真正的自由(下)

有時候,當你希望達到某種期待,有些事就得放棄不做。若你渴望得到真自由,只要離開神所不喜悅的事,自由便會自然回到你的生命中。 真理使我們得以自由,而行出真理的關鍵在於信心。而用信心回應神的命令,必得著神的恩典。

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經文:約翰福音8章31-40節
証道:李路加牧師
記錄:楊可玉姊妹

「真正的自由」這一系列信息,今天進入最後一講。前面兩篇我們已經提到:

一、在真理的實踐中得自由。

所謂實踐包括了:1.建立真理的根基;2.走出謊言的迷宮。

二、在耶穌的權柄中得自由。

這部分討論了:1.奴僕和自由;2.罪性和自由;以及3.權柄和自由的關係。

今早晨的完結篇,我們要來看到最後一點:

三、在信心的順服中得自由

一位弟兄重度咖啡成癮,每天早中晚各一杯。因他不易入眠,深受其苦,醫生建議戒掉咖啡,弟兄卻堅持多年來的習慣很難改變,要求醫生開藥幫助入睡。後來有一次機會,全家到山區度假四天三夜,這位弟兄忘了帶咖啡,當天晚上,是他半年以來睡得最好的一夜。

有時候,當你希望達到某種期待,有些事就得放棄不做。若你渴望得到真自由,只要離開神所不喜悅的事,自由便會自然回到你的生命中。

今天經文中的39節記載,猶太人在一次與耶穌的爭論裡,表明他們自認是亞伯拉罕的子孫。然而耶穌的回答卻說:「你們若是亞伯拉罕的兒子(子孫),就必行亞伯拉罕所行的事。」耶穌的標準不在於優良的血統或輝煌的傳統,在於所行的事。那麼,甚麼是亞伯拉罕所行的事呢?

1.在信心中行出真理

真理使我們得以自由,而行出真理的關鍵在於信心。亞伯拉罕被稱為信心之父,他的行為準則完全根據神的話語而來,從創世記的記載可以看到,亞伯拉罕做了一切神所吩咐的事,他離開本族,不惜獻上獨生子。而用信心回應神的命令,必得著神的恩典。

39節中耶穌的意思是說,祖先的功勞與貢獻無法賦予子孫特權,忽略應盡的義務。就像法務部長的子孫犯法要受罰,教育部長的子孫也不能不讀書;人無法靠祖先得救,教會美好的傳統更保證不了美好的靈命,我們唯有每天緊緊抓住神。

耶穌的這番話,是對當時代猶太人所發出的挑戰,也值得今日的基督徒深省。猶太人對祖先與傳統感到自傲,而我們呢?我們所誇口的又是甚麼?有時候,一件事情做得久了,因為熟練,便習以為常,以為自己很有經驗,可以完全掌握狀況;所謂老江湖、老油條、老狐狸、老司機……說的就是這類人。然而聖經教導我們要「心意更新而變化」,舊的皮袋不能盛裝新酒,生命必須不斷去做更新的工作。

猶太人所傳承的不是正確的核心價值,反倒傳承了令人迷失的宗教習慣、似是而非的宗教傳統。信仰若不更新,就會陷入所謂「宗教的律」。律是一種慣性,一種習以為常的模式;宗教的律具有三個特徵:

(1) 用知識代替生命。耶穌說,我的道是生命之道;知識應當用來造就生命,而非代替生命。(2) 用傳統代替能力。忘記自己需要倚靠聖靈的能力。(3) 用活動代替與神的關係。舊約聖經中,神親自設立許多禮儀、節期、獻祭的條例,盼望人能透過這些活動親近神;然而猶太人雖行禮如儀,卻與神漸行漸遠,以至於神說:「我喜愛良善,不喜愛祭祀;喜愛認識神,勝於燔祭。」(何6:6)祂推翻自己所親手設立的,只因當初的原意已經被人給扭曲了。耶穌在福音書中表達得更強烈,祂引用以賽亞書的經文說:「這百姓用嘴唇尊敬我,心卻遠離我」;曾幾何時,最懂聖經的人竟成了最不相信耶穌的人。

亞伯拉罕所行的第二件是:

2.在順服中建立信心

經文中重複出現的「信心」與「順服」,這兩個詞彙放在亞伯拉罕的生命中是再貼切不過了。因為知道神的應許不會落空,神說往前走,亞伯拉罕就往前走。他的信心如何建立?不是懂得愈多愈有信心,乃是愈順服愈有信心。反觀猶太人,信到最後,竟然成為想殺耶穌的人,聽見卻不順服,不接受主的道。耶穌透過亞伯拉罕的順服來回答他們,通往自由花園的通行證就是順服。

在傳福音的過程中,經常會遇到一些慕道朋友對我們提出問題:你們基督徒這也不能做、那也不能說,怎麼這麼沒自由?其實每個人對自由的看法都有一點不一樣。究竟自由的定義是甚麼?為何每個人都渴望自由,卻又都活在一個好像沒有自由的世界裡?看看那些被綑綁的人,有了吸毒的自由,就沒有不吸毒的自由,有犯罪的自由,就沒有不犯罪的自由。從聖經來看,自由的定義從來不是該不該,而是能不能的問題。

