只要我們願意付上代價被神使用，必能邁向神賜給我們的榮耀願景。

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經文：彌迦書7章11-13節
証道：李路加牧師
記錄：李秀娟姊妹

本週信息是「神同在的屬靈勇士」系列的最後一篇，前二篇的主題是「勇於面對時代的挑戰」（彌7:1-7）、「走出過去失敗的陰影」（彌7:8-10），接續下去要從11-13節來談「邁向未來榮耀的願景」。   

三、邁向未來榮耀的願景
    神同在的屬靈勇士必定能夠發揮屬靈的影響力。幾年前我曾到雲南昆明的一個小城市作培訓的服事，有一次與牧者、同工們一起用餐，當我作謝飯禱告時，忽然聽到桌椅震動的聲音，他們竟然全都站起來禱告，只有一位坐在我身旁的宗教局官員例外。後來這位官員告訴我他們的宗教政策是放縱回教、不理佛教、逼迫基督教，因為他們發現基督徒最有影響力。餐會結束，我與同工們握手道別時覺得他們的雙手非常粗糙，原來是因為信仰被送去勞改做了許多苦工的緣故。每當想到這一群人在遠方，跟我們有共同的目的和使命，向著一樣的標竿直跑的弟兄姊妹，就會受到激勵，相信只要我們願意付上代價被神使用，必能邁向神賜給我們的榮耀願景。

1、重修傾壞牆垣
 以色列經歷了大衛王朝的榮耀、所羅門國勢的強盛，沒有多久便國家敗亡、百姓被擄到外邦。面對這樣的光景，他們不禁要問:是否還有可以盼望的出路?是否還有機會重返過去的榮耀與強盛?在人類歷史中，人們一次又一次挑戰這個問題，也得到各式各樣的答案，並且很自然地從屬世的、屬血氣的答案當中延伸出相應對的生活方式，結果卻造成一次又一次的破碎。
    先知彌迦在面對同樣的問題時，他選擇求問上帝。「以色列啊，日子必到，你的牆垣必重修。」（彌7:11a）這段經文就是上帝對他的回應。現在的日子雖然痛苦，但是上帝所應許的日子必會來到，應當存著盼望，做好進入這個日子的預備。
    上帝交代被擄歸回的百姓，第一要務就是重修毀壞的牆垣。牆垣的重要性，一是代表保護，因為牆垣可以阻擋敵人進攻；二是代表得救，因為進入牆垣之內就能安全。注意!聖經在這裡說的是「重修」而不是「重建」，重建是從地基開始重新建造，重修則是在原有根基上修築。在屬靈的意義上，重修牆垣必須做到下列三件事:

˙  觀察
    首先要以神的心意和價值為基礎來觀察我們生活周遭所發生的事情。杯子裡的半杯水，有人說一半是滿的，也有人說一半是空的，其實杯子裡的水都一樣，只是觀察的角度不同而已。既然神是使無變有的神，我們就不應看自己所沒有的，乃是看自己所擁有的，如果我們還有的半杯水是活水，人生這樣便足夠了啊!
˙  解讀
    在我們對生活周遭所發生的事情作深入的觀察之後，應該如何解讀呢?當以色列人要進入迦南地之前派了十二個探子去觀察敵情，他們所看到人民、地形、土產、環境完全一樣，解讀卻有所不同。有十個探子的解讀是那地城牆堅固、敵人高大，必不能勝過；另外二個探子則認為既是上帝所應許之地，上帝必會同在，應當勇敢前進。我們要像那二個探子一樣，按照上帝的心意來解讀我們所觀察的情況。
˙  架構
    經過仔細觀察，再以神的價值來解讀，接著要去架構，架構是指心靈重建、價值重整的過程。一座建築物，根基穩固，結構也要紮實，重修牆垣亦是如此，必須以神的心意和福音的價值為基礎，然後更具體化的將我們人生的道路架構在這個基礎之上。前面談到的二個探子約書亞和迦勒，他們並非不知道進入迦南的艱難和危險，但他們將神的應許放在自己生命的架構當中，所以看見的是神的同在與必定得勝。

    完成牆垣的重新修建，神的保護與拯救就會臨到。當我們建造好人生屬靈的城牆，將會看見二種救贖:
(1)神藉著改變環境來拯救你
    按著神的心意立下根基，按著神的帶領修建牆垣，神就會藉著改變環境來拯救你，用祂的大能興起不同的時間、空間，使萬事互相效力，叫愛神的人得到益處。
(2) 神藉著改變心境來拯救你
    有時候，神不會改變你的環境，而是藉著改變心境來拯救你。人們往往憑感覺、理智和經驗來決定自己心意的方向，所以人的心境並不容易被調整；然而屬神的人會因為生命的改變，心意隨之更新變化。

