在終點之前

發表於 由yenchialin撰寫

在終點前我們所遇到的挑戰是那些過去我們習慣認為可以倚靠的，包括外在象徵、對象、環境或關係都不是真實的，可以倚靠的只有神直到終點的應許

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經文：路加福音21章 5-19節
証道：王鼎元實習傳道
記錄： 劉台鳳姊妹

如果這個禮拜，你們跟我一樣關心中華隊棒球比賽，相信我們都一起經歷了從高山到低谷的過程，雖然這次我們沒能直接取得東京奧運的門票，但是明年我們還是有六搶一的機會。今天我特別想分享：在禮拜二晚上的中韓大戰，由於隔天是我希伯來文的期中考試，但我的書本前方還是擺著電腦直播比賽的實況。為什麼我這麼關心比賽的結果呢？因為大家明白如果今天晚上我們不能打贏韓國隊，將失去到日本打奧運的機會，就因為終點是這麼地重要，兩邊的隊伍才會精銳盡出，打了一場這麼有張力的比賽。在這件事情的過程中，我發現我們對於終點的看法或認知，在抵達終點之前所經歷一切事情的反應或作為會產生很大影響，從我的例子可以看出我當時的想法，應該是中華隊要贏韓國和我的希伯來文期中考成績是一樣重要的，甚至更重要。

今天這段經文是指耶穌剛抵達耶路撒冷準備要過逾越節，耶穌在很特別的地方對門徒提到了末世的講論，而在逾越節的晚上，耶穌將跟他的門徒有最後的晚餐，逾越節就是猶太曆的正月初一，好比華人的新年，為何耶穌要在過年前談到末世呢？更重要的是，門徒甚至不知道在逾越節晚餐之後，耶穌將要被釘死在十字架上。

再過一個多月就是耶誕節，各位弟兄姊妹可以看的出來教會由裡到外花了很多心思來佈置，不只現在，在傳統教會年，過了下一個主日後，將進入為期四個禮拜的將臨期，這節期提醒基督徒要用心紀念耶穌的降生，並以警醒的心等候主再次降臨，它所代表的分別是悔罪、等待、歡樂和平安，所以，我們不是只過耶誕節那一天，而是在那之前就要預備好自己的心迎接基督的到來。所以這段經文正是耶穌提醒門徒更是今天的我們，不要忘記從終末的角度來看待耶穌基督的降生、受死、復活及他為我們所做的事情，至於在終點之前的我們則可以有信心的來面對我們眼前所經歷的一切。

很多人都有路跑的經驗，想像一下什麼樣的路跑是最具有挑戰性，是地形高低、距離遠近亦或是氣候變化？大家可能聽過，在摩洛哥的撒哈拉沙漠有舉辦為期七天共計251公里的極限馬拉松，參加這個賽事非常困難，不但要附健康證明書還要繳交運屍費用，如果有意外發生，即使在這麼嚴峻的比賽之中不論路程、天數有多長，至少都有結束的時候，換句話說，我們知道終點在哪裡。

「因為這些事必須先有，只是末期不能立時就到。」（v.9b）耶穌在這裡提醒我們兩件事情：（1）肯定會有世界萬物的最終結果只是時間尚未完全來到，（2）在末世之前必定會遇到的挑戰，這就好比現在我們所面對的就像是一場不知道終點何時到來的馬拉松，你會發現在過去我們所仰賴的原來都不是真正可以倚靠的，這其中包括：

一、外在的象徵

有人談論聖殿是用美石和供物妝飾的；耶穌就說：「論到你們所看見的這一切，將來日子到了，在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」（v.5-6）這裡的聖殿是指大希律王在主前19年所重建的，據稱新建後的聖殿精美華麗，輝煌壯觀。從舊約中，我們可以得知猶太人是非常重視外在象徵，因為他們認為約櫃、會幕就代表耶和華所在之處，他們相信耶穌基督再次降臨的時候會在此聖殿彰顯。所以門徒就問耶穌何時會發生？也許他們可以提早預防此事發生或者有心理準備。在台灣的我們可能很難體會這樣的狀況，就在臨近的大陸，光是河南省一年被政府所拆毀的教會就超過七千多間。感謝主！即使沒有看得見的十字架、建築物，大陸基督徒仍然沒有停止聚會。