我們沒有能力對抗那些使我們不自由的權勢與綑綁,除非連結於耶穌的權柄,才能得著釋放。世界背後的掌權者不是我們能夠直接面對可以得勝的。人們常常誤解自由的定義,以為自由是你高興做甚麼就做甚麼。事實上,自由並非沒有限制。好比人從高空中的飛機跳下去必定粉身碎骨,這是神創造世界的其中一個定律;你若要追求自由落體的刺激,必須穿上降落傘,接受它的約束,才能對抗地心引力。

罪的工價是死;人們想要自由,但任意而為的結果可能帶來死亡。今天的聖經寶藏說:「我要自由而行(或譯:我要行在寬闊之地),因我素來考究你的訓詞。」(詩119:45)享受自由的喜樂,必須有神的話語成為約束與提醒;順服神便是打開自由之門的鑰匙。

聖經中提到兩種人的分別:一種是信耶穌的猶太人,一種是跟從耶穌的門徒;兩者的差別在於信心的順服,而這正是信仰的關鍵所在,是屬靈成功與失敗的分界線。以色列的第一任君王掃羅與第二任君王大衛同樣蒙神揀選、膏抹,也同樣犯了罪;其中大衛所犯的罪可能更嚴重,何以神卻說大衛是合祂心意的人,而非掃羅呢?關鍵在於大衛真心悔改、誠心順服。

當我們願意真心悔改,神就赦免饒恕,這是神所賜予的第一重恩典,第二重恩典讓我們得以走在順服的道路,信靠耶穌,在世上過著得勝的生活。這得勝不是單單在信主的一剎那,而是要在人生的每個領域得勝。

人活在世上,有一圈又一圈的綑綁在身,若不曉得真裡,就不能得著真正的自由。感謝主賜給我們話語,打碎謊言的迷宫,要靠著真理的實踐;打碎罪惡的監獄,要靠耶穌的權柄;打碎宗教的律法,要靠著信心的順服。行出神的恩典,我們就是在主裡、在世界上真正享有自由的人。

真正的自由(中)

耶穌有一重要的使命就是叫受壓制的得自由,為了這使命,耶穌受盡羞辱,仇敵以為把耶穌釘在十字架後就結束了,然而耶穌已經復活得勝,祂幫助我們勝過罪惡(情慾)、死亡(審判)、黑暗權勢(捆綁),這三方面問題都被解決了,才叫真正的自由。

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經文:約翰福音8章31-40節
証道:李路加牧師
記錄: 李其諭姊妹

上一次我們講到在真理的實踐中得自由,本週我們來看如何在耶穌的權柄中得自由。

一、奴僕和自由

「耶穌對信他的猶太人說:你們若常常遵守我的道,就真是我的門徒;你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由。他們回答說:我們是亞伯拉罕的後裔,從來沒有作過誰的奴僕。你怎麼說你們必得自由呢?」(約8:31-33)從猶太人的回答可以看出他們非常不服耶穌的說法。歷史中,猶太人曾做過埃及、亞述、巴比倫、波斯、希臘人的奴隸,甚至在辯答耶穌的當下,他們仍正在做羅馬帝國的奴隸。然而另一方面,猶太人的回答也沒有錯,因他們有個信念:「身體雖為奴隸,心裡卻是自由的」。約瑟被賣當奴隸、進監獄時;但以理在巴比倫時,他們心中都很自由。所以當你說猶太人是奴隸,對他們來說等於是汙辱。

耶穌說猶太人的不自由,在於不知道真理:「我實實在在的告訴你們,所有犯罪的就是罪的奴僕」,人犯了罪,罪成為人的主人,人沒有不犯罪的自由。譬如有酒癮、毒癮的人,沒有不去碰菸與毒的自由。在人裡面有個不能控制的驅動力,那便是罪,罪在人生命中成為無形的綑綁,比外在有形的綑綁更甚。

二、罪性和自由

耶穌將罪當成個體,人把主權交給了罪,罪成為人生命的統治者。保羅對此有很深的體悟:「我也知道在我裡頭,就是我肉體之中,沒有良善。因為,立志為善由得我,只是行出來由不得我。故此,我所願意的善,我反不做;我所不願意的惡,我倒去做。若我去做所不願意做的,就不是我做的,乃是住在我裡頭的罪做的。」(羅7:18-20)全世界最大、沒有圍牆的監獄就在此,人們持續被禁錮在當中。

耶穌說:「奴僕不能永遠住在家裡;兒子是永遠住在家裡。」在我6、7歲時,鄰居有台在當時非常稀奇的電視,鄰居媽媽看見老挨在門口的我,熱情地招呼我進到家裡頭看電視。有天鄰居媽媽不在,我習慣性地拿著板凳進到鄰居家裡想看大結局,有個阿伯把我趕了出去,我邊哭邊想:「如果我是這家的兒子該有多好!」約翰福音說到:「凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄,作神的兒女」上帝使我們住到家裡,做祂的兒女,有看不完的屬靈電視、接受不完的屬靈祝福。從罪的奴僕,轉化為神的兒女,關鍵不只在於「接待」,而在於神賜我們權柄,這權柄使我們勝過罪的挾制。

三、權柄和自由

「所以天父的兒子若叫你們自由,你們就真自由了」耶穌有權柄可以叫人得自由,一個罪人從奴僕到兒子,會有段艱辛的歷程,因為罪人有兩個特點:1.不知道自己是罪人、2.不曉得犯罪是因為背後權勢,就像生病的人沒有對症下藥,只管每天吃藥,病情卻不見好轉。罪帶來敗壞的慾望,使人永遠不平安、不滿足、不自由,處在虛空。人類嘗試自己解決這個困境,透過教育、醫療、科技來降低犯罪率,但你可以發現,世代越進步,人的痛苦指數越高,甚至更想犯罪。罪的表明不單是人犯了不能了解的錯誤,更是因為人落入了黑暗權勢,失去自由。

