誡命生命使命

聖經上說,人生的要務在於摸著神的心意、竭力活在神的心意中。而神的心意又是甚麼呢?神的心意寫在聖經裡,一言以蔽之,就是誡命、生命、使命。

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經文:申命記8 章 1 節、箴言13 章 13 節、哥林多後書3 章 6 節
証道:李玉雄傳道
記錄:楊可玉姊妹

請問弟兄姊妹,你是否想過一生最大的要務為何?是追求功成名就?還是財富美貌?聖經上說,人生的要務在於摸著神的心意、竭力活在神的心意中。而神的心意又是甚麼呢?神的心意寫在聖經裡,一言以蔽之,就是誡命、生命、使命。

狹義的誡命即是律法與十誡,廣義來說,是神對人的要求。其本質乃是神的道,論功用則是叫人存活;好像天體按照各自的軌道運行,一旦偏離,就會導致碰撞與滅亡。

申命記8章1節說:「我今日所吩咐的一切誡命,你們要謹守遵行,好叫你們存活」。誡命叫我們得以存活,神的提醒非常清楚。箴言13章13節也說:「藐視訓言的,自取滅亡;敬畏誡命的,必得善報。」其中「善報」指的就是保存生命。造我們的主知道人必得在祂設計的軌道中賴以存活,因此藉著聖經將這道告訴我們,好叫我們遵守,保守生命,不致滅亡。

聖經記載一位年輕財主來問耶穌,怎樣才能得著永生?耶穌告訴祂,當遵守誡命。我們在恩典世代中成為基督徒,若要得著永生,不能忘記遵守誡命。耶穌曾說誡命是不能廢去的,一點一劃都要應驗。亞當夏娃在伊甸園中領受恩典與祝福,當他們犯了罪,代價便是與神隔絕。

誡命顯出我們的罪;我們往往知道、明白,卻是行不出來。保羅說:「凡有血氣的,沒有一個因行律法能在神面前稱義,因為律法本是叫人知罪」(羅3:20);又說:「立志行善由得我,只是行出來由不得我」(羅7:18)。基督徒當了許多年,始終沒有 行出來的力量,所讀的律法也只顯出我們 罪來,這感覺真的很苦。

然而,哥林多後書3章6節裡說:「…… 字句是叫人死,精意是叫人活(精意或作聖靈)」,也就是說,我們需要聖靈的工作,幫助我們能夠行出來,更重要的是,有耶穌基督成為我們的力量,幫助我們被改變,完完全全活出新的生命。

來到耶穌面前的年輕財主,表明自己從小遵守律法,這種人其實非常難得。但耶穌對他說,你還差一件事,就是回去變賣所有分給窮人,撇下一切來跟從我。這年輕人於是憂憂愁愁地走了。律法他已守全,卻仍得不著永生。我們來到耶穌基督面前,乃是要撇下世上一切單單跟隨祂,而不是帶著你的成功、學問、知識、驕傲……。耶穌跟我們所做所想的不一樣,我們看重的,是神所憎惡的;我們視為尊貴的,卻是生命的纏累。

世上沒有一人能靠著誡命得救,並非聖經讀了二、三十遍,基督徒做了二、三十年,遵守律法誡命,就能得著永生。舊約時代猶太人遵行誡命,又有摩西,卻仍然盼望著彌賽亞,正是因為他們明白無法靠自己得救。耶穌來是要成全,用新的生命活出神的道。

一、要用生命成全誡命:

1.長成基督的新生命。聖經宣告,耶穌就是生命,生命在祂裡面,祂的生命就是人的光。神的兒子道成肉身,來到我們敗壞的生命中間,從降生馬槽到釘死十架,使我們不單因信稱義,更因為祂的生命得著力量,得以存活,並且活得更豐盛。

約翰福音最後寫道:「記這些事要叫你們信耶穌是基督,是神的兒子,並且叫你們信了他,就可以因他的名得生命。」(約20:31)若要得著永生,就要到耶穌這裡來,藉著耶穌基督活出新生命,並且竭力追求。

2.相信耶穌吃喝他的生命。哥林多前書3章11節說:「因為那已經立好的根基就是耶穌基督,此外沒有人能立別的根基」。經上既說相信耶穌就能得生命,又說,我們要吃祂的肉喝祂的血,才能得著祂的生命。

成為基督徒已然因信稱義,但若進了大門之後,自以為已經得救,從此坐在根基上不再建造,懶惰不親近神,風雨來時,將找不到地方可以躲藏。耶穌說祂就是生命的糧,我們每天吃喝,便是來親近祂,吃下祂的話語,讓祂的道在你裡面成為生命的糧。

二、得著生命的方法

1.要豐存耶穌的話語。行不出來,是因沒有生命,而非聖經標準太高、登山寶訓強人所難。整本聖經都是神所默示,在在見證了耶穌基督;我們應當好好讀經,讓主活在我們的裡面,這樣,你活著就不再是自己,必要愈來愈像基督。

2.要知道耶穌的性情。既要活出基督,就該明白耶穌的性情,像保羅所說,以基督的心為心。你摸著主的心意了嗎?耶穌愛甚麼?恨甚麼?被拒絕時祂怎麼做?有人要傷害,甚至殺害祂時,祂怎麼做?聖經裡的耶穌有血有肉、有真性情,好好讀經,就能明白耶穌的心,並且對照自己的生命。

3.要活像耶穌的人生。耶穌的人生道路、人生軌跡、人生腳步,在在活出了神的性情,活出那個有血有肉、有生命之道的人。

耶穌說,凡勞苦擔重擔的,到我這裡來,我就使他得安息;到我這裡來的,必定不餓;人渴了,可以到我這裡來;若不蒙我父的恩賜,沒有人可以到我這裡來;凡父所賜給我的人,必到我這裡來;到我這裡來,我總不丟棄他;到我這裡來的,末日要叫他復活;到我這裡來的,就是把房屋建造在磐石上;把病人帶到這裡來;讓孩子到這裡來。

每個人都要來到耶穌面前,活出像耶穌的人生;將福音帶給尚未信主的人,使他們與我們同為基督的後裔。

三、效法耶穌完成大使命

想要生命活得有意義,就要效法耶穌。神賜給我們生命不是為了我們自己,所以經上說,人若要保全生命,必要喪掉生命。不論如何保養,生命仍然不免消失,唯有交給主,才能讓生命有價值、有意義。

生命的價值在於使命的承擔,生命的完成就是使命。我非常羨慕保羅能夠活出耶穌的生命,他承接使命,為了愛基督丟棄萬事。他在腓立比書3章8節中說:「我以認識我主基督耶穌為至寶」,又說自己「只知道耶穌基督並他釘十架」(林前2:2)。

我以三段話勉勵大家效法保羅,也就是效法基督活出大使命:

1.保羅對傳福音使命的態度。哥林多前9章16節說:「我傳福音原沒有可誇的,因為我是不得已的。若不傳福音,我便有禍了。」每個基督徒對於傳福音都應有迫切感,因我們都先得著了福音的好處。周遭還有許多人落水失喪,如今我們站在岸上,得了生命、平安、喜樂,與永生的盼望,怎可見死不救?

