從主播台到真情部落格

主揀選我,不是我有甚麼才能能夠為主作工,乃是主恩待我,祂要透過這個服事來造就我。

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經文:羅馬書5章3-5節
証道:夏嘉璐姊妹
記錄:李秀娟姊妹

我參加過不少職場分享會,「成功」總是免不了的談論主題,而我也經常被視為人生勝利組的範例。今年二月,我在《真情部落格》訪問了以《曠野之歌》獲得基督教國際電影節最佳紀錄片的中國女導演,影片的主角是個一生顛沛流離的老太太,既貧窮又不識字,住在家徒四壁、連屋頂都沒有的房子裡,卻能像孩子一般單純的愛主,她在唱詩讚美的時候,那張飽經風霜、佈滿皺紋的臉散發著喜樂的光采。當我進一步思考甚麼才是得勝的生命時,腦海中浮現的是這位老太太的畫面。

一、信仰歷程中的關鍵經歷

我是從小在教會長大的第三代基督徒,信仰對我而言不痛不癢。雖然高中就受洗了,直到最近十幾年才真正有所領受。在我信仰的歷程中,接下《真情部落格》的主持棒是一個重要的轉折。

◆ 2010年秋天《真情部落格》的第一次
    第一次接觸這節目是受邀當來賓,那時我十分猶豫,因為我在父母都是公務員的家庭成長,求學、求職的過程也算順利,實在沒有特殊的、悲慘的遭遇可以說。
◆ 2014年底被徵詢接下主持棒
   有段時間我經常上何戎的《幸福來敲門》,這個節目的製作人也是《真情部落格》的製作團隊,他邀請我接主持的工作。我知道這個節目對生命的建造非常具有影響力,也了解自己靈命不夠成熟,因此我必須清楚這件事是否出於神的帶領。 
◆ 2015年夏天首度被神觸摸
    從2014年底大約半年多的時間,我向神禱告尋求印證。隔年夏天,因緣際會的參加一場小型特會。唱詩歌的時候,我察覺到舌頭奇怪的轉動,這是我有生以來第一次說方言!接著從烏干達來的牧師為會眾一一抹油、按手禱告,在牧師為我抹了油之後,突然我整個人向後倒下去,當下意識是清楚的,靈裡卻非常放鬆。
    那天講道的信息是《約書亞記》第一章,約書亞從摩西手中接下帶領以色列民的重擔,神不斷的鼓勵他當剛強壯膽。
    這一連串奇妙的經歷讓我真實而強烈的感受到神的同在,也讓我明白是神在做這個節目,不是我能做什麼。
◆ 2015年十月開始進攝影棚
    在我之前《真情部落格》的主持人是寇紹恩牧師,他原本身體就不太好,又發現癌症徵兆,很期待有人能夠順利接棒。神的作為非常奇妙,從神回應我的尋求,直到十月份進入攝影棚,不早不晚,剛剛好就在這個時間點。

二、為主作工V.S.被主造就

    有的時候,我們會想要為主作工,想要榮耀神,但是當我們真的做了件覺得還不錯的事情,站在眾人面前說讚美主、榮耀歸神的時候,到底希望別人看到的是我還是看到神﹖對於這個疑問,我從以斯帖的故事得到一點領悟。
    亞哈隨魯王的寵臣哈曼設下詭計想要除滅猶太民族,以斯帖王后的養父末底改希望她出面為族人求情,對她說:「此時你若閉口不言,猶大人必從別處得解脫,蒙拯救;你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎?」(斯4:13-14)末底改的話提醒了我: 神定意要使用《真情部落格》這個節目,我若不主持,媒體圈敬虔的基督徒太多了,必有優秀的人接手;主揀選我,不是我有甚麼才能能夠為主作工,乃是主恩待我,祂要透過這個服事來造就我。

