不致缺乏的人生 (下)

上帝用智慧的話語光照我們,如果你真實知道、渴望耶和華充滿人生、使祂成為你的牧者,那麼祂將帶領你進入一個不缺乏的人生。

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經文:詩篇23篇1 – 6節
証道:李路加牧師
記錄:謝以慈姊妹

四、不缺乏得勝

從《詩篇》第23篇讀下來後會發現,原來在第5節以前的經文都是在預備。神引導我們,有時會走到死蔭幽谷,但在當中我們學習與神同行,讓神以仗與竿來引導我們,使我們得以與敵人對抗。若要百戰百勝,首先得知己知彼、清楚自己的敵人是誰。

1.知道敵人是誰

大衛的敵人除了在戰場上之外,他的生命也面對三種敵人:

  • 肉體的私慾

大衛年輕時不畏強敵,獨自面對巨人哥利亞、大小戰役無不得勝,但這樣的勇者在面對肉體的私慾時,卻全盤皆輸;他的生命受了虧損,且使得他的後裔面對刀劍攻擊不斷,直到現在。

  • 屬世文化

因為魔鬼的控制,使得世界的價值觀早已錯亂;聖經上常常提醒我們「不要愛世界」、「不要效法這個世界」,便是因為如此。當罪人自己判斷是非價值時,是不準確的,因此人常常開始貪戀、行為敗壞、爾虞我詐、情緒勒索。屬世文化以溫水煮青蛙的形式,漸漸影響你我、使我們也進入世界的洪流。

  • 屬靈的仇敵

這位敵人常常裝著光明的天使、用各種試探來攻擊我們。目的就是要將我們與神隔絕、讓人覺得聖潔是無聊的、魔鬼的正義很舒適;而當仇敵在我們生命中掌權時,魔鬼開始偷竊、殺害、毀壞我們。這些敵人最怕的就是全能的神。因此大衛說:「在敵人面前,你為我擺設筵席。」

2.選擇倚靠神面對敵人

大衛知道自己沒有任何能力可以勝過這些敵人,因此他選擇倚靠上帝。走進死蔭幽谷、被敵人包圍的我們,都束手無策;但在這些危急的景況中,上帝永遠與我們同在,並擺設了筵席、讓我們氣力充足了再上戰場。

之所以在死蔭幽谷裡慶祝,是因為這可能是我們生命中,最親近神的時刻——苦難的發生、就是使我們的生命被雕塑、磨練,進而反轉的時候。

當四圍的敵人看見我們與上帝同坐、關係密切時,魔鬼反而感到害怕、失去攻擊的希望;在危險的環境中,若我們選擇相信天父,你會發現敵人就默默的離開了,而我們也會出黑暗、進入喜樂得勝之中。

五、不缺乏祝福

    第5節後面寫到關於祝福。人為何需要祝褔、需要哪些的祝福,會先延伸出一個問題:「為什麼我要做我所做的?」人為何要工作?學生為何要唸書?很多人的答案都是「為了自己」、「為了家庭」。但這些動機在神的眼中都不具有穩定性、永恆性。若我們想要有更長遠的動力,那麼這個動力必須超越「為了自己」。

    正確的動機幫助我們反敗為勝,如同神在為大衛預備筵席後,以油膏了大衛的頭、使大衛福杯滿溢。這個動作非常重要,對大衛來說也不陌生——在大衛年輕時,撒母耳就到了他的家中,以油膏了他的頭。照理來說長子才是那個被膏抹的對象,但被分別出來的卻是大衛。

    神將大衛分別出來,使他去做神要他做的事情;在我們信主之後,神也會對我們做同樣的事情。神之所以要膏抹我們、祝福我們,是因為成為基督徒後,我們所做的每件事情都與神有關聯。神期待你我是被分別出來的人,你我所做的都充滿神的同在與榮耀。

在世界上,人追求生活和一切屬世的價值與流行。然而上帝創造唯一的我們,很多事情是沒有人能取代的,前提是我們必須被神祝福與使用,使我們所做的都與神有關係、彰顯祂的同在。

    最後,滿滿的平安與愛在我們的生命中,就是使我們成為一位福杯滿溢的人。當我們生命充滿祝福、無論在高峰或低谷,都不斷的經歷神的同在,就如同第6節所說的「住在耶和華的殿中」。我們也要用這句話來提醒自己,自己的生命就是神同在的人生,必須不斷的親近神。

    神的殿是禱告的殿;犯罪的人會停止禱告,但禱告的人會停止犯罪。既然我們渴望著在耶和華的殿中,那麼我們就必須要建立一個穩定的禱告生活。

    經文中「一生一世必有恩惠慈愛隨著我」的原文,是一生一世必有恩惠慈愛「追著我跑」。若我們的人生可以選擇,會選擇追著自己跑的是債務困苦,還是恩惠慈愛?