2.保羅對傳福音使命的順服。羅馬書9章3節說:「為我弟兄,我骨肉之親,就是自己被咒詛,與基督分離,我也願意。」我們要向那拿五千兩、兩千兩的僕人看齊,讓自己為福音所用。

3.保羅對傳福音使命的竭力。提摩太後書4章7-8節:「那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了,從此以後,有公義的冠冕為我存留。」當見主面的那日,若能以這三句話跟主交帳,你必在主的面前得獎賞。

傳福音是一個爭奪靈魂的戰場,在這戰場上是否有你的一份?莊稼已熟,工人在哪裡呢?

結論
1.誡命是第一,是不可輕忽的。
2.耶穌基督給你帶來生命。
3.要傳福音,使命使我們的生命得以完成、得以實現。

神同在的屬靈勇士(一)

如果你決定在黑暗混亂的世代成為神同在的屬靈勇士,這個決定將足以影響你之後的每一天,因為神的恩典價值會跟你同在。

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經文:彌迦書7章1-7節
証道:李路加牧師
記錄: 廖郁淳姊妹

耶穌要真實活在世界中的我們成為世上的光和鹽,特別進入這個季節,光的亮度要更亮、鹽的味道要更美,盼望我們成為福音的出口,讓更多人因福音領受神的祝福。要成為光和鹽,意味這個世界是黑暗、敗壞的;而世界既由人組成,因此是人有很多的罪惡和黑暗,它們往往從我們的意念和想法而來,聖經稱為「私慾」:「私慾既懷了胎,就生出罪來;罪既長成,就生出死來。」(雅1:15)如果我們希望讓真光照進、把世界的黑暗除滅,則人心需要改變,因為敗壞是從我們的私慾產生;且被改變的人需要勇敢站起來,發揮神所賜的恩典,勇敢站立在世代中,成為神同在的屬靈勇士!

先知彌迦就是那世代的屬靈勇士,雖然他對當時世代的敗壞發出很多嘆息和良性的建議,但並不僅止於此,他更走出來成為與眾不同的人。我們要藉由他來學習如何在現今世代也成為神同在的屬靈勇士:

一、勇於面對時代的挑戰

經文提到彌迦當時面對有四個挑戰,也是我們現今所面臨的:

(一)各人單顧自己的事(v.1):彌迦一開始就嘆息,如今世代如同夏日將果子收盡,僅存不好的。但神其實在律法中安排有照顧的措施,豐收時不能全部收盡,要留有角落給有需要的人來收,神很早就提醒我們:莫忘世上苦人多。彌迦羨慕初熟的果子,也希望自己的生命可以給予出去,成為多人的幫助。

(二)社會價值趨混亂(v.2-3):沒有虔誠和正直的人,都在爭競、設陷,彼此以邪惡手段獵取、攻擊和吞吃,君王沒有智慧、審判沒有公義,惡人彼此連結大行其道。

(三)人心敗壞遠離神(v.4):世代敗壞到一種地步,生命品質最好的也不過像荊棘或蒺藜,仍然是彼此刺傷的狀態。

(四)信任關係遭瓦解(v.5-6):人際之間該有的信任關係完全瓦解,最親密的朋友、家人都成為仇敵。昨晚我打給以前在美國服事的教會弟兄關心最近加州大火的情況,聊一聊提到美國大選,他非常不認同川普,對許多不搖動的川粉也非常感冒。我想轉移話題,便問起一位和他交情不錯的弟兄,他說他已經許久不跟那位弟兄講話,因為他是川粉!因為看法、立場不同,朋友也會變成敵人,甚至連妻子也不能信任。因為沒有可信任的人,如同有被害妄想症的心態活著,真是痛苦。

面對這樣的社會光景,彌迦如何跨越絕望的困境?太寫實的敗壞每天都持續,讓人失望、心痛,他不得不哀哉嘆息,但要成為神同在的屬靈勇士,必須要跨越這些嘆息,於是彌迦說:「至於我,我要仰望耶和華,要等候那救我的神;我的神必應允我。」(v.7)你會發現約書亞、撒母耳也曾說過「至於我」,帶出的意義是我們要成為「關鍵少數」和「與眾不同」的人。每一個世代都有「至於我」的見證,你以基督徒的身份進到學校班級,以天父兒女的身份進到公司,你就要成為關鍵少數,就要與眾不同,除非你把燈藏在斗底下。同學、同事的想法和你不一樣,是要一起同流合污,還是可以有自己面對亂象的方式。神呼召我們進入世界,不單要我們成為改變結局的關鍵少數,更要我們成為不與世代同流合污的人,和約書亞、撒母耳、彌迦一樣有「至於我」的見證。

面對世代絕望的困境,先知彌迦給我們兩個榜樣:

(一)永不放棄的信心:

雖然世代非常沈淪,但我要抬頭仰望耶和華。仰望神的人信心也會搖動,但在他軟弱、懷疑的時候,他不會放棄他的信心。「仰望為我們信心創始成終的耶穌」(來12:2)這句經文帶來震撼性的教導。信主前的信心或自信是看條件、看天氣、看心情的,飄忽不定,信主之後信心從耶穌開始,隨著認識神的深度而加深信心的程度;耶穌復活後,在父神的右邊長遠活著,為我們代求,我們所仰望的耶穌是長遠活著,只要祂沒有消失,我們信心就不會消失,直到見主面的終點。

16世紀馬丁路德帶來宗教改革,希望讓信仰回歸聖經真理,但當時他面對天主教的逼迫,承受很大的壓力與挫折,幾乎要放棄信心。有天他看見妻子穿著黑禮服準備出門,覺得非常疑惑,妻子說:「我要去參加上帝的追思禮拜。」馬丁路德非常生氣。妻子接著說:「從你的表情、生活態度和言行看來,你的上帝已經死了,所以我要參加你的上帝的追思禮拜。」馬丁路德得到很大的提醒,又拾起起初的信心繼續勇敢往前。仰望耶穌有起點也有終點,但在起點和終點的中間,會有很多的搖動和軟弱,但我們要擁有不放棄的信心。

(二)永不失望的等候:

等候是我們能不能經歷神的關鍵。聖經提到等候,都是「有盼望」的等候,是會有事情發生的。但在等候的過程中,我們時常失望,因為等候的時間很長,信心就越來越軟弱。有一種等候,是有知道神要做什麼事情的目標,知道不久後神要為你成就,如同亞伯拉罕知道神應許他不久之後有個兒子,就為此等候,這種等候相對容易些;有一種是不知道神要做什麼事情,只是要你好好的等,如同使徒約翰最後被軟禁在小島上,他不曉得神為什麼要讓他在那裡與世隔絕,不能為神的真道工作。直到聖靈透過他寫下啟示錄,原來神要他專心地預備自己,領受神給世人最重要的啟示。神總有祂的作為,無論我們知不知道,都要學習等候。

等候不至於失望,在於你要等候什麼。等候神和等候神蹟有很大的差別,如果是等候神,常會遇到神蹟;若是等候神蹟,卻不一定會遇見神。如果我們只想要神蹟卻沒有發生,信心就會破滅;如果我們是等候神,祂必會應予,因為祂是信實同在的神。

