管家的人生(上)

管家的人生必須面臨很多的考驗,生命中所發生的任何事情並非無關痛癢,即使是微不足道的事,對於屬靈品格的塑造和培養都極為重要。唯願我們都能成為忠心有見識的管家來管理神所賜給我們所有的資源,並且能夠守護我們生命當中所有與我們有關聯的人。

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經文:馬太福音24章45-51節
証道:李路加牧師
記錄:李秀娟姊妹

隨著新型冠狀病毒疫情的發展,教會也啟動了一些防護措施,希望大家能夠配合做好自主健康管理。這讓我想到連身體健康都需要管理,何況是我們的人生。

人生有許多不同的角色,扮演任何角色都要做一個忠心有見識的管理者。有人認為人生就是不斷的追求擁有財富、名聲、地位,甚至生命的自主權。然而,從聖經的觀點來看,人所擁有的一切都是神的賜與,你不是主人,而是管家;你不是擁有者,而是管理者。神期盼你能好好管理祂所賜的資源--生命、生活、恩賜、時間和健康。

耶穌說:「誰是忠心有見識的僕人?」﹙太24:45﹚「僕人」在《路加福音》中寫成「管家」。當時的大戶人家,主人會從眾多的僕人中揀選一位總管來幫助他管理家中的資產和事務,馬太說的「僕人」和路加說的「管家」指的就是這個人。

身為管家必須有二個認識,一是要知道經手的資產都是主人的託付,二是要向主人交帳。《馬太福音》24章裡說,當耶穌再來的日子,兩個人在田裡,取去一個,撇下一個;兩個女人推磨,取去一個,撇下一個。耶穌用這樣的圖像來描述我們的人生,提醒我們要隨時做好交帳的豫備,因為在想不到的時候,主人就會來對帳,察看他所託管的資產現狀如何。

有人認為人生只要活得高興就好,即使揮霍無度也是我家的事。但是,如果從管家的角色來看,有一天站在審判台前,當神問你:「我的孩子,你在世上如何運用我給你的歲月,又如何運用我給你的資源?」你能用那樣的話來回答神嗎?

如何證明我們是一個好管家,首先需要通過生命的考驗:

一、通過生命的考驗

聖經中跟考驗有關的詞,如熬煉、試驗、試探、誘惑等,出現超過200次,在面對考驗時,有人成功也有人失敗。亞當、夏娃在順服的考驗中失敗了,大衛在情慾的考驗中失敗了,但約瑟在情慾的考驗中成功了,亞伯拉罕通過信心的考驗,但以理是正直考驗的得勝者,由此可知考驗能夠塑造和顯明人們的屬靈品格。

人生就是一場考驗,雖然不知道神要我們面對哪些考驗,但是透過聖經可以預估其中一部分,包括重大的考驗,如親人的過世、職場的變動,也包括難以解決的問題、未蒙應允的禱告、無理的批評與無辜的悲劇。神會藉著難題來考驗我們的信心,藉著苦難來考驗我們的盼望,透過人來考驗我們的愛心。

當主人要在眾多僕人中選擇一個管家,下面兩項指標可以作為選擇的依據,同時也是成為好管家的特質。(V45)

(1)忠心

    成為管家的第一項指標是忠心,忠心的定義是誠信可靠、可以託付。管家的忠心表現在他是否值得信任,是否能忠於所託;無論是否有人監管都能盡忠職守,做當作的工;不貪圖安逸,不濫用權柄。

    落實在我們身上,忠心就是能夠證明你可以擔負起自己的責任,將神現在給你的有限資源作最有效的運用,而不是等所有的資源都到位以後再行動。盼望我們都能成為忠心的管家來管理我們的生命,管理神所賜與的一切人生資源。

    忠心特質的培養和塑造,需要常常反省三種關係:

    ․  主僕關係

    確認自己生命的主人究竟是誰?如果神是主人,那麼我是個什麼樣的僕人,我是悖逆的僕人嗎?我是懶惰的僕人嗎?主僕之間的關係又是如何?有時候會不會反僕為主了?要常常用反省來調整主僕關係。

    ․  所有權與管理權

    對於我們所經手的資源,不可存貪戀、佔有之心,要明辨所有權與管理權的分際,這個省思會幫助我們明白原來神所給予我們的生命和恩賜是要我們好好的管理,而不是擁有。

    ․  我的目標與神的計畫

    成為忠心的管家還要省思權責的關係,忠心管家的目標與神的計畫是在同一條線上發展,往同一個方向進行,管家的責任是執行主人的計畫。

(2)見識

    成為管家的第二項指標是有見識。見識有二個意思:一是明白真理,二是行事寬闊。有見識的管理準則是明白主人的心意和教導並照著去做,行事為人不會造成僕人之間的衝突,而是弭平其中的紛爭。
    所羅門王說:「人有見識就不輕易發怒;寬恕人的過失便是自己的榮耀。」﹙箴19:11﹚有見識的管家不憑血氣,饒恕人的過犯,不記念人的惡;有見識的管家能夠謹慎分辨,不僅要做事,而且要把事做得合乎主人的心意。