我碰過很多人的一生中經歷過很多破碎、痛苦,他們都會說:「我真的好後悔」、「如果當初我能夠選擇別條路就好了」。後悔是必然存在的,但我認為「失敗」給我們最大的問題並不是失敗本身,而是連帶的烏雲籠罩。但若我們能緊緊抓住神,以聖經真理堅固我們的生命,才能使我們有力量抵擋、勝過試探,否則我們都會做出令人懊悔的決定。

    上帝用智慧的話語光照我們,如果你真實知道、渴望耶和華充滿人生、使祂成為你的牧者,那麼祂將帶領你進入一個不缺乏的人生。

不致缺乏的人生 (中)

平安是上帝所賜,祂的話語同時賜給我們平安的法則,其所帶出的益處,便是神要將生命的年數與平安加給我們。明白並遵行神的法則,才能使自己的腳步踏在平安的路上。

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經文:詩篇23篇1 – 6節
証道:李路加牧師
記錄:楊可玉姊妹

在為數150篇的詩篇當中,第23篇被稱作詩中之詩,最能表達出人與神的關係。第1節:「耶和華是我的牧者,我必不致缺乏」,不但是大衛的信仰宣告,也是他真實的生命經歷。

真認識神、與神有美好關係的人,就會經驗到五方面的不缺乏。前一次已講到:一、不缺乏安歇,以及:二、不缺乏甦醒;今天要進入第三點。

三、不缺乏平安

平安是人人追求的目標與祝福,耶和華是我的牧者,我一定不會缺乏平安。

《荒漠甘泉》裡的一個故事說:有人想在自家牆上掛一幅足以代表平安的畫作,找來兩位畫家作畫。第一位畫的是山水,山下有湖,平靜無波。另一位則以瀑布為背景,描繪出水流從高處落下衝擊水面,周圍時有強風的情景。但瀑布旁有樹,樹上有一鳥巢,巢裡,雀鳥正安詳睡著。

屋主最後選了第二幅。平安不是表面的無視,而是無論環境如何,心中總有安穩。

人們渴望平安,卻也容易失去平安。

1.為什麼我會失去平安?

我們活在苦難的世界,每天聽到許多壞消息,心中難免感覺不平安。不平安可能來自過去所犯的錯誤、所受的創傷,也可能來自身體的病痛、情緒的困擾、關係的緊張或破裂,以及打不開的思想死結。歸根究底,這種衰弱的精神狀態,乃是因為不認識賜平安的神,或是與神之間的信任關係受到嚴重挑戰與衝擊所致。

箴言3章1-2節說:「我兒,不要忘記我的法則;你心要謹守我的誡命;因為它必將長久日子,生命的年數與平安,加給你。」

平安是上帝所賜,祂的話語同時賜給我們平安的法則,其所帶出的益處,便是神要將生命的年數與平安加給我們。人生若是年數很長卻不平安,將是極大的痛苦。許多人不知道,或是忽略了神所賜的法則,跟隨錯謬的觀念、慾望,以錯謬的方式過活,導致落入不平安的光景。除非能明白並遵行神的法則,才能使自己的腳步踏在平安的路上。

失去平安不單使人內心煩躁,甚至進入死蔭幽谷。今天的主題經文說:「我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為你與我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。」(v.4)這是23篇6節當中非常重要的轉折,可分作三個部分來分享:

死蔭幽谷雖然可怕,但它只是過程,而非結果。它或許是生命熬練或療傷的經歷,卻不是我們應該停留的地方。不久之前,詩人還在青草地上躺臥,在水邊安歇,為生命中的祝福而歡喜,他的靈魂甦醒,在神的引導下行走義路。人在如此景況,很容易為著「耶和華是我的牧者」而感恩。然而環境不一定永遠美好,「雖然」二字表達出期待與實際情況的落差。神容許我們走過死蔭幽谷,但這並不影響我所期待的喜樂以及我與神的關係。

天父是最好的教育專家,祂懂得因材施教,而不是對每個人統一標準。因此,「雖然」祂容許我們處在這樣的環境,與所期待的大大不同,卻不影響我生命中的喜樂。

先知哈巴谷做過類似描述:「雖然無花果樹不發旺,葡萄樹不結果,橄欖樹也不效力,田地不出糧食,圈中絕了羊,棚內也沒有牛;然而,我要因耶和華歡欣,因救我的神喜樂。」(哈3:17-18)

經文裡用上多次「雖然」;然而你若仍舊認定耶和華是你的牧者,這所有的「雖然」都不會影響你對躺臥青草地、安歇於水邊的期待。平安是神放在人心中的、屬乎祂的意念與確據,基於在基督裡重生的新生命,建立在我們與神之間穩定美好的關係之上。