韓國純福音教會是目前全世界最大的教會,創辦者趙鏞基牧師曾分享,生命中影響他最大的人是他的岳母崔子實牧師,也是韓國禱告山的建立者。崔牧師與神非常親近,常常禱告,明白神的心意,她寫了很多本書,其中一本《哈利路亞歐巴桑》記錄許多她禱告蒙應允的見證。韓戰爆發時,她的先生先到南韓,隔了許久,她才帶著孩子不好容易到了南韓,要和先生會合,卻發現先生另結新歡。被背叛遺棄的她非常痛苦難過,她向主禱告,求神拯救丈夫,把他還給她,聖靈感動她開始兩千小時的禱告計畫,沒想到先生卻仍舊放蕩,不肯回頭,她竟改變禱告的內容,希望先生得到重病,藉此希望他回心轉意。他的孩子聽到她的禱告,提醒她聖經教導要為仇敵和逼迫你的人禱告,她就再次改變,求神讓先生徹底悔改,成為宣教士,並且開始每天2小時迫切為先生悔改禱告。過了1080天,她的先生真的悔改,和兩個兒子同時去念神學院,最後前往日本宣教。崔牧師的等候和信心都是定睛在神的身上,沒有放棄。

先知彌迦面對嚴峻的四個挑戰,他決定要仰望耶和華,等候救他的神,這不單是一個禱告,更是一個信心的宣告和決定。有時我們面對的困境不只是環境帶來的險惡或事情的挫敗,而是我們處在重大決定的時候,是要同流合污,還是與眾不同?要一起敗壞,還是成為關鍵少數?這個決定很難,因為大部分的人都和你不一樣。如果你決定在黑暗混亂的世代成為神同在的屬靈勇士,這個決定將足以影響你之後的每一天,因為神的恩典價值會跟你同在。有時我們會覺得自己有很多膽怯、沒有信心、甚至並不那樣清潔,但神本沒有要重新創造你,而是要恢復你起初的受造,是甚好的。我們要求神幫助,帶領我們活出祂眼中真實的我們,把我們裡面屬於祂的勇敢、誠實、榮耀、價值,因著回應神,都一一被恢復。

人生的轉彎處

神的恩典、慈愛、應許、慈悲是上帝的兒女最不該懷疑的,若沒有神所賜的,每天都會是苦難。神的兒女所走的道路不會永遠順利、永遠直線,但神會透過人生處境幫助成長。

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經文:詩篇77章1-20節
証道:李路加牧師
記錄:吳欣儀姊妹

    人活在世上不可能永遠在高峰,晴朗無雲,人生道路不會永遠是直線,每20年都會有重大的轉彎。

  • 20歲-轉向獨立

神透過父母將生命帶到這世界為你預備家庭,過程中有著呵護成長與教養。20歲開始,不是與父母切割而是承擔責任,有想法、有抱負對未來期待,在獨立思想中清楚做決定。

  • 40歲-轉向成熟

20至40歲經歷磨練,複雜的人際關係、建立家庭、職場擔負要職,人生下半場轉向成熟正確的價值觀,不只在成就夢想而是學習看神在你人生發揮出更有意義的生活。

  • 60歲-轉向退休

職涯告一段落轉向退休,生活改變;身體狀況開始走下坡。

  • 80歲-轉向永恆

轉向另一國度,世界不是我們的家,家是在天上。

或許在20至60歲轉換的過程中順利進入退休,卻遺憾在80歲轉換時不順利,該轉到天上卻到了地下。開車遇轉彎需要減速,車越大速度要更慢;年紀越長,人生轉彎時就要更慢、更穩、更清楚。轉得好的契機在哪裡?如何靠著神在轉彎點重新出發?

人生轉彎處除了自己的手,還有三雙手會幫助緊握方向盤:

一、禱告的手

(2節)我在患難之日尋求主;我在夜間不住地舉手禱告;我的心不肯受安慰

為什麼詩人不斷禱告心卻不受安慰?

(1節)我要向神發聲呼求;我向神發聲,他必留心聽我。

發現 神沒有按照期待來成就,不肯受安慰。

這裡的禱告是處理兩方面的懷疑:

1.對自己的懷疑

(3節)我想念神,就煩躁安;我沉吟悲傷,心便發昏。
(4節)你叫我能閉眼;我煩亂安,甚至能說話。

詩人以為向上帝禱告,神一定會留心聽,但神卻沒有按照他的意念成就,因此心往下沉不願受到安慰產生懷疑。懷疑的核心字是「不」,原文是拒絕,複雜的心思意念相互撞擊,不平安睡不著、不想說話陷入深淵,懷疑自己能否再次感動說出讚美感恩的話,持續充滿負面思想。

(5節)我追想古時之日,上古之年
(6節)我想起我夜間的歌曲,捫心自問,我心裡也仔細省查。

詩人回想過去,聽歌省察,衝擊、疲乏、懷疑在心攪動著。

2.對上帝的懷疑

(7節)難道主要永遠丟棄我,不再施恩嗎?
(8節)難道他的慈愛永遠窮盡,他的應許世世廢棄嗎?
(9節)難道神忘記開恩,因發怒就止住他的慈悲嗎?

神的恩典、慈愛、應許、慈悲是上帝的兒女最不該懷疑的,若沒有神所賜的,每天都會是苦難。神的兒女所走的道路不會永遠順利、永遠直線,但神會透過人生處境幫助成長。如舊約的約瑟非常傑出有智慧,最後成為埃及的宰相居於萬人之上,擁有許多產業。年輕道路坎坷,17歲被哥哥出賣至埃及,遭陷害誤解遺忘至30歲,人生最精彩時在牢獄渡過,但他的心願意受安慰。約瑟明白上帝的旨意、安排與安慰,一切掌權的是神。

生命都需要經歷轉彎,艱難中能清楚看見上帝的帶領未曾離開。

二、上帝的手

(10節)我便說:這是我的懦弱,但我要追念至高者顯出右手之年代。

詩人看見上帝的手,承認先前的懦弱,將自己的手轉向上帝的手,在轉彎處重新出發。

1.不讓思想淪陷在失敗的回憶中

(11節)我要提說耶和華所行的,我要記念你古時的奇事。
(12節)我要思想你的經營,默念你的作為。

詩人最大的掙扎在心思意念。他選擇轉彎時,提說記念、思想默念神偉大的作為。

美國作家約翰‧托蘭John Toland 著作「希特勒傳」記載希特勒屠殺600萬猶太人原因之一;他年輕時有位心愛的女友被猶太人搶走,傷痛未得醫治,他有著日耳曼民族驕傲與優越並醞釀仇恨產生報復。

傷痛未得醫治會將人綑綁,不要讓思想淪陷在失敗回憶中。自我傷害若沒有處理,將陷入痛苦無法走出進而影響他人,在他人生命轉彎時成為他的絆腳石。

「受傷的人會傷人」一書談到,我們過去多少受過創傷,但神是醫治的神,祂知道我們走過一段如約瑟般的坎坷過去,神說:若我們要成為新造的人,要將這些痛苦處理好,否則走不出困苦也使別人絆倒。

若不忘記背後如何努力面前?如何朝神給的人生標竿直跑?