2、展開屬靈境界
    11節後半段說:「到那日你的境界必開展。」神在我們的生命當中運行，祂會賜給我們祂的意念與前瞻性的想法，好讓我們人生的境界能夠擴展。展開屬靈的境界有二方面的意義：

˙  提高你對生命的期待
    每個人對生命的期待不同，有些人盼望新的一天來臨，有些人則是過一天算一天。有二個孩子拿著一樣的雕刻刀，削著一樣的木頭，幾個小時後，其中一個削出一堆木屑，另一個削出一架模型飛機。這個故事提醒我們，使用的工具相同、付出的時間相同，未必都有一樣的好結果，除非你在整個過程中有所期待。
    《以弗所書》5章16節說:「要愛惜光陰。」愛惜光陰又譯作「善用機會」。神賜給我們許多成長的機會，但機會不會主動來敲門，它會被動的站在人生旅途的路邊，當你發現時不僅要抓住它，還要用神的心意去完成，人生的境界才能因此開展。
    原本只需要11天的路程就可以進入的迦南美地，以色列人卻走了40年，原因之一是他們被奴役、被欺騙太久，以至於難以相信神要在他們當中做美好的新事，總是負面解讀、抱怨連連。想一想:到底是什麼原因銷毀你對生命的期待，使你只能消極的蜷伏在角落裡羨慕別人。如果你願意從此刻開始按照神的心意改變想法，提高自己對生命的期待，神就會不斷提升你的生命，境界開展的那日必將來到。

˙  提高你對神話語的傳遞
    「境界必開展」或作「命令必傳到遠方」，這二個意義相輔相成，當神的命令傳到遠方，境界就必開展。「當那日，人必從亞述，從埃及的城邑，從埃及到大河，從這海到那海，從這山到那山，都歸到你這裡。」（彌7:12-13）神使萬民歸向祂的道路是沒有阻礙的，只要心裡渴慕，路就無限寬廣。
    《以賽亞書》51章16節說:「我將我的話傳給你，用我的手影遮蔽你，為要栽定諸天，立定地基，又對錫安說:你是我的百姓。」當你按照神的心意傳遞神的話語，神就用祂的命令為你開路；當你遇到困難和阻礙，神就用祂的手影遮蔽保護你，為你裁定諸天，立定地基，在祂所造的天地中運作，好使祂的話語得以成就。

    傳講神的話語就是傳揚福音，因此口中的話語非常重要，當你提高對神話語的傳遞，在人生各種處境當中使用神的話語，就等於與神一起開展人生的境界，一起創造天地間的歷史，但前提是：你必須勇敢地成為神同在的屬靈勇士。

屬靈勇士並不完美，也非一帆風順，而是能在過去失敗陰影中站立起來。

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經文：彌迦書7章8-10節
証道：李路加牧師
記錄：李其諭姊妹

二、走出過去失敗的陰影

「我的仇敵啊，不要向我誇耀。我雖跌倒，卻要起來；我雖坐在黑暗裡，耶和華卻作我的光。」第八節給我們很重要的提醒：屬靈勇士並不完美，也非一帆風順，而是能在過去失敗陰影中站立起來。先知彌迦用這段經文鼓勵曾經跌倒的以色列百姓重新站立。

1.勇於承認自己過犯：我們都經歷過失敗，無論是哪方面，無人例外。許多聖經人物亦是如此：信心之父亞伯拉罕曾是個為了保全自己性命而出賣妻子的自私之人，當他跌倒後重新站立，神賜給他眾多產業的祝福；傑出的領袖摩西，曾是一拳打死埃及人的殺人犯，神呼召他時，摩西用盡各種藉口逃避，當他決定重新站立，神透過他成就許多又大又難的事；撇下一切跟隨主的彼得，遇見考驗時三次不認主，當彼得重新站立後，神把天國的鑰匙賜給了他。

這些時代的勇士雖有許多缺點、軟弱與失敗，然而他們勇敢從過犯中走出來。耶穌說祂來不是來召義人，而是來召罪人，罪人因著跟神關係的失敗，導致他們走到人生各處都過得艱難。若我們持續回應過去的問題，無法建立跟神現在的關係，如同帶著垃圾搬進新家。罪就像過往的垃圾，要進入神的家，需讓神先處理我們生命中的垃圾，割捨在我們眼中奮力賺來、視為珍寶，但在神眼光看來是垃圾的東西。