2.平安是不懼怕死蔭幽谷

    大衛以死蔭幽谷來形容自己的遭遇,我們的生命也可能因某些遭遇或困難受到極深的傷害。在死蔭幽谷中要面對兩個敵人:

「恐懼感」:人類犯罪被趕出伊甸園後,第一個反應就是恐懼。以前與神關係緊密,在神的供應與保護下,人不懂得何為害怕,當犯罪後離開了神的同在,頓失平安,心中立時充滿恐懼。

恐懼也常伴隨困境而發生。台語說「剉咧等」,當知道前面有極大的難處或挑戰,人的心理會產生預期性的恐懼。

「罪惡感」的殺傷力更大,它會定人的罪,也會讓人自我懲罰,甚至控訴上帝。莫名的罪惡感在心中,攪動、破滅我們與人、與神的關係。然而我們務要明白,神容許我們在人生的某個階段跌入死蔭幽谷,原因可能來自我們自己錯誤的決定、錯誤的道路選擇,甚至是犯罪的結果。神之所以容許,乃是因為知道通往高處之前,必先經過低谷。

類似的話語在詩篇84篇6節:「他們經過流淚谷,叫這谷變為泉源之地;並有秋雨之福蓋滿了全谷。」當我們傷心流淚禱告時,神為我們預備的,是泉源之地與秋雨之福。黑暗在黎明以先,低谷之後有高處,堅定倚靠神,幫助我們出黑暗進入奇妙光明,不受恐懼與罪惡的轄制。

聖經中有三個各自獨立的基本真理:上帝的全然良善、撒但的全然邪惡,以及上帝的全然掌權。

當走進死蔭幽谷,這三件同時臨到,全然良善的上帝何以讓我有此遭遇?撒旦的邪惡固然使我敗壞,但祢全然掌權,不該有能力將我拉拔出來嗎?這三件事帶來信仰與心志的衝擊,需要用不一樣的眼光跟態度,融合神所賜的信心,最後的結局,上帝全然掌權,生命中屬乎神的良善要被表達出來。

3.平安是經歷上帝的同在

詩人表明,因神與我同在,我便不怕遭害,這是經歷過的人才有的確據。幽谷的地形易攻難守,兩邊常有虎視眈眈的敵人埋伏。牧羊人帶領羊群經過,若不夠警醒,羊群就被攻擊吞吃;商人帶著貨物經過,若不夠警醒,遇上強盜,可能人財兩失;軍隊的領袖率領部隊通過,若不夠警醒,遇上敵軍埋伏,可能全軍覆沒。

死蔭幽谷叫人失喪生命,但大衛卻說不怕遭害,有兩個潛在的意思:

1.我不會受災害,所以我不懼怕!

2.既使我受了災害,我也不懼怕!

前者是成功神學,後者是聖經教導。困境或許圍繞,但我不害怕,因神與我同在。

身在死蔭幽谷中,擔心敵人隨時來攻,最需要出於神同在的安慰。而神透過杖與竿表達祂的同在,引導也管教我們。

用祂的「杖」來安慰我:杖是牧羊人手中重要工具,是由厚實木頭製成的長棍,當遇野獸攻擊時,牧羊人舉起仗來驅趕以保護羊群。杖也代表著權柄與引導,當杖向右舉起,羊群就要注意跟著往右。我們的生命需要平安,需要高過世上的權柄來幫助引導。

用祂的「竿」來安慰我:竿是籐製的長條,前端彎曲如拐杖,當羊走偏掉到坑裡,或是接近懸崖邊,牧者便伸出竿來將羊勾回。若杖是神在我們生命的主權,竿便是神在我們生命的拯救。

真平安來自於神的同在,使我們在任何境地皆得著安慰,好像耶穌曾對門徒說:「我留下平安給你們;我將我的平安賜給你們。我所賜的,不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁,也不要膽怯。」(約14:27) 神所賜的與世人不同,出人意外的平安,要在耶穌基督裡保守我們的心懷意念,使我們裡面不再憂愁膽怯。主所彰顯的平安,領我們走過人生中每一個必經的死蔭幽谷。

不致缺乏的人生 (上)

為什麼擁有很多的人,他還會感到缺乏呢?因為他的生命當中缺少了讓神成為他的牧者,這是一種生命牧養關係,就像大衛在詩篇二十三篇一開始就說:「耶和華是我的牧者,我必不致缺乏。」

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經文:詩篇23篇1 – 6節
証道:李路加牧師
記錄:劉台鳳姊妹

