神同在的屬靈勇士(三)

只要我們願意付上代價被神使用,必能邁向神賜給我們的榮耀願景。

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經文:彌迦書7章11-13節
証道:李路加牧師
記錄:李秀娟姊妹

本週信息是「神同在的屬靈勇士」系列的最後一篇,前二篇的主題是「勇於面對時代的挑戰」(彌7:1-7)、「走出過去失敗的陰影」(彌7:8-10),接續下去要從11-13節來談「邁向未來榮耀的願景」。   

三、邁向未來榮耀的願景
    神同在的屬靈勇士必定能夠發揮屬靈的影響力。幾年前我曾到雲南昆明的一個小城市作培訓的服事,有一次與牧者、同工們一起用餐,當我作謝飯禱告時,忽然聽到桌椅震動的聲音,他們竟然全都站起來禱告,只有一位坐在我身旁的宗教局官員例外。後來這位官員告訴我他們的宗教政策是放縱回教、不理佛教、逼迫基督教,因為他們發現基督徒最有影響力。餐會結束,我與同工們握手道別時覺得他們的雙手非常粗糙,原來是因為信仰被送去勞改做了許多苦工的緣故。每當想到這一群人在遠方,跟我們有共同的目的和使命,向著一樣的標竿直跑的弟兄姊妹,就會受到激勵,相信只要我們願意付上代價被神使用,必能邁向神賜給我們的榮耀願景。

1、重修傾壞牆垣
 以色列經歷了大衛王朝的榮耀、所羅門國勢的強盛,沒有多久便國家敗亡、百姓被擄到外邦。面對這樣的光景,他們不禁要問:是否還有可以盼望的出路?是否還有機會重返過去的榮耀與強盛?在人類歷史中,人們一次又一次挑戰這個問題,也得到各式各樣的答案,並且很自然地從屬世的、屬血氣的答案當中延伸出相應對的生活方式,結果卻造成一次又一次的破碎。
    先知彌迦在面對同樣的問題時,他選擇求問上帝。「以色列啊,日子必到,你的牆垣必重修。」(彌7:11a)這段經文就是上帝對他的回應。現在的日子雖然痛苦,但是上帝所應許的日子必會來到,應當存著盼望,做好進入這個日子的預備。
    上帝交代被擄歸回的百姓,第一要務就是重修毀壞的牆垣。牆垣的重要性,一是代表保護,因為牆垣可以阻擋敵人進攻;二是代表得救,因為進入牆垣之內就能安全。注意!聖經在這裡說的是「重修」而不是「重建」,重建是從地基開始重新建造,重修則是在原有根基上修築。在屬靈的意義上,重修牆垣必須做到下列三件事:

˙  觀察
    首先要以神的心意和價值為基礎來觀察我們生活周遭所發生的事情。杯子裡的半杯水,有人說一半是滿的,也有人說一半是空的,其實杯子裡的水都一樣,只是觀察的角度不同而已。既然神是使無變有的神,我們就不應看自己所沒有的,乃是看自己所擁有的,如果我們還有的半杯水是活水,人生這樣便足夠了啊!
˙  解讀
    在我們對生活周遭所發生的事情作深入的觀察之後,應該如何解讀呢?當以色列人要進入迦南地之前派了十二個探子去觀察敵情,他們所看到人民、地形、土產、環境完全一樣,解讀卻有所不同。有十個探子的解讀是那地城牆堅固、敵人高大,必不能勝過;另外二個探子則認為既是上帝所應許之地,上帝必會同在,應當勇敢前進。我們要像那二個探子一樣,按照上帝的心意來解讀我們所觀察的情況。
˙  架構
    經過仔細觀察,再以神的價值來解讀,接著要去架構,架構是指心靈重建、價值重整的過程。一座建築物,根基穩固,結構也要紮實,重修牆垣亦是如此,必須以神的心意和福音的價值為基礎,然後更具體化的將我們人生的道路架構在這個基礎之上。前面談到的二個探子約書亞和迦勒,他們並非不知道進入迦南的艱難和危險,但他們將神的應許放在自己生命的架構當中,所以看見的是神的同在與必定得勝。

    完成牆垣的重新修建,神的保護與拯救就會臨到。當我們建造好人生屬靈的城牆,將會看見二種救贖:
(1)神藉著改變環境來拯救你
    按著神的心意立下根基,按著神的帶領修建牆垣,神就會藉著改變環境來拯救你,用祂的大能興起不同的時間、空間,使萬事互相效力,叫愛神的人得到益處。
(2) 神藉著改變心境來拯救你
    有時候,神不會改變你的環境,而是藉著改變心境來拯救你。人們往往憑感覺、理智和經驗來決定自己心意的方向,所以人的心境並不容易被調整;然而屬神的人會因為生命的改變,心意隨之更新變化。