英國首相邱吉爾說:如果我們爭執過去與未來,我們將失去未來;沒有未來的人只能活在過去,無法忘記痛苦與失敗。

2.在多變的時代尋求不變的定律

(13-18節)看見神的一致性

詩人看出神的不變,心境幫助他更往前走。人、世界、地上政權會變,在彎曲悖逆與複雜世代需要神不變的定律與原則,用單純的心倚靠上帝,因耶穌從昨日、今日到永遠不改變。

3.以超越環境的信心來尋求道路

(19節)你的道在海中;你的路在大水中;你的腳蹤無人知道。

海(紅海)中有道,水(約旦河)中有路,神的道藏在海裡,神的路藏在河裡。摩西與約書亞時代已超越環境信心來經歷神,摩西舉起杖,紅海就分開;約書亞走向約旦河,河水就分開。堅信倚靠神,神必為你在曠野江河開道路。

三、祝福的手

(20節)你曾藉摩西和亞倫的手引導你的百姓,好像羊群一般。

詩人遇到人生三次的轉彎:

  1. 只看見自己的手,活在自己的意念裡,認為禱告時上帝會聽他的。
  2. 從自己的手轉向上帝的手,生命重新出發。
  3. 神透過別人來祝福引導他

神的兒女在成長中有人牧羊引導是幸福的,如同摩西與亞倫引導以色列百姓一樣,使羊群能不偏左右走在神道路中;成為他人的祝福,幫助人在生命轉彎時可以經歷神的同在。

近百年來聖樂中最重要的作品-韓德爾「彌賽亞」。上帝給韓德爾音樂恩賜,才華洋溢,年輕時眾人捧著讚美他,享盡榮華富貴,近50歲時卻樹大招風開始遭排擠忌妒、毀謗中傷,影響創作,想要自縊,他走在泰晤士河邊準備跳下時,聽見教堂鐘聲,聖靈感動帶領他回家,回家後看見朋友寄給他的信,內容是為韓德爾創作所譜的詞,信上第一句話「你們要安慰,安慰我的百姓」(賽40:1),韓德爾非常感動一節節的往下看。彌賽亞是依以賽亞書40章以後的歌詞作為基礎。以賽亞書神的話安慰了他,含著淚水寫下彌賽亞,有人說他六天寫完一章,全部花了24天,音符是他的淚水加上神的感動。上帝使用他透過音樂成為許多人的祝福。

成為神的兒女,我們的手要成為禱告的手、與上帝同在的手、祝福別人的手,有實踐亞伯拉罕祝福、代禱的能力、建立他人生命的能力。 回想過去生命或許會像這位詩人一樣充滿懷疑與抱怨,該轉彎時沒有轉彎,失去神的做工。未來還有很長的路,接下來的每一天、每一道路因著上帝同在都是有價值的,每一早起來的生命氣息就知道神與我們同在,知道今天是屬上帝的。因為上帝的手要永遠與我們同在,神要透過我來祝福別人。

來去宣教

我們要努力的傳福音,當你去做的時候,神蹟奇事就會隨著你。只要我們傳福音,神就讓我們看見,福音絕對會帶來神的作為,祂的同在是在你所做的各樣事上,比你早一些就做成了。傳福音是如此,宣教也是如此。

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經文:馬太福音28章18-20節
証道:莊明哲牧師
記錄:黃道貞姊妹

    耶穌的大使命是什麼? 我們會說是傳福音、領人歸主、向人做見證、分享上帝的恩典,這些都是耶穌大使命的一部分。但在今天的經文中,耶穌已經清楚的告訴我們關於大使命…「耶穌進前來,對他們說:天上地下所有的權柄都賜給我了。你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。

  1. 大使命的根據是耶穌的權柄。(v.18)

我們帶著耶穌的權柄可以去做他要我們去做的事,就好像你拿著某一個人的名片,他們就會接待你,而你所要做的工,也因著他的同在就一定可以順利。

  • 大使命的內容是耶穌的差派。(v.19)

這段話只有一個動詞,就是「作門徒」,即製造出門徒。而對象是「萬民」,係指還不是耶穌門徒的那些人。

  • 大使命的應許是耶穌的同在。(v.20)

這是耶穌自動的同在;你們不用呼求、不用禱告三天三夜、更不用禁食一個禮拜或四十天,耶穌才會同在。只要你們開始做這件事的時候,耶穌就要與我們同在。很多神蹟奇事就會在你做的事工中來發生。

    「大使命」需要三個分解動作來完成:即「要去…要施洗…要教訓」。就像你帶球上籃也需要三個步驟;你需要跑步運球、要收球跨步、要出手投籃。耶穌要他的門徒去使那些還不是耶穌門徒的人成為他的門徒;我們要去傳福音給這些萬民,跟他分享見證,讓他知道上帝愛他、知道他是一個罪人、讓他知道他需要耶穌的救恩。當他決志要相信耶穌之後,我們就要給他施洗,讓他歸入基督的名下。然後照著耶穌的吩咐,教訓他們遵守。教會的牧者、傳道,不單單是教訓我們而已,還要帶著我們一起來遵守上帝的話,這樣才能成為耶穌的門徒。

    耶穌所指的萬民,是從你身邊的人開始,一直到這世界的每一個角落,還沒有信主的那些人;包括朋友、親人、路人甲、商場的服務生…等。我們要努力的傳福音,當你去做的時候,神蹟奇事就會隨著你;上帝會用他們可以理解且能接受的方式去相信耶穌,這就是神蹟。只要我們傳福音,神就讓我們看見,福音絕對會帶來神的作為,祂的同在是在你所做的各樣事上,比你早一些就做成了。傳福音是如此,宣教也是如此。

    耶穌說「你們要去使萬民做我的門徒」用今天的語言就是跨文化的普世宣教事奉,這是耶穌第二次的吩咐。在馬太福音10:5-6「耶穌差這十二個人去,吩咐他們說:外邦人的路,你們不要走;撒瑪利亞人的城,你們不要進;寧可往以色列家迷失的羊那裡去。」這是耶穌第一次要門徒往自己的同胞那裏去傳福音,是因為他們的文化、語言、宗教信仰和他們的祖先都相同,從這些人當中去宣講天國的道。這就是社區的宣教;你的鄰居、同事、同學及親戚、家人都是我們要去接觸的「萬民」。我們的宣教不是只有社區宣教;耶穌後面的命令大過先前的命令,後面的命令也包含了先前的命令。萬民當然也包括了社區,但神要給你的是更大的禾場……「擴張我們的境界」,不正是我們向上帝心中的禱告嗎? 我們的影響不是只有在桃園的這個區塊,我們也可以影響到在台灣以外的地方,因為神也把那些人交在我們的手裡。

    要做這樣的宣教不是一件容易的事情;在開始時的工程、人力、財力、物力、設備等,都是很艱難的事工,但神不會因為忙就不幫助我們。使徒行傳1:8說「但聖靈降臨在你們身上、你們就必得著能力。並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極、作我的見證。」這是個普世的宣教。耶穌不單單應許要常與我們同在,也應許聖靈會降臨在我們身上,使我們得著能力。這能力是要做宣教時候用的;使瘸腿的起來行走、使瞎眼的得看見、使聽見的會扎人心。 