我們所處的世界是非常富裕的時代;同時也可以說是非常貧窮的時代,我們說富裕是因為我們的物質生活似乎都不太缺乏;然而貧窮則是指在精神層面上、屬靈方面感到空虛。在保羅的哥林多後書六章十節中就很真實的表達出他的生活觀:「似乎憂愁,卻是常常快樂的;似乎貧窮,卻是叫許多人富足的;似乎一無所有,卻是樣樣都有的。」我發現我們現代人的生活觀和保羅完全相反,我們是:「似乎快樂,卻是常常憂愁的;似乎富足,卻是叫許多人貧窮的;似乎樣樣都有,卻是一無所有的。」為什麼擁有很多的人,他還會感到缺乏呢?因為他的生命當中缺少了讓神成為他的牧者,這是一種生命牧養關係,就像大衛在詩篇二十三篇一開始就說:「耶和華是我的牧者,我必不致缺乏。」

大家都很害怕缺乏,怕沒有錢、沒有工作或沒有人愛,我們生命當中可以有很多不同的缺乏,但是如果你跟大衛一樣認定耶和華是我的牧者,我相信你的一生可以不致缺乏,這不單是大衛的生命經歷也是我信仰生活的經歷,我曾經分享過:那時候我準備帶一家五口去美國生活、工作和讀書,所有的證明文件都預備齊全了,惟獨存款裡的數字無法達到他們的要求,於是我就回家找家人幫助,父親就為我祝福禱告並給我一節經文:正是詩篇二十三篇第一節,我就用了這節經文遊走美國十幾年,我的孩子們後來都發現我們真的在美國可以過著一個不虞缺乏的生活,沒有別的原因,那就是:耶和華是我的牧者。當你認定耶和華是你生命中的牧者,接下來的經文會告訴我們有五個不致缺乏:

一、不缺乏安歇

「他使我躺臥在青草地上,我在可安歇的水邊。」(詩23:2)我們人在這個地上生活、工作,常常會陷於一種所謂的不安和焦慮當中,這也是生命破碎的一種根源,因為我們的生命沒有讓神來牧養,以致無法領受祂豐富的同在與安息。惟有神是我們的牧者才可以真實的帶領我們進入真正的安歇,而一個真正處在安歇的人會發現有三種真實的狀況:

  • 真正的需要

人在一種很平靜的處境中會發現真正的需要其實不多,有時候擁有太多反而不能安歇,〝安歇〞指的不是休息而是一種放鬆、沒有壓力、沒有重擔的生命狀態,經文告訴我們有二個安歇的條件:第一、躺臥在青草地上,第二、在可安歇的水邊,青草地上代表著神所創造的大自然;同時也表達出人渴望回歸上帝面前、躺臥在當初上帝為我們所創造青草地上的一種情境;水邊則代表著人隨時的需要可以得到滿足,人可以兩、三天不吃東西卻不能不喝水,當上帝引領我們到可安歇的水邊,我們的需要就不缺乏因為不再乾渴,原來只要能夠躺臥在青草地上、在可安歇的水邊就是人最實際的需要。

但對於現代人來說,有時候這個需要幾乎是奢求,我們可能常常睡不著甚至吃喝很多東西也得不到真正地滿足,在我們的人生中可能會錯過很多東西,包括學業、愛情、婚姻、兒女、職位或榮譽等,如果神願意給你,即使今天錯過了祂的祝褔,明天祂依舊會為你預備,因為神是你的牧者,若不是神要給你的,你苦苦地強求也無法得到。「我的神必照他榮耀的豐富,在基督耶穌裡,使你們一切所需用的都充足。」(腓4:19)我們所求的往往是我們想要的,而神給的卻是真正的需要。

  • 真實的關係

當你在一種很安歇的處境下,你與神的生命牧養關係就會親近而真實,神會帶領、引導我們找到所需要的青草和水,因為祂是我們的牧者。最近與天父的關係如何?你自己憑直覺就可以很容易地反應出來,當你和神的關係不對時就代表生命出現了問題,然而你與神的關係和距離是由你自己決定,不要推給上帝。神提醒我們在地上的屬靈生活要跟羊群在一起、過著教會生活,否則你迷路時會走不回來;同時你要懂得聽牧人的韾音讓神帶領。

「你們若常在我裡面我的話也常在你們裡面,凡你們所願意的,祈求,就給你們成就。」(約15:7)決定與神的關係有兩個條件:第一、你是不是常在神裡面、渴慕親近神?第二、你是不是讓神的話語也常在你裡面?你是不是一個在乎、讀神話語的人?你的生命是不是被神的話語充滿的人?如果我們輕忽神的話語,當我們向神禱告時就無法在祂的心意被成就。

  • 真理的引導

進入到神所帶領的安歇表示我們願意被神的真理引導。許多人在遭遇患難時會尋求各種資源的幫助來擺脫困境,這樣的反應是人之常情;但身為天父兒女的你們會如何解決問題呢?其實困難最直接告訴你的訊息是:你需要停下來,聖經也提醒:你們要休息、要知道我是神,因為有足夠的安歇、做整體的反思才能明白神的心意。如果你需要勇氣,你覺得神會直接給你嗎?還是會為你預備塑造勇氣的環境和機會呢?你可以求問神:為什麼允許這個難處臨到我身上?有什麼是要我學習的功課嗎?因為對神來說重點不在於如何解決問題,那位說有,就有;命立,就立的神,祂可以輕易解決你的問題。

