生命清醒的時刻﹙二﹚

你與神的距離是由你來決定的。神已預備好各樣的恩典,等候你來領受。

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經文:使徒行傳17章22 – 31節
証道:李路加牧師
記錄:李秀娟姊妹

    本週的聖經寶藏「他使我的靈魂甦醒,為自己的名引導我走義路」。﹙詩23:3﹚提醒我們靈魂甦醒才能走在正確的道路上。想要回到生命清醒的時刻,必須問自己三個問題,在信息﹙一﹚中所提出的第一個問題是:我的信仰缺少了什麼?今天我們要問的第二個問題是:神離我不遠嗎?

二、神離我不遠嗎?
    你如何回應這個問題呢?神離你不遠,離你很遠,還是不知道。

    ●  你與神的距離
    你與神的距離是由你來決定的。神已預備好各樣的恩典,等候你來領受。
    經上說,「你們親近神,神就必親近你們。」﹙雅4:8﹚應當趁著還能與神拉近距離的時候去尋找祂和求告祂。﹙賽55:6﹚神的恩澤如晨光、如甘雨,務要「竭力追求認識他。」﹙何6:3﹚
    在聖經浪子的故事裡,當浪子將分得的家產揮霍殆盡、走投無路時,只好決定再回父家。浪子回到家,父親高興的為他添置新裝、擺設盛宴。﹙路15:11-24﹚這就是為人父母的心,也是神的心,父神永遠喜悅祂的兒女與祂親近。  

 ●  你與惡的距離
    你與惡的距離不由你決定,而是由惡決定。保羅說:「立志為善由得我,只是行出來由不得我。」﹙羅7:18﹚我們立下行善的心願,行出來的卻往往不如預期。因為人永遠無法勝過惡的權勢,除非讓神幫助你,當你愈親近神,就與惡的距離愈遠。
   我們要如何拉近與神的距離? 27節說:「要叫他們尋求神,或者可以揣摩而得,其實他離我們各人不遠。」如果你誠心尋求、揣摩,就會經歷到其實神離你不遠。尋求是一個方向,先尋求到正確的方向,再加以揣摩。揣摩的意思是試試看,雖然你還不太認識神,也要試著跨出行動,或許會有點偏差,但神會幫助你調整腳步。
    28節說:「我們生活、動作、存留,都在乎他。就如你們作詩的,有人說:我們也是他所生的。」我們可以透過生活、動作、存留三種方式來尋求、揣摩,經歷神的同在。這三種方式可以與第25節中神所賜的生命、氣息、萬物互相調和對比。

1、生活彰顯神所賜的生命
    神所賜予的生命必定有其存在的本質、理由和價值。神所賜的乃是會成長的生命,成長的契機來自於所處環境中神量給你的考驗。生命不成長,主要原因有二個,一是你不操練面對環境的考驗:神要透過環境來塑造你,有時環境確實很艱難,但你若不願意面對考驗並且從中操練學習,而選擇了逃避、放棄,就不會有成長的一天。二是你不倚靠上帝豐盛的恩典:你只倚靠自己有限的能力,事實上沒有人可以永遠剛強,如果你不願意倚靠上帝豐盛的恩典來勝過,就無法繼續成長。
    人活在世界上確實不容易,生活中充滿壓力、競爭、許多不明白和不能兼顧的事情,也會發現世界的規則和神的法則不太一樣。如何透過生活來彰顯神所賜給的生命?關鍵在28節中的二個提醒:

    ●  都在乎祂―增加生活動力
    第一個關鍵是「都在乎祂」。你的生活、動作、存留,若不在乎神,那你在乎的是什麼?若你在乎神,祂就會增加你在生活中所需要的動力,當你遇到困境,陷入黑暗,你所在乎的神一定會賜給你力量幫助你,與你一同走過。

    ●  是神所生―促使力量集中
    第二個關鍵是「你是神所生」。當你明白自己因神而存在,會促使你將有限的力量和時間集中在神要你去成就的有價值的事情上。陽光普照大地,若用放大鏡聚焦就能將紙片燃燒起來;同理,神給我們很多的資源,若分散開來便成就不了什麼事。人生不要像瞬間絢爛的煙花,要呈現有延展性、能不斷累加的豐盛生命。

2、動作活出神所賜的氣息
    動作表達出你在世上的所作所為,氣息表達出在你作為背後所存在的意念和價值。我們既是被神贖回來的生命,就應渴慕讀神的話語,因為祂的話語乃是生命的氣息。《提摩太後書》3章16節:「聖經都是神所默示的。」「默示」原文的意思是「氣息」,當我們閱讀聖經的時候,神就將祂的氣息吹入我們的生命之中。
    在神的面前,你的屬靈氣息是充沛或是衰竭,關係著是否能夠活出神給你的生命價值。閱讀聖經不能只看字句,要求神向你吹氣,使你成為像約瑟和但以理一樣被神稱為有美好靈性的人,活出神所賜的氣息,成為眾人的祝福。
    神的氣息就是基督的馨香之氣。在使徒時代,雖然門徒傳福音時受盡逼迫,但神常使他們得勝,這是因為他們身上所散發的基督馨香之氣會感動滅亡的人。保羅說:「無論在得救的人身上或滅亡的人身上,都有基督馨香之氣。」﹙林後2:14-15﹚當滅亡的人身上感染到這股馨香之氣,就會被吸引進到神的榮耀當中。

3、存留立於神所賜的萬物
    我們的存留可以彰顯神把我們放在萬物當中的智慧。「存留」英文翻譯為「存在感」,哲學家說「我思故我在」,如果你的存在是因為能思想,那麼你所思想的是什麼?人在犯罪以後,終日所思想的盡都是惡。﹙創6:3﹚你可能沒有這麼糟糕,但是這種作惡的思想確實充斥在世界中。  

●  食物鏈
    神所賜的萬物包括祂所創造的環境、動物、植物。動物的生存法則是食物鏈,大魚吃小魚,小魚吃小蝦,小蝦吃小蟲;很不幸,我們卻把動物的生存法則用在人身上。我們本是有靈的活人,若用食物鏈來發展人際關係,就與動物無異了。