二、外在的對象

耶穌說：「你們要謹慎，不要受迷惑；因為將來有好些人冒我的名來，說：「我是基督」，又說：「時候近了」，你們不要跟從他們！（v.8）基督就是希伯來文中的彌賽亞，是上帝應許的救世主，換句話說：就是我們能得救的終極保障。然而耶穌說的假基督從歷史上看來，它從來就沒有消失過。在中世紀的羅馬教會，偏離了褔音的真理，他們把人的得救再加上了人的善功，發行了贖罪劵以赦免罰則甚至還用「銀幣叮噹落進箱底，靈魂雀躍跳出煉獄」這樣的口號來煽動基督徒為過世的親友們購買。耶穌基督就是我們最終的信靠和仰望，在這個世代，只要我們心中，有任何對象或事物取代了耶穌，它們都是假基督。

三、外在的環境

當時耶穌對他們說：「民要攻打民，國要攻打國；地要大大震動，多處必有饑荒、瘟疫又有可怕的異象和大神蹟從天上顯現。」（v.10-11）

今年10月1日在宜蘭南方澳發生斷橋意外，造成六位外籍移工不幸喪生，當我聽到這個消息時感到十分震驚，因為這裡剛好是我們教會青年短宣隊在最近這二年必經之處，然而我們卻聽到一種說法：上帝出手審判這地，因為這是個充滿偶像崇拜的地方。事實上，我們只能在環境中來學習去靠近上帝的心意而不可能以自身所處的環境裡去判斷上帝的作為。

四、外在的關係

「但這一切的事以先，人要下手拿住你們，逼迫你們，把你們交給會堂，並且收在監裡，又為我的名拉你們到君王諸侯面前。」（v.12）「連你們的父母、弟兄、親族、朋友，也要把你們交官，你們也有被他們害死的。你們要為我的名，被眾人恨惡。」（v.16-17）這兩段經文中所談到的分別是外在與內部群體的逼迫壓力，它們的共通點都是為耶穌基督的名。在現今強調多元的世代，我們不可能做一個討好世人的基督徒，我們在家庭、學校、社會與職場上會遭遇到許多價值觀差異的衝突，因為這跟我們堅持獨一的真理是有出入的，這可能讓我們在心裡上產生壓力而感到沮喪。耶穌告訴我們要做世界的光和鹽，然而黑暗卻不接受光。

今天的經文提醒我們，在終點前我們所遇到的挑戰是那些過去我們習慣認為可以倚靠的，包括外在象徵、對象、環境或關係都不是真實的，可以倚靠的只有神直到終點的應許：

（一）神必有藍圖

神雖然沒有告訴我們終點何時來到，主耶穌卻很清楚地知道在這之前所發生的事情都在神的計劃中。

（二）神必有權柄

所以你們當立定心意，不要預先思想怎樣分訴；因為我必賜你們口才智慧，是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的。（v.14-15）耶穌要我們安放我們的心在上帝的手裡而不是困境中，不用單靠自己而是要靠著上帝賜給我們能力的應許。

（三）神必有拯救

然而你們連一根頭髮，也必不損壞。你們常存忍耐，就必保全靈魂。（v.18-19）從這裡可以看出，天父就是最終的掌權者，即使在最細微的事情上都願意顯露出祂對所愛子民的保護看顧和永恒生命的應許。我們的神是一路陪伴著我們直到終點，只要靠著耶穌基督的名這些應許就必成就。

除他以外，別無拯救；因為在天上人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。（徒4:12）主啊！求你幫助我們這些仍然在世上奔跑的人，使我們帶著信心等候盼望主耶穌基督再臨，阿們！

天就開了聖靈降臨

發表於 由yenchialin撰寫

聖靈充滿的人會常常向上仰望，看那不可見的事，也就常能看見主自己，這是聖靈的工作，使人看見主耶穌。耶穌和司提反都是在地上被拒絕的人，地向他們關閉，天卻為他們敞開。 神蹟是一種經歷，會在生命中成為一種見識或認識，讓我們知道神在做事。神希望我們生命中有那樣深刻的認識，知道神怎麼工作，經歷並觀察神的同在和運行。

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經文：路加福音 3 章 21-22節
証道：李玉雄傳道
記錄：廖郁淳姊妹

經文提到「天就開了」，代表人的眼睛看到天上的異象。在《使徒行傳》第7章也提到同樣的情景，司提反在殉道前，被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，就說：「我看見天開了，人子站在神的右邊。」司提反何以能看到天開了，天又為何為他打開？聖經中特別提到，司提反是大有信心、聖靈充滿的人，他裡面常有神滿溢的生命，所以當他定睛望天，他就看到神的榮耀，看見人子耶穌。