36節告訴我們:1.耶穌有權柄─耶穌復活後對門徒說:「天上地下的權柄都賜給我了」,所以耶穌絕對有權柄勝過黑暗權勢。2.耶穌有使命─耶穌曾說:「主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我報告:被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由」(路4:18)耶穌有一重要的使命就是叫受壓制的得自由,為了這使命,耶穌受盡羞辱,仇敵以為把耶穌釘在十字架後就結束了,然而耶穌已經復活得勝,祂幫助我們勝過罪惡(情慾)、死亡(審判)、黑暗權勢(捆綁),這三方面問題都被解決了,才叫真正的自由。

作為門徒,我們相信不管問題多大多深,耶穌都賜我們權柄去勝過。但為何常常我們還是感到不自由?碰觸到試探,還是不由自主地被捲進去?在對與錯的掙扎中,我們還是軟弱?

1.不願很認真的解決─信仰對我們可有可無,不好的習慣卻不願意改變,遇到掙扎時,告訴自己忍一下就過了、痛苦一陣子就算了。

2.沒有倚靠神的決心─習以為常地靠自己想想辦法,遇到困難第一個不是想到神,仍想依靠周邊人事物來解決問題,使我們容許罪依然在身上掌權。

禱告中的立約是很重要的,神告訴我們要盡心、盡性、盡力愛你的神,盡性是決心;盡力便是行動,下了多少決心,代表倚靠上帝多少。

3.搞錯戰場白忙一場─我們不是與屬血氣的爭戰,而是與屬靈氣掌權的爭戰。有時無法解決問題,不是因為我們握有的資源太少、不夠認真努力,或知道的不夠多,而是因為人處在黑暗權勢之下,無法真正得勝。耶穌賜給我們權柄脫離黑暗權勢,不代表黑暗權勢不再影響你,直到見主面的那天,我們仍在這爭戰中。 「基督釋放了我們,叫我們得以自由。所以要站立得穩,不要再被奴僕的軛挾制。」(加5:1) 基督徒的生命不止於從罪的奴僕轉化為天父的兒女,因著耶穌重價贖回我們,我們更要站立得穩,在自由的位份上站立得穩;與神的連結要站立得穩,因奴僕的軛隨時都在等著捆綁我們。靈裡面得自由,生命就自由;主的靈在哪裡,哪裡就有自由。

真正的自由(上)

耶穌鼓勵每一位信靠祂的人,學習做一個跟隨主的真門徒,而非表面的信徒。 不但聽道,還要行道,讓神的話語成為生活的重心,讓遵行神的話語成為一生追求的方向。

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經文:約翰福音8章31-40節
証道:李路加牧師
記錄:楊可玉姊妹

透過今天的經文,我們要來思想何謂「真正的自由」。多年前美國奧克拉荷馬州立大學做了一個實驗,希望透過一些簡單的符號、動作、語言等訓練,讓動物可與人類溝通。他們挑選了一隻聰明的黑猩猩,關在實驗室的籠子裡,提供24小時空調,給牠最愛的食物,讓牠睡得安穩,需要時也有按摩SPA。研究人員花了許多時間與心血,教會牠超過一百四十種語言符號。最後在公開發表研究成果的現場,眾多專家學者面前,這隻黑猩猩所表達的第一句話是:“Let me out !”人類給牠無微不至的照顧,但牠仍然嚮往自由。

自由是人性中極深的渴望,有人說:「不自由,毋寧死」;也有詩人賦詩道:「生命誠可貴,愛情價更高;若為自由故,兩者皆可拋。」許多人為自由犧牲生命、離開親人、放棄一切……到底我們所追求的自由是甚麼?何為真正的自由?人類付出如此的時間與代價,何以至今仍有許多人被關在無形的牢籠裡?

這一系列的講題,我們要從三方面來看如何得到真自由。

一、在真理的實踐中得自由

31-32節說:「耶穌對信他的猶太人說:你們若常常遵守我的道,就真是我的門徒;你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由。」根據這段經文的前半段,可以看出那些信耶穌的猶太人並不是主的真門徒,到了後來,他們甚至成為想要殺耶穌的人。既是信徒,何致如此?耶穌直接給了我們答案,那就是他們心裡容不下神的道。這些人只選擇自己想要相信的,對其他的部分加以敵擋或扭曲。他們成為假先知、假使徒、假教師、假信徒,而且這樣的人還不少。

耶穌鼓勵每一位信靠祂的人,學習做一個跟隨主的真門徒,而非表面的信徒。31節說:「你們若常常遵守我的道,就真是我的門徒」。「常常遵守」,在希臘原文的意思是可以實踐出來的。不但聽道,還要行道,讓神的話語成為生活的重心,讓遵行神的話語成為一生追求的方向。

若要叫真理使我們自由,必須好好地:

1.建立真理的根基

如何在神的話語中得著生命,以至於可以實踐出來?詩篇1篇2-3節講得很清楚:「惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福!他要像一棵樹栽在溪水旁,按時候結果子,葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。」其中包含三個步驟:

(1)喜愛神的話。按著肉體的本性,人不喜歡讀神的話語,我們看報紙、看雜誌、看小說,就是不喜歡讀經。每次讀經之前,先禱告求神賜下屬靈的胃口,使我們讀祂的話語不是應付功課,而是出於內心的愛慕。有人說神的話就像降落傘,都是救命用的。神的話可以將我們救活,重點是要把它打開。

(2)思想神的話。為什麼不單喜愛,還要花很長的時間去「晝夜思想」呢?因為當人犯罪之後,終日所思盡都是惡,然而這並不是神造人的原貌。神造出有靈的活人,靈與神連結,卻在人犯罪後完全隔離,帶來的結果便是肉體的不斷放縱。

信主之後,死去的靈性被恢復,我們的魂就從終日思想盡都是惡,轉化為晝夜思想神的話語。如此一來,人便走在一條蒙福的道路上。讀神的話語,重點不在你的看法、評論,乃是透過聖經讓神對你說話,透過聖靈感動,讓你從真理的光中檢視自己的生命,幫助生命更豐盛。

(3)遵行神的話。詩篇1篇2-3節中舉了一個例子,「他」本是人(動物),卻要像樹一樣,當個植物。在一天之中,動物的習性要有機會變成植物,定在神的面前,如同樹栽種在溪水旁,深深扎根。每當工作告一段落,進行下一個工作之前,或在兩個學習階段之間,正是動物變成植物的好時機。藉著與神親近,禱告尋求上帝的帶領,叫心思意念不受干擾,好好思想神的話語。神的話就是光,讓聖靈感動光照我們的生命,如同植物行光合作用,以至於能領受並結出果子。

遵行神的話帶出三個應許與祝福:結果子、葉子不枯乾,凡你所做的盡都順利。遵行神話語的人因為活在祂的裡面,在溪水旁不斷得到滋潤,時候一到,必會自然結果。而愈是遵行神的話語,生命愈豐盛,裡面的喜樂就像泉水不斷湧流,因而擁有不枯乾的生命。

凡你所做的盡都順利,乃是因為你所做的是神要你做的事,因此有祂的保證。這不代表你不會遇到困難,而是困難中祂與我們同在。成為門徒都要走過一段信仰的歷程,從不信到信,從不懂真理到實踐真理,成為領受並行道的人。神的話語就是生命之道,唯有透過遵行才能證明祂話語的真實性。若只關在房裡讀經禱告,不去行出來,就如同只練內功不會打仗,成為狹隘內聚型的生命。

2.走出謊言的迷宮

(1)拒絕任何形式的謊言。許多謊言可能以任何形式出現在你面前,除非真理根基夠穩,否則難以分辨。剛才所讀詩篇1篇1-3節說:「不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位,惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福!他要像一棵樹栽在溪水旁,按時候結果子,葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。」要從惡人的計謀轉到神的話語裡面來,不會是一種自然的轉變,而是需要付上一些代價。惡人、罪人與褻慢人是同義詞,都是惡者掌權的光景。至於經文中的三個動作:「從」是追求某種文化、價值或思想;「站」是已經選邊站了,下定決心要去追求某股風潮;「坐」表示這些價值思想或計謀已經成為你的生命與習慣。一旦坐下去,要起來就不容易了。

(2)曉得並實踐真理。約翰福音8章32節說:「你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由。」成為門徒,要讓真理幫助我們,走出謊言的迷宮。「曉得真理」是前提,這指的不是頭腦上的知識而已,必須去經歷它,以此引導你的生命。風箏能夠自由飛翔,乃因背後有條繩子拉著它。一旦繩子剪斷,風箏就會墜落。真理便是那條牽引我們的線,認識真理愈深,線就放得愈長,風箏飛得愈高。真理的反面是謊言。聖經告訴我們,全世界都臥在惡者的權下。惡者名為說謊者,也就是撒旦。牠在世界設下一個謊言的迷宮,一旦進入就被綁住,無法掙脫。從第一個人類開始,撒旦便以謊言吸引他,而自人類在伊甸園的第一次失敗起,罪就進到世界,世界的王是說謊者,因此謊言傳播的速度遠比真理更快。

法國有句諺語說:「當真理還在穿鞋子時,謊言已經走遍天下。」所有的罪都披上謊言的外衣,我們則因謊言的迷惑進到罪中。現今世代資訊隨手可得,太多的訊息令人難以分辨,若是根基不穩,就只能被迫接受謊言,在屬地的價值裡養成偏差扭曲的人生觀。我們比較擔心別人怎麼看自己,而不擔心上帝如何看我。於是外在作為與內心差異愈來愈大,人失去自由,活在謊言的迷宮裡走不出來。

求主幫助,我們要記得只有真理叫人得以自由;實踐真理,就是走在自由的路上。

使水變酒大能神蹟

神蹟是一種經歷,會在生命中成為一種見識或認識,讓我們知道神在做事。神希望我們生命中有那樣深刻的認識,知道神怎麼工作,經歷並觀察神的同在和運行。

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經文:約翰福音2 章 1-11節
証道:李玉雄傳道
記錄:廖郁淳姊妹

使水變成酒,是耶穌所行的頭一件神蹟。這件神蹟不只是要解決當下婚宴無酒的困境,更是要回應上文耶穌對門徒所說:「 你將要看見比這更大的事。」而顯出耶穌的榮耀,門徒就因此信了。

