眼前的阻礙裡。於是他們開始害怕、逃避、遠離呼召。耶穌的復活,是一件超越理性、自然界、生命限制的事情;世界給的教育是眼見為憑、以事實佐證。但在我們年紀漸長後,發現有許多事情雖然看不見,卻是不爭的事實。就像是大多數的人明明都沒見過自己的曾祖父母,但所有人都能肯定他們的存在。

神的話語透過門徒的記載、道成肉身;最珍貴的事情都是看不見的,尤其是愛。若一味相信眼見為憑,那會錯過許多重要的事情,而變得不幸。

而這樣的不幸,也發生在門徒身上。其中多馬陷入只求眼前的阻礙裡,但耶穌並沒有放棄他們,而是一步步的建立他們的信心,以至於他們能夠勇敢地為主作見證;甚至多馬遠走到印度。就算在印度被逼迫攻擊,多馬依然沒有跌倒,因為他已走過信心的阻礙、最後為主殉道。他在南印度結了許多果子,而現今當地仍有許多教會以他命名為「多馬堂」。

(2)、理性思維的阻礙

信心不是為了要反理性,乃是要帶出行動,把理性思維的缺失引導到靈性意念的正義當中。人在犯罪之後的思想盡都是惡,所謂的理性思維,也都只是被惡玷污的思想。

「弟兄們,你們要謹慎,免得你們中間或有人存著不信的惡心,把永生神離棄了。」(來3:12)不信不單是一種惡心,也把神離棄。若憑著「墮落後的理性思維」來尋找上帝,則成為永遠與神隔絕的人。

一個完全不信上帝的人,就很像現在正被隔離的人。「隔離」帶給人最可怕的不僅是要面對死亡,且必須一個人孤單的死去。

一個完全與神隔離的人,也與救恩祝福隔離,並且一人進入永遠的刑罰中。

另外,一個不信任神的人,也很難與人建立信任關係。德蕾莎修女曾說過:「最可怕的貧窮,是孤單和不被愛的感受。」

  • 掙扎期——半信半疑

「彼得起來,跑到墳墓前,低頭往裡看,見細麻布獨在一處,就回去了,心裡希奇所成的事。」(12)彼得第一時間聽到耶穌復活的消息時,是不信的,於是他跑到墳前查看。「心懷二意的人,在他一切所行的路上都沒有定見。」(雅1:8)沒有定見是因為內心掙扎著是否相信上帝,而要在掙扎期裡繼續往前走,可以這麼做:

(1)、持續追尋永恆的真理

信心不足的時候,仍要持續追尋真理。「說:『人子必須被交在罪人手裡,釘在十字架上,第三日復活。』」(7)後來保羅在《歌林多前書》第15章1到4節的書信裡面,也記載相同的事蹟。也就是說,從頭到尾,基督徒所信的一直都一樣;我們所領受的信仰,一直沒有改變。我們對神的信心,會決定很多表現;然而信心並非僅是口裡承認而已。要落實信仰生活不是件簡單的事。

因此,我們需要緊緊倚靠神。神將話語給我們,讓聖靈成為我們的導師,在裡面深耕建造。

(2)、反覆思想正確的價值

彼得在看見墳墓後,一直在心裡思想這件事情。我認為每一位基督徒都要常常思想「復活」的意義。聖經教導的復活不只是將來的事,更是我們信主後生命的改變;浪子回頭後,父親說他的兒子是「死而復活、失而又得」的孩子。

信主不是要讓我們成為一個好人或是聖人,而是成為一個有復活生命的人:「當我們死在過犯中的時候,便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。」(弗2:5)我們可以從死而活,成為一個有復活生命的人,不是因為你是好人、或是做了很多善事,而是因爲本乎上帝的恩。

  • 成熟期——全然相信

(1)、出於愛主的心

「如今常存的有信,有望,有愛這三樣,其中最大的是愛。」(歌前13:13)這三件事情在信仰的成熟當中不可缺少,而其中最大的是愛。信心跟著盼望成長,而愛心是使信心成長的動力。在耶穌復活的清晨,那些愛主的姐妹們為主預備香膏;因著愛主的心,她們來到墓園,看見石洞的石門被打開了。聖經上寫道,彼得只敢站在門口往墓穴裡探頭而已,這群姐妹竟然直接進到那墓中!耶穌常常責備門徒們的小信,可見信心的反面非不信、而是懼怕。