    今天教會要去宣教,聖靈是一個極重要的工作;從耶穌離開這個世界開始,聖靈一直都在使徒的身上推動宣教的工作,聖靈賜給他們能力,可以說別國的語言(徒2:4)。五旬節來臨,來自各地的猶僑回到自己的國家過節,當聖靈充滿時,讓那些來朝拜的人可以聽見關於耶穌的救恩,來幫助他們認識耶穌。他們願意照著彼得和這些使徒們的吩咐來回應他們所聽到的信息,這是聖靈的工作。我們看見初代教會,一次三千人、一次五千人的得救,他們都聚集在一處。但神的心意不是要他們建一個大教堂、只停留在耶路撒冷,神的心意乃是要他們從耶路撒冷開始做宣教的工作。從使徒行傳第八章開始,教會大受到逼迫,神的靈就藉著逼迫,將這些門徒從耶路撒冷推到猶太、推到撒瑪利亞,基督的信仰就傳開來了。

    腓力(七個執事當中的一位)下到撒瑪利亞去傳講基督,他帶領埃提阿伯的太監信主且為他受洗。彼得一連三次看見異象,見白布裡面有不潔淨的東西,而不敢吃。聖靈就向彼得講話……這表示:提醒他認為不潔淨的外邦人,甚至包括那些異族的人,都是他要去接觸、去宣傳的對象。彼得就順服聖靈的帶領,向百夫長哥尼流宣講關於耶穌的事,且為他受洗。因著這次的事件,福音開始向外邦人傳開。

    隨後,門徒向北邊走,建立了安提阿教會;教會被神興起,他們熱心的傳福音,這消息傳回了耶路撒冷,他們就派巴拿巴去那裡堅固他們的心,繼續帶領這個教會。聖靈又感動巴拿巴和保羅去亞西亞一帶(土耳其)做宣教的工作。(徒13:2-3)他們結了許多的果子,並建立了很多教會。第二次再出去的時候,保羅與巴拿巴分別帶馬可與提摩太,繼續他們傳福音的行程。

    在第十六章,聖靈禁止他們在亞西亞傳道、他們想要到庇推尼,但耶穌的靈又不准。他們就越過了每西亞來到特羅亞,保羅看見了馬其頓(希臘)的異象;他們請保羅過到馬其頓來幫助他們。保羅和提摩太順服聖靈的帶領,就把福音從亞洲帶到了歐洲。神的工作透過聖靈在這些使徒身上的感動和提醒,幫助他們把福音從亞洲帶進到歐洲。

    保羅原是羅馬人,因所傳的福音與猶太人所認知的神不同,認為保羅在蠱惑眾人,遂將他捉拿並送往羅馬受審。在使徒行傳28:30-31「保羅在自己所租的房子裡住了足足兩年。凡來見他的人,他全都接待,放膽

傳講神國的道,將主耶穌基督的事教導人,並沒有人禁止。」該撒因查不出保羅有甚麼重罪,為了不讓他在外惹事生非,就把他軟禁在羅馬城,並給了他很多的自由,使他可以跟人談關於耶穌的事,於是保羅在羅馬建立了教會。羅馬是當時帝國的首都所在地,是世界各國的政要使節及商旅聚集的地方,也成為通往各國的樞紐;藉著各個使節及商人把福音帶到了全歐洲。

    聖靈會做很多我們想像不到的工作,只要我們「去」使萬民做主的門徒,包括社區和普世的宣教,聖靈都會在他們心裡動工。

*今天的教會如何參與普世宣教?

․成為宣教教會~差派宣教師。

․關心支持宣教機構和宣教師。

․固定奉獻和禱告。

․差派短宣隊。

․訪視宣教禾場和宣教師。    

當我們站在一個高度,看到全世界都是我們宣教禾場的時候,是否願意在神的國度裡成為祂的器皿,把基督的福音帶到世界每一個角落? 我們準備要「去」嗎? 如果神呼召你,你願意為主而「去」嗎? 哪怕只是做一個短宣。宣教,我們需要跨越很多自己安全的界限:我們的舒適圈、習慣、我們所熟悉的環境,要進入到跟我們的文化、語言、生活習慣都不同的領域,我們需要去學習這一切,並融入到他們中間,才能夠跟他們一起配搭事奉,一起同工。如果神讓我們有這樣的使命、有這樣的看見,我們就需要付上代價。求主幫助我們,真的願意跨出我們的舒適圈,進到上帝所量給我們的禾場,在那裡可以成就「使萬民做主門徒」的心意。

呼召之處得神榮耀

耶穌在宣傳上帝的道與福音時,經常遭到別人的曲解與阻擾。最後,卻要為眾人的罪孽犧牲、捨命、最後被釘死在十字架。將榮耀歸給神有很多方法,包括敬拜、愛信徒、效法基督、恩賜服事他人以及傳揚主愛等。這些都是我們享受神、愛神的生活方式,讓我們愈來愈有耶穌的香氣。

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經文:以斯帖記4 章 13-14節
証道:李玉雄傳道
記錄:劉台鳳姊妹

在這二節經文主要的重點是針對要消滅猶太人的詔書已經頒布了,末底改相信神就是要透過以斯帖在神的救贖計劃中來盡她的本分,因此末底改托人回覆以斯帖說:「你莫想在王宮裡強過一切猶太人,得免這禍。此時你若閉口不言,猶太人必從別處得解脫,蒙拯救;你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位份不是為現今的機會嗎?」(13-14節)。

神的救贖計劃往往需要人的參與,而神可以掌管調度世上一切的事物並呼召我們來拯救祂的子民,以脫離邪惡得榮耀,神預備了以斯帖來拯救猶太人,最終以斯帖也把握站在這個位份的機會回應了神的呼召。從今天的聖經寶藏中:「預先所定下的人又召他們來;所召來的人又稱他們為義;稱為義的人又叫他們得榮耀。」(羅8:30)這意義就是告訴我們,最初上帝預定我們得救,時刻到了就會呼召我們,不僅使我們赦免潔淨得著稱義的地位與神和好,兒子的名份也能在我們身上實現得著榮耀與永生。

    現在我們每一個信徒都是被神所蒙召的,就是希望我們可以稱義得著神為我們預備的榮耀。在今天默想禱告中,神也特別感動我說:要使我的兒女活過來。這跟我們主題的關聯為何?在以斯帖沒有遇到猶太人滅種危機以前,其實她過著像死人般的生活,雖然她在王宮中無憂無慮、不愁吃穿但她已經忘了她是誰。就好比有些基督徒活在現今的社會,已經和這個世界水乳交融、得心應手甚至還誇讚自己的社經地位,但如果我們忘了自己的位份,這些行為在神的眼裏看起來我們都像死人般地活著。

    何謂位份?它指的並不是各行各業的工作職位像是工程師、醫生、教師,亦不是泛指你的身份如父親、母親,子女等等,而是(1)根本上我是誰?意思就是要活過來認清自己在神面前的位份。以斯帖不僅是外邦人的皇后而已,她的本源是猶太人,然後我們要思考(2)我為什麼在這裡?以斯帖進了王宮並不是為了得竉享福而來,(3)對神來說位份就是祂對我們的安排,而以斯帖的位份就是來拯救以色列人。對我來說,做為一個傳道人就是我的位份,今天我們身為基督徒都應該清楚明白自己的位份,各位弟兄姊妹們可以藉由以上這三個面向來醒思:神在你生命中有什麼樣的安排是神為你預備的位份?以及神要給你什麼樣的機會讓你能夠完成祂的計劃?

