為真道打美好的仗，要支取神的話語，塑造屬靈價值觀，也要支取屬靈的能力。一方面在至聖真道上造就自己，一方面在聖靈裡禱告。 福音的行動要以愛為根基，聖經教導我們的態度應當是憐憫、搶救、警醒。
經文：猶大書17-25節
証道：李路加牧師
記錄：楊可玉姊妹
基督信仰在每個世代都遭受嚴峻的考驗與挑戰。猶大書當時的門徒在面對挑戰時所抱持的態度，可用第3節的一句話來表明，那就是：「要為從前一次交付聖徒的真道『竭力地爭辯』」。求神保守，在末後的世代，神的話語同樣幫助我們剛強站立。
所謂「竭力地爭辯」，指的不是去爭論。這個字的原文通常用在三個情境。首先是品格塑造時。基督徒的品格非一蹴而成，我們要穩固對信仰的堅持，為此竭力爭辯。其次用於為別人代禱時。我們在神的面前，也在仇敵的面前為人代禱，不輕易放棄，雖然此刻他在死蔭幽谷，但因著眾人齊心代禱，神必將他帶到生命活水旁。第三，用於信仰堅持到底時。為持守真理，需要竭力去爭辯。
初代教會的信仰，必須要在諸多艱難挑戰中勇敢站立，即使跌倒，仍要爬起來竭力爭辯，這是因為他們知道所信的是誰。這世代與猶大書有著相似的背景，如今我們也面臨著許多挑戰。
一、思想的挑戰
或稱價值觀的挑戰。這世代的基督徒在思想上常輕言放棄，主要因為現今資訊氾濫，千奇百怪的學說興起，若心中沒有屬神的價值，缺乏分辨能力，便只能跟隨世界潮流，成為沒有根的人。
另一方面，由於我們對聖經神話語的認識不夠全面，因此容易棄守思想的戰場。哥林多前書8章1節說：「……知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。」聖經裡的確提到一類知識，其存在的目的是為了告訴別人「我懂的比你還多」。然而還有一類知識，乃是能在至聖的真道上造就自己。
當時代的門徒在傳福音時，發現有一群人愈走愈偏。他們自認屬靈，擁有高人一等的學識或屬靈恩賜，故意把信仰弄得很深、真理弄得很玄，讓人以為唯有如此方能得救。現今的世代彎曲悖謬，思想的挑戰只有變本加厲。
思想的敵人有三種。18-19節說：「他們曾對你們說過，末世必有好譏誚的人隨從自己不敬虔的私慾而行。這就是那些引人結黨、屬乎血氣、沒有聖靈的人。」好譏誚、不敬虔的人與從神領受的價值觀站在對面，他們或許完全不認識神，或許認識神，卻不把神當神來看待，只按自己的私慾去行，成為純正思想價值的敵人。經文裡說，這樣的人會帶出三種結果：引人結黨，找到一群人一起發揮負面力量；屬乎血氣，隨著血氣愈來愈昌盛，與屬靈價值嚴重對立；最後成為沒有聖靈的人，與神隔絕。
猶大書4節提到，有些思想價值是「偷著進來」的。神的真理本是恩典，因著這些偷渡進來的想法，使人有了放縱情慾的機會，就像溫水煮青蛙，漸漸被不敬虔的人所影響。面對這樣的挑戰，猶大書說，我們當「在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告」。至聖的真道就是神的話語，真道建立我們屬神的價值觀，培養純正思想，帶出美善品格，當信仰與生活結合，就能使許多人得到益處。
二、能力的挑戰
這世代所面臨的諸多挑戰，其實是一種能力的挑戰。24-25節說：「那能保守你們不失腳、叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的我們的救主─獨一的神，願榮耀、威嚴、能力、權柄，因我們的主耶穌基督歸與他，從萬古以前並現今，直到永永遠遠。阿們。」這兩節經文表明我們所信靠的是滿有能力的神。祂靈保守我們不失腳，令我們重生得救，將來歡歡喜喜站在神的面前。
然而，世界也有世界的能力，世人常為了誰能掌握能力而競爭，仇敵會把牠所擁有的能力放在想要追求的人身上。後現代主義影響下，人們強調自我實現、自我潛能的開發。聖靈的能力使人得勝，邪靈的能力卻使人敗壞。
當摩西領受神的使命，要帶領百姓出埃及時，遭到法老千方百計的攔阻。神於是降下十災。十災裡面的前三項，杖變成蛇、水變成血，以及蛙災，在埃及地行邪術的人都做得到。不過，他們的能力僅止於此。我們在台灣長大，生活中有機會接觸民間宗教，其中行邪術的也不少。他們的能力有限，我們奉主名傳福音，乃是耶穌復活大能與我們同在。
為真道打美好的仗，要支取神的話語，塑造屬靈價值觀，也要支取屬靈的能力。一方面在至聖真道上造就自己，一方面在聖靈裡禱告。若你不禱告、對聖靈不敏銳，即使有滿腹經綸，聖經知識完備，也沒有能力行道。
甚麼是在聖靈裡禱告？聖經上的定義，乃是由聖靈所感動、引導的禱告。這個定義從撒母耳的母親哈拿而來。哈拿因為不能生育，心中很多愁苦，來到聖靈面前激動禱告。有時候，神也給你憂傷痛悔的心，好讓你在當中抓住機會親近神；有時候，神透過艱難的環境、透過話語、信息，讓你了解手中所有的一切不足以滿足生命真正的需要，感動你來親近神。
羅馬書中說，聖靈乃是照著神的旨意為我們祈求（羅8:27）；約翰壹書中也說，我們若按著神的旨意求，神必垂聽，無論求甚麼都能得著（約壹5:14-15）。期盼我們的學習與成長能夠平衡，在真道上造就，也不忽略禱告。著名的科學家愛因斯坦在回答提問時說，禱告的力量，比他所發現的宇宙間任何能量都來得大。
三、群體的挑戰
我們所面對挑戰不是來自個人，而是其背後的組織或群體。21節說：「保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。」
教會因耶穌基督捨己的愛而誕生，是一個愛的群體。我們要常在神的愛中，才能面對以下三種群體的挑戰：「有些人存疑心，你們要憐憫他們；有些人你們要從火中搶出來，搭救他們；有些人你們要存懼怕的心憐憫他們，連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。」（V.22-23）
這三個群體分別是：1.存疑的。存疑並非壞事，我們每個人都走過這樣的信仰歷程。這些人站在救恩的門口，有的人可能要徘徊很久。面對這個族群，我們要有憐憫的態度。2.不信的。這些人在火裡，再不趕緊搶救，眼看著就要滅亡了。3.跌倒的。這是一些曾在信仰裡的人，但如今跌倒，在門口猶豫著是否要離開。我們一方面要憐憫他們，一方面也要謹慎、警醒，唯恐自己跟著跌倒。
福音的行動要以愛為根基，聖經教導我們的態度應當是憐憫、搶救、警醒。世界的戰爭似乎沒有停止的一天，總有某個角落還在戰火中，雖然未來的局勢我們無法預料，但知道這背後的屬靈爭戰一直不斷。
隨著世代遞嬗，這些挑戰只會變本加厲。在這不休止的爭戰中，我們應當在至聖的真道上造就自己，以面對「思想的挑戰」；在聖靈裡禱告，以面對「能力的挑戰」；保守自己常在神的愛中，以面對「群體的挑戰」。