當天使告訴姐妹們耶穌已復活,她們突然想起耶穌曾說過的話(8)。因為心中有主的話,她們才會想得起來。「我要提說耶和華所行的;我要記念你古時的奇事。我也要思想你的經營,默念你的作為。」(詩77:11-12)這就是為什麼常常思想主的話是這麼重要。神的話語與我們的生命是有連結的,若不常常思想神的話語,則會:

  • 忘記上帝的恩典
  • 誇大自己的榮耀
  • 建造我們的信心

我們都是神的工作,即便人生常有跌倒時,回頭看看神是如何經營我們的生命、把我們扶起、建立我們的信心。對神的信心,是基督徒最重要的屬靈資源;越是與神親近,信心成長的幅度就越大,也更能剛強站立。

因為我們所擁有的是一個復活的生命,是這個世界所不能給的。

復活—為永恆而預備(上)

耶穌成就了神完全的救贖:釘死、復活、再來,至今只缺少最後一個。我們預備心等著主的再來,而這樣的跡象一天比一天明顯。

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經文:路加福音24章1-12節
証道:李路加牧師
記錄:楊可玉姊妹

這個主日起,我們分牧區輪流參加現場崇拜。能夠實體聚會是神的恩典,但配合防疫所需,大部分的弟兄姊妹仍在家中收看網路直播。大家知道,在網路上引起話題往往需要一個聳動的標題,原本我想將講題定為「聽說基督徒都不會死」,考慮過後,決定用它當副標。從信仰的角度來看,這話是對的,但必須輔以真理來解釋,才能知道基督徒如何為永恆預備。

在基督信仰裡最重要的兩個節日,就是聖誕節與復活節。初代教會,或說主後一百年中,完全沒有關於聖誕節的記錄,因為聖誕節究竟是哪一天沒人知道,他們只接受耶穌基督道成肉身的真理。不同於聖誕節,猶太曆對復活節的記錄非常精確,定在春分月圓後的第一個禮拜天,代表萬物復甦的開始。

今天經文的開頭說道,「七日的頭一日,黎明的時候……」耶穌基督復活了,祂復活的生命幫助我們突破限制,更重要的是打破信仰的迷思。

一、打破信仰的迷思

聖經中記載了第一次的復活節,由天使傳遞信息,帶出榮耀復活的主,打破信仰中的三個迷思:

1.在死人中找活人

第1節說:「七日的頭一日,黎明的時候,那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前」。當一群姊妹到墓前聚集,看見發光的衣服,心中不免驚訝害怕。天使問她們:「為什麼在死人中間找活人呢?」(V.5)其實她們並沒有這樣的期待,只是因著愛主的緣故,很早就過來為耶穌的安葬做預備。

天使的信息帶出復活的信仰觀。耶穌成就了神完全的救贖:釘死、復活、再來,至今只缺少最後一個。我們預備心等著主的再來,而這樣的跡象一天比一天明顯。既是活人,就不在死人裡面;若是死人,就不在活人當中;耶穌已為我們的罪被釘死又復活,祂是救主,帶出復活的生命。倘若不能在這裡找到源頭,那就是在死人中找活人了。

一般的宗教便是如此。所有教主都在墳墓裡,後來的人試著找尋活人卻遍尋不著,於是塑造偶像來代替,充當死人中的活人。拯救我們的神若非經過復活,不可能帶給我們新的生命,耶穌復活彰顯出我們所信的是救主,不是教主,後者連自己都被死所綑綁,無法成為生命的源頭。

2.在宗教中找生命

一般宗教總是告訴人們:「他在這裡」,「這是他的偶像」,「來膜拜吧」!但天使宣告的信息不同。第6節說:「他不在這裡,已經復活了。當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你們……」墳墓是空的,十架也是空的,耶穌不在這裡,祂的大能使我們得以重生,讓生命有復活的盼望。

宗教裡找不到與主連結的生命,外邦人信教,需要教主;而我們信主,我們不是教友,是耶穌的門徒。須知耶穌在羅馬統治的時代被釘十架,背後不但有著政治、宗教、社會、群眾運動……的算計,還有仇敵的詭計,然而祂的復活使得所有一切黯然失色,人為目的的算計完全落空。

人們以為把耶穌釘死,就能以宗教為名另立一個王,卻沒想到祂竟然復活了,於是有人開始傳遞假訊息,聲稱沒有復活這件事,屍體只是被偷走而已。但復活的主親自向許多人顯現,祂的大能讓福音被傳開,生命被改變,教會在各地建立起來。若非復活,骯髒的政治、不義的審判、貪婪的宗教就會得勝。