    那該如何認知神對我們的呼召呢?

一、 神給予你我位份的機會

    我們工作謀職所領的薪水是這個世界的安排,而神將我們放在這個位置的目的才是位份真正的意義。位份是神命定你、上帝給你,自己無法做選擇的,現在你可能尚未察覺但以後你會意識到的。好比在我年輕時從未想過會獻身服事神直到中年時才聽到神的呼召,就如同以斯帖一樣,在過去她並沒有清楚的意識直到養父末底改喚醒她。所以每一個人都有自己的位份,不用在乎職位高低看貶自己,只要你願意在神的面前順服。相信大家都熟知力克胡哲Nick Vujicic的生命故事,在他出生時四肢殘障無手無腳,令當年當牧師的父親和當護士的母親均極度震驚,唯因著他們都是虔誠基督徒,相信上帝在力克身上有特別計劃,他小時曾被拒到正常學校上課,甚至想自殺。不過,信主後他想通了:上帝要藉他來激勵別人。於是他奮發回轉,以積極的態度來面對人生,並努力不懈地學習運用「小鼓槌」及頸部肌肉,練成了自己穿衣服、吃飯還完成大學學業,娶妻生子,正因爲他的「獨特」而被神大大使用,多年來,透過他的演說和見證,不知觸動了多少人的心靈。力克明白神美好的旨意並且守住了他的位份,他只想順服上帝,完成祂的心意榮耀神。

二、 神選召你我活出使命

    如果人沒有活在位份之中,在神的面前就如同行屍走肉一般,我們既然是神的兒女,神造就培養我們就是為了使用我們。

1.上帝選召你都是有用的,就是現今的機會。

每一個人都有普世的呼召,就是傳褔音。從整個褔音路線圖來看,自耶路撒冷開始到歐洲、美洲,亞洲至今已經橫向傳播二千多年;而在華人五千多年的歷史縱向文化路線中,從祭祖拜天到現在有機會認識了上帝,今天這個經緯線交合的世代,我們就成為褔音初熟的果子,神在21世紀就是要興起華人,讓我們的身心靈都興旺起來。

2.神將大使命託付我們,真正的位份,就是承擔使命。

在以斯帖回報末底改說:「我違例進去見王,我若死就死吧。」(斯4:30)當主呼召一個人的時候,就是要捨己有不怕死的勇氣,才能活出你的使命。

3.為神的榮耀而活是我們一生所能達到的最大成就。

當你明白生命的意義,我們是被神所創造揀選出來的,因此你不再為自己而活而是為了彰顯神的榮耀活著。

三、 成就神旨意來榮耀神

    耶穌出來行路的時候,有一個少年財主跑來,跪在他面前,問他說:「良善的夫子,我當做甚麼事才可以承受永生?」耶穌看著他,就愛他,對他說:「你若願意作完全人,可去變賣你所有的,分給窮人,就必有財寶在天上;你還要來跟從我。」 那少年人聽見這話,就憂憂愁愁地走了,因為他的產業很多。  (太19:16-22)你能不能捨棄一切只要主,才是主所看重的。

    耶穌並沒有叫所有的聽眾都放棄自己的財產,我們的財寶有可能是我們的工作、我們的表現和技能,不是所有的人都像這個年輕人一樣,因自己的財產而背負重擔。這些事物本身都是很好的,但它們都是次要的,上帝完全知道我們的心,也知道我們需要什麼來事奉祂。

    當以賽亞聽到神的聲音就說:禍哉!我滅亡了!因為我是嘴唇不潔的人,又住在嘴唇不潔的民中,即便如此當他聽到主的呼召說:「我可以差遣誰呢?誰肯為我們去呢?」以賽亞還是回答說:「我在這裡,請差遣我。」(賽6:5,8),神就是要使用那些願意放下一切跟隨主的人。

・聖潔就是分別為聖,你不再屬這個世界,你是屬神的了。

彼得個性剛硬,脾氣急躁後來他堅定的信心卻成為教會磐石。反觀少年財主自幼就遵守律法最後卻憂愁地過一輩子。

・效法耶穌以成就神的旨意將榮耀歸給神。

    耶穌在宣傳上帝的道與福音時,經常遭到別人的曲解與阻擾。最後,卻要為眾人的罪孽犧牲、捨命、最後被釘死在十字架。將榮耀歸給神有很多方法,包括敬拜、愛信徒、效法基督、恩賜服事他人以及傳揚主愛等。這些都是我們享受神、愛神的生活方式,讓我們愈來愈有耶穌的香氣。

    回應那位愛我們揀選我們的神,最好的方式就是(1)順服現今呼召機會-傳褔音大使命,(2)照我們所信的去活-活出你的位份,(3)為主真正獻身行動-榮耀服事使神得榮。

真正的自由(下)

有時候,當你希望達到某種期待,有些事就得放棄不做。若你渴望得到真自由,只要離開神所不喜悅的事,自由便會自然回到你的生命中。 真理使我們得以自由,而行出真理的關鍵在於信心。而用信心回應神的命令,必得著神的恩典。

信息錄音

經文:約翰福音8章31-40節
証道:李路加牧師
記錄:楊可玉姊妹

「真正的自由」這一系列信息,今天進入最後一講。前面兩篇我們已經提到:

一、在真理的實踐中得自由。

所謂實踐包括了:1.建立真理的根基;2.走出謊言的迷宮。

二、在耶穌的權柄中得自由。

這部分討論了:1.奴僕和自由;2.罪性和自由;以及3.權柄和自由的關係。

今早晨的完結篇,我們要來看到最後一點:

三、在信心的順服中得自由

一位弟兄重度咖啡成癮,每天早中晚各一杯。因他不易入眠,深受其苦,醫生建議戒掉咖啡,弟兄卻堅持多年來的習慣很難改變,要求醫生開藥幫助入睡。後來有一次機會,全家到山區度假四天三夜,這位弟兄忘了帶咖啡,當天晚上,是他半年以來睡得最好的一夜。

有時候,當你希望達到某種期待,有些事就得放棄不做。若你渴望得到真自由,只要離開神所不喜悅的事,自由便會自然回到你的生命中。

今天經文中的39節記載,猶太人在一次與耶穌的爭論裡,表明他們自認是亞伯拉罕的子孫。然而耶穌的回答卻說:「你們若是亞伯拉罕的兒子(子孫),就必行亞伯拉罕所行的事。」耶穌的標準不在於優良的血統或輝煌的傳統,在於所行的事。那麼,甚麼是亞伯拉罕所行的事呢?

