只要我們願意付上代價被神使用，必能邁向神賜給我們的榮耀願景。

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經文：彌迦書7章11-13節
証道：李路加牧師
記錄：李秀娟姊妹

本週信息是「神同在的屬靈勇士」系列的最後一篇，前二篇的主題是「勇於面對時代的挑戰」（彌7:1-7）、「走出過去失敗的陰影」（彌7:8-10），接續下去要從11-13節來談「邁向未來榮耀的願景」。   

三、邁向未來榮耀的願景
    神同在的屬靈勇士必定能夠發揮屬靈的影響力。幾年前我曾到雲南昆明的一個小城市作培訓的服事，有一次與牧者、同工們一起用餐，當我作謝飯禱告時，忽然聽到桌椅震動的聲音，他們竟然全都站起來禱告，只有一位坐在我身旁的宗教局官員例外。後來這位官員告訴我他們的宗教政策是放縱回教、不理佛教、逼迫基督教，因為他們發現基督徒最有影響力。餐會結束，我與同工們握手道別時覺得他們的雙手非常粗糙，原來是因為信仰被送去勞改做了許多苦工的緣故。每當想到這一群人在遠方，跟我們有共同的目的和使命，向著一樣的標竿直跑的弟兄姊妹，就會受到激勵，相信只要我們願意付上代價被神使用，必能邁向神賜給我們的榮耀願景。

1、重修傾壞牆垣
 以色列經歷了大衛王朝的榮耀、所羅門國勢的強盛，沒有多久便國家敗亡、百姓被擄到外邦。面對這樣的光景，他們不禁要問:是否還有可以盼望的出路?是否還有機會重返過去的榮耀與強盛?在人類歷史中，人們一次又一次挑戰這個問題，也得到各式各樣的答案，並且很自然地從屬世的、屬血氣的答案當中延伸出相應對的生活方式，結果卻造成一次又一次的破碎。
    先知彌迦在面對同樣的問題時，他選擇求問上帝。「以色列啊，日子必到，你的牆垣必重修。」（彌7:11a）這段經文就是上帝對他的回應。現在的日子雖然痛苦，但是上帝所應許的日子必會來到，應當存著盼望，做好進入這個日子的預備。
    上帝交代被擄歸回的百姓，第一要務就是重修毀壞的牆垣。牆垣的重要性，一是代表保護，因為牆垣可以阻擋敵人進攻；二是代表得救，因為進入牆垣之內就能安全。注意!聖經在這裡說的是「重修」而不是「重建」，重建是從地基開始重新建造，重修則是在原有根基上修築。在屬靈的意義上，重修牆垣必須做到下列三件事:

˙  觀察
    首先要以神的心意和價值為基礎來觀察我們生活周遭所發生的事情。杯子裡的半杯水，有人說一半是滿的，也有人說一半是空的，其實杯子裡的水都一樣，只是觀察的角度不同而已。既然神是使無變有的神，我們就不應看自己所沒有的，乃是看自己所擁有的，如果我們還有的半杯水是活水，人生這樣便足夠了啊!
˙  解讀
    在我們對生活周遭所發生的事情作深入的觀察之後，應該如何解讀呢?當以色列人要進入迦南地之前派了十二個探子去觀察敵情，他們所看到人民、地形、土產、環境完全一樣，解讀卻有所不同。有十個探子的解讀是那地城牆堅固、敵人高大，必不能勝過；另外二個探子則認為既是上帝所應許之地，上帝必會同在，應當勇敢前進。我們要像那二個探子一樣，按照上帝的心意來解讀我們所觀察的情況。
˙  架構
    經過仔細觀察，再以神的價值來解讀，接著要去架構，架構是指心靈重建、價值重整的過程。一座建築物，根基穩固，結構也要紮實，重修牆垣亦是如此，必須以神的心意和福音的價值為基礎，然後更具體化的將我們人生的道路架構在這個基礎之上。前面談到的二個探子約書亞和迦勒，他們並非不知道進入迦南的艱難和危險，但他們將神的應許放在自己生命的架構當中，所以看見的是神的同在與必定得勝。

    完成牆垣的重新修建，神的保護與拯救就會臨到。當我們建造好人生屬靈的城牆，將會看見二種救贖:
(1)神藉著改變環境來拯救你
    按著神的心意立下根基，按著神的帶領修建牆垣，神就會藉著改變環境來拯救你，用祂的大能興起不同的時間、空間，使萬事互相效力，叫愛神的人得到益處。
(2) 神藉著改變心境來拯救你
    有時候，神不會改變你的環境，而是藉著改變心境來拯救你。人們往往憑感覺、理智和經驗來決定自己心意的方向，所以人的心境並不容易被調整；然而屬神的人會因為生命的改變，心意隨之更新變化。

2、展開屬靈境界
    11節後半段說:「到那日你的境界必開展。」神在我們的生命當中運行，祂會賜給我們祂的意念與前瞻性的想法，好讓我們人生的境界能夠擴展。展開屬靈的境界有二方面的意義：

˙  提高你對生命的期待
    每個人對生命的期待不同，有些人盼望新的一天來臨，有些人則是過一天算一天。有二個孩子拿著一樣的雕刻刀，削著一樣的木頭，幾個小時後，其中一個削出一堆木屑，另一個削出一架模型飛機。這個故事提醒我們，使用的工具相同、付出的時間相同，未必都有一樣的好結果，除非你在整個過程中有所期待。
    《以弗所書》5章16節說:「要愛惜光陰。」愛惜光陰又譯作「善用機會」。神賜給我們許多成長的機會，但機會不會主動來敲門，它會被動的站在人生旅途的路邊，當你發現時不僅要抓住它，還要用神的心意去完成，人生的境界才能因此開展。
    原本只需要11天的路程就可以進入的迦南美地，以色列人卻走了40年，原因之一是他們被奴役、被欺騙太久，以至於難以相信神要在他們當中做美好的新事，總是負面解讀、抱怨連連。想一想:到底是什麼原因銷毀你對生命的期待，使你只能消極的蜷伏在角落裡羨慕別人。如果你願意從此刻開始按照神的心意改變想法，提高自己對生命的期待，神就會不斷提升你的生命，境界開展的那日必將來到。