  • 不缺乏甦醒

「他使我的靈魂甦醒,為自己的名引導我走義路。」(詩23:3)如果我們不想要迷迷糊糊地過一生、倉倉促促地回應一個局面或是隨隨便便地做一個決定,甦醒對我們現代人是很重要的。有時候我們要的只是頭腦清醒,好讓我們讀書、做事有效率;但神要的是我們靈魂的甦醒,如此才能夠走在神所預備、付上代價的道路,一個靈魂甦醒的人會有二個面向:

  • 坦然無懼走義路

「親愛的弟兄啊!我們的心若不責備我們,就可以向神坦然無懼了。」(約壹3:21)我們來到上帝面前向祂禱告,若我們的心不回應良心的譴責、上帝的帶領,不管你如何禱告、非常地熱切甚至花很久的時間,主都不會聽,上帝會把你的禱告放在一邊讓你先處理罪的問題,禱告不是〝求〞與〝聽〞像阿拉丁神燈的關係而是透過我們與神的互動,讓神用祂永不改變的愛來處理我們生命黑暗、不完全的問題,所以我們就可以坦然無懼面對上帝。

  • 靈魂甦醒得益處

「因為那至高至上、永遠長存名為聖者的如此說:我住在至高至聖的所在,也與心靈痛悔謙卑的人同居;要使謙卑人的靈甦醒,也使痛悔人的心甦醒。」(賽57:15)照理來說一位至高至上、聖潔的神和犯罪後敗壞的人應該沒有交集,但因著人有二個正確的態度–謙卑與痛悔,神就願意低就與你同在,靈甦醒表達與神的關係連結起來、明白神各樣的帶領;心甦醒代表覺悟不再做錯事、對不起良心。有時你會遭遇到困難與攔阻,但是在其中有上帝經過包裝之後的祝福在裡面,在困境當中,如果你確信耶和華是你的牧者,祂就有辦法將你的患難化為祝褔,你生命中的每一個時刻,神都可以引導你到可安歇之處、經歷到神豐盛的同在。

耶和華是你的牧者嗎?我們的人生真的需要一位牧者來牧養我們,因為我們找不到可躺臥的青草地和可安歇的水邊,惟有神知道我們裡面最深的缺乏,牧者的責任是供應、保護和祝福,在今天的禱告中就邀請這位愛你的天父成為你的牧者,祂所帶下來的祝褔是我的一生都不致缺乏。

剪不斷、理不亂的親子關係

當人用上帝喜悅的方式改變時,上帝就笑了。讓撒旦目睹人被上帝改變,牠就笑不出來。

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經文:詩篇103篇11-13節,歌羅西書3章12-15節
証道:林凱沁老師
記錄:吳欣儀姊妹

著名心理學家-歐文.亞隆說:「一切的病因來自關係。」

人生一切不開心、問題與人際都來自於「關係」。有著痛苦的人並不是都來自於金錢壓力而是心中的遺憾,與父母親、孩子沒有和好,父母期望孩子有好學歷、賺多點錢作為親戚間比較,父母偏心或是把孩子塑造成自己的遺憾與滿足卻不知孩子真正想要的、合適的。然而必須思考這些問題背後的動機,學習修補親子關係。關係中的情緒移情轉嫁,有時並不是自己做錯什麼被責備,而是來自對方的情緒,與人之間的磨擦,包括學校、職場、家庭…等的衝突。

「關係」不斷縈繞我們的人生,特別在親子關係上更是剪不斷理還亂,我們無法斷絕一生的親子關係,所以更需要上帝為我們開一條和好的道路。

一、剪不斷的親子關係

許多孩子們懷疑父母的愛,「爸媽愛我嗎?」。父母養育眾多孩子中的不平等對待與要求,以至於孩子無法了解自己的價值。

在輔導三十年經驗中,陪伴許多人從痛苦走到快樂,在痛苦的路上看見神開啟重生道路,回家後學習親子關係的和好,這一切都來自於「關係」。

當父母有許多痛苦無法消化,還不知道如何做父母時,孩子已經來到了;這不在乎年齡,而是他們心裡也僅是一位小小孩子,用這樣的心境對待養育,而不是用成人的方式,當小小孩子心中有某個關係無法癒合時,也使他們不知如何照顧與對待。

有些人出身痛苦坎坷,但當他開始信主,與神的關係對齊後,回到父母角色時便知道如何學習父母的樣式,雖然沒有父母教導與愛護,也會因為重生得救而懂得如何做父母。

一起學習饒恕,學習上帝如何看世人的關係,終止童年時做孩子經驗中的哭泣,讓自己能夠成為大人去關愛照顧孩子。

二、如何修復親子關係?