基督復活對信仰舉足輕重,是我們信仰真實價值的基礎。保羅說得很直接:「若基督沒有復活,我們所傳的便是枉然,你們所信的也是枉然。」(林前15:14)這意思是說,若基督沒有復活,傳的人就是騙子,而信的人是傻子。

3.在世界中找永恆

第6-7節說:「他不在這裡,已經復活了。當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你們,人子必須被交在罪人手裡,釘在十字架上,第三日復活。」天使提醒這些愛主的姊妹與後來趕到的門徒,耶穌復活的事,早已告訴你們。世人把耶穌交在罪人手裡,罪人把耶穌釘死在十架,是成就救贖的必經之路。

馬丁路德曾說,十字架的神學是人們不想要的神學。我們總渴望成功、一帆風順、得著祝福,誰想去認同那個脫離不了痛苦、滿身傷痕、慘死十架上的耶穌呢?但聖經提醒我們,即使耶穌被釘死,故事卻沒有結束;在三天的死亡與黑暗之後,祂復活了。對於身受痛苦的人來說,三天感覺很長,度日如年,但與永恆相比卻極其短暫。有時我們必須容許生命在黑暗中經歷短暫的三天痛苦,因著神的同在,這一切在永恆中都將過去。

我們不必為自己的罪被釘死,但耶穌提醒你我要背起自己的十架。唯有經過十架的痛苦,才能得著復活的喜悅,唯有經過黑暗,才能見到黎明的光;若期待生命成長,就必須經歷十架之苦,而即使在黑暗最深的痛苦中,神也沒有忘記你。

時候將到,復活的大能要與我們同在。福音若只停留在十架上,它就不是好消息,而是悲劇或可歌可泣的故事;但耶穌的復活成就了永恆,吹響得救的凱歌。世界想盡辦法得到永恆,好讓所擁有的一切持續到永久,但永恆並不在世界裡。事實上,人子耶穌曾有機會成為世界的王,撒旦以萬國的榮華富貴來誘惑祂敬拜自己,然而耶穌的回答卻是:我單單敬拜那位神。祂知道世界沒有永恆,在世界做王的時間不會太長。

台灣宗教林立,宗教興起的一個普遍動機是不滿現狀,因為看透了人性的軟弱與詭詐,無法面對生命的空虛與失望,所以需要一個投影,把自己投射在理想的世界中。不斷在死人中找活人、在宗教中找生命、在世界中找永恆,最終在迷思裡愈陷愈深。如果耶穌沒有復活,我們也將在這裡面受到死的限制,掙扎尋找出路卻徒勞無功。

古埃及文化似乎摸到了一點永恆的邊,它認為來生比今生更重要,所以用盡今生的一切努力為來生做預備。法老的王宮如今已經找不到了,但墳墓還在,最高的金字塔高147公尺,將近50層樓高;死後要住的地方,比活著時住的更大、更高、更輝煌。感謝主,聖經給我們正確的信仰價值,若耶穌沒有復活,我們將永遠在虛幻中投射理想,永恆的生命不可能被成就。

前英國首相邱吉爾是二十世紀的重要領袖,同時身為政治家與文學家。他帶領英國走過世界大戰的危機,並且也是1953年的諾貝爾文學獎得主。邱吉爾是虔誠信靠上帝的門徒,在他活著的時候親手安排了自己追思禮拜的程序。追思禮拜當天,當一切結束,牧師站立祝禱時,在教堂的角落,一位號手吹起熄燈號,象徵著即使一代偉人也要走入歷史;而當眾人散去時,另一個角落,號手吹響起床號,令大家會心一笑。邱吉爾用自己的追思禮拜宣告一個好消息:人類的結局不是熄燈號,而是起床號。因為耶穌基督已經復活,而且祂還要再來,信祂的人將與祂一同復活,進入永恆,這是一個充滿盼望、超越死亡、勝過黑暗的宣告。

在終點之前

在終點前我們所遇到的挑戰是那些過去我們習慣認為可以倚靠的,包括外在象徵、對象、環境或關係都不是真實的,可以倚靠的只有神直到終點的應許

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經文:路加福音21章 5-19節
証道:王鼎元實習傳道
記錄: 劉台鳳姊妹