三、神蹟 ﹖生命中一次特別的經歷V.S. 神在我們一生中工作的痕跡

    很多人覺得我的角色非常衝突,在55台播放殺人放火的新聞,轉到15台卻在說阿們。其實這二個節目裡出現的人物是相當雷同的,只不過有的人在悔改信主、接受福音之後,從此生命就完全不同了。 
    銀幕上這些照片都是《真情部落格》的來賓。左下角紅色披巾的男生曾經是大毒梟,自己也染上毒癮,從做盡惡事的毒品生意人,如今成為全職牧師,幫助、輔導許多和他有類似背景的更生人。
    下方的女生,前夫曾經抱著三個月大的孩子持刀自盡,所幸被刀穿透的孩子被搶救回來。她的第二段婚姻也很糟糕,又罹患嚴重的血漏症,就在她想尋短見的時候,被出現在眼前的牧羊人影像所救贖。
    銀幕中間穿著紅色背心的女子,她的先生在車禍中當場死亡,肇事者竟然是她的父親,夫家立刻跟她斷絕關係。她獨自撫養女兒,後來接受主的呼召成為牧師。
    穿著藍色上衣的外籍人士是《小屋》的作者,小說中的父親和女兒都是作者的寫照。他在年幼時曾經在新幾內亞的原始部落遭受多次性侵,年紀稍長被送往寄宿學校,又遭受學長性虐待。在長期缺乏關愛的環境下長大,他將這些羞恥的秘密與痛苦隱藏在內心的「小屋」裡,虛偽的活著。當他外遇的事被發現之後,妻子不願原諒他,他整個人像水壩一樣完全崩潰。神用十幾年的時間修復他的創傷,重整他的生命,最後他也與妻子和好了。
    右邊那位長髮飄逸的女生,從小就對靈界非常感興趣,漸漸的她發現自己擁有
一些特異的能力,當她感受到深陷其中的恐怖想要離開,卻被黑暗的勢力轄制,直到遇見耶穌才掙脫邪靈的綑綁。  
    在所有的見證中最觸動我的是一位「老媽寶」。媽媽四十幾歲才生下他,因為之前的孩子都夭折了,所以非常呵護他,無論他惹出多少麻煩,媽媽都會幫他處理好。他從來沒有注意到媽媽老了、病了,有一天回到家,他驚訝的發現媽媽居然死了!這位老媽媽是虔誠的基督徒,為兒子禱告了一輩子,雖然有生之年沒有看到兒子的改變,但兒子確實改變了。這件事給急躁的我很大的震撼,神成就老媽媽禱告的時間比她的人生還要漫長。
    《真情部落格》最後有一段「真情小語」,莊信德牧師會用「神蹟,對許多人來說是生命中一次特別的經歷,但對基督徒來說是神在我們一生當中工作的痕跡」作開場白。確實如此,神知道有的時候我們需要特別的經歷;但更多時候,神蹟是神在漫長的歲月中轉變我們生命的痕跡,正如金句所言:「患難生忍耐,忍耐生老練,老練生盼望,盼望不至於羞恥。」
    我開始在生活現場中體會甚麼是神在我們一生當中工作的痕跡。我的大女兒上小學以後,不但有學習障礙,情緒也出現狀況。當她成績極差時,神告訴我要接納;當她大哭大鬧時,神要我去擁抱。雖然禱告之後,困難依舊存在,我學著對齊神的眼光,在困難的背後察驗神的心意。
    我們都會遭遇患難,忍耐不了的時候,不妨想想那位「老媽寶」的媽媽,神的應允或許不是我們想像的方式,也未必在我們能看得到的時間,但是我相信神一定會成就我們的禱告。

推動生命的手

若父母懂得敬畏神,便是對孩子最好的投資。若沒有為孩子好好禱告,沒有成為推動孩子敬畏神的手,他將因此失去神的祝福和帶領。

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經文:出埃及記2章1-10節
証道:李路加牧師
記錄:廖郁淳姊妹

母親是推動搖籃的手,摩西的母親更是推動他生命的手,她的信心影響摩西的一生,塑造出好的品格,奠定良好的生命發展基礎。她推動摩西個人的世界,也推動以色列的世界,使摩西成為世界級的領袖。父母教養孩子時,其實就是在推動孩子的生命和他將來的世界,你可以把他推向痛苦和毫無盼望的地步,也可以推向榮耀和光明的境界,關鍵在於如何以神的眼光及聖經教養的原則來影響你的孩子,這對於牧養屬靈的下一代也同樣適用:

一、堅持屬靈的傳承

所傳承的應足以讓下一代領受祝福和恩典。利未支派為神所分別,一生全心事奉神。神命令以色列民不可娶外邦女子為妻,並沒有要求利未人不能娶其他以色列支派的女子為妻。但摩西的父母把神的標準再提高,定意一家全心事奉神,並教養下一代也成為神榮耀的器皿。按新約的觀點,每個重生得救的基督徒都是利未人,透過耶穌的獻上,使我們原本污穢的心再次活過來,得以事奉永生神。

若我們以利未人的眼光來看事奉,我們的服事就不只限於教會,無論生活、職場、家庭都是服事。若明白自己是屬靈的利未人,就知道不是帶職服事,而是服事帶職,前者是評估時間是否配合、心情如何、團隊如何,才考慮要不要服事;後者則是把服事看為最優先,願意盡心盡力愛神。

在身為母親的事奉中,很重要的服事場域便是家庭,特別在孩子離家以前,主要的事奉會在他們身上。十八世紀初發展屬靈復興,約翰衛斯理是其中非常重要的人物。他的母親非常敬畏神,以聖經的原則來教養孩子,堅持信仰的傳承,比如在孩子開始學說話時,就教他們禱告;也不在孩子哭鬧時迎合孩子;好的行為要獎賞、不好的就要處罰;她也刻意培養孩子誠實的品格,並嚴格要求孩子信守承諾;即使在最小的事物上,所有權也不可以模糊,不是你的就不是。

這些以信仰為基礎的教育,成為孩子生命中最大的祝福。林肯總統曾說:「一個人如果擁有一位敬畏神的母親,他就永遠不會貧窮。」若父母懂得敬畏神,便是對孩子最好的投資。若沒有為孩子好好禱告,沒有成為推動孩子敬畏神的手,他將因此失去神的祝福和帶領。

父母的供給和教導,都是為了要使孩子得益處。摩西的母親是一位有智慧的母親,名叫約基別,在希伯來文意指「耶和華是我的榮耀」,她一生不只為家庭而活,更為神的榮耀而活,並以此為目的教養摩西。從聖經關於摩西的記載可知,他真是少有的屬靈人物:他非常謙和,勝過世上的眾人(參民12:3);他是神的僕人,在神的家全然盡忠(參來3:5);他更是耶和華面對面所認識的(參申34:10)。

摩西這麼大的成就,來自於神把賜給上一代的祝福延續到下一代。不要小看信仰的屬靈堅持,這堅持孕育出難得的民族英雄,在所處世代配得神使用。要教導孩子或屬靈的下一代能以神為中心,用屬靈的價值觀作出決定,有些益處短時間看不到,摩西也曾遭遇許多攻擊和艱難,但他可以勇敢、坦然地面對,這便是屬靈傳承所帶出的益處。