˙  提高你對神話語的傳遞
    「境界必開展」或作「命令必傳到遠方」，這二個意義相輔相成，當神的命令傳到遠方，境界就必開展。「當那日，人必從亞述，從埃及的城邑，從埃及到大河，從這海到那海，從這山到那山，都歸到你這裡。」（彌7:12-13）神使萬民歸向祂的道路是沒有阻礙的，只要心裡渴慕，路就無限寬廣。
    《以賽亞書》51章16節說:「我將我的話傳給你，用我的手影遮蔽你，為要栽定諸天，立定地基，又對錫安說:你是我的百姓。」當你按照神的心意傳遞神的話語，神就用祂的命令為你開路；當你遇到困難和阻礙，神就用祂的手影遮蔽保護你，為你裁定諸天，立定地基，在祂所造的天地中運作，好使祂的話語得以成就。

    傳講神的話語就是傳揚福音，因此口中的話語非常重要，當你提高對神話語的傳遞，在人生各種處境當中使用神的話語，就等於與神一起開展人生的境界，一起創造天地間的歷史，但前提是：你必須勇敢地成為神同在的屬靈勇士。

屬靈勇士並不完美，也非一帆風順，而是能在過去失敗陰影中站立起來。

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經文：彌迦書7章8-10節
証道：李路加牧師
記錄：李其諭姊妹

二、走出過去失敗的陰影

「我的仇敵啊，不要向我誇耀。我雖跌倒，卻要起來；我雖坐在黑暗裡，耶和華卻作我的光。」第八節給我們很重要的提醒：屬靈勇士並不完美，也非一帆風順，而是能在過去失敗陰影中站立起來。先知彌迦用這段經文鼓勵曾經跌倒的以色列百姓重新站立。

1.勇於承認自己過犯：我們都經歷過失敗，無論是哪方面，無人例外。許多聖經人物亦是如此：信心之父亞伯拉罕曾是個為了保全自己性命而出賣妻子的自私之人，當他跌倒後重新站立，神賜給他眾多產業的祝福；傑出的領袖摩西，曾是一拳打死埃及人的殺人犯，神呼召他時，摩西用盡各種藉口逃避，當他決定重新站立，神透過他成就許多又大又難的事；撇下一切跟隨主的彼得，遇見考驗時三次不認主，當彼得重新站立後，神把天國的鑰匙賜給了他。

這些時代的勇士雖有許多缺點、軟弱與失敗，然而他們勇敢從過犯中走出來。耶穌說祂來不是來召義人，而是來召罪人，罪人因著跟神關係的失敗，導致他們走到人生各處都過得艱難。若我們持續回應過去的問題，無法建立跟神現在的關係，如同帶著垃圾搬進新家。罪就像過往的垃圾，要進入神的家，需讓神先處理我們生命中的垃圾，割捨在我們眼中奮力賺來、視為珍寶，但在神眼光看來是垃圾的東西。

罪人靠耶穌恩典稱義，有一個很重要的關鍵就是悔改，先知彌迦代替以色列百姓做了悔改的禱告，第九節說：「我們得罪了你」，承認過犯的重要行動是來到神面前認罪，認罪有兩種：膚淺的認罪，我稱它掃羅式的認罪，掃羅認罪時，也請撒母耳一同認罪，但掃羅的目的在於要神保住自己的王位；另一種是真實的悔改，我稱它撒該式的悔改，稅吏長撒該一生訛詐許多人，當他得到神恩典時，立志要還以窮人四倍，看得出來撒該的悔改是有行動的，也結出悔改的果子與蒙照的恩相稱。

2.坦然接受神的管教：彌迦知道神的法則，認罪後，神赦免了，但犯罪的後果會持續跟著我們、影響我們。大衛向神承認犯了淫亂的罪後，淫亂的後果仍跟著他，這就是為什麼我們不能輕易犯罪，認罪是一時刻的事，承受罪的後果與神的管教卻需要時間。

神的管教可以煉淨我們生命中的雜質：「你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候也不可灰心；因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。」(來12:5-6)不可輕看與不可灰心，這兩點是非常重要的態度。以色列就是因為藐視神的管教，繼續犯錯，到最後國家民族敗亡；基督徒若輕看神的管教，也可能帶來整個家庭、事業的敗亡。

神的杖打在身上是很痛的，相信在座很多父母都有管教的經驗，無論我們管教孩子時情緒如何激動，愛孩子的心仍是不變的。成為父母管教孩子時，我們才能稍稍體會上帝的慈愛。神的管教能帶來很多的益處，最大的益處是安慰。

詩篇23篇說道：「你的杖，你的竿，都安慰我」，杖是木頭做的，用來抵擋攻擊羊群的動物，也可用來指引羊群方向，對羊來說，杖是保護也是引導；竿是軟木藤做的，一端彎曲好像拐杖，在羊不聽話或是走到危險之處時，用竿把羊勾住拉回，竿代表著帶領。主所愛的，他必管教，生命需要神的杖與竿來保護、拯救，真正的安慰從管教而來。神給我們做父母的權柄管教孩子，背後的原因是慈愛。

3.靠主恩典重新站立：我們有沒有可能錯過神對我們的目的和計畫？很多時候是因為我們的不在乎、驕傲、專注於自己的計劃、悖逆、懶惰，活了大半輩子，還不知道神造你在世上的目的。

第八節、第九節都有提到神的光，過去曾跌倒的人最需要光，第八節的光代表著「光來了機會就來了」，你可以選擇重新站立；第九節的光代表「面對神的榮光」，可以不必再回頭去看過去失敗的陰影。你的過往，只有神能解決；你的現在和未來，交到神的手中。

第九節、第十節有兩種看見，第一個看見是「看見上帝的公義和得勝」，神會為我們申冤。很多事我們看到的是暫時的結果，惡人此刻也許暫時勝利，我們之所以能看見最後的得勝，是立足於神的話語和應許。聖經不是一本小說，而是生命之道，天地要廢去，神的話語永不廢去，直到永恆，果效都存在著。雖在歷史中，人性的看法常常詆毀神的話，但直到今天，聖經仍舊新鮮，每天喝都很香醇，祂仍在發出關乎生命的重要訊息。把神的話放在我們生命中，就像把生命的錨拋下，風浪怎樣大，都不為所動；世界怎麼變，最終神都會得勝。