耶穌受洗時，天也為耶穌打開，並且有聲音稱耶穌為人子，聖靈彷彿如鴿子降下，也是聖靈充滿的啟示。聖靈充滿的人會常常向上仰望，看那不可見的事，也就常能看見主自己，這是聖靈的工作，使人看見主耶穌。耶穌和司提反都是在地上被拒絕的人，地向他們關閉，天卻為他們敞開。

耶穌開始服事前，神在他生命中作了一些工作。他生在卑微的家庭，除了博士和牧羊人外，他的出生從未向人宣告，是以這次的洗禮可謂祂傳道的公開宣告，但祂沒有到耶路撒冷和宗教領袖一起，反而來到約旦河和認罪悔改的人在一起。耶穌12歲就去過聖殿，祂非常明白自己來到這裡的使命，18年後祂來到約旦河，藉著洗禮實踐並宣告這使命的第一個步驟。

耶穌受洗完，正向神禱告，天就開了，表示神認同祂的決定，開始透過耶穌介入人的歷史中。我們要從二個角度來思想「天開了」對我們的意義：

一、天開了帶來什麼結果？

天開了給予耶穌能力。門徒要開始服事前，耶穌也曾和門徒說：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」（徒1:8）當聖靈降臨，就必得著能力，這是什麼能力呢？經文描述聖靈彷彿如鴿子，鴿子在聖經中至少有二種涵意，一代表和平，挪亞看到鴿子叼著橄欖樹葉才踏出了方舟，代表耶穌有使人和好的能力；另代表溫柔馴良，表明耶穌能活出溫柔的樣式。在希臘文中，溫柔帶有「牲畜按照主人的意思去行」之意，在信仰中即代表能活出以神為中心的生活，也象徵耶穌能按照父神的意思走祂前面的道路。耶穌曾說：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」耶穌完全以神為中心，活出溫柔的生命，藉著十字架成就和平，使人與神與人都能和好，這就是聖靈降臨帶來的能力，並完全在耶穌生命中彰顯出來。

天開了確定了耶穌的身份。耶穌準備開始服事、揀選門徒並走向釘十字架的道路時，祂接受了洗禮，有天上的聲音說耶穌是神的愛子，代表天父親自確認了耶穌的身份。當我們成為基督徒，成為神的兒女，這個身份需要被肯定，我們也必須要知道自己的身份。《歷代志》中記載了許多家譜，這對被擄歸回的猶太人非常重要，因為他們要確認自己的支派和身份，進而去投入適當位置參與聖城的重建。保羅也說：「我們呼叫：『阿爸！父！』聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。」（羅8:15-16）神的兒女要清楚自己有榮耀的身份。保羅在大馬士革被光照，在「你為什麼逼迫我？」的聲音中，他清楚自己是個罪人，從此生命開始起了變化，成為愛主的使徒。耶穌受洗後，神肯定耶穌的身份，我們受洗後，神也肯定我們的身份，當我們因信耶穌成為義人，言行就要與之相稱，彰顯神兒女榮耀的身份，因這是主給我們的重大恩典。

天開了使耶穌得著稱讚。在職場上，當老闆說你做得好，代表他肯定你所做的事，當耶穌要開始服事前，天父也先肯定、鼓勵耶穌已做的，祂之前在家中是個好兒子，之後也會成為好老師。我們也需要被肯定，盼望天父對耶穌的肯定也能賜下在我們的生命中。

二、天為什麼會開？

我們也期盼像耶穌一樣能經歷天為我們而開，這是莫大的恩典。要讓天為我們打開，根據經文在於二個關鍵。《馬太福音》第3章清楚記載耶穌的受洗，他來到約旦河要受約翰悔改的洗禮，但耶穌道成肉身，是神的兒子，祂並沒有犯罪，卻要受悔改的洗，所以約翰本想要攔住他。耶穌回答說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。」人也有當盡的本分，無論身為夫妻、父母、子女、主管或員工，都有該做的事；基督徒也一樣，愛主、愛人、與人和好、傳福音、讀經、禱告，這都是我們重要的本分，如果你沒有建立這樣的生活，就不能與神連結並有美好的關係。