●  關係鏈
    我們要講究的是關係鏈,關係鏈包括生活圈中各種人際關係,還包括與環境、與神的關係。神非常看重與我們的關係,祂將創造者跟受造者的關係提升到父親跟兒女的層次。然而,人帶有的罪性會選擇與神斷開關係,甚至與神敵對,因此我們需要福音來恢復與天父的關係。福音的本質是基督的救恩,這救恩彰顯了神愛的行動,我們要用這份愛來連結人生的關係鏈。關係鏈非常脆弱,有時一句話、一個眼神、一個動作就將關係給拆毀了,當人與人的關係鏈被斷開後就會回到食物鏈。

●  禱告鏈
    我們可以透過禱告更深的連結關係鏈,使各種關係更加堅固。神賜給我們禱告的權柄和恩典,當我們進到神的心意當中禱告,神會幫助我們斷開不好的關係,恢復成美好的關係,讓祂美好的意念和祝福進入我們所愛的關係鏈中,使父親的心可以轉向兒女,兒女的心可以轉向父親。

生命清醒的時刻﹙一﹚

當我們成為一個傳福音的使者,神會拓展屬靈境界來開闊我們的眼界,使我們所奔跑的道路也是蒙神所喜悅的,而要成為一個祝福的管道,必須先讓自己的生命清醒。

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經文:使徒行傳17章22 – 31節
証道:李路加牧師
記錄:劉台鳳姊妹

當我們成為一個傳福音的使者,神會拓展屬靈境界來開闊我們的眼界,使我們所奔跑的道路也是蒙神所喜悅的,而要成為一個祝福的管道,必須先讓自己的生命清醒。你的生命狀態大部份的時間是屬於清醒亦或是沉睡呢?對你而言,一天當中哪一個時段是你感到最清醒的呢?每個人可能都不太一樣,有的人一早起來就很清醒,有些人則是運動過後或喝杯咖啡才會清醒。我們需要清醒的生命,若你的生命陷入沉睡狀態必然是迷迷糊糊、渾渾噩噩並且空虛糜爛的度日;這段期間你所走過的路、做過的的決定必定令人常常懊悔,同時也會帶給週遭的人很大的偒痛,我盼望接下來這不到一個小時的時間是你這個禮拜最清醒的時刻。若是要回到生命中的清醒時刻,我們必須問自己三個問題:

一、我的信仰缺少了什麼?

「創造宇宙和其中萬物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿,也不用人手服事,好像缺少什麼;自己倒將生命氣息萬物,賜給萬人。」(v.24-25)這段經文是保羅在希臘傳福音時所說的話,為什麼他會這麼說呢?「保羅站在亞略巴古當中,說:眾位雅典人哪,我看你們凡事很敬畏鬼神。我遊行的時候,觀看你們所敬拜的,遇見一座壇,上面寫著〝未識之神〞。你們所不認識而敬拜的,我現在告訴你們。」(v.22-23)保羅明白雅典人的信仰是包羅萬象、無所不在的並且他們塑造很多的神明,例如石頭是神、樹木是神、太陽和月亮等都是神,他們甚至建造了一座壇寫著〝未識之神〞,深怕漏掉一些沒有敬拜到的神明。保羅知道這是一個很好的福音切入點,同時他也點出我們信仰容易犯下的兩種錯誤:

第一種、雖然我們敬畏神,但是神卻被我們拘限在某個地方。

我們常會覺得聖殿蓋好了,神就被關在裏面,聖殿之外的地方神大概就不在,我們會覺得神是只有禮拜天才在的神,禮拜一到禮拜六祂應該不在,我們會覺得神應該是在教會裡面才存在的神,我的家或我的工作場所,祂應該不會在,但經文卻提醒我們神是天地的主。

第二種、我們會想要做某些很好事情來增添神的光釆。

其實神不會因為你的服事而加添祂什麼,祂不會變得富足、增加榮耀或有更多的權柄,相對地我們服事神主要是我們的生命可以被建造、品格可以被鍛鍊、使我們對神有信心,反而對我們是有好處和幫助,若不是這樣,我們的信仰到底缺少什麼?

  • 豐盛的生命

神賜給每一個人的生命都非常寶貴,而你的信仰有活出豐盛的生命嗎?我們可以檢視自己的生命狀況是不是愈來愈榮美和成熟?還是愈來愈空虛和敗壞?我們的生命可以豐盛是因為福音的中心–愛我們的耶穌基督說:「我來了,是要叫人得生命,並且得的更豐盛。」所以如果你不讓耶穌進入你的生命,盜賊就會進來做偷竊、殺害和毀壞的事情。我們信主之後,基督就在我們裡面活著,但我們所欠缺的是沒有更多的去倚靠祂、渴慕祂、尋求祂和跟隨祂,只要你不斷地在神面前敞開自己的心,願意謙卑地讓神在你的生命中工作,你會進到以賽亞所說的這段應許當中:「你一生一世必得安穩,有豐盛的救恩,並智慧,和知識,你以敬畏耶和華為至寶。」(賽33:6)早在先知以賽亞的時代就已經為豐盛的生命做了完美的註解,它代表的不是你擁有很多或位居高職,而是當你面對很大的挑戰時也會處之泰然、不致於動搖,不僅如此這個安穩持續的時間不是短短只有三年、五年而是一生一世,但這後面有提到了三個條件要被滿足:

第一、你必需先領受豐盛的救恩。

第二、你必需要領受屬靈的智慧和知識。我們常會對剛受洗的弟兄提醒他們多讀聖經、要熟習神的話語,因為沒有正確的知識就沒有準確的方向,你沒有領受有智慧的知識,就無法在有意義的道路上奔跑,但是從另一個方面,純粹的領受知識是沒有辦法帶來生命的能力。

所以第三個條件是你要以敬畏耶和華為至寶。因為你敬畏神、懼怕神,就不敢做祂不喜悅的事,這對有智慧的人來說是一種保護,你明白神的心意、懂得遠離惡事,你知道倘若你做了不義之事,你就不得安穩,後面追趕你的將不再是神的恩惠和慈愛而是永不止息的敵人和刀劍了。

  • 屬靈的氣息

我們生命運作的關鍵就是氣息,可能接下來的30分鐘內你能不喝水,但不太可能不呼吸,在創世記中記載著:當神用地上的塵土創造人之後,神還做了一個很重要的動作,就是將祂的氣息吹進人的鼻孔裏,成了有靈的活人,使人不再單單只屬肉體、塵土和血氣,直到如今我們都是因為有屬靈的氣息和神是有連結的,在新約的提摩太後書3章16節中也有很大的提醒:「聖經都是神所默示的。」默示原文的意思就是氣息,原來神的話就是把生命氣息吹向我們,而信心就是很重要的關鍵讓我們的氣息能夠活出神的榮耀和活潑。