1.在信心中行出真理

真理使我們得以自由,而行出真理的關鍵在於信心。亞伯拉罕被稱為信心之父,他的行為準則完全根據神的話語而來,從創世記的記載可以看到,亞伯拉罕做了一切神所吩咐的事,他離開本族,不惜獻上獨生子。而用信心回應神的命令,必得著神的恩典。

39節中耶穌的意思是說,祖先的功勞與貢獻無法賦予子孫特權,忽略應盡的義務。就像法務部長的子孫犯法要受罰,教育部長的子孫也不能不讀書;人無法靠祖先得救,教會美好的傳統更保證不了美好的靈命,我們唯有每天緊緊抓住神。

耶穌的這番話,是對當時代猶太人所發出的挑戰,也值得今日的基督徒深省。猶太人對祖先與傳統感到自傲,而我們呢?我們所誇口的又是甚麼?有時候,一件事情做得久了,因為熟練,便習以為常,以為自己很有經驗,可以完全掌握狀況;所謂老江湖、老油條、老狐狸、老司機……說的就是這類人。然而聖經教導我們要「心意更新而變化」,舊的皮袋不能盛裝新酒,生命必須不斷去做更新的工作。

猶太人所傳承的不是正確的核心價值,反倒傳承了令人迷失的宗教習慣、似是而非的宗教傳統。信仰若不更新,就會陷入所謂「宗教的律」。律是一種慣性,一種習以為常的模式;宗教的律具有三個特徵:

(1) 用知識代替生命。耶穌說,我的道是生命之道;知識應當用來造就生命,而非代替生命。(2) 用傳統代替能力。忘記自己需要倚靠聖靈的能力。(3) 用活動代替與神的關係。舊約聖經中,神親自設立許多禮儀、節期、獻祭的條例,盼望人能透過這些活動親近神;然而猶太人雖行禮如儀,卻與神漸行漸遠,以至於神說:「我喜愛良善,不喜愛祭祀;喜愛認識神,勝於燔祭。」(何6:6)祂推翻自己所親手設立的,只因當初的原意已經被人給扭曲了。耶穌在福音書中表達得更強烈,祂引用以賽亞書的經文說:「這百姓用嘴唇尊敬我,心卻遠離我」;曾幾何時,最懂聖經的人竟成了最不相信耶穌的人。

亞伯拉罕所行的第二件是:

2.在順服中建立信心

經文中重複出現的「信心」與「順服」,這兩個詞彙放在亞伯拉罕的生命中是再貼切不過了。因為知道神的應許不會落空,神說往前走,亞伯拉罕就往前走。他的信心如何建立?不是懂得愈多愈有信心,乃是愈順服愈有信心。反觀猶太人,信到最後,竟然成為想殺耶穌的人,聽見卻不順服,不接受主的道。耶穌透過亞伯拉罕的順服來回答他們,通往自由花園的通行證就是順服。

在傳福音的過程中,經常會遇到一些慕道朋友對我們提出問題:你們基督徒這也不能做、那也不能說,怎麼這麼沒自由?其實每個人對自由的看法都有一點不一樣。究竟自由的定義是甚麼?為何每個人都渴望自由,卻又都活在一個好像沒有自由的世界裡?看看那些被綑綁的人,有了吸毒的自由,就沒有不吸毒的自由,有犯罪的自由,就沒有不犯罪的自由。從聖經來看,自由的定義從來不是該不該,而是能不能的問題。

我們沒有能力對抗那些使我們不自由的權勢與綑綁,除非連結於耶穌的權柄,才能得著釋放。世界背後的掌權者不是我們能夠直接面對可以得勝的。人們常常誤解自由的定義,以為自由是你高興做甚麼就做甚麼。事實上,自由並非沒有限制。好比人從高空中的飛機跳下去必定粉身碎骨,這是神創造世界的其中一個定律;你若要追求自由落體的刺激,必須穿上降落傘,接受它的約束,才能對抗地心引力。

罪的工價是死;人們想要自由,但任意而為的結果可能帶來死亡。今天的聖經寶藏說:「我要自由而行(或譯:我要行在寬闊之地),因我素來考究你的訓詞。」(詩119:45)享受自由的喜樂,必須有神的話語成為約束與提醒;順服神便是打開自由之門的鑰匙。

聖經中提到兩種人的分別:一種是信耶穌的猶太人,一種是跟從耶穌的門徒;兩者的差別在於信心的順服,而這正是信仰的關鍵所在,是屬靈成功與失敗的分界線。以色列的第一任君王掃羅與第二任君王大衛同樣蒙神揀選、膏抹,也同樣犯了罪;其中大衛所犯的罪可能更嚴重,何以神卻說大衛是合祂心意的人,而非掃羅呢?關鍵在於大衛真心悔改、誠心順服。

當我們願意真心悔改,神就赦免饒恕,這是神所賜予的第一重恩典,第二重恩典讓我們得以走在順服的道路,信靠耶穌,在世上過著得勝的生活。這得勝不是單單在信主的一剎那,而是要在人生的每個領域得勝。

人活在世上,有一圈又一圈的綑綁在身,若不曉得真裡,就不能得著真正的自由。感謝主賜給我們話語,打碎謊言的迷宫,要靠著真理的實踐;打碎罪惡的監獄,要靠耶穌的權柄;打碎宗教的律法,要靠著信心的順服。行出神的恩典,我們就是在主裡、在世界上真正享有自由的人。

神所造我的原型藍圖

當一個人被耶穌找到,被看到他裡頭屬耶穌的樣式,他就能被安慰,活出真正的自己。 神創造其他物種時都說各從其類,唯有創造人時沒有,每個人都是一型一類。我們共同有神的形像樣式,卻又非常獨特,各以獨特的方式像耶穌。

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經文:創世記 1 章 26 節;啟示錄 21 章 9 節、22 章 5 節
証道:林瑜琳院長
記錄:廖郁淳姊妹

人和萬物有何差別?我們和其他人有何異同?經文說,只有我們有神的形象樣式和祂的生命之氣,祂創世以前在基督裡揀選我們,把我們生命每一天都寫在冊子上,主真知道我們。

我的父母非常忙碌,我三歲就在小學寄讀,同學年齡都比我大很多,所以我非常孤單。但神讓我在孤單的環境中可以更多親近祂;父母沒有時間教我,只能自己看書,神就讓我有自學的能力。神讓我可以自己獨處,也在聖經有主同在中,學習主要教導我的。

觀察家人間的相處,我從小就知道人非常有限,常傷害愛我們的人,不能對人有太大的期待,但我可以用神的愛愛他們。當我非常難過時會躲起來哭,但哭醒就好了,如同經文說:「一宿雖然有哭泣,早晨便必歡呼。」我知道人的情緒有限,可以轉換,這個經歷也和我現在作心靈醫治、協談等事工非常有關係,對人有更多的認識。