    忠心和見識是成為管家成長的指標和必須具備的特質。如何知道這個管家是否有忠心和見識,要通過二個考驗:管理和分糧。(V45)

(1)管理

    管家要管理的人是主人所派的「家裏的人」,家裏的人是指與你有關係的人,包括親人、朋友、同學、同事、同工。保羅書信中提到管理或管家都用「守衛」這個字來代替,意思是守護和幫助。

    能不能管理好主人派給你管的人,可以檢驗你是不是忠心有見識的管家。人際關係的互動是微妙且複雜的,有時候神會派很難管理的人在你旁邊,也許是神認為你有能耐可以管理他,也許是因為神要管理你,因為你也很難管理。

(2)分糧

    聖經說要「按時分糧」,按時是忠心的問題,分糧是見識的問題。時候到了「該分就分」是忠心,但「怎麼分」就關係著一個人的見識。例如埃及法老王把整個國家的管理權交給素來敬畏上帝的宰相約瑟,當時是饑荒的年代,約瑟領受了主人﹙上帝﹚的法則,在豐收時儲藏,當饑荒時就能夠按時分糧,因為存糧甚多,不單能分給埃及人,還能分給前來糶糧的世界各地的人,這就是忠心有見識的管理。
    弟兄姊妹們,在你管家的生涯中,你怎麼按時分糧給你周圍的人,你給他們什麼樣的食物?他們能夠飽足嗎?能夠長大成熟嗎?耶穌說我就是生命的糧,你要分的乃是生命之糧,而且在按時分糧之前,自己要先有糧,你必須每天領受神的話語,才能夠按時供應,成為別人的幫助。

    管家的人生必須面臨很多的考驗,生命中所發生的任何事情並非無關痛癢,即使是微不足道的事,對於屬靈品格的塑造和培養都極為重要。唯願我們都能成為忠心有見識的管家來管理神所賜給我們所有的資源,並且能夠守護我們生命當中所有與我們有關聯的人。

愛祢愛你

神在今年給教會的主題是「活出命定、擴張境界」,如果要朝這個課題來奔跑,必需要有愛神和愛人的力量來幫助你,有愛神的心才能夠活出命定,因為你的命定是從神而來;而要擴張境界則是要去愛你周遭的人,因為擴張必接觸到人。

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經文:申命記6章1-9節
証道:李路加牧師
記錄:劉台鳳姊妹

今年是西元2020年,之前我們有提過「愛祢愛你」的諧音,第一個「祢」是上帝,第二個「你」是我們當中你周圍的人。而神在今年給我們教會的主題是「活出命定、擴張境界」,如果要朝這個課題來奔跑,必需要有愛神和愛人的力量來幫助你,有愛神的心才能夠活出命定,因為你的命定是從神而來;而要擴張境界則是要去愛你周遭的人,因為擴張必接觸到人。今天這段章節是猶太人在過年期間會讀到的經文之一,可能我們都是東方的民族,所以他們過年習俗和我們很相像,包括家人團聚、對上帝有感恩的心,要祝褔他們的兒女、子孫們並且要在門框上貼著經文的春聯,而在這九節經文中最核心的部份就是4-5節教導我們該如何愛上帝,讓我們一起恭讀:

「以色列啊,你要聽!耶和華─我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的神。」

一開始神的吩咐就是要我們用全部的生命去愛我們的天父,我們也明白我們能夠彼此相愛、生命中有愛是因為神先愛我們,神把愛的屬性充滿在我們當中。那該如何回應神的愛並且盡心、盡性、盡力來愛神呢?

一、愛祢

我們必需先明白自己的身份才能夠好好地愛神:

(一)確認核心的身份

在第3-4節中一直重複著「以色列啊,你要聽!」,以色列不單是一個熟悉的國家名字,也是從雅各這個人而來的,當他準備要從雅博渡口見他哥哥以掃時,顯得非常不安害怕,因為他在年輕時搶奪了長子的名份,所以雅各在面對這個難題向神禱告求助並在與神的使者摔跤當中得勝,獲賜新名:以色列,因為雅各的涵義就是抓取,在過去20年間他為了私慾常常抓錯東西、對象以致傷痕累累,不僅讓自己也害得旁邊的人痛苦,然而在遇見神之後成為了以色列,其所代表的是尊貴、有權柄、可以得勝的生命,神藉由名字開始從一個人、一個家族到一個國家幫助他改變自己的態度過著緊緊抓住神的生活方式。