如果這個禮拜,你們跟我一樣關心中華隊棒球比賽,相信我們都一起經歷了從高山到低谷的過程,雖然這次我們沒能直接取得東京奧運的門票,但是明年我們還是有六搶一的機會。今天我特別想分享:在禮拜二晚上的中韓大戰,由於隔天是我希伯來文的期中考試,但我的書本前方還是擺著電腦直播比賽的實況。為什麼我這麼關心比賽的結果呢?因為大家明白如果今天晚上我們不能打贏韓國隊,將失去到日本打奧運的機會,就因為終點是這麼地重要,兩邊的隊伍才會精銳盡出,打了一場這麼有張力的比賽。在這件事情的過程中,我發現我們對於終點的看法或認知,在抵達終點之前所經歷一切事情的反應或作為會產生很大影響,從我的例子可以看出我當時的想法,應該是中華隊要贏韓國和我的希伯來文期中考成績是一樣重要的,甚至更重要。

今天這段經文是指耶穌剛抵達耶路撒冷準備要過逾越節,耶穌在很特別的地方對門徒提到了末世的講論,而在逾越節的晚上,耶穌將跟他的門徒有最後的晚餐,逾越節就是猶太曆的正月初一,好比華人的新年,為何耶穌要在過年前談到末世呢?更重要的是,門徒甚至不知道在逾越節晚餐之後,耶穌將要被釘死在十字架上。

再過一個多月就是耶誕節,各位弟兄姊妹可以看的出來教會由裡到外花了很多心思來佈置,不只現在,在傳統教會年,過了下一個主日後,將進入為期四個禮拜的將臨期,這節期提醒基督徒要用心紀念耶穌的降生,並以警醒的心等候主再次降臨,它所代表的分別是悔罪、等待、歡樂和平安,所以,我們不是只過耶誕節那一天,而是在那之前就要預備好自己的心迎接基督的到來。所以這段經文正是耶穌提醒門徒更是今天的我們,不要忘記從終末的角度來看待耶穌基督的降生、受死、復活及他為我們所做的事情,至於在終點之前的我們則可以有信心的來面對我們眼前所經歷的一切。

很多人都有路跑的經驗,想像一下什麼樣的路跑是最具有挑戰性,是地形高低、距離遠近亦或是氣候變化?大家可能聽過,在摩洛哥的撒哈拉沙漠有舉辦為期七天共計251公里的極限馬拉松,參加這個賽事非常困難,不但要附健康證明書還要繳交運屍費用,如果有意外發生,即使在這麼嚴峻的比賽之中不論路程、天數有多長,至少都有結束的時候,換句話說,我們知道終點在哪裡。

「因為這些事必須先有,只是末期不能立時就到。」(v.9b)耶穌在這裡提醒我們兩件事情:(1)肯定會有世界萬物的最終結果只是時間尚未完全來到,(2)在末世之前必定會遇到的挑戰,這就好比現在我們所面對的就像是一場不知道終點何時到來的馬拉松,你會發現在過去我們所仰賴的原來都不是真正可以倚靠的,這其中包括:

一、外在的象徵

有人談論聖殿是用美石和供物妝飾的;耶穌就說:「論到你們所看見的這一切,將來日子到了,在這裡沒有一塊石頭留在石頭上,不被拆毀了。」(v.5-6)這裡的聖殿是指大希律王在主前19年所重建的,據稱新建後的聖殿精美華麗,輝煌壯觀。從舊約中,我們可以得知猶太人是非常重視外在象徵,因為他們認為約櫃、會幕就代表耶和華所在之處,他們相信耶穌基督再次降臨的時候會在此聖殿彰顯。所以門徒就問耶穌何時會發生?也許他們可以提早預防此事發生或者有心理準備。在台灣的我們可能很難體會這樣的狀況,就在臨近的大陸,光是河南省一年被政府所拆毀的教會就超過七千多間。感謝主!即使沒有看得見的十字架、建築物,大陸基督徒仍然沒有停止聚會。

二、外在的對象

耶穌說:「你們要謹慎,不要受迷惑;因為將來有好些人冒我的名來,說:「我是基督」,又說:「時候近了」,你們不要跟從他們!(v.8)基督就是希伯來文中的彌賽亞,是上帝應許的救世主,換句話說:就是我們能得救的終極保障。然而耶穌說的假基督從歷史上看來,它從來就沒有消失過。在中世紀的羅馬教會,偏離了褔音的真理,他們把人的得救再加上了人的善功,發行了贖罪劵以赦免罰則甚至還用「銀幣叮噹落進箱底,靈魂雀躍跳出煉獄」這樣的口號來煽動基督徒為過世的親友們購買。耶穌基督就是我們最終的信靠和仰望,在這個世代,只要我們心中,有任何對象或事物取代了耶穌,它們都是假基督。

