上帝用智慧的話語光照我們，如果你真實知道、渴望耶和華充滿人生、使祂成為你的牧者，那麼祂將帶領你進入一個不缺乏的人生。

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經文：詩篇23篇1 – 6節
証道：李路加牧師
記錄：謝以慈姊妹

四、不缺乏得勝

從《詩篇》第23篇讀下來後會發現，原來在第5節以前的經文都是在預備。神引導我們，有時會走到死蔭幽谷，但在當中我們學習與神同行，讓神以仗與竿來引導我們，使我們得以與敵人對抗。若要百戰百勝，首先得知己知彼、清楚自己的敵人是誰。

1.知道敵人是誰

大衛的敵人除了在戰場上之外，他的生命也面對三種敵人：

• 肉體的私慾

大衛年輕時不畏強敵，獨自面對巨人哥利亞、大小戰役無不得勝，但這樣的勇者在面對肉體的私慾時，卻全盤皆輸；他的生命受了虧損，且使得他的後裔面對刀劍攻擊不斷，直到現在。

• 屬世文化

因為魔鬼的控制，使得世界的價值觀早已錯亂；聖經上常常提醒我們「不要愛世界」、「不要效法這個世界」，便是因為如此。當罪人自己判斷是非價值時，是不準確的，因此人常常開始貪戀、行為敗壞、爾虞我詐、情緒勒索。屬世文化以溫水煮青蛙的形式，漸漸影響你我、使我們也進入世界的洪流。

• 屬靈的仇敵

這位敵人常常裝著光明的天使、用各種試探來攻擊我們。目的就是要將我們與神隔絕、讓人覺得聖潔是無聊的、魔鬼的正義很舒適；而當仇敵在我們生命中掌權時，魔鬼開始偷竊、殺害、毀壞我們。這些敵人最怕的就是全能的神。因此大衛說：「在敵人面前，你為我擺設筵席。」

2.選擇倚靠神面對敵人

大衛知道自己沒有任何能力可以勝過這些敵人，因此他選擇倚靠上帝。走進死蔭幽谷、被敵人包圍的我們，都束手無策；但在這些危急的景況中，上帝永遠與我們同在，並擺設了筵席、讓我們氣力充足了再上戰場。

之所以在死蔭幽谷裡慶祝，是因為這可能是我們生命中，最親近神的時刻——苦難的發生、就是使我們的生命被雕塑、磨練，進而反轉的時候。

當四圍的敵人看見我們與上帝同坐、關係密切時，魔鬼反而感到害怕、失去攻擊的希望；在危險的環境中，若我們選擇相信天父，你會發現敵人就默默的離開了，而我們也會出黑暗、進入喜樂得勝之中。

五、不缺乏祝福

    第5節後面寫到關於祝福。人為何需要祝褔、需要哪些的祝福，會先延伸出一個問題：「為什麼我要做我所做的？」人為何要工作？學生為何要唸書？很多人的答案都是「為了自己」、「為了家庭」。但這些動機在神的眼中都不具有穩定性、永恆性。若我們想要有更長遠的動力，那麼這個動力必須超越「為了自己」。

    正確的動機幫助我們反敗為勝，如同神在為大衛預備筵席後，以油膏了大衛的頭、使大衛福杯滿溢。這個動作非常重要，對大衛來說也不陌生——在大衛年輕時，撒母耳就到了他的家中，以油膏了他的頭。照理來說長子才是那個被膏抹的對象，但被分別出來的卻是大衛。

    神將大衛分別出來，使他去做神要他做的事情；在我們信主之後，神也會對我們做同樣的事情。神之所以要膏抹我們、祝福我們，是因為成為基督徒後，我們所做的每件事情都與神有關聯。神期待你我是被分別出來的人，你我所做的都充滿神的同在與榮耀。

在世界上，人追求生活和一切屬世的價值與流行。然而上帝創造唯一的我們，很多事情是沒有人能取代的，前提是我們必須被神祝福與使用，使我們所做的都與神有關係、彰顯祂的同在。