二、有智慧地處理危機

法老頒佈命令,以色列人所生的男孩都要丟到河裡,但哪有父母親能狠心丟棄自己的孩子,約基別便有智慧地化危機為轉機。當孩子不能再藏,她就做了個防水的箱子才把摩西放在河裡,讓摩西的姊姊米利暗遠遠觀察後續發展。

要解決危機,除了希望有轉機外,更要化危機為神蹟。神親自介入,作為非常奇妙,在箱中隨波逐流的摩西一直都沒有哭,當法老女兒一打開箱子,他就哭了,使她生出憐憫存留摩西的性命;約基別原以為要失去孩子,沒想到最後竟搖身一變成為孩子的奶媽和保姆,能親自照顧孩子;摩西最後被送到王宮裡,這對他是最安全之處,神藉著要殺害摩西之人的手來保護他,並讓摩西藉此學習到許多知識,這是神最奇妙的安排。

大膽把所遇到的難處交託給神,祂會按照祂的方法幫我們解決一切問題。化危機為轉機需要智慧,化危機為神蹟需要信心。再何等聰明有能力都無法取代神的工作,神蹟是神在你生命中所留下的軌跡。

三、抓住影響的時機

希伯來孩子斷奶的時間比較晚。四歲以前的摩西被約基別親自餵養和教養,成為他成長中非常重要的階段。約基別需要在這四年期間抓住一切機會來影響摩西。現今科學和醫學研究顯示,每個嬰孩都是學習高手,大腦生理學家認為,四歲以前是孩子學習和吸收能力最強的時候,心理學家則說,成人後的個性有85%是在六歲以前形成。約基別把握機會讓摩西有好的學習,影響他的一生,摩西長大後所作的一些決定,處處都留有母親信仰的影子。

摩西對神的信靠奠基於其父母倚靠神所帶出的榜樣,深深烙印在他成長的生命中。摩西雖在埃及王宮裡學習一切埃及的學問,卻沒有受埃及文化風俗和價值觀的影響,因為約基別把二個重要的天國價值觀刻在摩西心裡,產生非常重要的屬靈影響力:

(一)以神的選民為榮

當摩西發現自己真實的身份是神的選民,就不肯稱為法老女兒之子,也不願意在王宮裡享受暫時的罪中之樂,放棄埃及王子的地位,選擇成為奴隸與神的百姓同受苦難。

(二)以神的帶領為樂

父母對孩子最大的貢獻之一,就是教導他們凡事靠神作決定。摩西面對關鍵時刻,包含要離開王宮還是留下、要受苦還是享樂、要在王宮擁有一切還是要在曠野中一無所有、要作尊貴的王子還是奴隸,這些決定都不容易,但摩西都作出正確的選擇。

神把教養孩子的權柄賜給我們,也把責任放在我們肩上。我們是否能透過自己的身教或言教,把天國的價值觀刻在孩子心中,使他們不管處在何種身分地位,人生處境如何,都以成為神的兒女為榮,能放膽見證這位又真又活的神,並以神的帶領為喜樂,因此不以福音為恥。比起約基別,我們有更長的時間能影響孩子,求神幫助我們抓住影響的時機,給我們智慧發揮屬靈的影響力,使每個孩子都能榮耀神。

面對信仰的挑戰

為真道打美好的仗,要支取神的話語,塑造屬靈價值觀,也要支取屬靈的能力。一方面在至聖真道上造就自己,一方面在聖靈裡禱告。 福音的行動要以愛為根基,聖經教導我們的態度應當是憐憫、搶救、警醒。

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經文:猶大書17-25節
証道:李路加牧師
記錄:楊可玉姊妹

基督信仰在每個世代都遭受嚴峻的考驗與挑戰。猶大書當時的門徒在面對挑戰時所抱持的態度,可用第3節的一句話來表明,那就是:「要為從前一次交付聖徒的真道『竭力地爭辯』」。求神保守,在末後的世代,神的話語同樣幫助我們剛強站立。

所謂「竭力地爭辯」,指的不是去爭論。這個字的原文通常用在三個情境。首先是品格塑造時。基督徒的品格非一蹴而成,我們要穩固對信仰的堅持,為此竭力爭辯。其次用於為別人代禱時。我們在神的面前,也在仇敵的面前為人代禱,不輕易放棄,雖然此刻他在死蔭幽谷,但因著眾人齊心代禱,神必將他帶到生命活水旁。第三,用於信仰堅持到底時。為持守真理,需要竭力去爭辯。

初代教會的信仰,必須要在諸多艱難挑戰中勇敢站立,即使跌倒,仍要爬起來竭力爭辯,這是因為他們知道所信的是誰。這世代與猶大書有著相似的背景,如今我們也面臨著許多挑戰。

一、思想的挑戰

或稱價值觀的挑戰。這世代的基督徒在思想上常輕言放棄,主要因為現今資訊氾濫,千奇百怪的學說興起,若心中沒有屬神的價值,缺乏分辨能力,便只能跟隨世界潮流,成為沒有根的人。

另一方面,由於我們對聖經神話語的認識不夠全面,因此容易棄守思想的戰場。哥林多前書8章1節說:「……知識是叫人自高自大,惟有愛心能造就人。」聖經裡的確提到一類知識,其存在的目的是為了告訴別人「我懂的比你還多」。然而還有一類知識,乃是能在至聖的真道上造就自己。