三、外在的環境

當時耶穌對他們說:「民要攻打民,國要攻打國;地要大大震動,多處必有饑荒、瘟疫又有可怕的異象和大神蹟從天上顯現。」(v.10-11)

今年10月1日在宜蘭南方澳發生斷橋意外,造成六位外籍移工不幸喪生,當我聽到這個消息時感到十分震驚,因為這裡剛好是我們教會青年短宣隊在最近這二年必經之處,然而我們卻聽到一種說法:上帝出手審判這地,因為這是個充滿偶像崇拜的地方。事實上,我們只能在環境中來學習去靠近上帝的心意而不可能以自身所處的環境裡去判斷上帝的作為。

四、外在的關係

「但這一切的事以先,人要下手拿住你們,逼迫你們,把你們交給會堂,並且收在監裡,又為我的名拉你們到君王諸侯面前。」(v.12)「連你們的父母、弟兄、親族、朋友,也要把你們交官,你們也有被他們害死的。你們要為我的名,被眾人恨惡。」(v.16-17)這兩段經文中所談到的分別是外在與內部群體的逼迫壓力,它們的共通點都是為耶穌基督的名。在現今強調多元的世代,我們不可能做一個討好世人的基督徒,我們在家庭、學校、社會與職場上會遭遇到許多價值觀差異的衝突,因為這跟我們堅持獨一的真理是有出入的,這可能讓我們在心裡上產生壓力而感到沮喪。耶穌告訴我們要做世界的光和鹽,然而黑暗卻不接受光。

今天的經文提醒我們,在終點前我們所遇到的挑戰是那些過去我們習慣認為可以倚靠的,包括外在象徵、對象、環境或關係都不是真實的,可以倚靠的只有神直到終點的應許:

(一)神必有藍圖

神雖然沒有告訴我們終點何時來到,主耶穌卻很清楚地知道在這之前所發生的事情都在神的計劃中。

(二)神必有權柄

所以你們當立定心意,不要預先思想怎樣分訴;因為我必賜你們口才智慧,是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的。(v.14-15)耶穌要我們安放我們的心在上帝的手裡而不是困境中,不用單靠自己而是要靠著上帝賜給我們能力的應許。

(三)神必有拯救

然而你們連一根頭髮,也必不損壞。你們常存忍耐,就必保全靈魂。(v.18-19)從這裡可以看出,天父就是最終的掌權者,即使在最細微的事情上都願意顯露出祂對所愛子民的保護看顧和永恒生命的應許。我們的神是一路陪伴著我們直到終點,只要靠著耶穌基督的名這些應許就必成就。

除他以外,別無拯救;因為在天上人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。(徒4:12)主啊!求你幫助我們這些仍然在世上奔跑的人,使我們帶著信心等候盼望主耶穌基督再臨,阿們!

天就開了聖靈降臨

聖靈充滿的人會常常向上仰望,看那不可見的事,也就常能看見主自己,這是聖靈的工作,使人看見主耶穌。耶穌和司提反都是在地上被拒絕的人,地向他們關閉,天卻為他們敞開。 神蹟是一種經歷,會在生命中成為一種見識或認識,讓我們知道神在做事。神希望我們生命中有那樣深刻的認識,知道神怎麼工作,經歷並觀察神的同在和運行。

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經文:路加福音 3 章 21-22節
証道:李玉雄傳道
記錄:廖郁淳姊妹

經文提到「天就開了」,代表人的眼睛看到天上的異象。在《使徒行傳》第7章也提到同樣的情景,司提反在殉道前,被聖靈充滿,定睛望天,看見神的榮耀,又看見耶穌站在神的右邊,就說:「我看見天開了,人子站在神的右邊。」司提反何以能看到天開了,天又為何為他打開?聖經中特別提到,司提反是大有信心、聖靈充滿的人,他裡面常有神滿溢的生命,所以當他定睛望天,他就看到神的榮耀,看見人子耶穌。