    最後，滿滿的平安與愛在我們的生命中，就是使我們成為一位福杯滿溢的人。當我們生命充滿祝福、無論在高峰或低谷，都不斷的經歷神的同在，就如同第6節所說的「住在耶和華的殿中」。我們也要用這句話來提醒自己，自己的生命就是神同在的人生，必須不斷的親近神。

    神的殿是禱告的殿；犯罪的人會停止禱告，但禱告的人會停止犯罪。既然我們渴望著在耶和華的殿中，那麼我們就必須要建立一個穩定的禱告生活。

    經文中「一生一世必有恩惠慈愛隨著我」的原文，是一生一世必有恩惠慈愛「追著我跑」。若我們的人生可以選擇，會選擇追著自己跑的是債務困苦，還是恩惠慈愛？

我碰過很多人的一生中經歷過很多破碎、痛苦，他們都會說：「我真的好後悔」、「如果當初我能夠選擇別條路就好了」。後悔是必然存在的，但我認為「失敗」給我們最大的問題並不是失敗本身，而是連帶的烏雲籠罩。但若我們能緊緊抓住神，以聖經真理堅固我們的生命，才能使我們有力量抵擋、勝過試探，否則我們都會做出令人懊悔的決定。

    上帝用智慧的話語光照我們，如果你真實知道、渴望耶和華充滿人生、使祂成為你的牧者，那麼祂將帶領你進入一個不缺乏的人生。

平安是上帝所賜，祂的話語同時賜給我們平安的法則，其所帶出的益處，便是神要將生命的年數與平安加給我們。明白並遵行神的法則，才能使自己的腳步踏在平安的路上。

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經文：詩篇23篇1 – 6節
証道：李路加牧師
記錄：楊可玉姊妹

在為數150篇的詩篇當中，第23篇被稱作詩中之詩，最能表達出人與神的關係。第1節：「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏」，不但是大衛的信仰宣告，也是他真實的生命經歷。

真認識神、與神有美好關係的人，就會經驗到五方面的不缺乏。前一次已講到：一、不缺乏安歇，以及：二、不缺乏甦醒；今天要進入第三點。

三、不缺乏平安

平安是人人追求的目標與祝福，耶和華是我的牧者，我一定不會缺乏平安。

《荒漠甘泉》裡的一個故事說：有人想在自家牆上掛一幅足以代表平安的畫作，找來兩位畫家作畫。第一位畫的是山水，山下有湖，平靜無波。另一位則以瀑布為背景，描繪出水流從高處落下衝擊水面，周圍時有強風的情景。但瀑布旁有樹，樹上有一鳥巢，巢裡，雀鳥正安詳睡著。

屋主最後選了第二幅。平安不是表面的無視，而是無論環境如何，心中總有安穩。

人們渴望平安，卻也容易失去平安。

1.為什麼我會失去平安？

我們活在苦難的世界，每天聽到許多壞消息，心中難免感覺不平安。不平安可能來自過去所犯的錯誤、所受的創傷，也可能來自身體的病痛、情緒的困擾、關係的緊張或破裂，以及打不開的思想死結。歸根究底，這種衰弱的精神狀態，乃是因為不認識賜平安的神，或是與神之間的信任關係受到嚴重挑戰與衝擊所致。

箴言3章1-2節說：「我兒，不要忘記我的法則；你心要謹守我的誡命；因為它必將長久日子，生命的年數與平安，加給你。」

平安是上帝所賜，祂的話語同時賜給我們平安的法則，其所帶出的益處，便是神要將生命的年數與平安加給我們。人生若是年數很長卻不平安，將是極大的痛苦。許多人不知道，或是忽略了神所賜的法則，跟隨錯謬的觀念、慾望，以錯謬的方式過活，導致落入不平安的光景。除非能明白並遵行神的法則，才能使自己的腳步踏在平安的路上。

失去平安不單使人內心煩躁，甚至進入死蔭幽谷。今天的主題經文說：「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。」（v.4）這是23篇6節當中非常重要的轉折，可分作三個部分來分享：