用正確的身份來尋找真愛很重要,因為我們在這個世界上就是一個探索真愛的旅程。當人犯罪以後我們是帶著受傷的心、孤兒的身份來找真愛,如果不曉得自己的身份就會迷失,以為可以透過金錢肉體的享樂甚至不斷的討好別人就可以換得許多真愛,結果就可能和雅各一樣,到處抓取卻無限空虛。

「你看父賜給我們是何等的慈愛,使我們得稱為神的兒女‧‧‧」《約一》3章1a節。成為神的兒女就是我們一生當中最重要的核心身份也是基督教的信仰中心,上帝表達慈愛的方式就是要把我們找回來恢復父神兒女的關係,要達到這個目的,耶穌付出了很大的代價,祂道成肉身地來到這個世界,被釘死在十字架後再復活,祂必需用祂的生命來填滿你與天父之間的鴻溝,我們就可以被稱為神的兒女,我們是因著這樣的愛而被創造的,當明白這些意義和目的之後,就能用這樣的核心身份來盡心、盡性、盡力愛神。

(二)領受永恆的應許

「以色列啊,你要聽,要謹守遵行,使你可以在那流奶與蜜之地得以享褔,人數極其增多,正如耶和華─你列祖的神所應許你的。」(v.3)

在第4節的「聽」是要你轉向上帝,然而在第3節中的「聽」則是要讓你領受永恆的應許,如果你單單讀第3節會覺得與我無關,因為這是上帝賜給以色列地上的應許,但我們今天成為屬靈的以色列人、上帝的選民,這段聖經就與我們有關係了,因為祂更是賜給每一位屬於上帝的孩子寶貴永恆的應許,因此愛神不是讓我們享受物質成功的愉悅而是讓我們的心渴望永恆得到真正的滿足。

我們常感歎光陰似箭、歲月如梭,言下之意,我們似乎該活在時間之外,不該被時間給限制。有一位基督徒文學家C.S. Lewis曾說:如果我們發現自己內心有一個渴望不是這個世間可以滿足的,最有可能的解釋是我們的存在是為了另外一個世界。所以你在這個世界像雅各一樣,再怎樣地抓取也不會感到滿足,因為這個世界本來就不屬於你的,除非你明白你是為了另一個世界而存在。

去年亞洲盃大學的足球比賽剛好由我小兒子就讀的學校承辦,因為他英文能力佳又是足球員就擔任該賽事的工作人員,専門負責運動員接送、翻譯、接待協調等,在這二個禮拜期間都是被安排住宿在五星級飯店單人房,每天都有人打掃,三餐都吃Buffet,結果回家問他感想時,我兒子竟然回答:好空虛,原來把一個人放在很好的處境裡,內心不一定能得到滿足。就像我們過年期間吃得好、睡得飽也玩得很過癮,但到了愈後面不知道為什麼就開始有一點點的空虛感跑了出來,年紀愈大愈能體會,好像我們不是為了這些而活,當你明白你並不是為了今生而來而是為了永生做準備的時候,你的生活方式將會開始改變,你會按照永恆的準則來生活,以往你所重視的活動、目標和問題會因為你愈靠近神,萬物都變得微不足道,如果你不以永恆的眼光角度來看待生命,你將無法領取永恆的應許,就像你向一隻螞蟻解釋網路世界是徒勞無功,因為我們今生的行為要成為永生的結局。

二、愛你

耶穌曾回答法利賽人何謂最大的誡命說:「第一要緊的,就是說:以色列啊,你要聽,主─我們神,是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的神。其次,就是說:要愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。」《可》12章29-31節。耶穌為什麼要我們愛自己、愛人呢?因為我們受造於神,當你去愛自己、愛人的時候,你就是用上帝的眼光來看待自己和別人。

(一)看重人的價值

我們無法愛人是因為忽略了人的生命裡面所彰顯的就是神創造的價值。創世記也提醒我們,人是按著神的形象和樣式造的。當你去愛人的時候,基本上就表達出:主啊!我看重你所創造的價值在這個人身上。耶穌就說了一個比喻來解釋人的生命多

麼地貴重:「五個麻雀不是賣二分銀子嗎?但在神面前,一個也不忘記;就是你們的頭髮,也都被數過了。不要懼怕,你們比許多麻雀還貴重!」《路》12章6-7節。然而價值從何而來?