2、展開屬靈境界
    11節後半段說:「到那日你的境界必開展。」神在我們的生命當中運行,祂會賜給我們祂的意念與前瞻性的想法,好讓我們人生的境界能夠擴展。展開屬靈的境界有二方面的意義:

˙  提高你對生命的期待
    每個人對生命的期待不同,有些人盼望新的一天來臨,有些人則是過一天算一天。有二個孩子拿著一樣的雕刻刀,削著一樣的木頭,幾個小時後,其中一個削出一堆木屑,另一個削出一架模型飛機。這個故事提醒我們,使用的工具相同、付出的時間相同,未必都有一樣的好結果,除非你在整個過程中有所期待。
    《以弗所書》5章16節說:「要愛惜光陰。」愛惜光陰又譯作「善用機會」。神賜給我們許多成長的機會,但機會不會主動來敲門,它會被動的站在人生旅途的路邊,當你發現時不僅要抓住它,還要用神的心意去完成,人生的境界才能因此開展。
    原本只需要11天的路程就可以進入的迦南美地,以色列人卻走了40年,原因之一是他們被奴役、被欺騙太久,以至於難以相信神要在他們當中做美好的新事,總是負面解讀、抱怨連連。想一想:到底是什麼原因銷毀你對生命的期待,使你只能消極的蜷伏在角落裡羨慕別人。如果你願意從此刻開始按照神的心意改變想法,提高自己對生命的期待,神就會不斷提升你的生命,境界開展的那日必將來到。

˙  提高你對神話語的傳遞
    「境界必開展」或作「命令必傳到遠方」,這二個意義相輔相成,當神的命令傳到遠方,境界就必開展。「當那日,人必從亞述,從埃及的城邑,從埃及到大河,從這海到那海,從這山到那山,都歸到你這裡。」(彌7:12-13)神使萬民歸向祂的道路是沒有阻礙的,只要心裡渴慕,路就無限寬廣。
    《以賽亞書》51章16節說:「我將我的話傳給你,用我的手影遮蔽你,為要栽定諸天,立定地基,又對錫安說:你是我的百姓。」當你按照神的心意傳遞神的話語,神就用祂的命令為你開路;當你遇到困難和阻礙,神就用祂的手影遮蔽保護你,為你裁定諸天,立定地基,在祂所造的天地中運作,好使祂的話語得以成就。

    傳講神的話語就是傳揚福音,因此口中的話語非常重要,當你提高對神話語的傳遞,在人生各種處境當中使用神的話語,就等於與神一起開展人生的境界,一起創造天地間的歷史,但前提是:你必須勇敢地成為神同在的屬靈勇士。

神同在的屬靈勇士(二)

屬靈勇士並不完美,也非一帆風順,而是能在過去失敗陰影中站立起來。

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經文:彌迦書7章8-10節
証道:李路加牧師
記錄:李其諭姊妹

二、走出過去失敗的陰影

「我的仇敵啊,不要向我誇耀。我雖跌倒,卻要起來;我雖坐在黑暗裡,耶和華卻作我的光。」第八節給我們很重要的提醒:屬靈勇士並不完美,也非一帆風順,而是能在過去失敗陰影中站立起來。先知彌迦用這段經文鼓勵曾經跌倒的以色列百姓重新站立。

1.勇於承認自己過犯:我們都經歷過失敗,無論是哪方面,無人例外。許多聖經人物亦是如此:信心之父亞伯拉罕曾是個為了保全自己性命而出賣妻子的自私之人,當他跌倒後重新站立,神賜給他眾多產業的祝福;傑出的領袖摩西,曾是一拳打死埃及人的殺人犯,神呼召他時,摩西用盡各種藉口逃避,當他決定重新站立,神透過他成就許多又大又難的事;撇下一切跟隨主的彼得,遇見考驗時三次不認主,當彼得重新站立後,神把天國的鑰匙賜給了他。

這些時代的勇士雖有許多缺點、軟弱與失敗,然而他們勇敢從過犯中走出來。耶穌說祂來不是來召義人,而是來召罪人,罪人因著跟神關係的失敗,導致他們走到人生各處都過得艱難。若我們持續回應過去的問題,無法建立跟神現在的關係,如同帶著垃圾搬進新家。罪就像過往的垃圾,要進入神的家,需讓神先處理我們生命中的垃圾,割捨在我們眼中奮力賺來、視為珍寶,但在神眼光看來是垃圾的東西。