請先界定親子關係的嚴重性。寬恕的專家說:治癒創傷之前須要檢驗傷口的大小。小傷不要用大傷的處理方式,或許父母只是一次的轉移憤怒,檢討之後也調整了情緒,克盡職守,不要抓住父母那一次錯誤而恨一輩子。

詩篇103章11-13節說,天離地何等的高,他的慈愛像敬畏他的人也是何等的大!(V11),東離西有多遠,他叫我們的過犯離我們也有多遠!(V12),父親怎樣憐恤他的兒女,耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人!(V13)

而父母也要教育,學習讓自己破框思考,不要用過去經歷要求孩子唯命是從,讓孩子的選擇到年老都為難,受苦一生。

面對不同的親子關係方式都不一樣,關係中的颱風現象難免,須自我察覺在親子關係中屬於哪一種狀態。其分為:

  • 輕颱:年齡文化成長路差異大
    千萬不要過度強化自己的苦,妖魔化對方的過
  • 中颱:父母成長歷程帶來生命故事的延續,投射在孩子身上而惹起關係的張力
  • 強颱:最令親子關係遭到破壞就是代代家庭愛恨總帳流動在眼前的親子關係裡
  • 特強颱:特殊性格或生理因素造成

審視自己的親子關係是屬於哪一種,或許並沒有想像中的苦。

  1. 修復親子關係第一招-承認問題所在

走出人造伊甸園。承認親子關係出現問題而不是隱藏彼此的情緒,家庭的秘密時常是有苦說不出,當我們要修復親子、夫妻、家庭關係時必須承認問題所在,是不為所做的辯解,停下來感受此路不通另覓新路的覺醒。

在衝突的過程裡,打人與受苦的雙方都在證明自己有理,人生來不及處理當下問題與衝突都儲存在記憶的盒子,打開時就自我解讀,受苦者找尋對方的暴力,迫害者在記憶中找對方忤逆之處。

小孩是最好的生命收藏記錄家,但也是最壞的翻譯家。請思考孩童時期傷害的記憶對現在人生的影響,並試圖解決;不是追討父母當時的錯誤,而是要走出愛與寬恕,回到起初的愛,走在寬恕的道路上。

孩子是父母生的,但是屬於上帝的,回頭理性檢視發生親子關係問題的元素,是文化差異、年齡、個性或是成長過程中的痛苦與性格差異,找出問題並承認錯誤,因我們都是罪人必須悔改,向神支取愛與寬恕的力量。

接受事實與我們是罪人,接受是不深陷譴責而是學會打點自己的情緒,了解孩子並修復彼此間的差異,孩子到了中年會回到與老年的你和好;老年的你也會有修養與孩子說聲對不起,也能跟孩子要求道歉的公道,此時中年的孩子也更加成熟能夠做到。

孩子也需要父母親的努力活到夠老、變好,讓孩子重新回家做小孩。

2.修復親子關係第二招-走讓上帝看了會笑的路

“愛的創造論”作者:艾倫德‧朗文的書中提到目睹一個被上帝改變的人,撒旦就笑不出來…。耶穌說:「我來了,是要叫羊得生命,並且得的更豐盛。」(約10:10)。讓上帝的法則來成為我們修改生命的態度,讓魔鬼無法進入,耶穌是要來讓我們與自己、與人與神和好,而魔鬼是要來偷竊、殺害與毀壞親子關係越亂越好,就如同現今的斷捨離,衣物沒有用就捨棄,關係累了就不要,這是錯誤的!必須找出問題源頭繼續前進,因親子關係到老、死亡都無法斷絕,當我們年老時不斷的關係就是修復的機會,在修復後能一同興高采烈的往前走。

「被上帝改變的人」意味著一個人重視上帝的心意,這個改變就會讓撒旦笑不出來,我們要照上帝的方式,回應我們的關係。歌羅西書3章12-15節說:所以,你們既是神的選民,聖潔蒙愛的人,就要存(原文作穿;下同)憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。(V12),倘若這人與那人有嫌隙,總要彼此包容,彼此饒恕;主怎樣饒恕了你們,你們也要怎樣饒恕人。(V13)

 保羅說:「將你們的心志改換一新,並且穿上新人…。」(弗:4:23-24)。所以我們應學習:

  • 憐憫:對人哀傷和軟弱有洞察力
  • 恩慈:把人和自己都當做神的藝術品要欣賞和耐煩
  • 謙虛:以基督耶穌的心為心,理解別人和自己都是罪人、需要救贖
  • 溫柔:基督式的謙卑產生對待別人的態度,助人時收斂光芒,不讓人感到差人一等。
  • 忍耐:基督式的謙卑加上恩慈的反應