  • 價值是與誰創造的有關

問大家一個問題,畢卡索的畫作和我所畫的圖畫哪一幅比較有價值?但根本就不需要比較,大家自然會說是畢卡索,因為創造者的價值決定了受造物的價值,弟兄姊妹們,你是誰所創造的呢?是神創造了你,在聖經中有很多的經文表達出你的價值。

「我們原是他的工作,在基督耶穌裏造成的,為要叫我們行善,就是神所預備叫我們行的。」《弗》2章10節。工作在希臘原文的解釋是傑作,我們是上帝所創造出甚好的傑作,這就是聖經描述我們的方式,換句話說,在你出生之前,神就已經計劃好祂要如何使用你的生命。

  • 價值是與願意付出的代價有關

你今天有多少價值只要看著我背後的十字架就知道,耶穌願意捨去祂的生命出價來救贖我們。

「知道你們得贖,脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為,不是憑著能壞的金銀等物,乃是憑著基督的寶血,如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。」《彼前》1章18-19節。

「因為你們是重價買來的。所以,要在你們的身子上榮耀神。」《林前》6章20節。

耶穌有一個要求:你要有同樣的態度去重視我所愛的每一個人,因為天父不但愛我們也用相同的愛,愛我們周遭的每一個人。

(二)明白饒恕的力量

饒恕是上帝的本質,我們的心思意念要被調整,必須用改變後的價值、翻轉後的錯敗經驗、被醫治的生命來愛神和愛人,願神的話語在這新的一年充滿我們的心,我們可以和神的關係更加緊密,並且謹守這兩條誡命才能蒙神祝福而這更是經歷神的管道。

你們要什麼?

有一種成功,是在黑暗裡經歷神同在,祂帶給我們的安慰與親密關係,自然散發出對復活的盼望;有一種豐盛,是在認識所有美善的源頭──上帝,祂放在我們生命中的每件事所帶給我們的經歷滿足和盼望。

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經文:約翰福音1章29-42節
証道:王鼎元實習傳道
記錄:李其諭姊妹

不知道在座各位對葡式蛋塔有無印象?葡式蛋塔剛引進台灣時曾造成大流行,蛋塔店像雨後春筍般冒出,每家店都是排隊人潮,連帶造成蛋價飆漲。蛋塔熱退燒後,店一間間地倒閉,「蛋塔效應」就用來形容消費者一窩蜂衝動消費的現象。以賣方角度來看,蛋塔效應就是消費者導向,消費者需要什麼我就賣什麼。而蛋塔效應跟基督徒有什麼關係?從兩個見證談起:

有位傳道人被教會差派出去開拓,他找了個地點與幾個家庭開始了聚會,他很認真地帶領弟兄禱告、讀經、傳福音,漸漸地這教會人越來越多,地方已容納不下,他們開始尋覓新地點,從大樓裡面的一層樓,到可以買下一塊地自己建立新堂,這教會已經800多人,突破千人是指日可待。

另一個見證,有位傳道人致力於關懷貧窮與街友的事工,每天中午和晚上,準備飯菜讓附近的街友吃飽,主日時和這群街友一起聚會。大部分的教會很難接受身上有味道的街友進到教會裡,然而這位傳道就這樣服事了十幾年。這教會目前仍隱身在巷子的透天厝裡,沒什麼錢也沒什麼增長。

一般人比較喜歡聽哪一個見證呢?或者說,哪一個見證比較激勵人心?又是哪一個見證能夠見證耶穌基督呢?

今天的經文是施洗約翰見證基督的經文,施洗約翰看見耶穌第一句話是:「看哪,神的羔羊,除去(或作:背負)世人罪孽的!」這句話或許對我們來說沒什麼特別,但在當時,猶太人對彌賽亞的想像是得勝的彌賽亞,而非受苦的彌賽亞。羔羊意味著犧牲和捨命,所以施洗約翰這句見證,當時人們非常難以想像。

施洗約翰的聲望非常高,連希律王都對他敬畏三分(希羅底在希律王生日時,用計鼓吹王拿下約翰的人頭,後來耶穌行的神蹟傳到希律王耳裡,王居然以為是施洗約翰死裡復活發出的異能),當人們說眾人都去耶穌那施洗了,約翰說:「娶新婦的就是新郎;新郎的朋友站著,聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此,我這喜樂滿足了。他必興旺,我必衰微。」約翰的見證不是「祂使我成功」而是「祂成功」。今天我們所聽到能激勵人心的見證,往往是「使人成功的耶穌」,把重點放在成功的結果,用人的成功來解釋、定義基督,因為這樣的基督感覺很棒、很有市場、最好推銷。

約翰和兩個門徒看見耶穌行走,約翰說:「看哪!這是神的羔羊!」兩個門徒便跟從了耶穌,耶穌轉頭問:「你們要什麼?」這問題很嚴格也很真實,我們要的是什麼?自我實現的成功?物質生活豐盛?別人的讚美肯定?困難被挪去?仇敵失敗?當這些成功的結果放在我們面前,我們還記得我們要的是耶穌基督嗎?大多數人願意在成功裡遇見基督,卻不願在困苦裡遇見基督,這就是一種消費主義:「耶穌滿足我的需要」,若不能滿足,那我們信基督幹嘛?