罪人靠耶穌恩典稱義,有一個很重要的關鍵就是悔改,先知彌迦代替以色列百姓做了悔改的禱告,第九節說:「我們得罪了你」,承認過犯的重要行動是來到神面前認罪,認罪有兩種:膚淺的認罪,我稱它掃羅式的認罪,掃羅認罪時,也請撒母耳一同認罪,但掃羅的目的在於要神保住自己的王位;另一種是真實的悔改,我稱它撒該式的悔改,稅吏長撒該一生訛詐許多人,當他得到神恩典時,立志要還以窮人四倍,看得出來撒該的悔改是有行動的,也結出悔改的果子與蒙照的恩相稱。

2.坦然接受神的管教:彌迦知道神的法則,認罪後,神赦免了,但犯罪的後果會持續跟著我們、影響我們。大衛向神承認犯了淫亂的罪後,淫亂的後果仍跟著他,這就是為什麼我們不能輕易犯罪,認罪是一時刻的事,承受罪的後果與神的管教卻需要時間。

神的管教可以煉淨我們生命中的雜質:「你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話,說:我兒,你不可輕看主的管教,被他責備的時候也不可灰心;因為主所愛的,他必管教,又鞭打凡所收納的兒子。」(來12:5-6)不可輕看與不可灰心,這兩點是非常重要的態度。以色列就是因為藐視神的管教,繼續犯錯,到最後國家民族敗亡;基督徒若輕看神的管教,也可能帶來整個家庭、事業的敗亡。

神的杖打在身上是很痛的,相信在座很多父母都有管教的經驗,無論我們管教孩子時情緒如何激動,愛孩子的心仍是不變的。成為父母管教孩子時,我們才能稍稍體會上帝的慈愛。神的管教能帶來很多的益處,最大的益處是安慰。

詩篇23篇說道:「你的杖,你的竿,都安慰我」,杖是木頭做的,用來抵擋攻擊羊群的動物,也可用來指引羊群方向,對羊來說,杖是保護也是引導;竿是軟木藤做的,一端彎曲好像拐杖,在羊不聽話或是走到危險之處時,用竿把羊勾住拉回,竿代表著帶領。主所愛的,他必管教,生命需要神的杖與竿來保護、拯救,真正的安慰從管教而來。神給我們做父母的權柄管教孩子,背後的原因是慈愛。

3.靠主恩典重新站立:我們有沒有可能錯過神對我們的目的和計畫?很多時候是因為我們的不在乎、驕傲、專注於自己的計劃、悖逆、懶惰,活了大半輩子,還不知道神造你在世上的目的。

第八節、第九節都有提到神的光,過去曾跌倒的人最需要光,第八節的光代表著「光來了機會就來了」,你可以選擇重新站立;第九節的光代表「面對神的榮光」,可以不必再回頭去看過去失敗的陰影。你的過往,只有神能解決;你的現在和未來,交到神的手中。

第九節、第十節有兩種看見,第一個看見是「看見上帝的公義和得勝」,神會為我們申冤。很多事我們看到的是暫時的結果,惡人此刻也許暫時勝利,我們之所以能看見最後的得勝,是立足於神的話語和應許。聖經不是一本小說,而是生命之道,天地要廢去,神的話語永不廢去,直到永恆,果效都存在著。雖在歷史中,人性的看法常常詆毀神的話,但直到今天,聖經仍舊新鮮,每天喝都很香醇,祂仍在發出關乎生命的重要訊息。把神的話放在我們生命中,就像把生命的錨拋下,風浪怎樣大,都不為所動;世界怎麼變,最終神都會得勝。

第二個看見是:「看見仇敵的失敗和羞愧」,第十節提到當神的公義彰顯,仇敵就將潰敗,這時的我們不是幸災樂禍,而是提醒自己有責任讓我們的處境不再落入仇敵的試探,因為我們不能保證未來不會再受到試探與攻擊。

身為神的兒女,就領受權柄與責任:「凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄,作神的兒女。」(約1:12)權柄和責任是銅板的兩面,缺一不可,不能領受權柄卻不要責任。每次我們在做爭戰的禱告,神給我們權柄得勝,但也不要忘了使用權柄來成就神的心意。

另一方面,我們要省察內在的動機。掃羅和大衛兩位君王都經歷過失敗,掃羅失敗時,只在乎自己的面子,求神保住自己的王位;大衛面對失敗,為的是清潔自己的心,他深知造成失敗最大的原因就在此。這兩個王是那麼的不同,也決定了他們未來可不可以繼續被神使用。