第二個看見是：「看見仇敵的失敗和羞愧」，第十節提到當神的公義彰顯，仇敵就將潰敗，這時的我們不是幸災樂禍，而是提醒自己有責任讓我們的處境不再落入仇敵的試探，因為我們不能保證未來不會再受到試探與攻擊。

身為神的兒女，就領受權柄與責任：「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。」(約1:12)權柄和責任是銅板的兩面，缺一不可，不能領受權柄卻不要責任。每次我們在做爭戰的禱告，神給我們權柄得勝，但也不要忘了使用權柄來成就神的心意。

另一方面，我們要省察內在的動機。掃羅和大衛兩位君王都經歷過失敗，掃羅失敗時，只在乎自己的面子，求神保住自己的王位；大衛面對失敗，為的是清潔自己的心，他深知造成失敗最大的原因就在此。這兩個王是那麼的不同，也決定了他們未來可不可以繼續被神使用。

這是充滿挑戰的世代，生活中難免遇到絕望的事，今天的信息提醒我們，無論遭遇什麼，求神給我們力量堅持，不要放棄做一位神同在的屬靈勇士，把握神賜的權柄和豐盛恩典，過一個得勝的人生。

如果你決定在黑暗混亂的世代成為神同在的屬靈勇士，這個決定將足以影響你之後的每一天，因為神的恩典價值會跟你同在。

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經文：彌迦書7章1-7節
証道：李路加牧師
記錄： 廖郁淳姊妹

耶穌要真實活在世界中的我們成為世上的光和鹽，特別進入這個季節，光的亮度要更亮、鹽的味道要更美，盼望我們成為福音的出口，讓更多人因福音領受神的祝福。要成為光和鹽，意味這個世界是黑暗、敗壞的；而世界既由人組成，因此是人有很多的罪惡和黑暗，它們往往從我們的意念和想法而來，聖經稱為「私慾」：「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」（雅1:15）如果我們希望讓真光照進、把世界的黑暗除滅，則人心需要改變，因為敗壞是從我們的私慾產生；且被改變的人需要勇敢站起來，發揮神所賜的恩典，勇敢站立在世代中，成為神同在的屬靈勇士！

先知彌迦就是那世代的屬靈勇士，雖然他對當時世代的敗壞發出很多嘆息和良性的建議，但並不僅止於此，他更走出來成為與眾不同的人。我們要藉由他來學習如何在現今世代也成為神同在的屬靈勇士：

一、勇於面對時代的挑戰

經文提到彌迦當時面對有四個挑戰，也是我們現今所面臨的：

（一）各人單顧自己的事（v.1）：彌迦一開始就嘆息，如今世代如同夏日將果子收盡，僅存不好的。但神其實在律法中安排有照顧的措施，豐收時不能全部收盡，要留有角落給有需要的人來收，神很早就提醒我們：莫忘世上苦人多。彌迦羨慕初熟的果子，也希望自己的生命可以給予出去，成為多人的幫助。

（二）社會價值趨混亂（v.2-3）：沒有虔誠和正直的人，都在爭競、設陷，彼此以邪惡手段獵取、攻擊和吞吃，君王沒有智慧、審判沒有公義，惡人彼此連結大行其道。

（三）人心敗壞遠離神（v.4）：世代敗壞到一種地步，生命品質最好的也不過像荊棘或蒺藜，仍然是彼此刺傷的狀態。

（四）信任關係遭瓦解（v.5-6）：人際之間該有的信任關係完全瓦解，最親密的朋友、家人都成為仇敵。昨晚我打給以前在美國服事的教會弟兄關心最近加州大火的情況，聊一聊提到美國大選，他非常不認同川普，對許多不搖動的川粉也非常感冒。我想轉移話題，便問起一位和他交情不錯的弟兄，他說他已經許久不跟那位弟兄講話，因為他是川粉！因為看法、立場不同，朋友也會變成敵人，甚至連妻子也不能信任。因為沒有可信任的人，如同有被害妄想症的心態活著，真是痛苦。

面對這樣的社會光景，彌迦如何跨越絕望的困境？太寫實的敗壞每天都持續，讓人失望、心痛，他不得不哀哉嘆息，但要成為神同在的屬靈勇士，必須要跨越這些嘆息，於是彌迦說：「至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的神；我的神必應允我。」（v.7）你會發現約書亞、撒母耳也曾說過「至於我」，帶出的意義是我們要成為「關鍵少數」和「與眾不同」的人。每一個世代都有「至於我」的見證，你以基督徒的身份進到學校班級，以天父兒女的身份進到公司，你就要成為關鍵少數，就要與眾不同，除非你把燈藏在斗底下。同學、同事的想法和你不一樣，是要一起同流合污，還是可以有自己面對亂象的方式。神呼召我們進入世界，不單要我們成為改變結局的關鍵少數，更要我們成為不與世代同流合污的人，和約書亞、撒母耳、彌迦一樣有「至於我」的見證。

面對世代絕望的困境，先知彌迦給我們兩個榜樣：

（一）永不放棄的信心：

雖然世代非常沈淪，但我要抬頭仰望耶和華。仰望神的人信心也會搖動，但在他軟弱、懷疑的時候，他不會放棄他的信心。「仰望為我們信心創始成終的耶穌」（來12:2）這句經文帶來震撼性的教導。信主前的信心或自信是看條件、看天氣、看心情的，飄忽不定，信主之後信心從耶穌開始，隨著認識神的深度而加深信心的程度；耶穌復活後，在父神的右邊長遠活著，為我們代求，我們所仰望的耶穌是長遠活著，只要祂沒有消失，我們信心就不會消失，直到見主面的終點。