「人非有信,就不能得神的喜悅,因為到神面前來的人必須信有神且信他賞賜那尋求祂的人。」(希11:6)因為相信神的同在和神的供應,我們屬靈的氣息才能不斷被更新。人若沒有信心,神就無法在他的生命裡做工,神很特別,祂不是以聰明才智、邏輯思考能力、財富高低或身份地位等等來和人建立關係,祂只用一個方法就是透過信心法則,惟有信心是每個人都擁有而且可以培養出來的,神很公平地採用每一個人可以做到的方式來和我們建立關係,因為不是每一個人都能成為科學家或富人,信心的增加不是說有就有而是要透過不斷地尋求神、認識神才能成長。

在台灣地區約有95%的人是信有神,他們的宗教信仰到底是信怎麼樣的神呢?我大概歸類其態度和動機如下:

第一類、在民間信仰中,大部份的人是出於害怕,擔心他們若不去廟裡敬拜神明會被懲罰、會有報應。

第二類、則是有利益條件交換。

第三類、是上一代信什麼我就跟著信什麼,也不清楚自己到底在拜什麼,不敢離經叛道、違背父母。

而上帝會用祂的方式來幫助我們在尋求祂的過程,建立我們生命當中許多的恩典和祝福,我們來到上帝的面前其實就像個初生的嬰兒什麼都不懂,眼睛只先看到旁邊有兩個陌生人,那我要如何證明他們是我的父母?就因為你是他的孩子有著生命的連結,所以父母親甘心樂意、不計代價養育你,同樣的;天父為什麼要賞賜那些尋求祂的人呢?因為天父愛所信靠祂的兒女,所以我們的信仰是有憑有據。

  • 互相効力的萬物

「我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按他旨意被召的人。」(羅8:28)萬事不是為每個人效力而是為愛神的人效力,誰是愛神的人?並不是我們所做的某些事而是願意按著神的方式過生活並且盡力地去愛神的人,因此我們的信仰就有很大的保證,讓我們所處的環境透過萬事和生命氣息可以彰顯出祂是配得我們倚靠的神。

我們要做一個被神的氣息充滿、有靈的活人,為著一生一世有神的同在、可以成為別人的祝福和安穩而活,懇求主加添信心及力量讓我們在這個世代成為祢手中的工作和福音出口。

不致缺乏的人生 (下)

上帝用智慧的話語光照我們,如果你真實知道、渴望耶和華充滿人生、使祂成為你的牧者,那麼祂將帶領你進入一個不缺乏的人生。

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經文:詩篇23篇1 – 6節
証道:李路加牧師
記錄:謝以慈姊妹

四、不缺乏得勝

從《詩篇》第23篇讀下來後會發現,原來在第5節以前的經文都是在預備。神引導我們,有時會走到死蔭幽谷,但在當中我們學習與神同行,讓神以仗與竿來引導我們,使我們得以與敵人對抗。若要百戰百勝,首先得知己知彼、清楚自己的敵人是誰。

1.知道敵人是誰

大衛的敵人除了在戰場上之外,他的生命也面對三種敵人:

  • 肉體的私慾

大衛年輕時不畏強敵,獨自面對巨人哥利亞、大小戰役無不得勝,但這樣的勇者在面對肉體的私慾時,卻全盤皆輸;他的生命受了虧損,且使得他的後裔面對刀劍攻擊不斷,直到現在。

  • 屬世文化

因為魔鬼的控制,使得世界的價值觀早已錯亂;聖經上常常提醒我們「不要愛世界」、「不要效法這個世界」,便是因為如此。當罪人自己判斷是非價值時,是不準確的,因此人常常開始貪戀、行為敗壞、爾虞我詐、情緒勒索。屬世文化以溫水煮青蛙的形式,漸漸影響你我、使我們也進入世界的洪流。

  • 屬靈的仇敵

這位敵人常常裝著光明的天使、用各種試探來攻擊我們。目的就是要將我們與神隔絕、讓人覺得聖潔是無聊的、魔鬼的正義很舒適;而當仇敵在我們生命中掌權時,魔鬼開始偷竊、殺害、毀壞我們。這些敵人最怕的就是全能的神。因此大衛說:「在敵人面前,你為我擺設筵席。」

2.選擇倚靠神面對敵人

大衛知道自己沒有任何能力可以勝過這些敵人,因此他選擇倚靠上帝。走進死蔭幽谷、被敵人包圍的我們,都束手無策;但在這些危急的景況中,上帝永遠與我們同在,並擺設了筵席、讓我們氣力充足了再上戰場。

之所以在死蔭幽谷裡慶祝,是因為這可能是我們生命中,最親近神的時刻——苦難的發生、就是使我們的生命被雕塑、磨練,進而反轉的時候。

當四圍的敵人看見我們與上帝同坐、關係密切時,魔鬼反而感到害怕、失去攻擊的希望;在危險的環境中,若我們選擇相信天父,你會發現敵人就默默的離開了,而我們也會出黑暗、進入喜樂得勝之中。

五、不缺乏祝福

    第5節後面寫到關於祝福。人為何需要祝褔、需要哪些的祝福,會先延伸出一個問題:「為什麼我要做我所做的?」人為何要工作?學生為何要唸書?很多人的答案都是「為了自己」、「為了家庭」。但這些動機在神的眼中都不具有穩定性、永恆性。若我們想要有更長遠的動力,那麼這個動力必須超越「為了自己」。

    正確的動機幫助我們反敗為勝,如同神在為大衛預備筵席後,以油膏了大衛的頭、使大衛福杯滿溢。這個動作非常重要,對大衛來說也不陌生——在大衛年輕時,撒母耳就到了他的家中,以油膏了他的頭。照理來說長子才是那個被膏抹的對象,但被分別出來的卻是大衛。

    神將大衛分別出來,使他去做神要他做的事情;在我們信主之後,神也會對我們做同樣的事情。神之所以要膏抹我們、祝福我們,是因為成為基督徒後,我們所做的每件事情都與神有關聯。神期待你我是被分別出來的人,你我所做的都充滿神的同在與榮耀。

在世界上,人追求生活和一切屬世的價值與流行。然而上帝創造唯一的我們,很多事情是沒有人能取代的,前提是我們必須被神祝福與使用,使我們所做的都與神有關係、彰顯祂的同在。

    最後,滿滿的平安與愛在我們的生命中,就是使我們成為一位福杯滿溢的人。當我們生命充滿祝福、無論在高峰或低谷,都不斷的經歷神的同在,就如同第6節所說的「住在耶和華的殿中」。我們也要用這句話來提醒自己,自己的生命就是神同在的人生,必須不斷的親近神。

    神的殿是禱告的殿;犯罪的人會停止禱告,但禱告的人會停止犯罪。既然我們渴望著在耶和華的殿中,那麼我們就必須要建立一個穩定的禱告生活。

    經文中「一生一世必有恩惠慈愛隨著我」的原文,是一生一世必有恩惠慈愛「追著我跑」。若我們的人生可以選擇,會選擇追著自己跑的是債務困苦,還是恩惠慈愛?