耶穌受洗時,天也為耶穌打開,並且有聲音稱耶穌為人子,聖靈彷彿如鴿子降下,也是聖靈充滿的啟示。聖靈充滿的人會常常向上仰望,看那不可見的事,也就常能看見主自己,這是聖靈的工作,使人看見主耶穌。耶穌和司提反都是在地上被拒絕的人,地向他們關閉,天卻為他們敞開。

耶穌開始服事前,神在他生命中作了一些工作。他生在卑微的家庭,除了博士和牧羊人外,他的出生從未向人宣告,是以這次的洗禮可謂祂傳道的公開宣告,但祂沒有到耶路撒冷和宗教領袖一起,反而來到約旦河和認罪悔改的人在一起。耶穌12歲就去過聖殿,祂非常明白自己來到這裡的使命,18年後祂來到約旦河,藉著洗禮實踐並宣告這使命的第一個步驟。

耶穌受洗完,正向神禱告,天就開了,表示神認同祂的決定,開始透過耶穌介入人的歷史中。我們要從二個角度來思想「天開了」對我們的意義:

一、天開了帶來什麼結果?

天開了給予耶穌能力。門徒要開始服事前,耶穌也曾和門徒說:「但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒馬利亞,直到地極,作我的見證。」(徒1:8)當聖靈降臨,就必得著能力,這是什麼能力呢?經文描述聖靈彷彿如鴿子,鴿子在聖經中至少有二種涵意,一代表和平,挪亞看到鴿子叼著橄欖樹葉才踏出了方舟,代表耶穌有使人和好的能力;另代表溫柔馴良,表明耶穌能活出溫柔的樣式。在希臘文中,溫柔帶有「牲畜按照主人的意思去行」之意,在信仰中即代表能活出以神為中心的生活,也象徵耶穌能按照父神的意思走祂前面的道路。耶穌曾說:「我父啊,倘若可行,求你叫這杯離開我。然而,不要照我的意思,只要照你的意思。」耶穌完全以神為中心,活出溫柔的生命,藉著十字架成就和平,使人與神與人都能和好,這就是聖靈降臨帶來的能力,並完全在耶穌生命中彰顯出來。

天開了確定了耶穌的身份。耶穌準備開始服事、揀選門徒並走向釘十字架的道路時,祂接受了洗禮,有天上的聲音說耶穌是神的愛子,代表天父親自確認了耶穌的身份。當我們成為基督徒,成為神的兒女,這個身份需要被肯定,我們也必須要知道自己的身份。《歷代志》中記載了許多家譜,這對被擄歸回的猶太人非常重要,因為他們要確認自己的支派和身份,進而去投入適當位置參與聖城的重建。保羅也說:「我們呼叫:『阿爸!父!』聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。」(羅8:15-16)神的兒女要清楚自己有榮耀的身份。保羅在大馬士革被光照,在「你為什麼逼迫我?」的聲音中,他清楚自己是個罪人,從此生命開始起了變化,成為愛主的使徒。耶穌受洗後,神肯定耶穌的身份,我們受洗後,神也肯定我們的身份,當我們因信耶穌成為義人,言行就要與之相稱,彰顯神兒女榮耀的身份,因這是主給我們的重大恩典。

天開了使耶穌得著稱讚。在職場上,當老闆說你做得好,代表他肯定你所做的事,當耶穌要開始服事前,天父也先肯定、鼓勵耶穌已做的,祂之前在家中是個好兒子,之後也會成為好老師。我們也需要被肯定,盼望天父對耶穌的肯定也能賜下在我們的生命中。

二、天為什麼會開?

我們也期盼像耶穌一樣能經歷天為我們而開,這是莫大的恩典。要讓天為我們打開,根據經文在於二個關鍵。《馬太福音》第3章清楚記載耶穌的受洗,他來到約旦河要受約翰悔改的洗禮,但耶穌道成肉身,是神的兒子,祂並沒有犯罪,卻要受悔改的洗,所以約翰本想要攔住他。耶穌回答說:「你暫且許我,因為我們理當這樣盡諸般的義。」人也有當盡的本分,無論身為夫妻、父母、子女、主管或員工,都有該做的事;基督徒也一樣,愛主、愛人、與人和好、傳福音、讀經、禱告,這都是我們重要的本分,如果你沒有建立這樣的生活,就不能與神連結並有美好的關係。

耶穌受洗完,隨即向神禱告、和神說話,我想內容不外乎是讚美、感恩、認罪、代求,祂承認並相信天父是榮耀、完美的神,也是賜恩者、赦免者和幫助者。禱告非常重要,耶穌的禱告表明祂向神的倚靠,也表明祂尋求從神而來的恩典和幫助。