耶穌受洗完，隨即向神禱告、和神說話，我想內容不外乎是讚美、感恩、認罪、代求，祂承認並相信天父是榮耀、完美的神，也是賜恩者、赦免者和幫助者。禱告非常重要，耶穌的禱告表明祂向神的倚靠，也表明祂尋求從神而來的恩典和幫助。

尼希米是個很好的榜樣。他是以色列被擄時期一位重要的領袖，當他聽到耶路撒冷城牆毀壞、城門被火焚燒，內心焦急痛苦，就在神面前禁食禱告，將自己擺在神的手中，求神為他開通達的道路。尼希米看見當時的需要，願盡當盡的本分，當我們看見家庭、教會、別人有需要時，我們有沒有盡當盡的本分？尼希米不斷籌劃、不住禱告，當王應允他所求，他知道是神施恩的手幫助他，藉君王賜給他需用的一切。耶穌復活後顯現，也囑咐門徒不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，門徒就聚集恆切禱告，也挑選新的使徒替補建立團隊，之後五旬節聖靈澆灌，使徒就起來將福音傳遍。我們也要預備自己，仰賴神的恩典，盡自己的本分，天就為你我而打開，神的恩典就與我們同在。

天開了讓我們能經歷神和聖靈，讓我們得著能力並服事，和耶穌一樣帶下神蹟的同在，我們需要從聖靈得到能力、肯定和稱讚；我們都是屬神的兒女，神要將更大的使命託付我們，經歷神的同在，翻轉我們的生命，從而去改變世界，迎向澆灌的大能恩典，世代就能因此被轉化。

求主教導我們禱告（一）

發表於 由yenchialin撰寫

若知道如何禱告，就知道如何敬拜、服事，在諸事上得勝，並靠主剛強。
禱告一開始就在宣告不倚靠自己，而要倚靠全能的神。 禱告的對象乃是我們在天上的父，這讓我們知道自己不是孤兒，而是有父親的孩子。 在天上的神和你既是父子關係，我們就是以家為群體向神發出禱告，也就是和弟兄姊妹一起連結禱告。

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經文：路加福音11章1-4節
証道：李路加牧師
記錄：廖郁淳姊妹

禱告是基督徒生命的重要功課，那是人類普遍的一種本能，禱告的對象或許不同，但在遇到很大的困難或無法解決的事情而孤單無助時，內心深處總有一種本能或動力產生呼求，希望所謂的老天或神明給予幫助。因為不曉得禱告的對象是誰，一般人只能無奈的呼喊；而基督徒雖知道向誰禱告，卻不知道怎麼禱告，是以門徒亦曾要求耶穌教導他們如何禱告，這就是主禱文的由來。

門徒發現耶穌之所以可以作許多醫病、趕鬼、釋放的神蹟奇事，在於祂背後有很強大的禱告生命和力量，祂知道若沒有禱告支持，所作將非常有限。若知道如何禱告，就知道如何敬拜、服事，在諸事上得勝，並靠主剛強。

首先，我們必須知道禱告的連結。禱告不是自我對話的文字遊戲，也不是抒發情緒的心理遊戲，禱告是有連結性的，包含三種狀態：

一、天：屬靈的連結

每逢有重大意外或傷病，新聞媒體就會提到要一起集氣或祈福，希望能脫離危險。人不得不承認自己內心深處有一個本能，在面對困難時會想要找一個超越自己能力之上的神來幫助自己，只是不曉得禱告的對象，就呼求天。有些宗教的確敬拜如太陽神、月神之類，這是很矛盾的事，他們拜神所創造的日月星辰，卻不拜創造日月星辰的神。

驕傲的人類總覺得世界是封閉的，只能靠自己在有限的環境中尋找出路，沒有外來的力量可以幫助。禱告的對象是屬靈的天、屬靈的國度，不管你在哪裡，當你說：「我們在天上的父」，榮耀的父神就把你提升到祂同在的屬靈層次。禱告一開始就在宣告不倚靠自己，而要倚靠全能的神。把自己帶到天上的父面前，和祂說話，對我們有二個幫助：

（一）將我們的眼光和神對齊：世界上有太多眼目的情慾，有太多假象蒙蔽你的眼睛，在禱告中神會帶你用祂的角度看世界，用祂的眼光看你的生命和道路。如果你只用自己狹小的眼光看世界，心就永遠不會滿足，永遠在抱怨擔心。