我碰過很多人的一生中經歷過很多破碎、痛苦,他們都會說:「我真的好後悔」、「如果當初我能夠選擇別條路就好了」。後悔是必然存在的,但我認為「失敗」給我們最大的問題並不是失敗本身,而是連帶的烏雲籠罩。但若我們能緊緊抓住神,以聖經真理堅固我們的生命,才能使我們有力量抵擋、勝過試探,否則我們都會做出令人懊悔的決定。

    上帝用智慧的話語光照我們,如果你真實知道、渴望耶和華充滿人生、使祂成為你的牧者,那麼祂將帶領你進入一個不缺乏的人生。

不致缺乏的人生 (中)

平安是上帝所賜,祂的話語同時賜給我們平安的法則,其所帶出的益處,便是神要將生命的年數與平安加給我們。明白並遵行神的法則,才能使自己的腳步踏在平安的路上。

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經文:詩篇23篇1 – 6節
証道:李路加牧師
記錄:楊可玉姊妹

在為數150篇的詩篇當中,第23篇被稱作詩中之詩,最能表達出人與神的關係。第1節:「耶和華是我的牧者,我必不致缺乏」,不但是大衛的信仰宣告,也是他真實的生命經歷。

真認識神、與神有美好關係的人,就會經驗到五方面的不缺乏。前一次已講到:一、不缺乏安歇,以及:二、不缺乏甦醒;今天要進入第三點。

三、不缺乏平安

平安是人人追求的目標與祝福,耶和華是我的牧者,我一定不會缺乏平安。

《荒漠甘泉》裡的一個故事說:有人想在自家牆上掛一幅足以代表平安的畫作,找來兩位畫家作畫。第一位畫的是山水,山下有湖,平靜無波。另一位則以瀑布為背景,描繪出水流從高處落下衝擊水面,周圍時有強風的情景。但瀑布旁有樹,樹上有一鳥巢,巢裡,雀鳥正安詳睡著。

屋主最後選了第二幅。平安不是表面的無視,而是無論環境如何,心中總有安穩。

人們渴望平安,卻也容易失去平安。

1.為什麼我會失去平安?

我們活在苦難的世界,每天聽到許多壞消息,心中難免感覺不平安。不平安可能來自過去所犯的錯誤、所受的創傷,也可能來自身體的病痛、情緒的困擾、關係的緊張或破裂,以及打不開的思想死結。歸根究底,這種衰弱的精神狀態,乃是因為不認識賜平安的神,或是與神之間的信任關係受到嚴重挑戰與衝擊所致。

箴言3章1-2節說:「我兒,不要忘記我的法則;你心要謹守我的誡命;因為它必將長久日子,生命的年數與平安,加給你。」

平安是上帝所賜,祂的話語同時賜給我們平安的法則,其所帶出的益處,便是神要將生命的年數與平安加給我們。人生若是年數很長卻不平安,將是極大的痛苦。許多人不知道,或是忽略了神所賜的法則,跟隨錯謬的觀念、慾望,以錯謬的方式過活,導致落入不平安的光景。除非能明白並遵行神的法則,才能使自己的腳步踏在平安的路上。

失去平安不單使人內心煩躁,甚至進入死蔭幽谷。今天的主題經文說:「我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為你與我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。」(v.4)這是23篇6節當中非常重要的轉折,可分作三個部分來分享:

死蔭幽谷雖然可怕,但它只是過程,而非結果。它或許是生命熬練或療傷的經歷,卻不是我們應該停留的地方。不久之前,詩人還在青草地上躺臥,在水邊安歇,為生命中的祝福而歡喜,他的靈魂甦醒,在神的引導下行走義路。人在如此景況,很容易為著「耶和華是我的牧者」而感恩。然而環境不一定永遠美好,「雖然」二字表達出期待與實際情況的落差。神容許我們走過死蔭幽谷,但這並不影響我所期待的喜樂以及我與神的關係。

天父是最好的教育專家,祂懂得因材施教,而不是對每個人統一標準。因此,「雖然」祂容許我們處在這樣的環境,與所期待的大大不同,卻不影響我生命中的喜樂。

先知哈巴谷做過類似描述:「雖然無花果樹不發旺,葡萄樹不結果,橄欖樹也不效力,田地不出糧食,圈中絕了羊,棚內也沒有牛;然而,我要因耶和華歡欣,因救我的神喜樂。」(哈3:17-18)

經文裡用上多次「雖然」;然而你若仍舊認定耶和華是你的牧者,這所有的「雖然」都不會影響你對躺臥青草地、安歇於水邊的期待。平安是神放在人心中的、屬乎祂的意念與確據,基於在基督裡重生的新生命,建立在我們與神之間穩定美好的關係之上。

2.平安是不懼怕死蔭幽谷

    大衛以死蔭幽谷來形容自己的遭遇,我們的生命也可能因某些遭遇或困難受到極深的傷害。在死蔭幽谷中要面對兩個敵人:

「恐懼感」:人類犯罪被趕出伊甸園後,第一個反應就是恐懼。以前與神關係緊密,在神的供應與保護下,人不懂得何為害怕,當犯罪後離開了神的同在,頓失平安,心中立時充滿恐懼。