16世紀馬丁路德帶來宗教改革，希望讓信仰回歸聖經真理，但當時他面對天主教的逼迫，承受很大的壓力與挫折，幾乎要放棄信心。有天他看見妻子穿著黑禮服準備出門，覺得非常疑惑，妻子說：「我要去參加上帝的追思禮拜。」馬丁路德非常生氣。妻子接著說：「從你的表情、生活態度和言行看來，你的上帝已經死了，所以我要參加你的上帝的追思禮拜。」馬丁路德得到很大的提醒，又拾起起初的信心繼續勇敢往前。仰望耶穌有起點也有終點，但在起點和終點的中間，會有很多的搖動和軟弱，但我們要擁有不放棄的信心。

（二）永不失望的等候：

等候是我們能不能經歷神的關鍵。聖經提到等候，都是「有盼望」的等候，是會有事情發生的。但在等候的過程中，我們時常失望，因為等候的時間很長，信心就越來越軟弱。有一種等候，是有知道神要做什麼事情的目標，知道不久後神要為你成就，如同亞伯拉罕知道神應許他不久之後有個兒子，就為此等候，這種等候相對容易些；有一種是不知道神要做什麼事情，只是要你好好的等，如同使徒約翰最後被軟禁在小島上，他不曉得神為什麼要讓他在那裡與世隔絕，不能為神的真道工作。直到聖靈透過他寫下啟示錄，原來神要他專心地預備自己，領受神給世人最重要的啟示。神總有祂的作為，無論我們知不知道，都要學習等候。

等候不至於失望，在於你要等候什麼。等候神和等候神蹟有很大的差別，如果是等候神，常會遇到神蹟；若是等候神蹟，卻不一定會遇見神。如果我們只想要神蹟卻沒有發生，信心就會破滅；如果我們是等候神，祂必會應予，因為祂是信實同在的神。

韓國純福音教會是目前全世界最大的教會，創辦者趙鏞基牧師曾分享，生命中影響他最大的人是他的岳母崔子實牧師，也是韓國禱告山的建立者。崔牧師與神非常親近，常常禱告，明白神的心意，她寫了很多本書，其中一本《哈利路亞歐巴桑》記錄許多她禱告蒙應允的見證。韓戰爆發時，她的先生先到南韓，隔了許久，她才帶著孩子不好容易到了南韓，要和先生會合，卻發現先生另結新歡。被背叛遺棄的她非常痛苦難過，她向主禱告，求神拯救丈夫，把他還給她，聖靈感動她開始兩千小時的禱告計畫，沒想到先生卻仍舊放蕩，不肯回頭，她竟改變禱告的內容，希望先生得到重病，藉此希望他回心轉意。他的孩子聽到她的禱告，提醒她聖經教導要為仇敵和逼迫你的人禱告，她就再次改變，求神讓先生徹底悔改，成為宣教士，並且開始每天2小時迫切為先生悔改禱告。過了1080天，她的先生真的悔改，和兩個兒子同時去念神學院，最後前往日本宣教。崔牧師的等候和信心都是定睛在神的身上，沒有放棄。

先知彌迦面對嚴峻的四個挑戰，他決定要仰望耶和華，等候救他的神，這不單是一個禱告，更是一個信心的宣告和決定。有時我們面對的困境不只是環境帶來的險惡或事情的挫敗，而是我們處在重大決定的時候，是要同流合污，還是與眾不同？要一起敗壞，還是成為關鍵少數？這個決定很難，因為大部分的人都和你不一樣。如果你決定在黑暗混亂的世代成為神同在的屬靈勇士，這個決定將足以影響你之後的每一天，因為神的恩典價值會跟你同在。有時我們會覺得自己有很多膽怯、沒有信心、甚至並不那樣清潔，但神本沒有要重新創造你，而是要恢復你起初的受造，是甚好的。我們要求神幫助，帶領我們活出祂眼中真實的我們，把我們裡面屬於祂的勇敢、誠實、榮耀、價值，因著回應神，都一一被恢復。

有時候，當你希望達到某種期待，有些事就得放棄不做。若你渴望得到真自由，只要離開神所不喜悅的事，自由便會自然回到你的生命中。 真理使我們得以自由，而行出真理的關鍵在於信心。而用信心回應神的命令，必得著神的恩典。

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經文：約翰福音8章31-40節
証道：李路加牧師
記錄：楊可玉姊妹

「真正的自由」這一系列信息，今天進入最後一講。前面兩篇我們已經提到：

一、在真理的實踐中得自由。

所謂實踐包括了：1.建立真理的根基；2.走出謊言的迷宮。

二、在耶穌的權柄中得自由。

這部分討論了：1.奴僕和自由；2.罪性和自由；以及3.權柄和自由的關係。

今早晨的完結篇，我們要來看到最後一點：

三、在信心的順服中得自由

一位弟兄重度咖啡成癮，每天早中晚各一杯。因他不易入眠，深受其苦，醫生建議戒掉咖啡，弟兄卻堅持多年來的習慣很難改變，要求醫生開藥幫助入睡。後來有一次機會，全家到山區度假四天三夜，這位弟兄忘了帶咖啡，當天晚上，是他半年以來睡得最好的一夜。

有時候，當你希望達到某種期待，有些事就得放棄不做。若你渴望得到真自由，只要離開神所不喜悅的事，自由便會自然回到你的生命中。

今天經文中的39節記載，猶太人在一次與耶穌的爭論裡，表明他們自認是亞伯拉罕的子孫。然而耶穌的回答卻說：「你們若是亞伯拉罕的兒子（子孫），就必行亞伯拉罕所行的事。」耶穌的標準不在於優良的血統或輝煌的傳統，在於所行的事。那麼，甚麼是亞伯拉罕所行的事呢？

1.在信心中行出真理

真理使我們得以自由，而行出真理的關鍵在於信心。亞伯拉罕被稱為信心之父，他的行為準則完全根據神的話語而來，從創世記的記載可以看到，亞伯拉罕做了一切神所吩咐的事，他離開本族，不惜獻上獨生子。而用信心回應神的命令，必得著神的恩典。

39節中耶穌的意思是說，祖先的功勞與貢獻無法賦予子孫特權，忽略應盡的義務。就像法務部長的子孫犯法要受罰，教育部長的子孫也不能不讀書；人無法靠祖先得救，教會美好的傳統更保證不了美好的靈命，我們唯有每天緊緊抓住神。