罪人靠耶穌恩典稱義，有一個很重要的關鍵就是悔改，先知彌迦代替以色列百姓做了悔改的禱告，第九節說：「我們得罪了你」，承認過犯的重要行動是來到神面前認罪，認罪有兩種：膚淺的認罪，我稱它掃羅式的認罪，掃羅認罪時，也請撒母耳一同認罪，但掃羅的目的在於要神保住自己的王位；另一種是真實的悔改，我稱它撒該式的悔改，稅吏長撒該一生訛詐許多人，當他得到神恩典時，立志要還以窮人四倍，看得出來撒該的悔改是有行動的，也結出悔改的果子與蒙照的恩相稱。

2.坦然接受神的管教：彌迦知道神的法則，認罪後，神赦免了，但犯罪的後果會持續跟著我們、影響我們。大衛向神承認犯了淫亂的罪後，淫亂的後果仍跟著他，這就是為什麼我們不能輕易犯罪，認罪是一時刻的事，承受罪的後果與神的管教卻需要時間。

神的管教可以煉淨我們生命中的雜質：「你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候也不可灰心；因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。」(來12:5-6)不可輕看與不可灰心，這兩點是非常重要的態度。以色列就是因為藐視神的管教，繼續犯錯，到最後國家民族敗亡；基督徒若輕看神的管教，也可能帶來整個家庭、事業的敗亡。

神的杖打在身上是很痛的，相信在座很多父母都有管教的經驗，無論我們管教孩子時情緒如何激動，愛孩子的心仍是不變的。成為父母管教孩子時，我們才能稍稍體會上帝的慈愛。神的管教能帶來很多的益處，最大的益處是安慰。

詩篇23篇說道：「你的杖，你的竿，都安慰我」，杖是木頭做的，用來抵擋攻擊羊群的動物，也可用來指引羊群方向，對羊來說，杖是保護也是引導；竿是軟木藤做的，一端彎曲好像拐杖，在羊不聽話或是走到危險之處時，用竿把羊勾住拉回，竿代表著帶領。主所愛的，他必管教，生命需要神的杖與竿來保護、拯救，真正的安慰從管教而來。神給我們做父母的權柄管教孩子，背後的原因是慈愛。

3.靠主恩典重新站立：我們有沒有可能錯過神對我們的目的和計畫？很多時候是因為我們的不在乎、驕傲、專注於自己的計劃、悖逆、懶惰，活了大半輩子，還不知道神造你在世上的目的。

第八節、第九節都有提到神的光，過去曾跌倒的人最需要光，第八節的光代表著「光來了機會就來了」，你可以選擇重新站立；第九節的光代表「面對神的榮光」，可以不必再回頭去看過去失敗的陰影。你的過往，只有神能解決；你的現在和未來，交到神的手中。

第九節、第十節有兩種看見，第一個看見是「看見上帝的公義和得勝」，神會為我們申冤。很多事我們看到的是暫時的結果，惡人此刻也許暫時勝利，我們之所以能看見最後的得勝，是立足於神的話語和應許。聖經不是一本小說，而是生命之道，天地要廢去，神的話語永不廢去，直到永恆，果效都存在著。雖在歷史中，人性的看法常常詆毀神的話，但直到今天，聖經仍舊新鮮，每天喝都很香醇，祂仍在發出關乎生命的重要訊息。把神的話放在我們生命中，就像把生命的錨拋下，風浪怎樣大，都不為所動；世界怎麼變，最終神都會得勝。

第二個看見是：「看見仇敵的失敗和羞愧」，第十節提到當神的公義彰顯，仇敵就將潰敗，這時的我們不是幸災樂禍，而是提醒自己有責任讓我們的處境不再落入仇敵的試探，因為我們不能保證未來不會再受到試探與攻擊。

身為神的兒女，就領受權柄與責任：「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。」(約1:12)權柄和責任是銅板的兩面，缺一不可，不能領受權柄卻不要責任。每次我們在做爭戰的禱告，神給我們權柄得勝，但也不要忘了使用權柄來成就神的心意。

另一方面，我們要省察內在的動機。掃羅和大衛兩位君王都經歷過失敗，掃羅失敗時，只在乎自己的面子，求神保住自己的王位；大衛面對失敗，為的是清潔自己的心，他深知造成失敗最大的原因就在此。這兩個王是那麼的不同，也決定了他們未來可不可以繼續被神使用。