恐懼也常伴隨困境而發生。台語說「剉咧等」,當知道前面有極大的難處或挑戰,人的心理會產生預期性的恐懼。

「罪惡感」的殺傷力更大,它會定人的罪,也會讓人自我懲罰,甚至控訴上帝。莫名的罪惡感在心中,攪動、破滅我們與人、與神的關係。然而我們務要明白,神容許我們在人生的某個階段跌入死蔭幽谷,原因可能來自我們自己錯誤的決定、錯誤的道路選擇,甚至是犯罪的結果。神之所以容許,乃是因為知道通往高處之前,必先經過低谷。

類似的話語在詩篇84篇6節:「他們經過流淚谷,叫這谷變為泉源之地;並有秋雨之福蓋滿了全谷。」當我們傷心流淚禱告時,神為我們預備的,是泉源之地與秋雨之福。黑暗在黎明以先,低谷之後有高處,堅定倚靠神,幫助我們出黑暗進入奇妙光明,不受恐懼與罪惡的轄制。

聖經中有三個各自獨立的基本真理:上帝的全然良善、撒但的全然邪惡,以及上帝的全然掌權。

當走進死蔭幽谷,這三件同時臨到,全然良善的上帝何以讓我有此遭遇?撒旦的邪惡固然使我敗壞,但祢全然掌權,不該有能力將我拉拔出來嗎?這三件事帶來信仰與心志的衝擊,需要用不一樣的眼光跟態度,融合神所賜的信心,最後的結局,上帝全然掌權,生命中屬乎神的良善要被表達出來。

3.平安是經歷上帝的同在

詩人表明,因神與我同在,我便不怕遭害,這是經歷過的人才有的確據。幽谷的地形易攻難守,兩邊常有虎視眈眈的敵人埋伏。牧羊人帶領羊群經過,若不夠警醒,羊群就被攻擊吞吃;商人帶著貨物經過,若不夠警醒,遇上強盜,可能人財兩失;軍隊的領袖率領部隊通過,若不夠警醒,遇上敵軍埋伏,可能全軍覆沒。

死蔭幽谷叫人失喪生命,但大衛卻說不怕遭害,有兩個潛在的意思:

1.我不會受災害,所以我不懼怕!

2.既使我受了災害,我也不懼怕!

前者是成功神學,後者是聖經教導。困境或許圍繞,但我不害怕,因神與我同在。

身在死蔭幽谷中,擔心敵人隨時來攻,最需要出於神同在的安慰。而神透過杖與竿表達祂的同在,引導也管教我們。

用祂的「杖」來安慰我:杖是牧羊人手中重要工具,是由厚實木頭製成的長棍,當遇野獸攻擊時,牧羊人舉起仗來驅趕以保護羊群。杖也代表著權柄與引導,當杖向右舉起,羊群就要注意跟著往右。我們的生命需要平安,需要高過世上的權柄來幫助引導。

用祂的「竿」來安慰我:竿是籐製的長條,前端彎曲如拐杖,當羊走偏掉到坑裡,或是接近懸崖邊,牧者便伸出竿來將羊勾回。若杖是神在我們生命的主權,竿便是神在我們生命的拯救。

真平安來自於神的同在,使我們在任何境地皆得著安慰,好像耶穌曾對門徒說:「我留下平安給你們;我將我的平安賜給你們。我所賜的,不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁,也不要膽怯。」(約14:27) 神所賜的與世人不同,出人意外的平安,要在耶穌基督裡保守我們的心懷意念,使我們裡面不再憂愁膽怯。主所彰顯的平安,領我們走過人生中每一個必經的死蔭幽谷。

不致缺乏的人生 (上)

為什麼擁有很多的人,他還會感到缺乏呢?因為他的生命當中缺少了讓神成為他的牧者,這是一種生命牧養關係,就像大衛在詩篇二十三篇一開始就說:「耶和華是我的牧者,我必不致缺乏。」

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經文:詩篇23篇1 – 6節
証道:李路加牧師
記錄:劉台鳳姊妹

我們所處的世界是非常富裕的時代;同時也可以說是非常貧窮的時代,我們說富裕是因為我們的物質生活似乎都不太缺乏;然而貧窮則是指在精神層面上、屬靈方面感到空虛。在保羅的哥林多後書六章十節中就很真實的表達出他的生活觀:「似乎憂愁,卻是常常快樂的;似乎貧窮,卻是叫許多人富足的;似乎一無所有,卻是樣樣都有的。」我發現我們現代人的生活觀和保羅完全相反,我們是:「似乎快樂,卻是常常憂愁的;似乎富足,卻是叫許多人貧窮的;似乎樣樣都有,卻是一無所有的。」為什麼擁有很多的人,他還會感到缺乏呢?因為他的生命當中缺少了讓神成為他的牧者,這是一種生命牧養關係,就像大衛在詩篇二十三篇一開始就說:「耶和華是我的牧者,我必不致缺乏。」

大家都很害怕缺乏,怕沒有錢、沒有工作或沒有人愛,我們生命當中可以有很多不同的缺乏,但是如果你跟大衛一樣認定耶和華是我的牧者,我相信你的一生可以不致缺乏,這不單是大衛的生命經歷也是我信仰生活的經歷,我曾經分享過:那時候我準備帶一家五口去美國生活、工作和讀書,所有的證明文件都預備齊全了,惟獨存款裡的數字無法達到他們的要求,於是我就回家找家人幫助,父親就為我祝福禱告並給我一節經文:正是詩篇二十三篇第一節,我就用了這節經文遊走美國十幾年,我的孩子們後來都發現我們真的在美國可以過著一個不虞缺乏的生活,沒有別的原因,那就是:耶和華是我的牧者。當你認定耶和華是你生命中的牧者,接下來的經文會告訴我們有五個不致缺乏:

一、不缺乏安歇

「他使我躺臥在青草地上,我在可安歇的水邊。」(詩23:2)我們人在這個地上生活、工作,常常會陷於一種所謂的不安和焦慮當中,這也是生命破碎的一種根源,因為我們的生命沒有讓神來牧養,以致無法領受祂豐富的同在與安息。惟有神是我們的牧者才可以真實的帶領我們進入真正的安歇,而一個真正處在安歇的人會發現有三種真實的狀況:

  • 真正的需要

人在一種很平靜的處境中會發現真正的需要其實不多,有時候擁有太多反而不能安歇,〝安歇〞指的不是休息而是一種放鬆、沒有壓力、沒有重擔的生命狀態,經文告訴我們有二個安歇的條件:第一、躺臥在青草地上,第二、在可安歇的水邊,青草地上代表著神所創造的大自然;同時也表達出人渴望回歸上帝面前、躺臥在當初上帝為我們所創造青草地上的一種情境;水邊則代表著人隨時的需要可以得到滿足,人可以兩、三天不吃東西卻不能不喝水,當上帝引領我們到可安歇的水邊,我們的需要就不缺乏因為不再乾渴,原來只要能夠躺臥在青草地上、在可安歇的水邊就是人最實際的需要。