死蔭幽谷雖然可怕，但它只是過程，而非結果。它或許是生命熬練或療傷的經歷，卻不是我們應該停留的地方。不久之前，詩人還在青草地上躺臥，在水邊安歇，為生命中的祝福而歡喜，他的靈魂甦醒，在神的引導下行走義路。人在如此景況，很容易為著「耶和華是我的牧者」而感恩。然而環境不一定永遠美好，「雖然」二字表達出期待與實際情況的落差。神容許我們走過死蔭幽谷，但這並不影響我所期待的喜樂以及我與神的關係。

天父是最好的教育專家，祂懂得因材施教，而不是對每個人統一標準。因此，「雖然」祂容許我們處在這樣的環境，與所期待的大大不同，卻不影響我生命中的喜樂。

先知哈巴谷做過類似描述：「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。」（哈3:17-18）

經文裡用上多次「雖然」；然而你若仍舊認定耶和華是你的牧者，這所有的「雖然」都不會影響你對躺臥青草地、安歇於水邊的期待。平安是神放在人心中的、屬乎祂的意念與確據，基於在基督裡重生的新生命，建立在我們與神之間穩定美好的關係之上。

2.平安是不懼怕死蔭幽谷

    大衛以死蔭幽谷來形容自己的遭遇，我們的生命也可能因某些遭遇或困難受到極深的傷害。在死蔭幽谷中要面對兩個敵人：

「恐懼感」：人類犯罪被趕出伊甸園後，第一個反應就是恐懼。以前與神關係緊密，在神的供應與保護下，人不懂得何為害怕，當犯罪後離開了神的同在，頓失平安，心中立時充滿恐懼。

恐懼也常伴隨困境而發生。台語說「剉咧等」，當知道前面有極大的難處或挑戰，人的心理會產生預期性的恐懼。

「罪惡感」的殺傷力更大，它會定人的罪，也會讓人自我懲罰，甚至控訴上帝。莫名的罪惡感在心中，攪動、破滅我們與人、與神的關係。然而我們務要明白，神容許我們在人生的某個階段跌入死蔭幽谷，原因可能來自我們自己錯誤的決定、錯誤的道路選擇，甚至是犯罪的結果。神之所以容許，乃是因為知道通往高處之前，必先經過低谷。

類似的話語在詩篇84篇6節：「他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福蓋滿了全谷。」當我們傷心流淚禱告時，神為我們預備的，是泉源之地與秋雨之福。黑暗在黎明以先，低谷之後有高處，堅定倚靠神，幫助我們出黑暗進入奇妙光明，不受恐懼與罪惡的轄制。

聖經中有三個各自獨立的基本真理：上帝的全然良善、撒但的全然邪惡，以及上帝的全然掌權。

當走進死蔭幽谷，這三件同時臨到，全然良善的上帝何以讓我有此遭遇？撒旦的邪惡固然使我敗壞，但祢全然掌權，不該有能力將我拉拔出來嗎？這三件事帶來信仰與心志的衝擊，需要用不一樣的眼光跟態度，融合神所賜的信心，最後的結局，上帝全然掌權，生命中屬乎神的良善要被表達出來。

3.平安是經歷上帝的同在

詩人表明，因神與我同在，我便不怕遭害，這是經歷過的人才有的確據。幽谷的地形易攻難守，兩邊常有虎視眈眈的敵人埋伏。牧羊人帶領羊群經過，若不夠警醒，羊群就被攻擊吞吃；商人帶著貨物經過，若不夠警醒，遇上強盜，可能人財兩失；軍隊的領袖率領部隊通過，若不夠警醒，遇上敵軍埋伏，可能全軍覆沒。

死蔭幽谷叫人失喪生命，但大衛卻說不怕遭害，有兩個潛在的意思：

1.我不會受災害，所以我不懼怕！

2.既使我受了災害，我也不懼怕！

前者是成功神學，後者是聖經教導。困境或許圍繞，但我不害怕，因神與我同在。

身在死蔭幽谷中，擔心敵人隨時來攻，最需要出於神同在的安慰。而神透過杖與竿表達祂的同在，引導也管教我們。

用祂的「杖」來安慰我：杖是牧羊人手中重要工具，是由厚實木頭製成的長棍，當遇野獸攻擊時，牧羊人舉起仗來驅趕以保護羊群。杖也代表著權柄與引導，當杖向右舉起，羊群就要注意跟著往右。我們的生命需要平安，需要高過世上的權柄來幫助引導。