親子關係不是自然美而是學習再學習。

學習主的榜樣-寬恕

  • 寬恕絕不是要讓你以高高在上的姿態對人說,「我赦了你或是我寬免你」
  • 不管起初誰先出手,眼前收拾殘局之法就是「以耶穌的榜樣待人,再加彼此饒恕」
  • 寬恕不是神記念,不是你的痛要不要緊
  • 寬恕意味著取消仇恨、為著破碎的關係和好,打開一扇給迫害者道歉的門以達到和好

三、饒恕中最重要的是-愛

回想起初如何愛孩子,犯錯不明事理時,父母有責任收拾親子關係;當你寬恕,孩子就有機會道歉,當孩子寬恕父母,父母也有面子與身段放下,也學習幫助父母。

  • 愛心是連絡全德的,若沒有愛,這些脫去舊人換新人的德行都沒有意義
  • 當人能以新人的生命相待,以愛彼此寬恕,心中便有平安,這樣的平安是個人內心平安也是整體的平安,神的肢體便合為一體同心感謝主。

面對親子關係,寬恕緊緊相扣著憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐,當你做到了,生命就充滿意義,不再專注錢、名利、學歷,心中就滿有平安感謝,人生就是一場好戲。

當人用上帝喜悅的方式改變時,上帝就笑了。讓撒旦目睹人被上帝改變,牠就笑不出來。

人生的轉彎處

神的恩典、慈愛、應許、慈悲是上帝的兒女最不該懷疑的,若沒有神所賜的,每天都會是苦難。神的兒女所走的道路不會永遠順利、永遠直線,但神會透過人生處境幫助成長。

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經文:詩篇77章1-20節
証道:李路加牧師
記錄:吳欣儀姊妹

    人活在世上不可能永遠在高峰,晴朗無雲,人生道路不會永遠是直線,每20年都會有重大的轉彎。

  • 20歲-轉向獨立

神透過父母將生命帶到這世界為你預備家庭,過程中有著呵護成長與教養。20歲開始,不是與父母切割而是承擔責任,有想法、有抱負對未來期待,在獨立思想中清楚做決定。

  • 40歲-轉向成熟

20至40歲經歷磨練,複雜的人際關係、建立家庭、職場擔負要職,人生下半場轉向成熟正確的價值觀,不只在成就夢想而是學習看神在你人生發揮出更有意義的生活。

  • 60歲-轉向退休

職涯告一段落轉向退休,生活改變;身體狀況開始走下坡。

  • 80歲-轉向永恆

轉向另一國度,世界不是我們的家,家是在天上。

或許在20至60歲轉換的過程中順利進入退休,卻遺憾在80歲轉換時不順利,該轉到天上卻到了地下。開車遇轉彎需要減速,車越大速度要更慢;年紀越長,人生轉彎時就要更慢、更穩、更清楚。轉得好的契機在哪裡?如何靠著神在轉彎點重新出發?

人生轉彎處除了自己的手,還有三雙手會幫助緊握方向盤:

一、禱告的手

(2節)我在患難之日尋求主;我在夜間不住地舉手禱告;我的心不肯受安慰

為什麼詩人不斷禱告心卻不受安慰?

(1節)我要向神發聲呼求;我向神發聲,他必留心聽我。

發現 神沒有按照期待來成就,不肯受安慰。

這裡的禱告是處理兩方面的懷疑:

1.對自己的懷疑

(3節)我想念神,就煩躁安;我沉吟悲傷,心便發昏。
(4節)你叫我能閉眼;我煩亂安,甚至能說話。

詩人以為向上帝禱告,神一定會留心聽,但神卻沒有按照他的意念成就,因此心往下沉不願受到安慰產生懷疑。懷疑的核心字是「不」,原文是拒絕,複雜的心思意念相互撞擊,不平安睡不著、不想說話陷入深淵,懷疑自己能否再次感動說出讚美感恩的話,持續充滿負面思想。

(5節)我追想古時之日,上古之年
(6節)我想起我夜間的歌曲,捫心自問,我心裡也仔細省查。

詩人回想過去,聽歌省察,衝擊、疲乏、懷疑在心攪動著。

2.對上帝的懷疑

(7節)難道主要永遠丟棄我,不再施恩嗎?
(8節)難道他的慈愛永遠窮盡,他的應許世世廢棄嗎?
(9節)難道神忘記開恩,因發怒就止住他的慈悲嗎?