但對於現代人來說,有時候這個需要幾乎是奢求,我們可能常常睡不著甚至吃喝很多東西也得不到真正地滿足,在我們的人生中可能會錯過很多東西,包括學業、愛情、婚姻、兒女、職位或榮譽等,如果神願意給你,即使今天錯過了祂的祝褔,明天祂依舊會為你預備,因為神是你的牧者,若不是神要給你的,你苦苦地強求也無法得到。「我的神必照他榮耀的豐富,在基督耶穌裡,使你們一切所需用的都充足。」(腓4:19)我們所求的往往是我們想要的,而神給的卻是真正的需要。

  • 真實的關係

當你在一種很安歇的處境下,你與神的生命牧養關係就會親近而真實,神會帶領、引導我們找到所需要的青草和水,因為祂是我們的牧者。最近與天父的關係如何?你自己憑直覺就可以很容易地反應出來,當你和神的關係不對時就代表生命出現了問題,然而你與神的關係和距離是由你自己決定,不要推給上帝。神提醒我們在地上的屬靈生活要跟羊群在一起、過著教會生活,否則你迷路時會走不回來;同時你要懂得聽牧人的韾音讓神帶領。

「你們若常在我裡面我的話也常在你們裡面,凡你們所願意的,祈求,就給你們成就。」(約15:7)決定與神的關係有兩個條件:第一、你是不是常在神裡面、渴慕親近神?第二、你是不是讓神的話語也常在你裡面?你是不是一個在乎、讀神話語的人?你的生命是不是被神的話語充滿的人?如果我們輕忽神的話語,當我們向神禱告時就無法在祂的心意被成就。

  • 真理的引導

進入到神所帶領的安歇表示我們願意被神的真理引導。許多人在遭遇患難時會尋求各種資源的幫助來擺脫困境,這樣的反應是人之常情;但身為天父兒女的你們會如何解決問題呢?其實困難最直接告訴你的訊息是:你需要停下來,聖經也提醒:你們要休息、要知道我是神,因為有足夠的安歇、做整體的反思才能明白神的心意。如果你需要勇氣,你覺得神會直接給你嗎?還是會為你預備塑造勇氣的環境和機會呢?你可以求問神:為什麼允許這個難處臨到我身上?有什麼是要我學習的功課嗎?因為對神來說重點不在於如何解決問題,那位說有,就有;命立,就立的神,祂可以輕易解決你的問題。

  • 不缺乏甦醒

「他使我的靈魂甦醒,為自己的名引導我走義路。」(詩23:3)如果我們不想要迷迷糊糊地過一生、倉倉促促地回應一個局面或是隨隨便便地做一個決定,甦醒對我們現代人是很重要的。有時候我們要的只是頭腦清醒,好讓我們讀書、做事有效率;但神要的是我們靈魂的甦醒,如此才能夠走在神所預備、付上代價的道路,一個靈魂甦醒的人會有二個面向:

  • 坦然無懼走義路

「親愛的弟兄啊!我們的心若不責備我們,就可以向神坦然無懼了。」(約壹3:21)我們來到上帝面前向祂禱告,若我們的心不回應良心的譴責、上帝的帶領,不管你如何禱告、非常地熱切甚至花很久的時間,主都不會聽,上帝會把你的禱告放在一邊讓你先處理罪的問題,禱告不是〝求〞與〝聽〞像阿拉丁神燈的關係而是透過我們與神的互動,讓神用祂永不改變的愛來處理我們生命黑暗、不完全的問題,所以我們就可以坦然無懼面對上帝。

  • 靈魂甦醒得益處

「因為那至高至上、永遠長存名為聖者的如此說:我住在至高至聖的所在,也與心靈痛悔謙卑的人同居;要使謙卑人的靈甦醒,也使痛悔人的心甦醒。」(賽57:15)照理來說一位至高至上、聖潔的神和犯罪後敗壞的人應該沒有交集,但因著人有二個正確的態度–謙卑與痛悔,神就願意低就與你同在,靈甦醒表達與神的關係連結起來、明白神各樣的帶領;心甦醒代表覺悟不再做錯事、對不起良心。有時你會遭遇到困難與攔阻,但是在其中有上帝經過包裝之後的祝福在裡面,在困境當中,如果你確信耶和華是你的牧者,祂就有辦法將你的患難化為祝褔,你生命中的每一個時刻,神都可以引導你到可安歇之處、經歷到神豐盛的同在。

耶和華是你的牧者嗎?我們的人生真的需要一位牧者來牧養我們,因為我們找不到可躺臥的青草地和可安歇的水邊,惟有神知道我們裡面最深的缺乏,牧者的責任是供應、保護和祝福,在今天的禱告中就邀請這位愛你的天父成為你的牧者,祂所帶下來的祝褔是我的一生都不致缺乏。

神同在的屬靈勇士(三)

只要我們願意付上代價被神使用,必能邁向神賜給我們的榮耀願景。

信息錄音

經文:彌迦書7章11-13節
証道:李路加牧師
記錄:李秀娟姊妹

本週信息是「神同在的屬靈勇士」系列的最後一篇,前二篇的主題是「勇於面對時代的挑戰」(彌7:1-7)、「走出過去失敗的陰影」(彌7:8-10),接續下去要從11-13節來談「邁向未來榮耀的願景」。   

三、邁向未來榮耀的願景
    神同在的屬靈勇士必定能夠發揮屬靈的影響力。幾年前我曾到雲南昆明的一個小城市作培訓的服事,有一次與牧者、同工們一起用餐,當我作謝飯禱告時,忽然聽到桌椅震動的聲音,他們竟然全都站起來禱告,只有一位坐在我身旁的宗教局官員例外。後來這位官員告訴我他們的宗教政策是放縱回教、不理佛教、逼迫基督教,因為他們發現基督徒最有影響力。餐會結束,我與同工們握手道別時覺得他們的雙手非常粗糙,原來是因為信仰被送去勞改做了許多苦工的緣故。每當想到這一群人在遠方,跟我們有共同的目的和使命,向著一樣的標竿直跑的弟兄姊妹,就會受到激勵,相信只要我們願意付上代價被神使用,必能邁向神賜給我們的榮耀願景。