尼希米是個很好的榜樣。他是以色列被擄時期一位重要的領袖,當他聽到耶路撒冷城牆毀壞、城門被火焚燒,內心焦急痛苦,就在神面前禁食禱告,將自己擺在神的手中,求神為他開通達的道路。尼希米看見當時的需要,願盡當盡的本分,當我們看見家庭、教會、別人有需要時,我們有沒有盡當盡的本分?尼希米不斷籌劃、不住禱告,當王應允他所求,他知道是神施恩的手幫助他,藉君王賜給他需用的一切。耶穌復活後顯現,也囑咐門徒不要離開耶路撒冷,要等候父所應許的,門徒就聚集恆切禱告,也挑選新的使徒替補建立團隊,之後五旬節聖靈澆灌,使徒就起來將福音傳遍。我們也要預備自己,仰賴神的恩典,盡自己的本分,天就為你我而打開,神的恩典就與我們同在。

天開了讓我們能經歷神和聖靈,讓我們得著能力並服事,和耶穌一樣帶下神蹟的同在,我們需要從聖靈得到能力、肯定和稱讚;我們都是屬神的兒女,神要將更大的使命託付我們,經歷神的同在,翻轉我們的生命,從而去改變世界,迎向澆灌的大能恩典,世代就能因此被轉化。

求主教導我們禱告(一)

若知道如何禱告,就知道如何敬拜、服事,在諸事上得勝,並靠主剛強。
禱告一開始就在宣告不倚靠自己,而要倚靠全能的神。 禱告的對象乃是我們在天上的父,這讓我們知道自己不是孤兒,而是有父親的孩子。 在天上的神和你既是父子關係,我們就是以家為群體向神發出禱告,也就是和弟兄姊妹一起連結禱告。

信息錄音檔

經文:路加福音11章1-4節
証道:李路加牧師
記錄:廖郁淳姊妹

禱告是基督徒生命的重要功課,那是人類普遍的一種本能,禱告的對象或許不同,但在遇到很大的困難或無法解決的事情而孤單無助時,內心深處總有一種本能或動力產生呼求,希望所謂的老天或神明給予幫助。因為不曉得禱告的對象是誰,一般人只能無奈的呼喊;而基督徒雖知道向誰禱告,卻不知道怎麼禱告,是以門徒亦曾要求耶穌教導他們如何禱告,這就是主禱文的由來。

門徒發現耶穌之所以可以作許多醫病、趕鬼、釋放的神蹟奇事,在於祂背後有很強大的禱告生命和力量,祂知道若沒有禱告支持,所作將非常有限。若知道如何禱告,就知道如何敬拜、服事,在諸事上得勝,並靠主剛強。

首先,我們必須知道禱告的連結。禱告不是自我對話的文字遊戲,也不是抒發情緒的心理遊戲,禱告是有連結性的,包含三種狀態:

一、天:屬靈的連結

每逢有重大意外或傷病,新聞媒體就會提到要一起集氣或祈福,希望能脫離危險。人不得不承認自己內心深處有一個本能,在面對困難時會想要找一個超越自己能力之上的神來幫助自己,只是不曉得禱告的對象,就呼求天。有些宗教的確敬拜如太陽神、月神之類,這是很矛盾的事,他們拜神所創造的日月星辰,卻不拜創造日月星辰的神。

驕傲的人類總覺得世界是封閉的,只能靠自己在有限的環境中尋找出路,沒有外來的力量可以幫助。禱告的對象是屬靈的天、屬靈的國度,不管你在哪裡,當你說:「我們在天上的父」,榮耀的父神就把你提升到祂同在的屬靈層次。禱告一開始就在宣告不倚靠自己,而要倚靠全能的神。把自己帶到天上的父面前,和祂說話,對我們有二個幫助:

(一)將我們的眼光和神對齊:世界上有太多眼目的情慾,有太多假象蒙蔽你的眼睛,在禱告中神會帶你用祂的角度看世界,用祂的眼光看你的生命和道路。如果你只用自己狹小的眼光看世界,心就永遠不會滿足,永遠在抱怨擔心。

(二)領受神的應許面對挑戰:如同彼得不能停留在耶穌變像的山上,我們還是要回到地上解決面臨的挑戰。我們有很多的困難和使命需要完成, 但從禱告的山上下來後,我們將不再一樣,神的應許幫助我們可以過在地如在天的生活。禱告的最大挑戰在於自我生命不願意改變,當你虔誠禱告,神的回應卻是不、要等,這時就要學習順服和等候,你從地上看,天父從天上看,他看得絕對比你更清楚、更遠。禱告必須面對自己,當神要你等的時候,是從此不再禱告,或覺得神既然不體貼就各走各的路,還是你願意預備自己領受神的豐盛?