神的恩典、慈愛、應許、慈悲是上帝的兒女最不該懷疑的,若沒有神所賜的,每天都會是苦難。神的兒女所走的道路不會永遠順利、永遠直線,但神會透過人生處境幫助成長。如舊約的約瑟非常傑出有智慧,最後成為埃及的宰相居於萬人之上,擁有許多產業。年輕道路坎坷,17歲被哥哥出賣至埃及,遭陷害誤解遺忘至30歲,人生最精彩時在牢獄渡過,但他的心願意受安慰。約瑟明白上帝的旨意、安排與安慰,一切掌權的是神。

生命都需要經歷轉彎,艱難中能清楚看見上帝的帶領未曾離開。

二、上帝的手

(10節)我便說:這是我的懦弱,但我要追念至高者顯出右手之年代。

詩人看見上帝的手,承認先前的懦弱,將自己的手轉向上帝的手,在轉彎處重新出發。

1.不讓思想淪陷在失敗的回憶中

(11節)我要提說耶和華所行的,我要記念你古時的奇事。
(12節)我要思想你的經營,默念你的作為。

詩人最大的掙扎在心思意念。他選擇轉彎時,提說記念、思想默念神偉大的作為。

美國作家約翰‧托蘭John Toland 著作「希特勒傳」記載希特勒屠殺600萬猶太人原因之一;他年輕時有位心愛的女友被猶太人搶走,傷痛未得醫治,他有著日耳曼民族驕傲與優越並醞釀仇恨產生報復。

傷痛未得醫治會將人綑綁,不要讓思想淪陷在失敗回憶中。自我傷害若沒有處理,將陷入痛苦無法走出進而影響他人,在他人生命轉彎時成為他的絆腳石。

「受傷的人會傷人」一書談到,我們過去多少受過創傷,但神是醫治的神,祂知道我們走過一段如約瑟般的坎坷過去,神說:若我們要成為新造的人,要將這些痛苦處理好,否則走不出困苦也使別人絆倒。

若不忘記背後如何努力面前?如何朝神給的人生標竿直跑?

英國首相邱吉爾說:如果我們爭執過去與未來,我們將失去未來;沒有未來的人只能活在過去,無法忘記痛苦與失敗。

2.在多變的時代尋求不變的定律

(13-18節)看見神的一致性

詩人看出神的不變,心境幫助他更往前走。人、世界、地上政權會變,在彎曲悖逆與複雜世代需要神不變的定律與原則,用單純的心倚靠上帝,因耶穌從昨日、今日到永遠不改變。

3.以超越環境的信心來尋求道路

(19節)你的道在海中;你的路在大水中;你的腳蹤無人知道。

海(紅海)中有道,水(約旦河)中有路,神的道藏在海裡,神的路藏在河裡。摩西與約書亞時代已超越環境信心來經歷神,摩西舉起杖,紅海就分開;約書亞走向約旦河,河水就分開。堅信倚靠神,神必為你在曠野江河開道路。

三、祝福的手

(20節)你曾藉摩西和亞倫的手引導你的百姓,好像羊群一般。

詩人遇到人生三次的轉彎:

  1. 只看見自己的手,活在自己的意念裡,認為禱告時上帝會聽他的。
  2. 從自己的手轉向上帝的手,生命重新出發。
  3. 神透過別人來祝福引導他

神的兒女在成長中有人牧羊引導是幸福的,如同摩西與亞倫引導以色列百姓一樣,使羊群能不偏左右走在神道路中;成為他人的祝福,幫助人在生命轉彎時可以經歷神的同在。

近百年來聖樂中最重要的作品-韓德爾「彌賽亞」。上帝給韓德爾音樂恩賜,才華洋溢,年輕時眾人捧著讚美他,享盡榮華富貴,近50歲時卻樹大招風開始遭排擠忌妒、毀謗中傷,影響創作,想要自縊,他走在泰晤士河邊準備跳下時,聽見教堂鐘聲,聖靈感動帶領他回家,回家後看見朋友寄給他的信,內容是為韓德爾創作所譜的詞,信上第一句話「你們要安慰,安慰我的百姓」(賽40:1),韓德爾非常感動一節節的往下看。彌賽亞是依以賽亞書40章以後的歌詞作為基礎。以賽亞書神的話安慰了他,含著淚水寫下彌賽亞,有人說他六天寫完一章,全部花了24天,音符是他的淚水加上神的感動。上帝使用他透過音樂成為許多人的祝福。

成為神的兒女,我們的手要成為禱告的手、與上帝同在的手、祝福別人的手,有實踐亞伯拉罕祝福、代禱的能力、建立他人生命的能力。 回想過去生命或許會像這位詩人一樣充滿懷疑與抱怨,該轉彎時沒有轉彎,失去神的做工。未來還有很長的路,接下來的每一天、每一道路因著上帝同在都是有價值的,每一早起來的生命氣息就知道神與我們同在,知道今天是屬上帝的。因為上帝的手要永遠與我們同在,神要透過我來祝福別人。

年終的禱告

摩西的手是禱告的手、祝福的手,但在祝福百姓之前,摩西先向神舉起禱告的手,舉手代表神很多很多的恩典與同在,賜給你不一樣的生命,並要大大使用你。當擁有這些以後,別忘了向人舉起祝福的手,這是屬神的兒女極重要的任務。

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