用祂的「竿」來安慰我：竿是籐製的長條，前端彎曲如拐杖，當羊走偏掉到坑裡，或是接近懸崖邊，牧者便伸出竿來將羊勾回。若杖是神在我們生命的主權，竿便是神在我們生命的拯救。

真平安來自於神的同在，使我們在任何境地皆得著安慰，好像耶穌曾對門徒說：「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」（約14:27） 神所賜的與世人不同，出人意外的平安，要在耶穌基督裡保守我們的心懷意念，使我們裡面不再憂愁膽怯。主所彰顯的平安，領我們走過人生中每一個必經的死蔭幽谷。

為什麼擁有很多的人，他還會感到缺乏呢？因為他的生命當中缺少了讓神成為他的牧者，這是一種生命牧養關係，就像大衛在詩篇二十三篇一開始就說：「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。」

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經文：詩篇23篇1 – 6節
証道：李路加牧師
記錄：劉台鳳姊妹

我們所處的世界是非常富裕的時代；同時也可以說是非常貧窮的時代，我們說富裕是因為我們的物質生活似乎都不太缺乏；然而貧窮則是指在精神層面上、屬靈方面感到空虛。在保羅的哥林多後書六章十節中就很真實的表達出他的生活觀：「似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」我發現我們現代人的生活觀和保羅完全相反，我們是：「似乎快樂，卻是常常憂愁的；似乎富足，卻是叫許多人貧窮的；似乎樣樣都有，卻是一無所有的。」為什麼擁有很多的人，他還會感到缺乏呢？因為他的生命當中缺少了讓神成為他的牧者，這是一種生命牧養關係，就像大衛在詩篇二十三篇一開始就說：「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。」

大家都很害怕缺乏，怕沒有錢、沒有工作或沒有人愛，我們生命當中可以有很多不同的缺乏，但是如果你跟大衛一樣認定耶和華是我的牧者，我相信你的一生可以不致缺乏，這不單是大衛的生命經歷也是我信仰生活的經歷，我曾經分享過：那時候我準備帶一家五口去美國生活、工作和讀書，所有的證明文件都預備齊全了，惟獨存款裡的數字無法達到他們的要求，於是我就回家找家人幫助，父親就為我祝福禱告並給我一節經文：正是詩篇二十三篇第一節，我就用了這節經文遊走美國十幾年，我的孩子們後來都發現我們真的在美國可以過著一個不虞缺乏的生活，沒有別的原因，那就是：耶和華是我的牧者。當你認定耶和華是你生命中的牧者，接下來的經文會告訴我們有五個不致缺乏：

一、不缺乏安歇

「他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。」（詩23:2）我們人在這個地上生活、工作，常常會陷於一種所謂的不安和焦慮當中，這也是生命破碎的一種根源，因為我們的生命沒有讓神來牧養，以致無法領受祂豐富的同在與安息。惟有神是我們的牧者才可以真實的帶領我們進入真正的安歇，而一個真正處在安歇的人會發現有三種真實的狀況：

• 真正的需要

人在一種很平靜的處境中會發現真正的需要其實不多，有時候擁有太多反而不能安歇，〝安歇〞指的不是休息而是一種放鬆、沒有壓力、沒有重擔的生命狀態，經文告訴我們有二個安歇的條件：第一、躺臥在青草地上，第二、在可安歇的水邊，青草地上代表著神所創造的大自然；同時也表達出人渴望回歸上帝面前、躺臥在當初上帝為我們所創造青草地上的一種情境；水邊則代表著人隨時的需要可以得到滿足，人可以兩、三天不吃東西卻不能不喝水，當上帝引領我們到可安歇的水邊，我們的需要就不缺乏因為不再乾渴，原來只要能夠躺臥在青草地上、在可安歇的水邊就是人最實際的需要。