當時代的門徒在傳福音時,發現有一群人愈走愈偏。他們自認屬靈,擁有高人一等的學識或屬靈恩賜,故意把信仰弄得很深、真理弄得很玄,讓人以為唯有如此方能得救。現今的世代彎曲悖謬,思想的挑戰只有變本加厲。

思想的敵人有三種。18-19節說:「他們曾對你們說過,末世必有好譏誚的人隨從自己不敬虔的私慾而行。這就是那些引人結黨、屬乎血氣、沒有聖靈的人。」好譏誚、不敬虔的人與從神領受的價值觀站在對面,他們或許完全不認識神,或許認識神,卻不把神當神來看待,只按自己的私慾去行,成為純正思想價值的敵人。經文裡說,這樣的人會帶出三種結果:引人結黨,找到一群人一起發揮負面力量;屬乎血氣,隨著血氣愈來愈昌盛,與屬靈價值嚴重對立;最後成為沒有聖靈的人,與神隔絕。

猶大書4節提到,有些思想價值是「偷著進來」的。神的真理本是恩典,因著這些偷渡進來的想法,使人有了放縱情慾的機會,就像溫水煮青蛙,漸漸被不敬虔的人所影響。面對這樣的挑戰,猶大書說,我們當「在至聖的真道上造就自己,在聖靈裡禱告」。至聖的真道就是神的話語,真道建立我們屬神的價值觀,培養純正思想,帶出美善品格,當信仰與生活結合,就能使許多人得到益處。

二、能力的挑戰

這世代所面臨的諸多挑戰,其實是一種能力的挑戰。24-25節說:「那能保守你們不失腳、叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的我們的救主─獨一的神,願榮耀、威嚴、能力、權柄,因我們的主耶穌基督歸與他,從萬古以前並現今,直到永永遠遠。阿們。」這兩節經文表明我們所信靠的是滿有能力的神。祂靈保守我們不失腳,令我們重生得救,將來歡歡喜喜站在神的面前。

然而,世界也有世界的能力,世人常為了誰能掌握能力而競爭,仇敵會把牠所擁有的能力放在想要追求的人身上。後現代主義影響下,人們強調自我實現、自我潛能的開發。聖靈的能力使人得勝,邪靈的能力卻使人敗壞。

當摩西領受神的使命,要帶領百姓出埃及時,遭到法老千方百計的攔阻。神於是降下十災。十災裡面的前三項,杖變成蛇、水變成血,以及蛙災,在埃及地行邪術的人都做得到。不過,他們的能力僅止於此。我們在台灣長大,生活中有機會接觸民間宗教,其中行邪術的也不少。他們的能力有限,我們奉主名傳福音,乃是耶穌復活大能與我們同在。

為真道打美好的仗,要支取神的話語,塑造屬靈價值觀,也要支取屬靈的能力。一方面在至聖真道上造就自己,一方面在聖靈裡禱告。若你不禱告、對聖靈不敏銳,即使有滿腹經綸,聖經知識完備,也沒有能力行道。

甚麼是在聖靈裡禱告?聖經上的定義,乃是由聖靈所感動、引導的禱告。這個定義從撒母耳的母親哈拿而來。哈拿因為不能生育,心中很多愁苦,來到聖靈面前激動禱告。有時候,神也給你憂傷痛悔的心,好讓你在當中抓住機會親近神;有時候,神透過艱難的環境、透過話語、信息,讓你了解手中所有的一切不足以滿足生命真正的需要,感動你來親近神。

羅馬書中說,聖靈乃是照著神的旨意為我們祈求(羅8:27);約翰壹書中也說,我們若按著神的旨意求,神必垂聽,無論求甚麼都能得著(約壹5:14-15)。期盼我們的學習與成長能夠平衡,在真道上造就,也不忽略禱告。著名的科學家愛因斯坦在回答提問時說,禱告的力量,比他所發現的宇宙間任何能量都來得大。

三、群體的挑戰

我們所面對挑戰不是來自個人,而是其背後的組織或群體。21節說:「保守自己常在神的愛中,仰望我們主耶穌基督的憐憫,直到永生。」

教會因耶穌基督捨己的愛而誕生,是一個愛的群體。我們要常在神的愛中,才能面對以下三種群體的挑戰:「有些人存疑心,你們要憐憫他們;有些人你們要從火中搶出來,搭救他們;有些人你們要存懼怕的心憐憫他們,連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。」(V.22-23)

這三個群體分別是:1.存疑的。存疑並非壞事,我們每個人都走過這樣的信仰歷程。這些人站在救恩的門口,有的人可能要徘徊很久。面對這個族群,我們要有憐憫的態度。2.不信的。這些人在火裡,再不趕緊搶救,眼看著就要滅亡了。3.跌倒的。這是一些曾在信仰裡的人,但如今跌倒,在門口猶豫著是否要離開。我們一方面要憐憫他們,一方面也要謹慎、警醒,唯恐自己跟著跌倒。

福音的行動要以愛為根基,聖經教導我們的態度應當是憐憫、搶救、警醒。世界的戰爭似乎沒有停止的一天,總有某個角落還在戰火中,雖然未來的局勢我們無法預料,但知道這背後的屬靈爭戰一直不斷。

隨著世代遞嬗,這些挑戰只會變本加厲。在這不休止的爭戰中,我們應當在至聖的真道上造就自己,以面對「思想的挑戰」;在聖靈裡禱告,以面對「能力的挑戰」;保守自己常在神的愛中,以面對「群體的挑戰」。