耶穌的這番話，是對當時代猶太人所發出的挑戰，也值得今日的基督徒深省。猶太人對祖先與傳統感到自傲，而我們呢？我們所誇口的又是甚麼？有時候，一件事情做得久了，因為熟練，便習以為常，以為自己很有經驗，可以完全掌握狀況；所謂老江湖、老油條、老狐狸、老司機……說的就是這類人。然而聖經教導我們要「心意更新而變化」，舊的皮袋不能盛裝新酒，生命必須不斷去做更新的工作。

猶太人所傳承的不是正確的核心價值，反倒傳承了令人迷失的宗教習慣、似是而非的宗教傳統。信仰若不更新，就會陷入所謂「宗教的律」。律是一種慣性，一種習以為常的模式；宗教的律具有三個特徵：

(1) 用知識代替生命。耶穌說，我的道是生命之道；知識應當用來造就生命，而非代替生命。(2) 用傳統代替能力。忘記自己需要倚靠聖靈的能力。(3) 用活動代替與神的關係。舊約聖經中，神親自設立許多禮儀、節期、獻祭的條例，盼望人能透過這些活動親近神；然而猶太人雖行禮如儀，卻與神漸行漸遠，以至於神說：「我喜愛良善，不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。」（何6:6）祂推翻自己所親手設立的，只因當初的原意已經被人給扭曲了。耶穌在福音書中表達得更強烈，祂引用以賽亞書的經文說：「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我」；曾幾何時，最懂聖經的人竟成了最不相信耶穌的人。

亞伯拉罕所行的第二件是：

2.在順服中建立信心

經文中重複出現的「信心」與「順服」，這兩個詞彙放在亞伯拉罕的生命中是再貼切不過了。因為知道神的應許不會落空，神說往前走，亞伯拉罕就往前走。他的信心如何建立？不是懂得愈多愈有信心，乃是愈順服愈有信心。反觀猶太人，信到最後，竟然成為想殺耶穌的人，聽見卻不順服，不接受主的道。耶穌透過亞伯拉罕的順服來回答他們，通往自由花園的通行證就是順服。

在傳福音的過程中，經常會遇到一些慕道朋友對我們提出問題：你們基督徒這也不能做、那也不能說，怎麼這麼沒自由？其實每個人對自由的看法都有一點不一樣。究竟自由的定義是甚麼？為何每個人都渴望自由，卻又都活在一個好像沒有自由的世界裡？看看那些被綑綁的人，有了吸毒的自由，就沒有不吸毒的自由，有犯罪的自由，就沒有不犯罪的自由。從聖經來看，自由的定義從來不是該不該，而是能不能的問題。

我們沒有能力對抗那些使我們不自由的權勢與綑綁，除非連結於耶穌的權柄，才能得著釋放。世界背後的掌權者不是我們能夠直接面對可以得勝的。人們常常誤解自由的定義，以為自由是你高興做甚麼就做甚麼。事實上，自由並非沒有限制。好比人從高空中的飛機跳下去必定粉身碎骨，這是神創造世界的其中一個定律；你若要追求自由落體的刺激，必須穿上降落傘，接受它的約束，才能對抗地心引力。

罪的工價是死；人們想要自由，但任意而為的結果可能帶來死亡。今天的聖經寶藏說：「我要自由而行（或譯：我要行在寬闊之地），因我素來考究你的訓詞。」（詩119:45）享受自由的喜樂，必須有神的話語成為約束與提醒；順服神便是打開自由之門的鑰匙。

聖經中提到兩種人的分別：一種是信耶穌的猶太人，一種是跟從耶穌的門徒；兩者的差別在於信心的順服，而這正是信仰的關鍵所在，是屬靈成功與失敗的分界線。以色列的第一任君王掃羅與第二任君王大衛同樣蒙神揀選、膏抹，也同樣犯了罪；其中大衛所犯的罪可能更嚴重，何以神卻說大衛是合祂心意的人，而非掃羅呢？關鍵在於大衛真心悔改、誠心順服。

當我們願意真心悔改，神就赦免饒恕，這是神所賜予的第一重恩典，第二重恩典讓我們得以走在順服的道路，信靠耶穌，在世上過著得勝的生活。這得勝不是單單在信主的一剎那，而是要在人生的每個領域得勝。

人活在世上，有一圈又一圈的綑綁在身，若不曉得真裡，就不能得著真正的自由。感謝主賜給我們話語，打碎謊言的迷宫，要靠著真理的實踐；打碎罪惡的監獄，要靠耶穌的權柄；打碎宗教的律法，要靠著信心的順服。行出神的恩典，我們就是在主裡、在世界上真正享有自由的人。

耶穌有一重要的使命就是叫受壓制的得自由，為了這使命，耶穌受盡羞辱，仇敵以為把耶穌釘在十字架後就結束了，然而耶穌已經復活得勝，祂幫助我們勝過罪惡(情慾)、死亡(審判)、黑暗權勢(捆綁)，這三方面問題都被解決了，才叫真正的自由。

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經文：約翰福音8章31-40節
証道：李路加牧師
記錄： 李其諭姊妹

上一次我們講到在真理的實踐中得自由，本週我們來看如何在耶穌的權柄中得自由。

一、奴僕和自由

「耶穌對信他的猶太人說：你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。他們回答說：我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴僕。你怎麼說你們必得自由呢？」(約8:31-33)從猶太人的回答可以看出他們非常不服耶穌的說法。歷史中，猶太人曾做過埃及、亞述、巴比倫、波斯、希臘人的奴隸，甚至在辯答耶穌的當下，他們仍正在做羅馬帝國的奴隸。然而另一方面，猶太人的回答也沒有錯，因他們有個信念：「身體雖為奴隸，心裡卻是自由的」。約瑟被賣當奴隸、進監獄時；但以理在巴比倫時，他們心中都很自由。所以當你說猶太人是奴隸，對他們來說等於是汙辱。

耶穌說猶太人的不自由，在於不知道真理：「我實實在在的告訴你們，所有犯罪的就是罪的奴僕」，人犯了罪，罪成為人的主人，人沒有不犯罪的自由。譬如有酒癮、毒癮的人，沒有不去碰菸與毒的自由。在人裡面有個不能控制的驅動力，那便是罪，罪在人生命中成為無形的綑綁，比外在有形的綑綁更甚。