但對於現代人來說，有時候這個需要幾乎是奢求，我們可能常常睡不著甚至吃喝很多東西也得不到真正地滿足，在我們的人生中可能會錯過很多東西，包括學業、愛情、婚姻、兒女、職位或榮譽等，如果神願意給你，即使今天錯過了祂的祝褔，明天祂依舊會為你預備，因為神是你的牧者，若不是神要給你的，你苦苦地強求也無法得到。「我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。」（腓4:19）我們所求的往往是我們想要的，而神給的卻是真正的需要。

• 真實的關係

當你在一種很安歇的處境下，你與神的生命牧養關係就會親近而真實，神會帶領、引導我們找到所需要的青草和水，因為祂是我們的牧者。最近與天父的關係如何？你自己憑直覺就可以很容易地反應出來，當你和神的關係不對時就代表生命出現了問題，然而你與神的關係和距離是由你自己決定，不要推給上帝。神提醒我們在地上的屬靈生活要跟羊群在一起、過著教會生活，否則你迷路時會走不回來；同時你要懂得聽牧人的韾音讓神帶領。

「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。」（約15:7）決定與神的關係有兩個條件：第一、你是不是常在神裡面、渴慕親近神？第二、你是不是讓神的話語也常在你裡面？你是不是一個在乎、讀神話語的人？你的生命是不是被神的話語充滿的人？如果我們輕忽神的話語，當我們向神禱告時就無法在祂的心意被成就。

• 真理的引導

進入到神所帶領的安歇表示我們願意被神的真理引導。許多人在遭遇患難時會尋求各種資源的幫助來擺脫困境，這樣的反應是人之常情；但身為天父兒女的你們會如何解決問題呢？其實困難最直接告訴你的訊息是：你需要停下來，聖經也提醒：你們要休息、要知道我是神，因為有足夠的安歇、做整體的反思才能明白神的心意。如果你需要勇氣，你覺得神會直接給你嗎？還是會為你預備塑造勇氣的環境和機會呢？你可以求問神：為什麼允許這個難處臨到我身上？有什麼是要我學習的功課嗎？因為對神來說重點不在於如何解決問題，那位說有，就有；命立，就立的神，祂可以輕易解決你的問題。

• 不缺乏甦醒

「他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。」（詩23:3）如果我們不想要迷迷糊糊地過一生、倉倉促促地回應一個局面或是隨隨便便地做一個決定，甦醒對我們現代人是很重要的。有時候我們要的只是頭腦清醒，好讓我們讀書、做事有效率；但神要的是我們靈魂的甦醒，如此才能夠走在神所預備、付上代價的道路，一個靈魂甦醒的人會有二個面向：

• 坦然無懼走義路

「親愛的弟兄啊！我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了。」（約壹3:21）我們來到上帝面前向祂禱告，若我們的心不回應良心的譴責、上帝的帶領，不管你如何禱告、非常地熱切甚至花很久的時間，主都不會聽，上帝會把你的禱告放在一邊讓你先處理罪的問題，禱告不是〝求〞與〝聽〞像阿拉丁神燈的關係而是透過我們與神的互動，讓神用祂永不改變的愛來處理我們生命黑暗、不完全的問題，所以我們就可以坦然無懼面對上帝。

• 靈魂甦醒得益處

「因為那至高至上、永遠長存名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居；要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。」（賽57:15）照理來說一位至高至上、聖潔的神和犯罪後敗壞的人應該沒有交集，但因著人有二個正確的態度–謙卑與痛悔，神就願意低就與你同在，靈甦醒表達與神的關係連結起來、明白神各樣的帶領；心甦醒代表覺悟不再做錯事、對不起良心。有時你會遭遇到困難與攔阻，但是在其中有上帝經過包裝之後的祝福在裡面，在困境當中，如果你確信耶和華是你的牧者，祂就有辦法將你的患難化為祝褔，你生命中的每一個時刻，神都可以引導你到可安歇之處、經歷到神豐盛的同在。

耶和華是你的牧者嗎？我們的人生真的需要一位牧者來牧養我們，因為我們找不到可躺臥的青草地和可安歇的水邊，惟有神知道我們裡面最深的缺乏，牧者的責任是供應、保護和祝福，在今天的禱告中就邀請這位愛你的天父成為你的牧者，祂所帶下來的祝褔是我的一生都不致缺乏。