（二）領受神的應許面對挑戰：如同彼得不能停留在耶穌變像的山上，我們還是要回到地上解決面臨的挑戰。我們有很多的困難和使命需要完成， 但從禱告的山上下來後，我們將不再一樣，神的應許幫助我們可以過在地如在天的生活。禱告的最大挑戰在於自我生命不願意改變，當你虔誠禱告，神的回應卻是不、要等，這時就要學習順服和等候，你從地上看，天父從天上看，他看得絕對比你更清楚、更遠。禱告必須面對自己，當神要你等的時候，是從此不再禱告，或覺得神既然不體貼就各走各的路，還是你願意預備自己領受神的豐盛？

這個世界常告訴我們所看所聽才是真實，但聖經告訴我們所處環境背後有看不到也摸不到的，但這往往卻是真實，因為世界上有很多假象和表面，人們越來越會詐騙、隱藏和遮蓋，你看到的不一定真實，看不到的反而不會騙你，天上的神願意每時刻按著祂的心意進到你的生命。

二、父：權柄的連結

禱告不是自言自語，也不是對鬼魂、歷史人物或空氣說話，禱告的對象乃是我們在天上的父，這讓我們知道自己不是孤兒，而是有父親的孩子。父的權柄在我們的生命中能作成三件重要的事：

  • 權柄建造關係：每當想到父親

這個角色，總是帶有權威和嚴肅的認知和感受，舊約形容神是那高高在上、創造天地、充滿威嚴、公義審判，坐在不可接近的光中，大祭司即是是戰兢的服事。但因著耶穌和救恩，神改變我們的身分：「你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：『阿爸！父！』」（羅8:15）這是非常重要的步驟。「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作神的兒女。」（約1:12），信主後，神用權柄成就你神兒女的身分，身分對了，心就被改變了，越禱告就越親近愛我們的天父。用孩子的角色向阿爸父來禱告，這是最不可思議的身分。

（二）權柄喚醒沈睡：我們雖知道有愛我們的天父，卻不太渴慕祂，甚至成為悖逆的孩子。浪子回頭的故事我們都很熟，他揮霍父親給予的家產，最後淪落在豬圈裡，當他想起父親，聖經用「醒悟過來」形容，除帶出羞愧之感，也帶出回家的行動。我們常也帶著自以為擁有的一切去闖蕩，卻被這彎曲悖謬的世界中各樣的情慾與衝突瓜分，最後只能落魄在豬圈。唯有被神喚醒，才有可能被恢復成正確的人，靈性的沈睡代表遠離神，生命光景是失喪和墮落的。當你開口禱告，就是神在喚醒你的時候，有屬靈的權柄要把你連結起來，在你周圍作奇妙的改變和翻轉。

（三）權柄遮蓋保護：權柄非要掌控或發號施令，而是要遮蓋保護。「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩， 不憐恤她所生的兒子？ 即或有忘記的，我卻不忘記你。看哪，我將

      你銘刻在我掌上； 你的牆垣常在我眼前。」（賽49:15-16）「銘刻在掌上」代表神非常認識你，知道你的性格特質和所遭遇的困難，「牆垣」代表人生發展時將突破的邊界。神是帶領你的神，祂要擴張你，會帶領你到青草地上，也會帶領你遭遇死蔭的幽谷；祂會放手讓我們去面對挑戰，也會以權柄來遮蓋保護我們。

三、家：教會的連結

「我們」是主禱文第一個字。禱告不只是自己對神傾心吐意，有時也需要以屬靈的群體發出禱告。在天上的神和你既是父子關係，我們就是以家為群體向神發出禱告，也就是和弟兄姊妹一起連結禱告。保羅提出一個重要的觀念：「這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。」（提前3:15b）他教導提摩太以家的概念來治理教會。教會建造真理的根基和柱石，當人看到真理就看到真理背後的神，當人知道真理就知道怎樣禱告，禱告就不會天花亂墜。當你委身在一個教會，就是委身在一個家中，屬靈家人能彼此分享喜樂和重擔。你要先確定和對方的關係如何，才能決定說話的深度，所以你不會對便利商店店員說心裡話，但教會的弟兄姊妹是家人，有代禱的關係，可以一起向天上的父禱告。

主禱文教導我們三件事：不是倚靠自己，而是倚靠在天上的父；我不是孤兒，而是有一位充分瞭解我、愛我父親；我是有家的，有一群弟兄姊妹可以一起禱告爭戰，彼此成全祝福，享受在愛與被愛的關係當中。