二、罪性和自由

耶穌將罪當成個體，人把主權交給了罪，罪成為人生命的統治者。保羅對此有很深的體悟：「我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。」(羅7:18-20)全世界最大、沒有圍牆的監獄就在此，人們持續被禁錮在當中。

耶穌說：「奴僕不能永遠住在家裡；兒子是永遠住在家裡。」在我6、7歲時，鄰居有台在當時非常稀奇的電視，鄰居媽媽看見老挨在門口的我，熱情地招呼我進到家裡頭看電視。有天鄰居媽媽不在，我習慣性地拿著板凳進到鄰居家裡想看大結局，有個阿伯把我趕了出去，我邊哭邊想：「如果我是這家的兒子該有多好！」約翰福音說到：「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女」上帝使我們住到家裡，做祂的兒女，有看不完的屬靈電視、接受不完的屬靈祝福。從罪的奴僕，轉化為神的兒女，關鍵不只在於「接待」，而在於神賜我們權柄，這權柄使我們勝過罪的挾制。

三、權柄和自由

「所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了」耶穌有權柄可以叫人得自由，一個罪人從奴僕到兒子，會有段艱辛的歷程，因為罪人有兩個特點：1.不知道自己是罪人、2.不曉得犯罪是因為背後權勢，就像生病的人沒有對症下藥，只管每天吃藥，病情卻不見好轉。罪帶來敗壞的慾望，使人永遠不平安、不滿足、不自由，處在虛空。人類嘗試自己解決這個困境，透過教育、醫療、科技來降低犯罪率，但你可以發現，世代越進步，人的痛苦指數越高，甚至更想犯罪。罪的表明不單是人犯了不能了解的錯誤，更是因為人落入了黑暗權勢，失去自由。

36節告訴我們：1.耶穌有權柄─耶穌復活後對門徒說：「天上地下的權柄都賜給我了」，所以耶穌絕對有權柄勝過黑暗權勢。2.耶穌有使命─耶穌曾說：「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由」(路4:18)耶穌有一重要的使命就是叫受壓制的得自由，為了這使命，耶穌受盡羞辱，仇敵以為把耶穌釘在十字架後就結束了，然而耶穌已經復活得勝，祂幫助我們勝過罪惡(情慾)、死亡(審判)、黑暗權勢(捆綁)，這三方面問題都被解決了，才叫真正的自由。

作為門徒，我們相信不管問題多大多深，耶穌都賜我們權柄去勝過。但為何常常我們還是感到不自由？碰觸到試探，還是不由自主地被捲進去？在對與錯的掙扎中，我們還是軟弱？

1.不願很認真的解決─信仰對我們可有可無，不好的習慣卻不願意改變，遇到掙扎時，告訴自己忍一下就過了、痛苦一陣子就算了。

2.沒有倚靠神的決心─習以為常地靠自己想想辦法，遇到困難第一個不是想到神，仍想依靠周邊人事物來解決問題，使我們容許罪依然在身上掌權。

禱告中的立約是很重要的，神告訴我們要盡心、盡性、盡力愛你的神，盡性是決心；盡力便是行動，下了多少決心，代表倚靠上帝多少。

3.搞錯戰場白忙一場─我們不是與屬血氣的爭戰，而是與屬靈氣掌權的爭戰。有時無法解決問題，不是因為我們握有的資源太少、不夠認真努力，或知道的不夠多，而是因為人處在黑暗權勢之下，無法真正得勝。耶穌賜給我們權柄脫離黑暗權勢，不代表黑暗權勢不再影響你，直到見主面的那天，我們仍在這爭戰中。 「基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。」(加5:1) 基督徒的生命不止於從罪的奴僕轉化為天父的兒女，因著耶穌重價贖回我們，我們更要站立得穩，在自由的位份上站立得穩；與神的連結要站立得穩，因奴僕的軛隨時都在等著捆綁我們。靈裡面得自由，生命就自由；主的靈在哪裡，哪裡就有自由。

耶穌鼓勵每一位信靠祂的人，學習做一個跟隨主的真門徒，而非表面的信徒。 不但聽道，還要行道，讓神的話語成為生活的重心，讓遵行神的話語成為一生追求的方向。

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經文：約翰福音8章31-40節
証道：李路加牧師
記錄：楊可玉姊妹

透過今天的經文，我們要來思想何謂「真正的自由」。多年前美國奧克拉荷馬州立大學做了一個實驗，希望透過一些簡單的符號、動作、語言等訓練，讓動物可與人類溝通。他們挑選了一隻聰明的黑猩猩，關在實驗室的籠子裡，提供24小時空調，給牠最愛的食物，讓牠睡得安穩，需要時也有按摩SPA。研究人員花了許多時間與心血，教會牠超過一百四十種語言符號。最後在公開發表研究成果的現場，眾多專家學者面前，這隻黑猩猩所表達的第一句話是：“Let me out !”人類給牠無微不至的照顧，但牠仍然嚮往自由。

自由是人性中極深的渴望，有人說：「不自由，毋寧死」；也有詩人賦詩道：「生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，兩者皆可拋。」許多人為自由犧牲生命、離開親人、放棄一切……到底我們所追求的自由是甚麼？何為真正的自由？人類付出如此的時間與代價，何以至今仍有許多人被關在無形的牢籠裡？

這一系列的講題，我們要從三方面來看如何得到真自由。

一、在真理的實踐中得自由

31-32節說：「耶穌對信他的猶太人說：你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」根據這段經文的前半段，可以看出那些信耶穌的猶太人並不是主的真門徒，到了後來，他們甚至成為想要殺耶穌的人。既是信徒，何致如此？耶穌直接給了我們答案，那就是他們心裡容不下神的道。這些人只選擇自己想要相信的，對其他的部分加以敵擋或扭曲。他們成為假先知、假使徒、假教師、假信徒，而且這樣的人還不少。

耶穌鼓勵每一位信靠祂的人，學習做一個跟隨主的真門徒，而非表面的信徒。31節說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒」。「常常遵守」，在希臘原文的意思是可以實踐出來的。不但聽道，還要行道，讓神的話語成為生活的重心，讓遵行神的話語成為一生追求的方向。