這個世界常告訴我們所看所聽才是真實,但聖經告訴我們所處環境背後有看不到也摸不到的,但這往往卻是真實,因為世界上有很多假象和表面,人們越來越會詐騙、隱藏和遮蓋,你看到的不一定真實,看不到的反而不會騙你,天上的神願意每時刻按著祂的心意進到你的生命。

二、父:權柄的連結

禱告不是自言自語,也不是對鬼魂、歷史人物或空氣說話,禱告的對象乃是我們在天上的父,這讓我們知道自己不是孤兒,而是有父親的孩子。父的權柄在我們的生命中能作成三件重要的事:

  • 權柄建造關係:每當想到父親

這個角色,總是帶有權威和嚴肅的認知和感受,舊約形容神是那高高在上、創造天地、充滿威嚴、公義審判,坐在不可接近的光中,大祭司即是是戰兢的服事。但因著耶穌和救恩,神改變我們的身分:「你們所受的,不是奴僕的心,仍舊害怕;所受的,乃是兒子的心,因此我們呼叫:『阿爸!父!』」(羅8:15)這是非常重要的步驟。「凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄作神的兒女。」(約1:12),信主後,神用權柄成就你神兒女的身分,身分對了,心就被改變了,越禱告就越親近愛我們的天父。用孩子的角色向阿爸父來禱告,這是最不可思議的身分。

(二)權柄喚醒沈睡:我們雖知道有愛我們的天父,卻不太渴慕祂,甚至成為悖逆的孩子。浪子回頭的故事我們都很熟,他揮霍父親給予的家產,最後淪落在豬圈裡,當他想起父親,聖經用「醒悟過來」形容,除帶出羞愧之感,也帶出回家的行動。我們常也帶著自以為擁有的一切去闖蕩,卻被這彎曲悖謬的世界中各樣的情慾與衝突瓜分,最後只能落魄在豬圈。唯有被神喚醒,才有可能被恢復成正確的人,靈性的沈睡代表遠離神,生命光景是失喪和墮落的。當你開口禱告,就是神在喚醒你的時候,有屬靈的權柄要把你連結起來,在你周圍作奇妙的改變和翻轉。

(三)權柄遮蓋保護:權柄非要掌控或發號施令,而是要遮蓋保護。「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩, 不憐恤她所生的兒子? 即或有忘記的,我卻不忘記你。看哪,我將

      你銘刻在我掌上; 你的牆垣常在我眼前。」(賽49:15-16)「銘刻在掌上」代表神非常認識你,知道你的性格特質和所遭遇的困難,「牆垣」代表人生發展時將突破的邊界。神是帶領你的神,祂要擴張你,會帶領你到青草地上,也會帶領你遭遇死蔭的幽谷;祂會放手讓我們去面對挑戰,也會以權柄來遮蓋保護我們。

三、家:教會的連結

「我們」是主禱文第一個字。禱告不只是自己對神傾心吐意,有時也需要以屬靈的群體發出禱告。在天上的神和你既是父子關係,我們就是以家為群體向神發出禱告,也就是和弟兄姊妹一起連結禱告。保羅提出一個重要的觀念:「這家就是永生神的教會,真理的柱石和根基。」(提前3:15b)他教導提摩太以家的概念來治理教會。教會建造真理的根基和柱石,當人看到真理就看到真理背後的神,當人知道真理就知道怎樣禱告,禱告就不會天花亂墜。當你委身在一個教會,就是委身在一個家中,屬靈家人能彼此分享喜樂和重擔。你要先確定和對方的關係如何,才能決定說話的深度,所以你不會對便利商店店員說心裡話,但教會的弟兄姊妹是家人,有代禱的關係,可以一起向天上的父禱告。

主禱文教導我們三件事:不是倚靠自己,而是倚靠在天上的父;我不是孤兒,而是有一位充分瞭解我、愛我父親;我是有家的,有一群弟兄姊妹可以一起禱告爭戰,彼此成全祝福,享受在愛與被愛的關係當中。