這是充滿挑戰的世代，生活中難免遇到絕望的事，今天的信息提醒我們，無論遭遇什麼，求神給我們力量堅持，不要放棄做一位神同在的屬靈勇士，把握神賜的權柄和豐盛恩典，過一個得勝的人生。

如果你決定在黑暗混亂的世代成為神同在的屬靈勇士，這個決定將足以影響你之後的每一天，因為神的恩典價值會跟你同在。

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經文：彌迦書7章1-7節
証道：李路加牧師
記錄： 廖郁淳姊妹

耶穌要真實活在世界中的我們成為世上的光和鹽，特別進入這個季節，光的亮度要更亮、鹽的味道要更美，盼望我們成為福音的出口，讓更多人因福音領受神的祝福。要成為光和鹽，意味這個世界是黑暗、敗壞的；而世界既由人組成，因此是人有很多的罪惡和黑暗，它們往往從我們的意念和想法而來，聖經稱為「私慾」：「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」（雅1:15）如果我們希望讓真光照進、把世界的黑暗除滅，則人心需要改變，因為敗壞是從我們的私慾產生；且被改變的人需要勇敢站起來，發揮神所賜的恩典，勇敢站立在世代中，成為神同在的屬靈勇士！

先知彌迦就是那世代的屬靈勇士，雖然他對當時世代的敗壞發出很多嘆息和良性的建議，但並不僅止於此，他更走出來成為與眾不同的人。我們要藉由他來學習如何在現今世代也成為神同在的屬靈勇士：

一、勇於面對時代的挑戰

經文提到彌迦當時面對有四個挑戰，也是我們現今所面臨的：

（一）各人單顧自己的事（v.1）：彌迦一開始就嘆息，如今世代如同夏日將果子收盡，僅存不好的。但神其實在律法中安排有照顧的措施，豐收時不能全部收盡，要留有角落給有需要的人來收，神很早就提醒我們：莫忘世上苦人多。彌迦羨慕初熟的果子，也希望自己的生命可以給予出去，成為多人的幫助。

（二）社會價值趨混亂（v.2-3）：沒有虔誠和正直的人，都在爭競、設陷，彼此以邪惡手段獵取、攻擊和吞吃，君王沒有智慧、審判沒有公義，惡人彼此連結大行其道。

（三）人心敗壞遠離神（v.4）：世代敗壞到一種地步，生命品質最好的也不過像荊棘或蒺藜，仍然是彼此刺傷的狀態。

（四）信任關係遭瓦解（v.5-6）：人際之間該有的信任關係完全瓦解，最親密的朋友、家人都成為仇敵。昨晚我打給以前在美國服事的教會弟兄關心最近加州大火的情況，聊一聊提到美國大選，他非常不認同川普，對許多不搖動的川粉也非常感冒。我想轉移話題，便問起一位和他交情不錯的弟兄，他說他已經許久不跟那位弟兄講話，因為他是川粉！因為看法、立場不同，朋友也會變成敵人，甚至連妻子也不能信任。因為沒有可信任的人，如同有被害妄想症的心態活著，真是痛苦。

面對這樣的社會光景，彌迦如何跨越絕望的困境？太寫實的敗壞每天都持續，讓人失望、心痛，他不得不哀哉嘆息，但要成為神同在的屬靈勇士，必須要跨越這些嘆息，於是彌迦說：「至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的神；我的神必應允我。」（v.7）你會發現約書亞、撒母耳也曾說過「至於我」，帶出的意義是我們要成為「關鍵少數」和「與眾不同」的人。每一個世代都有「至於我」的見證，你以基督徒的身份進到學校班級，以天父兒女的身份進到公司，你就要成為關鍵少數，就要與眾不同，除非你把燈藏在斗底下。同學、同事的想法和你不一樣，是要一起同流合污，還是可以有自己面對亂象的方式。神呼召我們進入世界，不單要我們成為改變結局的關鍵少數，更要我們成為不與世代同流合污的人，和約書亞、撒母耳、彌迦一樣有「至於我」的見證。