若要叫真理使我們自由，必須好好地：

1.建立真理的根基

如何在神的話語中得著生命，以至於可以實踐出來？詩篇1篇2-3節講得很清楚：「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。」其中包含三個步驟：

(1)喜愛神的話。按著肉體的本性，人不喜歡讀神的話語，我們看報紙、看雜誌、看小說，就是不喜歡讀經。每次讀經之前，先禱告求神賜下屬靈的胃口，使我們讀祂的話語不是應付功課，而是出於內心的愛慕。有人說神的話就像降落傘，都是救命用的。神的話可以將我們救活，重點是要把它打開。

(2)思想神的話。為什麼不單喜愛，還要花很長的時間去「晝夜思想」呢？因為當人犯罪之後，終日所思盡都是惡，然而這並不是神造人的原貌。神造出有靈的活人，靈與神連結，卻在人犯罪後完全隔離，帶來的結果便是肉體的不斷放縱。

信主之後，死去的靈性被恢復，我們的魂就從終日思想盡都是惡，轉化為晝夜思想神的話語。如此一來，人便走在一條蒙福的道路上。讀神的話語，重點不在你的看法、評論，乃是透過聖經讓神對你說話，透過聖靈感動，讓你從真理的光中檢視自己的生命，幫助生命更豐盛。

(3)遵行神的話。詩篇1篇2-3節中舉了一個例子，「他」本是人（動物），卻要像樹一樣，當個植物。在一天之中，動物的習性要有機會變成植物，定在神的面前，如同樹栽種在溪水旁，深深扎根。每當工作告一段落，進行下一個工作之前，或在兩個學習階段之間，正是動物變成植物的好時機。藉著與神親近，禱告尋求上帝的帶領，叫心思意念不受干擾，好好思想神的話語。神的話就是光，讓聖靈感動光照我們的生命，如同植物行光合作用，以至於能領受並結出果子。

遵行神的話帶出三個應許與祝福：結果子、葉子不枯乾，凡你所做的盡都順利。遵行神話語的人因為活在祂的裡面，在溪水旁不斷得到滋潤，時候一到，必會自然結果。而愈是遵行神的話語，生命愈豐盛，裡面的喜樂就像泉水不斷湧流，因而擁有不枯乾的生命。

凡你所做的盡都順利，乃是因為你所做的是神要你做的事，因此有祂的保證。這不代表你不會遇到困難，而是困難中祂與我們同在。成為門徒都要走過一段信仰的歷程，從不信到信，從不懂真理到實踐真理，成為領受並行道的人。神的話語就是生命之道，唯有透過遵行才能證明祂話語的真實性。若只關在房裡讀經禱告，不去行出來，就如同只練內功不會打仗，成為狹隘內聚型的生命。

2.走出謊言的迷宮

(1)拒絕任何形式的謊言。許多謊言可能以任何形式出現在你面前，除非真理根基夠穩，否則難以分辨。剛才所讀詩篇1篇1-3節說：「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。」要從惡人的計謀轉到神的話語裡面來，不會是一種自然的轉變，而是需要付上一些代價。惡人、罪人與褻慢人是同義詞，都是惡者掌權的光景。至於經文中的三個動作：「從」是追求某種文化、價值或思想；「站」是已經選邊站了，下定決心要去追求某股風潮；「坐」表示這些價值思想或計謀已經成為你的生命與習慣。一旦坐下去，要起來就不容易了。

(2)曉得並實踐真理。約翰福音8章32節說：「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」成為門徒，要讓真理幫助我們，走出謊言的迷宮。「曉得真理」是前提，這指的不是頭腦上的知識而已，必須去經歷它，以此引導你的生命。風箏能夠自由飛翔，乃因背後有條繩子拉著它。一旦繩子剪斷，風箏就會墜落。真理便是那條牽引我們的線，認識真理愈深，線就放得愈長，風箏飛得愈高。真理的反面是謊言。聖經告訴我們，全世界都臥在惡者的權下。惡者名為說謊者，也就是撒旦。牠在世界設下一個謊言的迷宮，一旦進入就被綁住，無法掙脫。從第一個人類開始，撒旦便以謊言吸引他，而自人類在伊甸園的第一次失敗起，罪就進到世界，世界的王是說謊者，因此謊言傳播的速度遠比真理更快。

法國有句諺語說：「當真理還在穿鞋子時，謊言已經走遍天下。」所有的罪都披上謊言的外衣，我們則因謊言的迷惑進到罪中。現今世代資訊隨手可得，太多的訊息令人難以分辨，若是根基不穩，就只能被迫接受謊言，在屬地的價值裡養成偏差扭曲的人生觀。我們比較擔心別人怎麼看自己，而不擔心上帝如何看我。於是外在作為與內心差異愈來愈大，人失去自由，活在謊言的迷宮裡走不出來。

求主幫助，我們要記得只有真理叫人得以自由；實踐真理，就是走在自由的路上。

為真道打美好的仗，要支取神的話語，塑造屬靈價值觀，也要支取屬靈的能力。一方面在至聖真道上造就自己，一方面在聖靈裡禱告。 福音的行動要以愛為根基，聖經教導我們的態度應當是憐憫、搶救、警醒。

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經文：猶大書17-25節
証道：李路加牧師
記錄：楊可玉姊妹

基督信仰在每個世代都遭受嚴峻的考驗與挑戰。猶大書當時的門徒在面對挑戰時所抱持的態度，可用第3節的一句話來表明，那就是：「要為從前一次交付聖徒的真道『竭力地爭辯』」。求神保守，在末後的世代，神的話語同樣幫助我們剛強站立。

所謂「竭力地爭辯」，指的不是去爭論。這個字的原文通常用在三個情境。首先是品格塑造時。基督徒的品格非一蹴而成，我們要穩固對信仰的堅持，為此竭力爭辯。其次用於為別人代禱時。我們在神的面前，也在仇敵的面前為人代禱，不輕易放棄，雖然此刻他在死蔭幽谷，但因著眾人齊心代禱，神必將他帶到生命活水旁。第三，用於信仰堅持到底時。為持守真理，需要竭力去爭辯。