神蹟可以幫助我們更認識神。四福音書共記載三十件神蹟,《約翰福音》特別記載其中七個,各有不同特色,有其標誌性。神蹟是一種經歷,會在生命中成為一種見識或認識,讓我們知道神在做事。神希望我們生命中有那樣深刻的認識,知道神怎麼工作,經歷並觀察神的同在和運行。我們即將展開門徒訓練的裝備,我們需要有這些認識和體會,而非侷限於聖經的理解和知識,好比疼痛是一種感覺,讓你按著身體反應去處理它,有感覺就會帶出行為,當神蹟行在你身上,你可以感受到神的同在,神蹟就在你生命中做成神祝福你的工作,你就真知道有恩典在生命中成為印記。

門徒在婚宴中真實看見耶穌使水變酒的過程,知道神蹟是真實的,所以就信了。曾有個佈道會原本預計約三千人參加,不料當天湧進五千多人,準備的午餐遠遠不夠,同工就為此禱告,奇妙事情發生,他們仍然逐一送餐,最後竟就餵飽了五千多人。我也聽過在一特會中,牧師在聚會開始時,準備了一杯水,並請人試喝確認是水,當牧師講完道,再試喝一次,水已變成酒。神蹟在我們這個世代依然可以發生,當耶穌應許我們要看見比這更大的事,我們要和門徒一樣參與其中,你期待嗎?

神蹟幫助我們更加確認並認識神的作為,也在信心上更加穩妥,以致能跳入神蹟當中,成為神蹟的器皿。門徒眼界因著神蹟被打開,真實認識耶穌就是彌賽亞,是創造者、是至高者、是保護、是供應,你所求的都在祂裡面;並且能認識神的國度、權柄、榮耀和能力。我們需要脫去黑暗權勢的綑綁,讓聖靈在我們裡面工作,帶下神國的能力才能拯救靈魂。

神蹟建立在人的需要上,它的目的不是為了讓人大開眼界,而是建立在人的祈求和禱告上。婚宴中無酒是個窘境,當馬利亞提出這個難題,耶穌說祂的時候還沒有到,其實在很多時候耶穌都曾這樣提過,因為祂到世上要完成天父的工作,不能太早暴露祂的身份,所以一開始都是比較隱密的。但耶穌也仍按著憐憫去行出神蹟,所以神蹟的發生是因著神的憐憫、信實和慈愛,祂知道我們的需要和痛苦,祂知道什麼對我們是最好的;而當我們為人代求時,也能經歷神的工作。

神蹟的發生絕對有耶穌在當中,祂是主角,我們只是配角,是與神同工的。我們不可能沒有困難,但在信仰中最寶貴的,就是我們有一位全能神,在人雖不能,但在神凡事都能。當你遇到難關瓶頸,記得用這段經文提醒自己。

婚宴中有個關鍵人物——馬利亞,她不只是婚宴的賓客,因為她尚

可以吩咐用人行事。我們也應該成為一個被神使用的關鍵角色,成為神手中的器皿,但要學習有一顆敏銳的心,敏銳神的同在,敏銳此時你可以做些什麼事。馬利亞知道神在那裡,她相信並渴慕耶穌可以在當中解決問題;她也完全放手,耶穌怎麼說,就要用人跟著怎麼做,她完全讓耶穌介入,讓耶穌掌握所有的問題,耶穌就將悲劇轉為喜劇,將苦難變為祝福,將傷害抹平,帶下神的工作。

讓耶穌介入成為問題的答案,是很重要的。我們需要常常在生命中每天經歷祂,大小事都讓耶穌介入,千萬不要只是把祂放在一旁或只在主日來看祂。此外,也要向主開門,把問題和需要帶給主,就像血漏的婦人,當眾人圍繞擁擠耶穌,仍想盡辦法把需要帶到主的面前。向主叩門,主才能向你開門,我們常忘了把問題帶給耶穌,把需要帶到主前,並讓祂做主。讓主在環境中有主權,主就能開始祂的工作。

水要變成酒必須經過冗長的釀造過程,但耶穌顯然不是這麼做的。以化學變化來看,耶穌不僅當下創造碳原子,還使元素發生融合,這可是相當於原子彈爆炸的威力,這樣短短幾秒鐘說改變就改變的大能多麼令人震撼!我們也可以每天來到耶穌面前,求祂按照祂的大能和話語重新

創造我們的心思意念。而耶穌也是超越時間的主,祂使水變酒,而且是好酒,也就是陳酒,原本需要好些年才

能釀造出來,但耶穌就這樣改變一

切。

你是否感覺為什麼自己生命都沒有改變?為什麼這些變化都沒有出現?我們的生命在沒有遇到耶穌前,也和水一樣平淡,當耶穌在你生命工作,你的生命就不再是水,隨著你和耶穌關係的改變,你就越來越是濃酒,當你讀經、禱告、與神建立關係,邀請祂成為你生命的主,完全經歷祂,你才能成為好酒。如果你覺得自己還沒有明顯的變化,就需要聖靈進入你裡面工作,需要有聖靈愛充滿在你裡面。好好思考自己的生命,思想是不是缺乏神的話、神的靈或神的愛,並禱告求神幫助你。

在神蹟當中,有心者即門徒受到最大的影響,因他們就信了,無心者即僕人親眼看見卻錯失神蹟,無感者即參加婚宴的親友團,他們完全不知道發生了什麼事。我們要提醒自己,神蹟進入就能改變你的生命,不要享受了神蹟卻無份於基督。我們要邀請耶穌進入生活中,讓祂在場,也要懂得將問題和需要帶到神的面前,並讓祂作主,渴慕並有心地去觀察和經歷神大能的工作。