面對世代絕望的困境，先知彌迦給我們兩個榜樣：

（一）永不放棄的信心：

雖然世代非常沈淪，但我要抬頭仰望耶和華。仰望神的人信心也會搖動，但在他軟弱、懷疑的時候，他不會放棄他的信心。「仰望為我們信心創始成終的耶穌」（來12:2）這句經文帶來震撼性的教導。信主前的信心或自信是看條件、看天氣、看心情的，飄忽不定，信主之後信心從耶穌開始，隨著認識神的深度而加深信心的程度；耶穌復活後，在父神的右邊長遠活著，為我們代求，我們所仰望的耶穌是長遠活著，只要祂沒有消失，我們信心就不會消失，直到見主面的終點。

16世紀馬丁路德帶來宗教改革，希望讓信仰回歸聖經真理，但當時他面對天主教的逼迫，承受很大的壓力與挫折，幾乎要放棄信心。有天他看見妻子穿著黑禮服準備出門，覺得非常疑惑，妻子說：「我要去參加上帝的追思禮拜。」馬丁路德非常生氣。妻子接著說：「從你的表情、生活態度和言行看來，你的上帝已經死了，所以我要參加你的上帝的追思禮拜。」馬丁路德得到很大的提醒，又拾起起初的信心繼續勇敢往前。仰望耶穌有起點也有終點，但在起點和終點的中間，會有很多的搖動和軟弱，但我們要擁有不放棄的信心。

（二）永不失望的等候：

等候是我們能不能經歷神的關鍵。聖經提到等候，都是「有盼望」的等候，是會有事情發生的。但在等候的過程中，我們時常失望，因為等候的時間很長，信心就越來越軟弱。有一種等候，是有知道神要做什麼事情的目標，知道不久後神要為你成就，如同亞伯拉罕知道神應許他不久之後有個兒子，就為此等候，這種等候相對容易些；有一種是不知道神要做什麼事情，只是要你好好的等，如同使徒約翰最後被軟禁在小島上，他不曉得神為什麼要讓他在那裡與世隔絕，不能為神的真道工作。直到聖靈透過他寫下啟示錄，原來神要他專心地預備自己，領受神給世人最重要的啟示。神總有祂的作為，無論我們知不知道，都要學習等候。

等候不至於失望，在於你要等候什麼。等候神和等候神蹟有很大的差別，如果是等候神，常會遇到神蹟；若是等候神蹟，卻不一定會遇見神。如果我們只想要神蹟卻沒有發生，信心就會破滅；如果我們是等候神，祂必會應予，因為祂是信實同在的神。

韓國純福音教會是目前全世界最大的教會，創辦者趙鏞基牧師曾分享，生命中影響他最大的人是他的岳母崔子實牧師，也是韓國禱告山的建立者。崔牧師與神非常親近，常常禱告，明白神的心意，她寫了很多本書，其中一本《哈利路亞歐巴桑》記錄許多她禱告蒙應允的見證。韓戰爆發時，她的先生先到南韓，隔了許久，她才帶著孩子不好容易到了南韓，要和先生會合，卻發現先生另結新歡。被背叛遺棄的她非常痛苦難過，她向主禱告，求神拯救丈夫，把他還給她，聖靈感動她開始兩千小時的禱告計畫，沒想到先生卻仍舊放蕩，不肯回頭，她竟改變禱告的內容，希望先生得到重病，藉此希望他回心轉意。他的孩子聽到她的禱告，提醒她聖經教導要為仇敵和逼迫你的人禱告，她就再次改變，求神讓先生徹底悔改，成為宣教士，並且開始每天2小時迫切為先生悔改禱告。過了1080天，她的先生真的悔改，和兩個兒子同時去念神學院，最後前往日本宣教。崔牧師的等候和信心都是定睛在神的身上，沒有放棄。

先知彌迦面對嚴峻的四個挑戰，他決定要仰望耶和華，等候救他的神，這不單是一個禱告，更是一個信心的宣告和決定。有時我們面對的困境不只是環境帶來的險惡或事情的挫敗，而是我們處在重大決定的時候，是要同流合污，還是與眾不同？要一起敗壞，還是成為關鍵少數？這個決定很難，因為大部分的人都和你不一樣。如果你決定在黑暗混亂的世代成為神同在的屬靈勇士，這個決定將足以影響你之後的每一天，因為神的恩典價值會跟你同在。有時我們會覺得自己有很多膽怯、沒有信心、甚至並不那樣清潔，但神本沒有要重新創造你，而是要恢復你起初的受造，是甚好的。我們要求神幫助，帶領我們活出祂眼中真實的我們，把我們裡面屬於祂的勇敢、誠實、榮耀、價值，因著回應神，都一一被恢復。