神當然知道我們要什麼,若神以我們心中真實的回答為答案,神真的要失望了,就像猶太人歷史以來使神一再失望一樣。耶穌沒有要兩個門徒立刻回答,祂說:「你們來看」,這句話在希伯來文用了未來式,意味著「你們將會見證到」,當晚兩個門徒就與耶穌同住。

我們不像當時的門徒能看到耶穌肉身,耶穌留給世人的記號是十字架,十字架紀念耶穌為我們受死、復活、為我們成就祂應許給我們親密關係。保羅說:「神是信實的,你們原是被他所召,好與他兒子─我們的主耶穌基督一同得分」一同得分原是一種合夥關係,在這裡卻是指我們與神親密共享的關係。耶穌要我們與祂同住,在這種真實的關係裡經歷到耶穌,而不是帶著成功的框架來驗證耶穌。

反納粹神學家潘霍華因反希特勒政權被關在集中營,在解放前夕不幸被處死,得年39歲。他在生命中最後一個新年寫下《所有美善力量》這首詩,他確信上帝是美善的,即便在黑暗中,他也能帶著無比盼望迎接新年;即便身在集中營,仍能相信並甘心領受從神良善慈愛手中接過的苦杯。潘霍華並不是以吃苦為樂,在詩中仍看得出他對生命的憧憬與對自由的渴望,但黑暗裡的他對生命有了更深的認識,在黑暗裡的每一天也屬於上帝,憑著對主權的確信,在他好像聽不見上帝聲音時,仍能禱告。

林書豪每年都會回到亞洲做見證,以前正火紅時,他的見證是一票難求。林來瘋熱潮距今九年,NBA球員黃金期平均大概五年。去年林書豪打出球員生涯中最糟的成績,他的投球命中率非常低,又因無球隊簽下而暫時離開NBA。他在見證時說道:「每一年我都想跟大家分享神如何藉著我的生命帶來突破與翻轉,但每年我所分享的卻好像都是苦難。」這世代高舉成功、豐盛,但人每時每刻的生活裡,都在經歷困難與挑戰。潘霍華的生命提醒我們:成功不等於按著我們的方式;豐盛也不全照著這主流社會的定義。有一種成功,是在黑暗裡經歷神同在,祂帶給我們的安慰與親密關係,自然散發出對復活的盼望;有一種豐盛,是在認識所有美善的源頭──上帝,祂放在我們生命中的每件事所帶給我們的經歷滿足和盼望。

下周就是過年,我們和神的關係是否也該除舊佈新了?過去這年你是否覺得想要的太多而成就的太少?感到失落、懷疑?耶穌說:「你們將要看見」,未來每一天仍有高山低谷,但神要我們與祂同在、與祂同住,我們必定會看見,神在豐盛、榮耀中祝福、支持、鼓勵我們;在苦難、失敗中安慰、引導我們,以至於我們能像安德烈一樣真實發出歡呼,見證我們遇見彌賽亞。

活出命定擴張境界(下)

雅比斯渴慕神擴張他的境界,能被神使用,如果你不想被上帝使用,就不要做這個禱告;若想,就大膽地禱告,我相信神會很快應允你。

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經文:約書亞記1章1-9節
証道:李路加牧師
記錄:廖郁淳姊妹

命定和境界互相呼應,如果只有命定但沒有境界,會不知道要往哪裡去;若只有境界而沒有命定,就不明白為什麼要往那裡去,不曉得初衷和使命為何。命定是起點,境界是方向,按著神的命定來擴張人生境界,才是健康的人生。健康的人可以擁有一百個夢想,不健康的人只能有一個,就是健康。

擴張境界按聖經教導有三個意思:

一、環境的突破

神給約書亞的命定,是要他起來帶領百姓過約旦河,往神賜給以色列人的地方去。過去約書亞非常倚靠摩西,但如今摩西完成人生的任務、打了美好的仗,已經死了——神特別強調了兩次,因此約書亞要起來承擔命定,按照神的應許帶領百姓擴張境界。突破環境的限制有三個步驟:

1.進入應許:約書亞非常害怕,因為大多數百姓看見敵人高大、城牆堅固,都不相信可以進入應許之地。神鼓勵約書亞要剛強壯膽,不能只有領受而沒有行動,神所賜的領土,不管過去敵人侵佔多久、權勢多大,都要大膽地進去把地贏回來。

2.得地為業:應許之地是神所賜讓你長久居住的,要在那地治理、生養和栽種,生出土產、結出果子。

3.轉化生命:居住的目的是要轉化生命,那地原由不好的王掌權,有過去的轄制、不好的習慣、風俗,進去之後須要靠謹守遵行神一切律法,不偏離左右地去轉化這地、轉化生命

擴張境界雖是神的應許,卻不代表不會遇到困難,突破的原則有二:

1.抓住勝敗的關鍵:問題解開的關鍵在全能者的手中。神對約書亞最強大的支持,深深打進他心裡的,就是神應許約書亞平生的日子即便有戰役和敵人,但必無一人能在他面前站立得住,因神會和約書亞同在;即便到最後只剩約書亞一人,神也還在,必不撇下也不丟棄他。約書亞年輕時,就曾有這樣的經驗(參《出埃及記》17章),那時約書亞在山底下和亞瑪力人爭戰,摩西在山上禱告,當摩西手舉起,山下就得勝,摩西手垂下,約書亞就敗退。這場爭戰勝敗的關鍵在山頂,而不是山下;決定勝敗不是靠蠻力,而是屬靈的得勝,勝敗不是靠拿刀劍的手,而是禱告的手。當你要擴張人生境界,一定會遇到很多刀劍,不要忘記一方面手持刀劍,一方面要舉起手來禱告。《詩篇》中多有提到,當詩人遇到苦難,舉起手來禱告,神就成為四圍的盾牌,四圍安營保護他。關鍵不在兵器多厲害,禱告可使我們突破環境的限制。

2.謹守上帝的法則:擴張境界需要謹守遵行上帝的法則,上帝有祂做事的方式,上帝有使事情得勝的方式,當你謹守遵行,你的道路就可以亨通,凡事順利,謹守法則,我們常在讀神的話語,我們需要加強二件事:

(1)默想的操練:當我們稍稍放空,進到腦海的通常不是神的話,而是焦慮、擔憂和不明白,操練默想神的話,可以幫助煉淨我們,甚至到一種地步能完全勝過軟弱,但不可能一蹴可幾,需要時常操練。

(2)紀律的落實:謹守遵行是紀律的表達,即領受神話語後有紀律地落實在生命中。缺乏落實,就無法在擴張中突破長進,必須讓神的話語在改變處境前,先來改變自己,把優先次序排對,好好思考重要事情的安排。如果你認為上帝是第一,就會把最好的時間、生命中最好的部分給祂。基督徒錯失改變的最大風險就是錯失神的祝福,祂的祝福早已預備好,但你還沒有改變,即便傾倒祝福也會隨即從破口中流掉。當你願意改變,讓神話語在你生命中有紀律地落實,神的祝福就會臨到。神祝福以色列百姓,要翻轉他們在埃及的苦境,但因他們害怕,不願意付出改變的代價,許多人就倒斃在曠野,失去神的祝福。

二、事情的成就

當我們認定神,在一切所行的事上都能被神成就。事情要被成就前,需要建立二個屬靈的觀念:

1.清楚自己的定位:我們一生中會做許多事情,有時我們拼命去做不是神要求的事情,即使頭破血流,事情也不會成就;有些事情是神要求要做的,但我們動也不動,因為不清楚自己的定位,也就是命定。人生最重要的事情之一就是清楚的自我定位,不管條件如何或擁有什麼,只要定位清楚,很多問題都可以得到解決,人的驕傲或自卑都是因為定位不清楚。「你要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明,在你一切所行的事上都要認定他,他必指引你的路。」(箴3:5-6)當我受洗時,輔導送給我這段經文,在往後的日子不斷提醒我,不從所擁有的條件決定我要做什麼,這會讓我很沒有信心,我要把信心建立在神身上,我之所以可以做一些事,是因為神的命定,當我清楚自己的定位,神就可以大大擴張我的境界。

2.轉換擁有的價值:神的智慧和人的聰明、神的道路和人的追求是大大不同,信主之後,無論在金錢、時間、生命或工作等價值上,要開始作某種程度的轉換。成為基督徒後,不會所有條件瞬間改變,但須把屬地的價值轉換為屬天的價值。很多基督徒有時在地上工作生活辛苦又矛盾,明明知道神對我們的意念是好的,卻仍拼命往世界鑽,因為我們沒有轉換成屬靈的價值,這不會自然形成,須要刻意去做。屬地和屬天價值最大的差異就是:屬地的價值是看你擁有什麼,屬天的價值則是看神答應你什麼。信主後,天上各樣屬靈的福氣都會在我們身上發生,無須從擁有什麼或別人如何評價我們看自己。上帝是主,天父是神,我是什麼人、擁有什麼價值、將來會如何,都是上帝決定,這樣的認知就轉化生命價值。許多基督徒仍過著扭曲的人生,在屬天和屬地價值間轉來轉去,就是因定位不清,沒有讓神話語去影響和改變。

三、生命的成熟

上述的定義是看得見的,生命成熟則看不見,但卻是最重要的。我們容易去征服地土、使事情成功,但不容易征服自己的心。神擴張約書亞,不單是要他擴張地域、成功帶領百姓,更要擴張他的生命境界,原本不能承擔的,現在可以;原本沒有智慧能力的,現在有了;原本軟弱的,現在剛強,神就這樣擴張約書亞,並應許自己與約書亞同在。雅比斯因母親生他甚是痛苦而得此名,但他作了一個禱告:「甚願你賜福與我,擴張我的境界,常與我同在,保佑我不遭患難,不受艱苦。」(代上4:10)神就應允他所求。神沒有要他等等或覺得他不配,因為雅比斯的禱告非常對焦。他成長過程有許多患難與悲情,但都要過去,如今要領受祝福;擴張境界非指改變環境,而是要擴張生命,讓他成熟;不是從此不受痛苦,而是在面對患難時不深陷其中、不忘記神。