站在破口上的代禱

站在破口上的代禱是一種標靶式的禱告、對焦性的禱告,代禱者知道問題所在,並在問題的根源上向神呼求。站在破口上的代禱非常重要,唯有歸於神的人才能建立拆毀累代的根基,堵住破口並且重修路徑。

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經文:約翰福音17章11-19節
証道:李路加牧師
記錄:李秀娟姊妹

兩週前的主日證道「堵住破口,醫治傷口」,談到我們處在人生的各種關係鏈裡面,一定會受到或輕或重的傷害。當我分享完這篇信息,有弟兄姊妹告訴我,他們的家族確實存在累代的破口,這些破口曾經在成長過程中對他們造成許多傷害。
    聖經提醒我們,當發現生命破口之時,需要站在破口上代禱。禱告、代禱和站在破口上的代禱有什麼不同?
    ․禱告
    禱告是人與神之間的溝通、對話。    面對困苦患難,神賜給我們一個簡單而重要的法則--禱告。禱告能帶出神在我們身上運行的能力,如果基督徒從不曾藉著禱告經歷神的作為,就實在太可惜了。
    ․代禱﹙Intercession)
    代禱是禱告的一部分。代禱的英文由二個字組成,Inter是中間的意思, cession有通暢的意思。代禱是連結兩邊的一種禱告行為,好讓兩邊保持通暢;代禱者站在上帝和代禱對象之間,使隔絕成為通暢。
    ․站在破口上的代禱
    當你站在上帝和代禱對象的中間,卻發現兩邊連接不起來的時候,需要先找到破口,然後站在破口上禱告。
    站在破口上的代禱是一種標靶式的禱告、對焦性的禱告,代禱者知道問題所在,並在問題的根源上向神呼求。
    站在破口上的代禱非常重要,唯有歸於神的人才能建立拆毀累代的根基,堵住破口並且重修路徑。﹙賽58:12)先知撒母耳就是很好的代禱者,他一面以真道教導百姓,一面站在神和百姓中間不停止的向神禱告,讓百姓不致得罪神。﹙撒上12:23)
    歷世歷代以來,神迫切的尋找類似撒母耳那樣站在時代破口當中的代禱者,而不是領導者。在先知以西結的時代,以色列百姓悖逆、墮落,在即將敗亡的關鍵時刻,為了拯救這群百姓,神需要代禱者來重修牆垣,站在破口防堵,然而卻找不著一個。﹙結22:30)為什麼連一個代禱者都找不到?因為大家都想當領導者。沒有防堵破口的代禱者,破口就愈來愈大了。
《約翰福音》第17章全部都是耶穌的代禱,我們可以從中認識耶穌禱告的屬靈涵義,並學習如何成為像耶穌一樣的代禱者。站在破口上的代禱有三個方面:

一、為著關係復原代禱--合而為一
    第17章裡「合而為一」總共出現五次,合一是耶穌代禱的第一個標的。耶穌知道受難的時候將到,便站在阿爸父和當時跟隨他的門徒中間為著關係的復原代禱,盼望上帝讓他們彼此合而為一。﹙V11﹚
    為什麼需要為關係復原禱告?因為有破口;為什麼有破口?因為關係破裂。所以,耶穌一開始就為這事禱告,求神叫門徒們像聖父、聖子、聖靈一樣的合而為一。
    人裡面的罪性與驕傲,使人很難合一。真正的合一需要連結於神,唯有在三一真神裡面的合一才不會有破口。
    無論你是基督徒或是慕道友,如果你與人互動的時間夠久、距離夠近,你將會發現:即使在最善良的人身上也有一絲絲的邪惡,同樣的,即使在最邪惡的人身上也有一點點的良善。
    人生命中的良善或邪惡取決於親近神的程度,當你親近神,神的性情就會影響你、塑造你。神是良善的神,每個與神合一的人會成為良善的人;神是有智慧的
神,每個與神合一的人也會成為有智慧的人。良善與智慧能幫助我們發自內心的饒恕別人,能幫助我們堵住破口,能幫助我們止住紛爭,更能幫助我們在各種破碎的關係裡彼此合而為一。

二、為著人的罪代禱--尋求神的憐憫與赦免
為著人的罪尋求神的憐憫與赦免是耶穌代禱的第二個標的。﹙V14-15﹚舊約聖經中,當先知要堵住破口的時候,他會做二方面的工作:一是對百姓宣講並引導他們認罪悔改,二是祈求上帝的憐憫與赦免。例如在摩西的時代,以色列百姓屢次悖逆神,以至於神憤怒得想要消滅他們。摩西就站在中間,一面指出百姓的錯誤,一面懇求上帝饒恕他們的無知。由於摩西的代禱堵住破口,神的怒氣就止住了。
第一個站在破口上的代禱者是亞伯拉罕。《創世紀》第18章,亞伯拉罕站在所多瑪和蛾摩拉的城市破口中代禱,六次向神討價還價,不斷呼求神赦免這兩座罪惡之城的百姓,雖然最終兩座城都被毀滅,但是神拯救了亞伯拉罕的親人羅得。
耶穌曾說在世上我們會遭遇苦難,但是在祂裡面有平安。﹙約16:33﹚因此,祂穌不求父神帶領我們離開世界的苦難,而是求父神保守我們脫離那惡者。﹙V15﹚苦難的源頭來自於撒旦罪惡的權勢,要抵擋撒旦的攻擊,必須勇敢的面對苦難,靠著神所賜的力量勝過那惡者的綑綁。