打開幸福三道門

爭執什麼不是重點,重點在爭執過程中是否學習到捨己的功課,我們應用謙卑的心,承認自己的軟弱,放下自己的驕傲,才能打開幸福之門。

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經文:箴言22章4節
証道:何戎弟兄
記錄:李秀娟姊妹

每個人對「幸福」的看法有所不同,我為「幸福」下的定義是:生活無虞+享有尊嚴+健康平安。

《箴言》22章4節說:「敬畏耶和華心存謙卑,就得富有、尊榮、生命為賞賜。」富有就是生活無虞,尊榮就是享有尊嚴,生命就是健康平安。聖經告訴我們,想要擁有這些幸福必須先敬畏上帝。

《馬太福音》7章8節說:「叩門的,就給他開門。」當你處在一個沒有門窗的密閉空間,不久便會感到害怕與不安。有時候,我們的心好像這個陷入黑暗的密閉空間,如果能夠找到一道門並且打開它,光就進來了。

我與妻子在GOOD TV搭檔主持《幸福來敲門》。有一次正好討論到夫妻相處的問題,我就先發制人,問牧師說: 「聖經說丈夫是頭,妻子當順服丈夫,如果妻子將職場上的優越感帶回家,我們該如何幫助這樣的妻子呢?」我太太接著問:「我也同意丈夫是頭,但如果丈夫是豬頭呢?」有一次又談到類似的主題,我用更曲折婉轉的說法提出同樣的問題,我太太則快、狠、準的說:「如果丈夫是頭,那妻子就是腦了。」

其實,丈夫承認自己是豬頭或是沒有腦的頭沒什麼可恥,這樣會減少很多火藥味,總比死要面子、死不認錯,把事情弄得愈來愈嚴重來得好。

牧師的見解是:如果作丈夫的希望妻子順服你的權柄,必須先問自己夠不夠愛妻子,因為權柄跟隨著愛。

《以弗所書》5章25節說:「你們作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛教會,為教會捨己。」28節:「丈夫也當照樣愛妻子,如同愛自己的身子;愛妻子便是愛自己了。」有位神學家說婚姻是上帝給人最難的功課,我認為最難的部分有三個,第一是捨己,第二也是捨己,第三還是捨己,因為真的很不容易。

婚禮中常會聽到「婚姻不是1+1,婚姻是0.5+0.5」這句話,你本來是1,必須讓出自己的一半給你的另一半,這就是所謂的捨己!

打開第一道門:用謙卑的心開門
    ․承認自己的軟弱
    ․放下自己的驕傲

你是否謙卑,要問你的另一半,因為天底下會對你講真心話的只有妻子,而道歉則是謙卑的開始。
    我曾經和妻子冷戰三周之久,家庭的氣氛就像冷凍庫一般。在為這事禱告時,神告訴我要道歉,我卻驕傲的認為自己才是應該被道歉的一方,然而每次神給我的答案都一樣。最後我決定順服,在上帝和二個孩子面前向妻子鄭重道歉,當我說完對不起的時候,太太的眼淚就流下來了,一家四口相擁而泣;我感覺到上帝的大手環抱著我們,也領悟到祂要我學習的謙卑是整個謙卑下來,不要計較錯多或錯少。

婚姻的蜜月期有長有短,之後開始有大大小小的爭執,有一項統計數字:一生中會想離婚的次數是200次,會想掐死另一半的次數是50次。爭執什麼不是重點,重點在爭執過程中是否學習到捨己的功課,我們應用謙卑的心,承認自己的軟弱,放下自己的驕傲,才能打開幸福之門。

打開第二道門:用憐憫的心開門
   ․包容對方的軟弱
․饒恕對方的過犯

       上帝造男造女大不相同,例如男生一天的講話字數是7000字,女生是20000字;男生女生對事情的解讀、做法也有差 異。因此,夫妻之間要包容對方跟我不一樣的地方,不要一發生衝突就想到離婚。

在這個變化快速的時代,有些人對待婚姻好像對待手機:手機故障了,直接換支新的;婚姻出狀況了,直接選擇離異。為什麼不先了解哪裡出現問題並且嘗試去修復呢?
    很多人離婚都聲稱是個性不合,然而大部分的夫妻不就是因為個性不合才結婚的嗎?當時多麼慶幸對方能夠彌補自己的欠缺不足,現在卻成了離婚的理由!

2016年一份按婚齡區分的調查報告,列出離婚率較高的區間,其中結婚10-14年比率最高。值得我們警惕的是:無論何時只要稍不小心,一段婚姻就可能結束了。所以,我們要包容對方的軟弱,饒恕對方的過犯,用憐憫的心打開第二道門,將會發現幸福就在門的後面。

打開第三道門:用感恩的心開門
    ․相信上帝的應許
  ․順服上帝的帶領

    上帝認為人獨居不好,就造了一個配偶來幫助他。﹙創2:18﹚各位仔細想想,在過去的生活中,若不是配偶的幫助,很多關卡就過不去、問題也解決不了。我與妻子結婚18年,在磨合的過程中彼此更了解,也藉著倚靠神彼此更相愛。《馬太福音》6章33節說:「你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。」幸福的婚姻也需要先求神的國、神的義。
    我的太太常常提醒我:神怎麼看這個問題,神希望我怎麼看這個問題,以及神希望我怎麼處理這個問題。《箴言》3章5 節說:「你要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明。」上帝要我們仰賴祂,用祂的眼光來看事情、做事情,因為上帝向我們所懷的是賜平安的意念,不是降災禍的意念。﹙耶29:11﹚無論婚姻之中發生什麼狀況,都要相信上帝一直在我們身邊,等著我們去尋求祂。