1、重修傾壞牆垣
 以色列經歷了大衛王朝的榮耀、所羅門國勢的強盛,沒有多久便國家敗亡、百姓被擄到外邦。面對這樣的光景,他們不禁要問:是否還有可以盼望的出路?是否還有機會重返過去的榮耀與強盛?在人類歷史中,人們一次又一次挑戰這個問題,也得到各式各樣的答案,並且很自然地從屬世的、屬血氣的答案當中延伸出相應對的生活方式,結果卻造成一次又一次的破碎。
    先知彌迦在面對同樣的問題時,他選擇求問上帝。「以色列啊,日子必到,你的牆垣必重修。」(彌7:11a)這段經文就是上帝對他的回應。現在的日子雖然痛苦,但是上帝所應許的日子必會來到,應當存著盼望,做好進入這個日子的預備。
    上帝交代被擄歸回的百姓,第一要務就是重修毀壞的牆垣。牆垣的重要性,一是代表保護,因為牆垣可以阻擋敵人進攻;二是代表得救,因為進入牆垣之內就能安全。注意!聖經在這裡說的是「重修」而不是「重建」,重建是從地基開始重新建造,重修則是在原有根基上修築。在屬靈的意義上,重修牆垣必須做到下列三件事:

˙  觀察
    首先要以神的心意和價值為基礎來觀察我們生活周遭所發生的事情。杯子裡的半杯水,有人說一半是滿的,也有人說一半是空的,其實杯子裡的水都一樣,只是觀察的角度不同而已。既然神是使無變有的神,我們就不應看自己所沒有的,乃是看自己所擁有的,如果我們還有的半杯水是活水,人生這樣便足夠了啊!
˙  解讀
    在我們對生活周遭所發生的事情作深入的觀察之後,應該如何解讀呢?當以色列人要進入迦南地之前派了十二個探子去觀察敵情,他們所看到人民、地形、土產、環境完全一樣,解讀卻有所不同。有十個探子的解讀是那地城牆堅固、敵人高大,必不能勝過;另外二個探子則認為既是上帝所應許之地,上帝必會同在,應當勇敢前進。我們要像那二個探子一樣,按照上帝的心意來解讀我們所觀察的情況。
˙  架構
    經過仔細觀察,再以神的價值來解讀,接著要去架構,架構是指心靈重建、價值重整的過程。一座建築物,根基穩固,結構也要紮實,重修牆垣亦是如此,必須以神的心意和福音的價值為基礎,然後更具體化的將我們人生的道路架構在這個基礎之上。前面談到的二個探子約書亞和迦勒,他們並非不知道進入迦南的艱難和危險,但他們將神的應許放在自己生命的架構當中,所以看見的是神的同在與必定得勝。

    完成牆垣的重新修建,神的保護與拯救就會臨到。當我們建造好人生屬靈的城牆,將會看見二種救贖:
(1)神藉著改變環境來拯救你
    按著神的心意立下根基,按著神的帶領修建牆垣,神就會藉著改變環境來拯救你,用祂的大能興起不同的時間、空間,使萬事互相效力,叫愛神的人得到益處。
(2) 神藉著改變心境來拯救你
    有時候,神不會改變你的環境,而是藉著改變心境來拯救你。人們往往憑感覺、理智和經驗來決定自己心意的方向,所以人的心境並不容易被調整;然而屬神的人會因為生命的改變,心意隨之更新變化。

2、展開屬靈境界
    11節後半段說:「到那日你的境界必開展。」神在我們的生命當中運行,祂會賜給我們祂的意念與前瞻性的想法,好讓我們人生的境界能夠擴展。展開屬靈的境界有二方面的意義:

˙  提高你對生命的期待
    每個人對生命的期待不同,有些人盼望新的一天來臨,有些人則是過一天算一天。有二個孩子拿著一樣的雕刻刀,削著一樣的木頭,幾個小時後,其中一個削出一堆木屑,另一個削出一架模型飛機。這個故事提醒我們,使用的工具相同、付出的時間相同,未必都有一樣的好結果,除非你在整個過程中有所期待。
    《以弗所書》5章16節說:「要愛惜光陰。」愛惜光陰又譯作「善用機會」。神賜給我們許多成長的機會,但機會不會主動來敲門,它會被動的站在人生旅途的路邊,當你發現時不僅要抓住它,還要用神的心意去完成,人生的境界才能因此開展。
    原本只需要11天的路程就可以進入的迦南美地,以色列人卻走了40年,原因之一是他們被奴役、被欺騙太久,以至於難以相信神要在他們當中做美好的新事,總是負面解讀、抱怨連連。想一想:到底是什麼原因銷毀你對生命的期待,使你只能消極的蜷伏在角落裡羨慕別人。如果你願意從此刻開始按照神的心意改變想法,提高自己對生命的期待,神就會不斷提升你的生命,境界開展的那日必將來到。

˙  提高你對神話語的傳遞
    「境界必開展」或作「命令必傳到遠方」,這二個意義相輔相成,當神的命令傳到遠方,境界就必開展。「當那日,人必從亞述,從埃及的城邑,從埃及到大河,從這海到那海,從這山到那山,都歸到你這裡。」(彌7:12-13)神使萬民歸向祂的道路是沒有阻礙的,只要心裡渴慕,路就無限寬廣。
    《以賽亞書》51章16節說:「我將我的話傳給你,用我的手影遮蔽你,為要栽定諸天,立定地基,又對錫安說:你是我的百姓。」當你按照神的心意傳遞神的話語,神就用祂的命令為你開路;當你遇到困難和阻礙,神就用祂的手影遮蔽保護你,為你裁定諸天,立定地基,在祂所造的天地中運作,好使祂的話語得以成就。

    傳講神的話語就是傳揚福音,因此口中的話語非常重要,當你提高對神話語的傳遞,在人生各種處境當中使用神的話語,就等於與神一起開展人生的境界,一起創造天地間的歷史,但前提是:你必須勇敢地成為神同在的屬靈勇士。

神同在的屬靈勇士(二)