雅比斯渴慕神擴張他的境界,能被神使用,如果你不想被上帝使用,就不要做這個禱告;若想,就大膽地禱告,我相信神會很快應允你。神讓你領受救恩、得著改變,就是要你為祂做見證、服事榮耀的神,他揀選呼召你就是為了使用你。當你作這樣的禱告,就要預備心承擔責任、接受挑戰,成為耶穌基督最榮美的見證。擴張境界過程也許痛苦,結果卻是榮耀的;過程只是一時,結果卻是一生的祝福。 有一個人把老鷹的蛋放在雞窩裡,和雞蛋一起孵化,小鷹和小雞一起成長,有天小鷹看見天上有大鳥自由飛翔,詢問母雞那是誰,母雞對他說:「那是老鷹,是屬於天空的鳥中之王,你不用羨慕了,你就是屬地的雞,不會成為老鷹。」於是這鷹終其一生過著雞的生活。基督徒的生命有時也滿類似的,明明有神的命定,卻常追求屬地的價值;有屬天的眼光,卻常定睛在地上,使眼光變得狹隘;明明有屬靈的生命,應當翱翔在屬靈寬闊的天空中,卻在地上過壓制綑綁的生活。新的一年,我求神祝福每位弟兄姊妹,按著祂賜給我們生命的年歲,好好過每一天,一生被神使用,在祂心意中活出命定、擴張境界。

活出命定擴張境界(上)

2020有個諧音:「愛祢愛妳」。第一個祢指的是愛你的天父,我們要學習更愛祂;第二個你,包括所有你周圍的親人、朋友,我們要更多學習愛人的功課。「愛祢愛妳」正是耶穌教導的大誡命,當盡心、盡性、盡意、盡力愛主──你的神,同時也要愛人如己。在2020這一年,讓我們一同操練把大誡命給活出來。

信息錄音

經文:箴言3章1-6節
証道:李路加牧師
記錄:楊可玉姊妹

今年是2020年,2020有個諧音:「愛祢愛妳」。第一個祢指的是愛你的天父,我們要學習更愛祂;第二個你,包括所有你周圍的親人、朋友,我們要更多學習愛人的功課。「愛祢愛妳」正是耶穌教導的大誡命,當盡心、盡性、盡意、盡力愛主──你的神,同時也要愛人如己。在2020這一年,讓我們一同操練把大誡命給活出來。

活出大誡命必先明白人生的命定,以及如何在這基礎上去擴張每個人的境界。我們看到兩邊投影幕上同工為新一年主題所設計的圖像,有一個人站在山頂張開雙臂,彷彿要去擁抱人生、未來與盼望。這讓我聯想到聖經上的摩西。

摩西晚年,神帶領他上尼波山去眺望迦南美地。我們都知道摩西的命定,如同他被呼召時所看到的異象,焚而不毀;他回應神的呼召,帶領百姓出埃及、過紅海、入曠野。如今神讓他觀看自己無法踏上的應許之地,乃是教導他命定的延續性,要他去鼓勵、造就約書亞,好叫約書亞也能活出命定,帶領百姓出曠野、過約旦河、進到迦南美地。

今天的題目有兩個很重要的主題:命定與境界。首先來談命定。

一、明白命定的涵意

1.命定的解釋。我們常在基督徒口中聽到命定二字,關於命定,最好的解釋要從聖經來看。其中有三節經文不能不知:

《以弗所書》2章10節說:「我們原是他的工作,在基督耶穌裡造成的,為要叫我們行善,就是神所預備我們行的。」中文意譯本將意思表達得更明確:「我們是由上帝專門和獨特的目的所設計的,他創造了我們作為耶穌基督的跟隨者,以完成特定的任務,去祝福他人。甚至在我們出生以前,他就命定我們完成這些任務。」原來每個人都是神的工作,有獨特的設計,在我們出生前已經預備好了。

第二段不可不知的是《詩篇》138章8a節:「耶和華必成全關乎我的事……」。有時我們會被中文誤導,好像我的事最重要,上帝一定要來成就我。相對地,英文NIV版就說得很清楚:“The LORD will fulfill his purpose for me.”神要成全的是祂在我們身上的旨意,而非我們的想法。

第三段經文在《箴言》3章6節:「在你一切所行的事上都要認定他,他必指引你的路。」當你認定祂,神必指引你前面的道路,那便是你人生的境界。

2.命定和命運的不同。台灣人對命運一詞並不陌生,談到命定,人們常聯想到命運。這兩者有何不同呢?