    近幾年我開始跑馬拉松,我發現婚姻和馬拉松有許多相似之處:
    沒有奇蹟,只有累積;沒有最好,只有更好;過程中必有撞牆期;只要不放棄就必達終點;跟著一群人可以跑更遠。
    奔跑的過程中,有牧者、小組長、弟兄姊妹的陪伴,支持我們繼續向前、到達終點,持守住上帝為我們設立的婚姻。
    《以弗所書》4章2-3節說:「凡事謙虛、溫柔、忍耐,用愛心互相寬容,用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」這段話也適用於婚姻,丈夫與妻子都需要謙虛、溫柔、忍耐、愛心、寬容、和平,竭盡全力保守合一的關係。
    2018年《愛在四月天》佈道會,安排了五對演藝圈夫妻重披婚紗,由牧師主持「堅定婚」儀式。雖然只是大會中的一個橋段而已,但是當我們手牽手、面對面,再一次宣告婚姻盟約時,每一對夫妻都紅了眼眶。往事在腦海中迅速倒轉,或開心或傷心,或挫折或雀躍,原來一路走來,上帝一直帶領著我們,此刻,我才明白上帝設立婚姻的目的與祂美好的旨意。     有一年母親節前夕,我用〈我願意〉的旋律填上新詞來感謝我的太太,今天我要將這首歌送給在座每一對夫妻以及男女朋友。我相信當我們懂得用感恩的心看待對方的付出時,美好的事情就會發生。

求主教導我們禱告(三)

懂得感恩的人凡事謝恩,但人心若受物質層面引導,對神的本質無知,自以為是,就會造成靈性飢荒,不知感恩。這樣的生命可憐復可悲。主禱文修正、填補我們生命的空白,讓我們對神有全新的體會,用心的語言獻上感謝。

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經文:馬太福音6章9-13節
証道:李路加牧師
記錄:楊可玉姊妹

今天是復活節。耶穌死後三天復活,彰顯神極大的榮耀,也就是主禱文的最後一句:「因為國度、權柄、榮耀,全是你的,直到永遠」。求主教導我們如何禱告,前兩周已經談到:一、知道禱告的連結;二、帶入生活的見證;本周進入第三個子題:

三、確認神國的運行

神國在聖經中翻譯作天國,或是神的國度。我們對地上的國比較熟悉:美國、中國、英國……常聽到來自這些國家的消息;但對天國,一般人的概念好像有點模糊。

在耶穌出來傳道之前,神預備了施洗約翰,他們同樣宣告「天國近了,你們要悔改」。這句話大家都不陌生,常出現在電線桿上,帶著警示的作用。但天國到底是甚麼?為什麼耶穌和施洗約翰要一再強調呢?

曾經有個法利賽人用地上的想法問耶穌:神的國幾時來到?耶穌回答:「神的國來到不是眼所能見的。人也不得說:看哪,在這裡!看哪,在那裡!因為神的國就在你們心裡。」(路17:20-21)我們對國度的想法總有地域性、有一群人,但耶穌卻說,神國就在心裡。當我們的心願意降服,讓神在心裡掌權,那就是神的國了。

反觀地上的國,必須透過戰爭,以武力脅迫來使對方臣服。耶穌這段話所要表達的是:內心的降服何等困難!武力可以迫我投降,暴力可以將我轄制,卻服不了我的心。

天國與我們心裡的悔改息息相關。第10節說:「願你的國降臨;願你的旨意行在地上,如同行在天上。」神的旨意究竟如何?在地上又如何彰顯?

1.天上的價值

天上的價值帶給我們兩方面的幫助:

(1)改變追求的方向。耶穌復活後在地上停留四十天,向門徒顯現,宣講神國的福音,可見祂何等看重神國。若用一句話來總結耶穌所宣講的福音,就是進入神的國度。我們得救以後,不是繼續過著原來的生活,福音幫助我們進入神的國,屬天的價值改變了我們在地上追求的方向,使我們的生活、生命與此連結,這便是主禱文所說:願你的旨意行在地上,如同行在天上;也是耶穌一直強調的:先求神的國、神的義,這些東西都要加給你們了。

(2)管理重生的生命。重生得救成為屬靈的新生兒,需要很多話語來餵養,漸漸成長後,還得培養自我管理的能力,透過屬天的價值來管理生命、生活、恩賜與資源。創世記1章26節,當神按祂自己的形象造人之後,賦予管理之責,包括鳥獸,也包括自己的生命。當我們受到世界影響,被地上的價值取代,管理效能就會漸漸失去,甚至連一個家都管不好,又何況天上的飛鳥呢!