這是充滿挑戰的世代,生活中難免遇到絕望的事,今天的信息提醒我們,無論遭遇什麼,求神給我們力量堅持,不要放棄做一位神同在的屬靈勇士,把握神賜的權柄和豐盛恩典,過一個得勝的人生。

神同在的屬靈勇士(一)

如果你決定在黑暗混亂的世代成為神同在的屬靈勇士,這個決定將足以影響你之後的每一天,因為神的恩典價值會跟你同在。

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經文:彌迦書7章1-7節
証道:李路加牧師
記錄: 廖郁淳姊妹

耶穌要真實活在世界中的我們成為世上的光和鹽,特別進入這個季節,光的亮度要更亮、鹽的味道要更美,盼望我們成為福音的出口,讓更多人因福音領受神的祝福。要成為光和鹽,意味這個世界是黑暗、敗壞的;而世界既由人組成,因此是人有很多的罪惡和黑暗,它們往往從我們的意念和想法而來,聖經稱為「私慾」:「私慾既懷了胎,就生出罪來;罪既長成,就生出死來。」(雅1:15)如果我們希望讓真光照進、把世界的黑暗除滅,則人心需要改變,因為敗壞是從我們的私慾產生;且被改變的人需要勇敢站起來,發揮神所賜的恩典,勇敢站立在世代中,成為神同在的屬靈勇士!

先知彌迦就是那世代的屬靈勇士,雖然他對當時世代的敗壞發出很多嘆息和良性的建議,但並不僅止於此,他更走出來成為與眾不同的人。我們要藉由他來學習如何在現今世代也成為神同在的屬靈勇士:

一、勇於面對時代的挑戰

經文提到彌迦當時面對有四個挑戰,也是我們現今所面臨的:

(一)各人單顧自己的事(v.1):彌迦一開始就嘆息,如今世代如同夏日將果子收盡,僅存不好的。但神其實在律法中安排有照顧的措施,豐收時不能全部收盡,要留有角落給有需要的人來收,神很早就提醒我們:莫忘世上苦人多。彌迦羨慕初熟的果子,也希望自己的生命可以給予出去,成為多人的幫助。

(二)社會價值趨混亂(v.2-3):沒有虔誠和正直的人,都在爭競、設陷,彼此以邪惡手段獵取、攻擊和吞吃,君王沒有智慧、審判沒有公義,惡人彼此連結大行其道。

(三)人心敗壞遠離神(v.4):世代敗壞到一種地步,生命品質最好的也不過像荊棘或蒺藜,仍然是彼此刺傷的狀態。

(四)信任關係遭瓦解(v.5-6):人際之間該有的信任關係完全瓦解,最親密的朋友、家人都成為仇敵。昨晚我打給以前在美國服事的教會弟兄關心最近加州大火的情況,聊一聊提到美國大選,他非常不認同川普,對許多不搖動的川粉也非常感冒。我想轉移話題,便問起一位和他交情不錯的弟兄,他說他已經許久不跟那位弟兄講話,因為他是川粉!因為看法、立場不同,朋友也會變成敵人,甚至連妻子也不能信任。因為沒有可信任的人,如同有被害妄想症的心態活著,真是痛苦。

面對這樣的社會光景,彌迦如何跨越絕望的困境?太寫實的敗壞每天都持續,讓人失望、心痛,他不得不哀哉嘆息,但要成為神同在的屬靈勇士,必須要跨越這些嘆息,於是彌迦說:「至於我,我要仰望耶和華,要等候那救我的神;我的神必應允我。」(v.7)你會發現約書亞、撒母耳也曾說過「至於我」,帶出的意義是我們要成為「關鍵少數」和「與眾不同」的人。每一個世代都有「至於我」的見證,你以基督徒的身份進到學校班級,以天父兒女的身份進到公司,你就要成為關鍵少數,就要與眾不同,除非你把燈藏在斗底下。同學、同事的想法和你不一樣,是要一起同流合污,還是可以有自己面對亂象的方式。神呼召我們進入世界,不單要我們成為改變結局的關鍵少數,更要我們成為不與世代同流合污的人,和約書亞、撒母耳、彌迦一樣有「至於我」的見證。

面對世代絕望的困境,先知彌迦給我們兩個榜樣:

(一)永不放棄的信心:

雖然世代非常沈淪,但我要抬頭仰望耶和華。仰望神的人信心也會搖動,但在他軟弱、懷疑的時候,他不會放棄他的信心。「仰望為我們信心創始成終的耶穌」(來12:2)這句經文帶來震撼性的教導。信主前的信心或自信是看條件、看天氣、看心情的,飄忽不定,信主之後信心從耶穌開始,隨著認識神的深度而加深信心的程度;耶穌復活後,在父神的右邊長遠活著,為我們代求,我們所仰望的耶穌是長遠活著,只要祂沒有消失,我們信心就不會消失,直到見主面的終點。

16世紀馬丁路德帶來宗教改革,希望讓信仰回歸聖經真理,但當時他面對天主教的逼迫,承受很大的壓力與挫折,幾乎要放棄信心。有天他看見妻子穿著黑禮服準備出門,覺得非常疑惑,妻子說:「我要去參加上帝的追思禮拜。」馬丁路德非常生氣。妻子接著說:「從你的表情、生活態度和言行看來,你的上帝已經死了,所以我要參加你的上帝的追思禮拜。」馬丁路德得到很大的提醒,又拾起起初的信心繼續勇敢往前。仰望耶穌有起點也有終點,但在起點和終點的中間,會有很多的搖動和軟弱,但我們要擁有不放棄的信心。

(二)永不失望的等候:

等候是我們能不能經歷神的關鍵。聖經提到等候,都是「有盼望」的等候,是會有事情發生的。但在等候的過程中,我們時常失望,因為等候的時間很長,信心就越來越軟弱。有一種等候,是有知道神要做什麼事情的目標,知道不久後神要為你成就,如同亞伯拉罕知道神應許他不久之後有個兒子,就為此等候,這種等候相對容易些;有一種是不知道神要做什麼事情,只是要你好好的等,如同使徒約翰最後被軟禁在小島上,他不曉得神為什麼要讓他在那裡與世隔絕,不能為神的真道工作。直到聖靈透過他寫下啟示錄,原來神要他專心地預備自己,領受神給世人最重要的啟示。神總有祂的作為,無論我們知不知道,都要學習等候。

等候不至於失望,在於你要等候什麼。等候神和等候神蹟有很大的差別,如果是等候神,常會遇到神蹟;若是等候神蹟,卻不一定會遇見神。如果我們只想要神蹟卻沒有發生,信心就會破滅;如果我們是等候神,祂必會應予,因為祂是信實同在的神。

韓國純福音教會是目前全世界最大的教會,創辦者趙鏞基牧師曾分享,生命中影響他最大的人是他的岳母崔子實牧師,也是韓國禱告山的建立者。崔牧師與神非常親近,常常禱告,明白神的心意,她寫了很多本書,其中一本《哈利路亞歐巴桑》記錄許多她禱告蒙應允的見證。韓戰爆發時,她的先生先到南韓,隔了許久,她才帶著孩子不好容易到了南韓,要和先生會合,卻發現先生另結新歡。被背叛遺棄的她非常痛苦難過,她向主禱告,求神拯救丈夫,把他還給她,聖靈感動她開始兩千小時的禱告計畫,沒想到先生卻仍舊放蕩,不肯回頭,她竟改變禱告的內容,希望先生得到重病,藉此希望他回心轉意。他的孩子聽到她的禱告,提醒她聖經教導要為仇敵和逼迫你的人禱告,她就再次改變,求神讓先生徹底悔改,成為宣教士,並且開始每天2小時迫切為先生悔改禱告。過了1080天,她的先生真的悔改,和兩個兒子同時去念神學院,最後前往日本宣教。崔牧師的等候和信心都是定睛在神的身上,沒有放棄。

先知彌迦面對嚴峻的四個挑戰,他決定要仰望耶和華,等候救他的神,這不單是一個禱告,更是一個信心的宣告和決定。有時我們面對的困境不只是環境帶來的險惡或事情的挫敗,而是我們處在重大決定的時候,是要同流合污,還是與眾不同?要一起敗壞,還是成為關鍵少數?這個決定很難,因為大部分的人都和你不一樣。如果你決定在黑暗混亂的世代成為神同在的屬靈勇士,這個決定將足以影響你之後的每一天,因為神的恩典價值會跟你同在。有時我們會覺得自己有很多膽怯、沒有信心、甚至並不那樣清潔,但神本沒有要重新創造你,而是要恢復你起初的受造,是甚好的。我們要求神幫助,帶領我們活出祂眼中真實的我們,把我們裡面屬於祂的勇敢、誠實、榮耀、價值,因著回應神,都一一被恢復。