三、為著遵行真理代禱--不離開神的遮蓋與保護
    耶穌站在破口上代禱的第三個標的是為著人能夠遵行神的真理。第17到19節耶穌特別強調「用真理使他們成聖」,成聖不僅是目標,也是保護。成聖好像真空包裝,因為無菌所以裡面的食物不會腐壞;神為了保護我們,祂用真理使我們成聖,當我們因著認識真理而不斷成長,就可以在神的保護裡面,不致敗壞。
神對我們的保護無微不至,但是人卻因為驕傲常常故意悖逆神的真理,選擇放棄神的保護和遮蓋,用自己的方式過生活,就使撒旦的權勢得以乘虛而入了。要堵住這個破口有二方面的禱告,一方面使神的兒女願意遵行神的真理和法則,另一方面祈求神不要收回祂的保護和遮蓋。
今天的聖經寶藏:「你的命令常存在我心裡,使我比仇敵有智慧。」﹙詩119:98﹚聖經當中,神的命令、律法、典章、真理都是指「神的話語」。
    2001年9月11日美國紐約世貿大樓遭受恐怖攻擊,造成2700多人死亡。事後政府召開層級非常高的檢討會議,與會者提出許多的檢討意見,有移民政策太寬、入關管制太鬆、救援工作太慢等等;最後會議主席作了一個結論:敵人比我們有智慧、有創意,用我們想都想不到的方式進行攻擊。
    活在屬靈層次的仇敵本來就比活在肉體層次的我們有智慧;然而神的智慧遠超諸天、高過萬有,如果我們將神的命令存在心裡,就會比仇敵更有智慧。 站在破口上的代禱是修復的代禱。衣服破了,裁縫師可以綴補;身體病了,醫生可以治療。但是,心碎了、關係破裂了、鑄下大錯了呢﹖神真的可以醫治我、恢復我的生命嗎﹖答案是:當然可以!神能夠修復一切,因為天父說:「我以永遠的愛愛你。」(耶31:3)人的愛來來去去,神的愛卻永遠堅定不移!

舊鞋救命

貧窮的問題一環扣一環,不能只解決一個。以鞋子為工價,我們帶領當地人參與基礎建設,改善生活品質,我們的目標不是無止盡的供應,而是要幫助他們脫離被幫助。我們發出去的不是一雙雙的鞋子,而是一個個福音的機會。

信息錄音檔

經文:約翰福音6章1-14節
証道:楊右任弟兄
記錄:楊可玉姊妹

今天來到這裡,要跟大家分享三個小故事:五餅二魚的故事、「舊鞋救命」的創辦故事,以及我個人的成長故事。

一、五餅二魚

剛剛讀經時,我們已經念到其中一小段。「五餅二魚」的故事很多人聽過,弟兄姊妹出去創業,也喜歡用來取名,「五餅二魚咖啡館」、「五餅二魚餐廳」,感覺食物多到吃不完。故事裡面,五千人跟著耶穌到了當地,其中一個小男孩帶著五餅二魚,耶穌讓門徒分配給大家吃。眾人吃飽之後,把剩餘的收集起來,竟有滿滿12個籃子。這個故事大家非常清楚,但是又跟我們、跟舊鞋救命有什麼關係?等一下我再把它串聯起來。

二、舊鞋救命

我們當中許多人捐過衣服鞋子。在台灣,一個人擁有三、五雙以上的鞋子很正常。人們若有不穿的衣服,可以找到很多地方捐出去,但收集鞋子的機構不多,所以買到不適合、不舒服的鞋,通常只能放著,最後壞掉丟進垃圾桶,非常可惜。

舊鞋救命是一個組織或機構,從世界各地收集鞋子送到非洲國家去。我跟太太帶著三個女兒在非洲住了幾年,去年才回來。非洲有54個不同的國家,54個不同的經濟環境、社會文化、自然條件,某些地方正如一般想像,有炎熱的沙漠,人們為飢餓疾病所苦,但非洲也有雪山、滑雪場,大城市裡有錢人每天開著保時捷上下班。因此,在故事開始之前,我必須先提醒一點,以下所分享的,並不是非洲的全貌。

「舊鞋救命」始於我的岳父,一位加拿大籍的宣教士。最近七八年,他在東非的肯亞宣教,為當地挖水井、蓋學校。六年前我的大女兒出生,岳父來台灣看孫女,聊起學校裡的孩子成績很不錯,英文越來越好,可是因為沒鞋穿,容易被沙蚤寄生,導致雙腳潰爛。剛開始他募集了一些舊鞋,就用幾個行李箱帶過去,但這樣的數量遠遠不夠,於是我便做了張海報,把訊息轉發出去,心想試試能不能募到更多鞋子。

隔天早上,三輛郵局的郵務車在家門外集結,還有大榮貨運、新竹貨運……三千個包裹堆滿我哥哥家的客廳,每天處理包裹像在爬山(好險不是寄到我家小公寓,哈)。聖經裡說神的祝福要傾倒下來,但我完全沒想過竟是如此多而又多。我們找來幾百個人,認識的、不認識的,一起幫忙整理,耗盡存款才把整個貨櫃寄出去。數月之後,當我早已忘記這事,某天回家打開電腦,竟看到一封來自非洲的信。那裡的校長親自寫信跟我說收到了鞋子,他告訴我孩子們的故事,真心謝謝來自台灣的幫助。