初代教會的信仰，必須要在諸多艱難挑戰中勇敢站立，即使跌倒，仍要爬起來竭力爭辯，這是因為他們知道所信的是誰。這世代與猶大書有著相似的背景，如今我們也面臨著許多挑戰。

一、思想的挑戰

或稱價值觀的挑戰。這世代的基督徒在思想上常輕言放棄，主要因為現今資訊氾濫，千奇百怪的學說興起，若心中沒有屬神的價值，缺乏分辨能力，便只能跟隨世界潮流，成為沒有根的人。

另一方面，由於我們對聖經神話語的認識不夠全面，因此容易棄守思想的戰場。哥林多前書8章1節說：「……知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。」聖經裡的確提到一類知識，其存在的目的是為了告訴別人「我懂的比你還多」。然而還有一類知識，乃是能在至聖的真道上造就自己。

當時代的門徒在傳福音時，發現有一群人愈走愈偏。他們自認屬靈，擁有高人一等的學識或屬靈恩賜，故意把信仰弄得很深、真理弄得很玄，讓人以為唯有如此方能得救。現今的世代彎曲悖謬，思想的挑戰只有變本加厲。

思想的敵人有三種。18-19節說：「他們曾對你們說過，末世必有好譏誚的人隨從自己不敬虔的私慾而行。這就是那些引人結黨、屬乎血氣、沒有聖靈的人。」好譏誚、不敬虔的人與從神領受的價值觀站在對面，他們或許完全不認識神，或許認識神，卻不把神當神來看待，只按自己的私慾去行，成為純正思想價值的敵人。經文裡說，這樣的人會帶出三種結果：引人結黨，找到一群人一起發揮負面力量；屬乎血氣，隨著血氣愈來愈昌盛，與屬靈價值嚴重對立；最後成為沒有聖靈的人，與神隔絕。

猶大書4節提到，有些思想價值是「偷著進來」的。神的真理本是恩典，因著這些偷渡進來的想法，使人有了放縱情慾的機會，就像溫水煮青蛙，漸漸被不敬虔的人所影響。面對這樣的挑戰，猶大書說，我們當「在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告」。至聖的真道就是神的話語，真道建立我們屬神的價值觀，培養純正思想，帶出美善品格，當信仰與生活結合，就能使許多人得到益處。

二、能力的挑戰

這世代所面臨的諸多挑戰，其實是一種能力的挑戰。24-25節說：「那能保守你們不失腳、叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的我們的救主─獨一的神，願榮耀、威嚴、能力、權柄，因我們的主耶穌基督歸與他，從萬古以前並現今，直到永永遠遠。阿們。」這兩節經文表明我們所信靠的是滿有能力的神。祂靈保守我們不失腳，令我們重生得救，將來歡歡喜喜站在神的面前。

然而，世界也有世界的能力，世人常為了誰能掌握能力而競爭，仇敵會把牠所擁有的能力放在想要追求的人身上。後現代主義影響下，人們強調自我實現、自我潛能的開發。聖靈的能力使人得勝，邪靈的能力卻使人敗壞。

當摩西領受神的使命，要帶領百姓出埃及時，遭到法老千方百計的攔阻。神於是降下十災。十災裡面的前三項，杖變成蛇、水變成血，以及蛙災，在埃及地行邪術的人都做得到。不過，他們的能力僅止於此。我們在台灣長大，生活中有機會接觸民間宗教，其中行邪術的也不少。他們的能力有限，我們奉主名傳福音，乃是耶穌復活大能與我們同在。

為真道打美好的仗，要支取神的話語，塑造屬靈價值觀，也要支取屬靈的能力。一方面在至聖真道上造就自己，一方面在聖靈裡禱告。若你不禱告、對聖靈不敏銳，即使有滿腹經綸，聖經知識完備，也沒有能力行道。

甚麼是在聖靈裡禱告？聖經上的定義，乃是由聖靈所感動、引導的禱告。這個定義從撒母耳的母親哈拿而來。哈拿因為不能生育，心中很多愁苦，來到聖靈面前激動禱告。有時候，神也給你憂傷痛悔的心，好讓你在當中抓住機會親近神；有時候，神透過艱難的環境、透過話語、信息，讓你了解手中所有的一切不足以滿足生命真正的需要，感動你來親近神。

羅馬書中說，聖靈乃是照著神的旨意為我們祈求（羅8:27）；約翰壹書中也說，我們若按著神的旨意求，神必垂聽，無論求甚麼都能得著（約壹5:14-15）。期盼我們的學習與成長能夠平衡，在真道上造就，也不忽略禱告。著名的科學家愛因斯坦在回答提問時說，禱告的力量，比他所發現的宇宙間任何能量都來得大。

三、群體的挑戰

我們所面對挑戰不是來自個人，而是其背後的組織或群體。21節說：「保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。」

教會因耶穌基督捨己的愛而誕生，是一個愛的群體。我們要常在神的愛中，才能面對以下三種群體的挑戰：「有些人存疑心，你們要憐憫他們；有些人你們要從火中搶出來，搭救他們；有些人你們要存懼怕的心憐憫他們，連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。」（V.22-23）

這三個群體分別是：1.存疑的。存疑並非壞事，我們每個人都走過這樣的信仰歷程。這些人站在救恩的門口，有的人可能要徘徊很久。面對這個族群，我們要有憐憫的態度。2.不信的。這些人在火裡，再不趕緊搶救，眼看著就要滅亡了。3.跌倒的。這是一些曾在信仰裡的人，但如今跌倒，在門口猶豫著是否要離開。我們一方面要憐憫他們，一方面也要謹慎、警醒，唯恐自己跟著跌倒。

福音的行動要以愛為根基，聖經教導我們的態度應當是憐憫、搶救、警醒。世界的戰爭似乎沒有停止的一天，總有某個角落還在戰火中，雖然未來的局勢我們無法預料，但知道這背後的屬靈爭戰一直不斷。

隨著世代遞嬗，這些挑戰只會變本加厲。在這不休止的爭戰中，我們應當在至聖的真道上造就自己，以面對「思想的挑戰」；在聖靈裡禱告，以面對「能力的挑戰」；保守自己常在神的愛中，以面對「群體的挑戰」。