所謂「命定」是從神而來的計畫,是神獨特的揀選和祝福;而「命運」是從世界而來的影響,包括傳統、文化、宗教、世俗的遺傳,甚至是屬靈世界背後的掌權者;他們用所謂的命運來操弄人,遮蓋人的眼目,控制人的境界,深深影響在這文化中成長的人。另一方面,命運也是宿命的捆綁和茫然,與從神而來的命定有極大不同。

二、活出命定的祝福

既然命定是神對我的計畫與恩典,我就要主動地去活出來,而非被動受捆綁。

1.身份的轉化。今天經文的1-2節說:「我兒,不要忘記我的法則;你心要謹守我的誡命;因為他必將長久的日子,生命的年數與平安,加給你。」箴言是智慧的所羅門所寫。當他寫到此處,一邊用父親的角色來教導兒女,另一邊也用兒女的身分來領受神對他的教導。這些重要的教導背後有著身分的連結,那就是父與子,身分的轉化讓我們得以領受天父所賜的恩典。

因著謹守誡命與法則,帶出神的應許與祝福,讓你可以活得長久。我們每天吃喝健康、勤於運動,無非是為了延長壽命;但除此之外,神還要加給你平安,如果少了平安,再長的日子不過是延長的痛苦而已。

神給予每個信靠他的人一個特別的身分,這身分會隨著我們與神的關係逐漸被揭露、成熟。好像所羅門的父親大衛,當先知撒母耳膏立他為王時,大衛還是個孩子,甚至連自己的父親都不看好他。年少的大衛相信並接受先知的話,即使這身分當時還未顯露跡象,卻能停留在他信心的土壤裡面深耕發芽。從這角度來看,大衛打敗巨人歌利亞要比登上以色列的王位容易得多,前者需要信心,相對地,登上王位還得要有身分。

信心是相信神能做,身分是相信神能藉由你來做。因著確信擁有那身分,你就不會害怕去做神要你做的事。信心或許能在一時間達到高峰,身分卻需要持續的異象,如同大衛經過患難、爭戰、痛苦,直到他的身分完全揭露出來。如今的世代,神也正在尋找能夠轉化身分、活出命定的人。

2.生命的轉變。身分轉化是神在你身上的工作,生命的轉變則是你要主動尋求成長。

經文第3節說:「不可使慈愛、誠實離開你,要繫在你頸項上,刻在你心版上。」許多事物都會離開你,財富、名聲,甚至兒女;但智慧的言語告訴我們,唯獨神所賜的慈愛跟誠實千萬不可放手。

我們的手要伸向神,不讓祂的慈愛與誠實離開,因為這是生命轉變最重要的兩個因素。神叫我們站在這兩項基礎上去發展,以至於能夠得到很大的祝福。第4節的應許不正是我們每個人的盼望嗎?「這樣,你必在神和世人眼前蒙恩寵,有聰明。」「這樣」二字明白指出,第3節正是得著應許的前提。

神宣告祝福時用上了「必」字。祂知道我們在世上總要面對一些殘酷的事實:再努力還是有人不喜歡你、拼命達標仍然不得長官的肯定……我們不需以血氣回應,或是虛假迎合他人,只要回到源頭尋求命定,相信神能藉由你來做,相信自己的身分並回到受造的目的去完成呼召,神便會賦予你所需的一切恩賜、特質、優勢、熱情……讓你像做喜歡的事,像跟天父合作,而非辛苦的工作。

弟兄姊妹,不要虛耗光陰在那些與你目的相違背的事上,要將慈愛與誠實繫在頸項上、刻在心版上,時時提醒自己,好讓你能走出內心的急診室,不至因別人的一句話而受傷。一個人若身分不明、不健康、屬靈的免疫系統太弱,當遭遇言語傷害、環境打擊時,就會自怨歹命,無法活出命定。

生命改變、成長的熬煉往往令人痛苦、心碎,甚至不輸約伯。神讓我們經歷這樣的旅程,乃是為了要我們進入命定的更高境界,愈走愈穩妥。

其次要小心生命的地雷區:不安全感與驕傲。不安全感是一股捆綁人的力量,叫人把焦點擺在自己做不到的事上;驕傲則令人盲目,看不到該走的道路,眼中無人、心中無神。

有時神容許別人跑在前頭,乃是要幫助我們確定所追求的是神的價值,還是人的價值。我們不須跳進永無止境的競逐,也不應在挫折中離棄神的呼召,反而更要持守在上帝面前,跑當跑的路,祂必要保守我們。2019已經結束,有些人的傷心、痛苦、失望還沒離開;新年伊始,神將話語賜給你,如同保羅勉勵提摩太,你心中的力量要剛強起來,因為在你裡面的比一切都大。現在正是為人生重設願景的時候,讓我們與神同行,進入一個全新的季節。