舊鞋救命持續至今,每個月都會派遣許多國際志工跟宣教團體到肯亞前線去,在行前訓練中,我總會告訴他們一個基本守則:不許哭。看見那裡的孩子飽受飢餓與疾病之苦,有時,我們的眼淚一不小心就會掉下來,但這孩子全家都在挨餓,全村都喝同一口井裡的髒水,沒人覺得自己可憐;只有當外來的人在面前流下眼淚,他們才會自問:難道我們這麼可憐嗎?我們的生活是不是很慘?所以,去到那裡,你只管好好傳講神的道理,好好砌磚頭蓋學校,這樣就好。

剛剛有不少弟兄姊妹舉手,表示捐過鞋子。我們不能保證每一雙舊鞋救命的鞋都能真正救人一命,但的確我們看過一些鞋子改變了某些家庭、某些村莊,鞋子不但幫助當地人免於感染,也讓他們不必煩惱孩子就學的基本裝備。因為在這過程中看見好多的感動、好多的需要,於是我們創立了一個協會,甚至舉家搬到非洲,實際進入他們的環境,了解他們的文化與困難,把上帝差派我們去到的地方當作自己的家。

在此同時,舊鞋的募集活動仍然持續。我們向連加恩醫師學習,要求孩子用一袋垃圾換一雙鞋,教導他們環保與衛生的重要,有付出才有收穫的道理,並且帶進信仰,讓他們知道因著神的愛,有許多遠方的人關心他們,他們不是被世界遺忘的人。

貧窮的問題一環扣一環,不能只解決一個。以鞋子為工價,我們帶領當地人參與基礎建設,改善生活品質,我們的目標不是無止盡的供應,而是要幫助他們脫離被幫助。現在,當地已經有了乾淨的水井、貨櫃屋改建的學校,生理期婦女使用手縫的布衛生棉,四處可見台灣競選旗幟改製的後背包,他們學會種植作物、飼養牲畜,從原本拒絕基督信仰,到如今建立許許多多的家庭教會、查經班……我們發出去的不是一雙雙的鞋子,而是一個個福音的機會。

一生中能有機會到世界的另一端去服務,不但能開拓眼界,也是檢視自己信仰的好機會。許多時候,我們的信仰被框在熟悉的文化習慣裡。沙漠裡的敬拜與這裡不同,沒水沒電,沒有音樂營造氛圍,但大家可以拍手唱歌一整天;沙漠裡的證道沒有講台,沒有時間表,只看太陽升到幾度,找個陰涼處隨時召聚群眾,愛講多久就講多久。我們都知道教會不是建築,信仰端看內心,但當去到非洲,你的設備、裝備、技巧、材料、文化……如同洋蔥一層一層被剝去以後,你才能清楚看見,敬拜,還剩下甚麼?

感謝神使用我們,透過這樣的行動,我們服事了那地的人,也得到更多分享的機會,將基督信仰帶到台灣的校園裡。

三、個人見證

媒體報導中,記者們最愛提到我的光頭、刺青、街頭塗鴉、被警察追、國中畢業……沒錯,這些都曾是我生命中的標籤。我從一個那樣的角色,變成了如今的模樣,當選十大傑出青年,站在講台上跟大家分享。

回溯這一切改變,始於我十八歲的某一天。當時我人在澳洲,看到一座很酷的籃球場,滿是塗鴉,進去打球後結識一位全身刺青的球友,後來才知他是牧師。透過他,我認識了信仰。當時覺得自己是不小心被騙進教會的,但如今回想起來,我生命改變的契機,就從那天開始。

我對這位牧師充滿好奇:全家混幫派,三歲時父親在家門口被殺,這樣一個人怎會成為牧師?他告訴我是耶穌改變了他。後來,當第二個、第三個……愈來愈多人告訴我他們的生命被耶穌改變,我也忍不住向神做了一個禱告,雖不正式、但絕對真誠,我想知道這位神是否真的這麼厲害?後來得到答案,果然如此。

在這個所有會友都身帶刺青的教會裡,我向牧師學習如何陪伴,小小的家裡接待了許多年輕人。有一天我領受感動,買了一張單程機票,毅然決然回到台灣來,以至於後來有了舊鞋救命這個組織。我經歷神,經歷許多故事,許多人對此表示羨慕,但回應神的呼召會遭遇很多困難與壓力,在這一切的背後,必須願意付上堅定跟隨的代價。

因為醫療資源短缺,在非洲,我們送走了許多生命,包括我在當地認識的第一個人、非常要好的朋友。我從中體悟到人生短暫,要把握時間趕快做一點事,畢竟,當人生結束的那一刻,來到喪禮上悼念我的,所數算的不是我的財產,而是我留下的生命故事。

社會用同一把尺評價我們,但神卻給我們每個人獨特的價值。慈善不是有錢人的專利,談教育也不一定要高學歷,因為夠傻,我們把手上微不足道的五餅二魚放在神的手中,以至於如今翻倍再翻倍,在非洲建立起一番事工。你的手上必定也有神所給的資源,你敢不敢奉獻在神的國度裡面,看著它翻倍成長?這是我給大家的挑戰,神所使用的,始終是願意的人。