我們並非單獨存在,也不是來自偶然,我們的生命有神精心的設計。有個老師在醫院帶領一位九十多歲的阿伯受洗,但這位阿伯的女兒常對護理站有不合理的要求,讓護理師避之唯恐不及。護理師請這位老師幫忙,他就想,這個女兒有什麼神的形象樣式呢?便想到,她照護父親時非常仔細,很有責任感,有次遇到就稱讚她。原本這女兒不想理他,覺得虛偽,但老師對她說,我看你對爸爸的身體狀況細節都掌握得非常清楚!她似乎覺得自己的付出有被看見,當老師繼續和她傳福音,她就開始哭,原來有人知道她的努力,最後決志相信耶穌。當一個人被耶穌找到,被看到他裡頭屬耶穌的樣式,他就能被安慰,活出真正的自己。

大部分時候我們都不太認識自己。有一位姊妹的女兒成績原本可以念醫科,但她覺得自己對動物有興趣,決定念臺大動物系,讀了一學期發現自己好像也沒那麼喜歡動物,重考後去念了中國醫藥大學。人常常不知道自己要什麼,但知道我們都是獨特的。神創造其他物種時都說各從其類,唯有創造人時沒有,每個人都是一型一類。我們共同有神的形像樣式,卻又非常獨特,各以獨特的方式像耶穌。

神創造人,為要管理祂所創造的,神對我們的計畫是要和祂一起做王,並成為羔羊的新娘,因此我們的一生是王儲訓練和新娘養成的過程。我們不同於世上的人,因為要成為王儲就會和別人不一樣;我們要成為新娘,就要和耶穌有同一的默契,更心有靈犀、更認識祂,這都是需要花時間的。

聖經要我們成為有福的人。在舊約中,有福的字根有「突破」的意思,不斷地得勝;到了新約,則帶有「樂瘋了」的意思。有福就是以神為樂,靠主耶穌與神和好,在我們的養成過程中,每一天都要經歷有福。

耶穌已完成我們活出原型所需要的能力恩典,神創世時看一切所造的都甚好,這在耶穌基督裡也已經完成。在王儲訓練中,我們要不停得勝,在新天新地被主耶穌嘉勉,戴上皇冠,與基督同作王。訓練是從伊甸園的分別善惡樹開始,可能有人會認為不要有這棵樹更好,但有試煉才有得勝的機會。神愛我們,要訓練我們成為管理者,分別善惡樹可以訓練出我們的信心,當我們知道神的心意是美好的並看重祂的吩咐、遵行祂的旨意,信心就出來了。神也想訓練亞當、夏娃有選擇不犯罪的自由,如果人很容易被引誘和煽動,就不能成為好的管理者,祂要訓練我們順服。

基督裡的得勝來自倚靠,耶穌所完成的恩典需要我們去領受。天父是完美的訓練者,不會給你做不到的任務,祂是全能的神,給我們任務也給我們足夠的能力,父母可能對我們期待超過我們能力所及,天上的父卻不會如此。

愛迪生在母親過世整理遺物時,發現一張紙條,是他的小學老師有次要他交給媽媽,媽媽看完就對愛迪生說:「老師說你很特別,我可以自己教你。」不用上學的愛迪生非常高興,開始自學。現在一看,紙條原來是寫:「你的兒子有精神障礙和心理問題,我沒有辦法教他,請你帶他回家。」愛迪生之所以是愛迪生,當然與一般人不同,同一個實驗失敗幾次你會堅持下去?愛迪生是一千次。神創造愛迪生成為發明家,給了他不同常人的個性,能越挫越勇,一般人覺得他很有問題,但神對他卻有獨特的創造和旨意。

大約十世紀時,埃及主要有三大宗教信仰:基督教、伊斯蘭教和猶太教。舊開羅有一個皮匠叫西門,他瞎了一隻眼睛,每天一早都為病人和老人送水,之後才去工作。他默默做這事,並沒有人注意到他。當時熱衷宗教辯論,有個猶太官員為了鞏固自己的地位,想要瓦解基督教的勢力,便挑起了一次宗教辯論,質疑耶穌曾說:「你們若有信心,像一粒芥菜種,就是對這座山說:『你從這邊挪到那邊』,它也必挪去。」要他們照辦。基督徒就禁食禱告,隨後他們在夢中被啟示,現在起來,要去找一個只有一隻眼睛的人,神蹟會透過他發生。他們去找,果然在街上找著了西門。聖靈感動西門,要他們敬拜、讚美後,讓教宗對著山劃十字,必會看見神的能力和榮耀。果然在敬拜讚美中,地就震動、山被舉起,官員嚇得連忙要他們停止,基督徒也就度過了這次的危機。後來地質學家、考古學家發現,十世紀時開羅的確曾發生大地震,並有山的位移。

我們要常常操練我們的心,記念神的恩典和作為,回想起初的愛,並在生命中使用五大祝福:生養-建立關係、眾多-欣賞不同、遍滿-滿意和高品質、治理-突破、管理-分辨和掌握。我們也要操練作屬靈的人。屬靈人不憑肉體、慾望作決定,也不以經驗或理性為主,而是靠神所吹進去的靈氣,這個才是真我。我們每天都要接收很多資訊,但都僅限於大腦在運作,所謂屬血氣的,就是你的真我放任不想管。我們也操練能使人作門徒,自己成為見證,我們經歷許多神對我們的計畫,神醫治我們、榮耀我們,使我們成為公義樹。

我們是耶穌的新娘。耶穌看我們如同新郎看新娘般,眼中盡是滿意與期待;新娘則以新郎為榮,我們會越來越知道如何崇拜耶穌。在基督裡甚好,能成為聖潔,被祂潔淨,但我們在世界上何等有限,會有神聖的軟弱,軟弱讓我們更謙卑地抓住神,使生命更成熟、堅固。萬事都都互相效力,無論遇到什麼艱難,神會幫助我們得到益處,無人能擋,在耶穌的遮蓋裡面,使我們可以不被控告、不被定罪,神的愛也不被隔絕。

我們都喜歡和懂得欣賞我們的人相處,當我們每天讚美神,主耶穌是非常開心的。《詩篇》所帶出的就是以讚美成為有福的人,大衛不論在何景況都能讚美主,即便是遭逢兒子叛變,甚至被追殺,大衛都越發與主密契。

要與基督更有默契,就要更有耶穌的樣式。在新天新地裡沒有悲哀、死亡、哭泣、咒詛,但還是有醫治,為要讓我們更像耶穌。耶穌是創造天地的主,祂的豐盛超過我們的想像。我們也要學會不論斷,就是以神的期待為期待,以神創造的心意來看待別人,拔掉眼中的樑木,避免成為假冒為善的人。亞當吃了不可吃的果子,卻是先責備神:「你所賜給我、與我同居的女人,她把那樹上的果子給我,我就吃了。」我們對神也常有類似的抱怨,但主給我們艱難,目的是要訓練我們。

每個人都有獨特原型,有不同興趣恩賜、形象樣式。我們要以神的期待為期待,拔除彼此眼中的樑木,減少誤解,讓愛流暢。我們也都有自己的十字架,並帶來釘痕,帶來不公平、羞辱和痛苦,但也帶來呼召。在我們生命中也許有些讓你痛苦、羞辱的事,但那也許就是天父對你的呼召,要讓你得榮耀。每件事都有神的美意,使我們更有王儲的能力與性格,與羔羊更密契、更像耶穌。