屬靈勇士並不完美,也非一帆風順,而是能在過去失敗陰影中站立起來。

信息錄音

經文:彌迦書7章8-10節
証道:李路加牧師
記錄:李其諭姊妹

二、走出過去失敗的陰影

「我的仇敵啊,不要向我誇耀。我雖跌倒,卻要起來;我雖坐在黑暗裡,耶和華卻作我的光。」第八節給我們很重要的提醒:屬靈勇士並不完美,也非一帆風順,而是能在過去失敗陰影中站立起來。先知彌迦用這段經文鼓勵曾經跌倒的以色列百姓重新站立。

1.勇於承認自己過犯:我們都經歷過失敗,無論是哪方面,無人例外。許多聖經人物亦是如此:信心之父亞伯拉罕曾是個為了保全自己性命而出賣妻子的自私之人,當他跌倒後重新站立,神賜給他眾多產業的祝福;傑出的領袖摩西,曾是一拳打死埃及人的殺人犯,神呼召他時,摩西用盡各種藉口逃避,當他決定重新站立,神透過他成就許多又大又難的事;撇下一切跟隨主的彼得,遇見考驗時三次不認主,當彼得重新站立後,神把天國的鑰匙賜給了他。

這些時代的勇士雖有許多缺點、軟弱與失敗,然而他們勇敢從過犯中走出來。耶穌說祂來不是來召義人,而是來召罪人,罪人因著跟神關係的失敗,導致他們走到人生各處都過得艱難。若我們持續回應過去的問題,無法建立跟神現在的關係,如同帶著垃圾搬進新家。罪就像過往的垃圾,要進入神的家,需讓神先處理我們生命中的垃圾,割捨在我們眼中奮力賺來、視為珍寶,但在神眼光看來是垃圾的東西。

罪人靠耶穌恩典稱義,有一個很重要的關鍵就是悔改,先知彌迦代替以色列百姓做了悔改的禱告,第九節說:「我們得罪了你」,承認過犯的重要行動是來到神面前認罪,認罪有兩種:膚淺的認罪,我稱它掃羅式的認罪,掃羅認罪時,也請撒母耳一同認罪,但掃羅的目的在於要神保住自己的王位;另一種是真實的悔改,我稱它撒該式的悔改,稅吏長撒該一生訛詐許多人,當他得到神恩典時,立志要還以窮人四倍,看得出來撒該的悔改是有行動的,也結出悔改的果子與蒙照的恩相稱。

2.坦然接受神的管教:彌迦知道神的法則,認罪後,神赦免了,但犯罪的後果會持續跟著我們、影響我們。大衛向神承認犯了淫亂的罪後,淫亂的後果仍跟著他,這就是為什麼我們不能輕易犯罪,認罪是一時刻的事,承受罪的後果與神的管教卻需要時間。

神的管教可以煉淨我們生命中的雜質:「你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話,說:我兒,你不可輕看主的管教,被他責備的時候也不可灰心;因為主所愛的,他必管教,又鞭打凡所收納的兒子。」(來12:5-6)不可輕看與不可灰心,這兩點是非常重要的態度。以色列就是因為藐視神的管教,繼續犯錯,到最後國家民族敗亡;基督徒若輕看神的管教,也可能帶來整個家庭、事業的敗亡。

神的杖打在身上是很痛的,相信在座很多父母都有管教的經驗,無論我們管教孩子時情緒如何激動,愛孩子的心仍是不變的。成為父母管教孩子時,我們才能稍稍體會上帝的慈愛。神的管教能帶來很多的益處,最大的益處是安慰。

詩篇23篇說道:「你的杖,你的竿,都安慰我」,杖是木頭做的,用來抵擋攻擊羊群的動物,也可用來指引羊群方向,對羊來說,杖是保護也是引導;竿是軟木藤做的,一端彎曲好像拐杖,在羊不聽話或是走到危險之處時,用竿把羊勾住拉回,竿代表著帶領。主所愛的,他必管教,生命需要神的杖與竿來保護、拯救,真正的安慰從管教而來。神給我們做父母的權柄管教孩子,背後的原因是慈愛。

3.靠主恩典重新站立:我們有沒有可能錯過神對我們的目的和計畫?很多時候是因為我們的不在乎、驕傲、專注於自己的計劃、悖逆、懶惰,活了大半輩子,還不知道神造你在世上的目的。

第八節、第九節都有提到神的光,過去曾跌倒的人最需要光,第八節的光代表著「光來了機會就來了」,你可以選擇重新站立;第九節的光代表「面對神的榮光」,可以不必再回頭去看過去失敗的陰影。你的過往,只有神能解決;你的現在和未來,交到神的手中。

第九節、第十節有兩種看見,第一個看見是「看見上帝的公義和得勝」,神會為我們申冤。很多事我們看到的是暫時的結果,惡人此刻也許暫時勝利,我們之所以能看見最後的得勝,是立足於神的話語和應許。聖經不是一本小說,而是生命之道,天地要廢去,神的話語永不廢去,直到永恆,果效都存在著。雖在歷史中,人性的看法常常詆毀神的話,但直到今天,聖經仍舊新鮮,每天喝都很香醇,祂仍在發出關乎生命的重要訊息。把神的話放在我們生命中,就像把生命的錨拋下,風浪怎樣大,都不為所動;世界怎麼變,最終神都會得勝。

第二個看見是:「看見仇敵的失敗和羞愧」,第十節提到當神的公義彰顯,仇敵就將潰敗,這時的我們不是幸災樂禍,而是提醒自己有責任讓我們的處境不再落入仇敵的試探,因為我們不能保證未來不會再受到試探與攻擊。

身為神的兒女,就領受權柄與責任:「凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄,作神的兒女。」(約1:12)權柄和責任是銅板的兩面,缺一不可,不能領受權柄卻不要責任。每次我們在做爭戰的禱告,神給我們權柄得勝,但也不要忘了使用權柄來成就神的心意。

另一方面,我們要省察內在的動機。掃羅和大衛兩位君王都經歷過失敗,掃羅失敗時,只在乎自己的面子,求神保住自己的王位;大衛面對失敗,為的是清潔自己的心,他深知造成失敗最大的原因就在此。這兩個王是那麼的不同,也決定了他們未來可不可以繼續被神使用。

這是充滿挑戰的世代,生活中難免遇到絕望的事,今天的信息提醒我們,無論遭遇什麼,求神給我們力量堅持,不要放棄做一位神同在的屬靈勇士,把握神賜的權柄和豐盛恩典,過一個得勝的人生。