地上的國有某些特性與叛逆期的孩子相似,小孩長到兩三歲,常把「不要」和「我的」掛在嘴邊,漸漸發現原來我有自己的國,想要學習統御自己的國度。「不要」和「我的」是地上國度的語言,若你小小的國度中充滿著不順服、自我與罪惡,就不容易進神的國了。

歷史上福音所到之處,人的價值就提升,教育得以普及,醫療獲得改善。台灣便是很大的受惠者。從馬雅各醫生登陸安平、馬偕醫生登陸淡水,福音來台已經154年,如今天國的價值卻漸漸失去。我們盼望生命與主一同復活,唯有對自己的惡行、慾望與罪死過,才能真正活得自由榮耀。

2.地上的倚靠

10-11節說:「願你的國降臨;願你的旨意行在地上,如同行在天上。我們日用的飲食,今日賜給我們。」這裡「賜」字非常重要,有些東西,你再怎麼努力也掙不來。華人說的「天時、地利、人和」,沒有一件是人可以做成的,我們需要神的賜予,這是格外的恩典。

(1)神賜豐盛恩典。「你要囑咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠無定的錢財;只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。」(提前6:17)我們在地上禱告,連結在天上的父。天父賜下無盡的恩典,正與無定的錢財相對。主禱文是接地氣的禱告,用「吃」來代表一切所需。我們每餐謝飯,感謝天父按著所需讓我有工作的能力、機會與體力,賜我食慾,有愛我的人為我預備。不只如此,神還賜我們心理需要的平安、喜樂、安慰、祝福,靈裡的感動、餵養、飽足,行動上的勇敢、堅定,挫折中站起的力量。在神有豐盛的恩典。

(2)我將感恩獻上。禁食禱告期間,我閱讀神學書籍,有很深的體會。其中一書作者引用馬丁路德的話說:「生命中總有那些難以言喻的圓滿時刻,是被稱為文字的符號無法完全解釋的,當中的意義,只能用心的語言來表達。」當一件事尚未成就,我有很多的憂慮、擔心,到了神成就的那一刻,心中覺得圓滿,一切超乎所求所想,那種心的語言就是感恩。

懂得感恩的人凡事謝恩,但人心若受物質層面引導,對神的本質無知,自以為是,就會造成靈性飢荒,不知感恩。這樣的生命可憐復可悲。主禱文修正、填補我們生命的空白,讓我們對神有全新的體會,用心的語言獻上感謝。

3.生命的盼望

13節說:「不叫我們遇見試探;救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀,全是你的,直到永遠。阿們!」「因為」二字連結了前後文,神榮耀的充滿使我們大有盼望,而傳福音的行動是要讓神的權柄彰顯,領人進到神國。這也是耶穌復活升天之前非常重要的教導:「耶穌進前來,對他們說:天上地下所有的權柄都賜給我了。所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。 」(太28:18-20)大使命已經兩千多年,耶穌復活得勝後,將天上地下的權柄賜給門徒,歷代門徒無不竭力奔跑。

天上的權柄包括了禱告、屬靈爭戰、釋放、醫治、傳福音……被惡習與情慾轄制的當然希望改變,然而這不是教育問題,乃是屬靈的爭戰,要有屬天的權柄才能釋放。傳福音也是如此。其次要有地上的權柄,也就是發揮基督徒作光作鹽的影響力。大使命要我們勇敢走進世界,不是躲在深山修行。

入世的生命就像羊進入狼群,令人膽怯,這膽怯造成我們跟「萬民」刻意保持距離。有些基督徒覺得世界太敗壞、政治太黑暗、演藝圈太複雜,商場太詭詐,學校的家長會與社區委員會又太繁瑣,自以為聖潔地每天在教會讀經、聚會、開會。然而有一天,我們發現中小學教材被改了、廁所被改了、婚姻的定義被改了……這是因為鹽失了味,燈放在斗底下,神賜地上的權柄,我們沒有彰顯,反而退出。

耶穌的話告訴我們不要懼怕,撒旦最害怕有見證的基督徒。我們傳福音,要去使萬民作主的門徒,「萬民」包括政治人物、藝人明星、商場CEO……對這些佔據一方山頭的人傳福音,當然要使用天上地下的權柄。

大使命的最後一句話說:「凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。」我們教導傳福音的對象要遵守的,自己也必遵守,神應許我們祂會與我們同在,直到世界末了。傳福音的挑戰很大,相信恩典更多,倚靠神、彰顯神的榮耀,神的國就臨到地上,使我們在地上也能經驗到國度、權柄與榮耀。

求主教導我們禱告(二)

耶穌在升天之前為門徒向天父祈求,第一個禱告是「不求你叫他們離開世界」,耶穌將門徒留在世界的風暴中,相信他們能夠勇敢站立,為神的道作見證。第二個禱告是「求你保守他們脫離那惡者」,在惡者的攻擊中,神要保守門徒的生命不被轄制、不被擄去。

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經文:馬太福音6章9-13節
証道:李路加牧師
記錄:李秀娟姊妹

上週主日信息談到主禱文的第一句提醒我們三件事:天上有一位上帝,這位上帝就是我們的天父,教會也是我們的家庭。這週我們要進到下一步,當我們有天父可以倚靠並在屬靈的家庭中成長,卻不能以此滿足,耶穌還要我們預備自己為天父作見證,將福音傳給周遭的人。
    我們與神的關係決定我們與人的關係。天父如何待我,我也應如何待人;我可以被天父所愛,任何人都可以被天父所愛——這就是我們信仰的核心,稱之為「分享」。分享要從見證開始,見證要從禱告的生命開始。
    耶穌教導我們禱告的第二個信息主題是「帶入見證的生活」。從主禱文11至13節來看如何在下列三方面為神作見證:

二、帶入見證的生活

1、在人際關係上作見證

    健康的人際關係源於人與神的關係,因為人際關係中一些重要的元素:愛、真誠、信任、接納都是從神而來。人際關係最大的問題就是「債」,不只是金錢的虧欠,情緒的勒索、不饒恕的傷害、不願意解開的問題癥結、憤怒的苦毒,都包含在「債」的關係裡。
    12節說:「免我們的債,如同我們免了人的債。」如果我們在人際關係中活出赦免的見證,就能更真切的體會自己是被神所赦免的。活出赦免的見證有二種表現:

﹙1﹚主動建立饒恕的關係
    建立饒恕關係的重點在「主動」,即使你是受害者還是可以採取主動。

《馬太福音》5章39至42節常讓人以為當基督徒就是要軟弱、吃虧、受委屈。耶穌在說這段話之前,正和門徒談論「以眼還眼」、「以牙還牙」的事,耶穌給門徒一個新的挑戰,面對他人有意的侮辱,不要採取被動的心態,要順著他對待我的勢主動出擊:他打你右臉,你連左臉也給他打;他拿你的裡衣,你連外衣也給他;他強逼你走一里路,你就多走一里。如果你這麼做就是將球拋向他,同時你在上帝面前也站立得住。
    拒絕成為受害者,將被動化為主動的態度,不僅可以消除彼此的對立,也能夠使自己脫離受害者的苦毒與侵害,在人際關係上是很大的見證。

﹙2﹚分享生命美好的價值
    我們與人相處時,不要只聊時事、說八卦,也要利用機會分享自己的價值觀、信仰生活、對世界的看法與神在我們身上的工作。
保羅曾用彎曲悖謬來形容他所處的世代,現今世代彎曲悖謬的程度遠遠超過第一世紀,我們應更加儆醒,照著保羅的勉勵:作神毫無瑕疵的兒女,好像明光照耀,將生命之道表明出來。﹙腓2:15b16a﹚別人或許聽不懂你所說的道,但是他看得懂你的生活方式和待人處事的態度,如果你能活出美好的見證,別人的生命就有機會因此翻轉。

2、在慾望管理上作見證

    人有各式各樣的慾望,世界也不斷挑動我們的慾望。我們必須有效的管理慾望,才能為神作榮美的見證。

﹙1﹚了解慾望
    有的人認為慾望是敗壞的,或閉口不談,或加以壓抑。有些慾望確實會使人身敗名裂,但是慾望並非都不好,例如食慾使人得以存活,成功慾使人努力向上,求知慾使人開拓視野。聖經沒有要我們做完全沒有慾望的人,而是要我們懂得分辨慾望的來源是真實需要,還是虛榮想要。
    13節說:「不叫我們遇見試探。」「遇見」的原文是「進入」。如何遇見試探卻不進入試探?方法是「管理慾望」。

﹙2﹚管理慾望
    管理慾望首先要有清楚的「界限」。所謂「界限」是標示出一個極限、安全的範圍、合法的領域,並以此界定人事物當中的擁有與關係。如果超越這個界限就會進入試探,使人思想混亂、情緒不安和行為脫序。
    管理慾望的最佳經文是《約翰一書》2章15至17節,約翰提醒我們在慾望管理中要做明智選擇與持續爭戰。

  ․選擇:愛世界∕愛天父

「世界」在此處是指敵擋神的價值體系或潮流。愛世界與愛天父只能二選一,沒有灰色地帶。你若選擇愛世界,吃喝快樂放縱生命,隨著世界的過去,最後的結局是進入永遠痛苦的深淵。你若選擇愛天父,向著這個方向成長,就會擁有有意義、有價值的人生,以及永恆的盼望。

  ․爭戰:追求世上的事∕遵行神的旨意

在追求世上的事和遵行神的旨意當中有許多爭戰。神為一切信祂的人所預備的是不致滅亡、反得永生的承諾。﹙約3:16﹚但我們的身體仍在世界裏,所以無法避免與肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲爭戰,其中今生的驕傲是整個問題的癥結,財富、權勢、地位沒有不好,但追求這些是為了向人炫耀就錯了。
    面對與今生驕傲的爭戰,要常常思想今年教會的年度主題「謙卑承載榮耀」,
當你敬畏耶和華心存謙卑,祂就賞賜富有、尊榮和生命給你。﹙箴22:4﹚愈是遵行神的旨意就愈能免於慾望的試探。

3、在生命平安上作見證

﹙1﹚脫離兇惡
    我們之所以能夠在生命平安上作見證,是因為神救我們脫離兇惡。﹙V13﹚
    人若做好慾望管理,就不至於進入試探;若不小心進入試探,下一步就可能進入兇惡了。雖然神仍會伸手拯救,但處在兇惡中的人必須深度的悔改,如聖經寶藏所說:要自卑、禱告,尋求神的面,轉離惡行,神必從天上垂聽,赦免他的罪,幫助他脫離兇惡。﹙代下7:14﹚

﹙2﹚脫離惡者
    聖經「脫離兇惡」又作「脫離惡者」。人可以靠著管理慾望來遠離試探,但是一旦進入兇惡就不是人的力量可以控制的,因為兇惡背後的掌權者不會輕易鬆手,牠會強烈攻擊你,使你的人身安全、經濟狀況、家庭關係、靈性健康受到虧損。
    還有一種狀況是:沒有進入試探與兇惡卻遭到攻擊,因為惡者也會攔阻立志遵行神的旨意、彰顯生命之道的人。耶穌在升天之前為門徒向天父祈求,第一個禱告是「不求你叫他們離開世界」,耶穌將門徒留在世界的風暴中,相信他們能夠勇敢站立,為神的道作見證。第二個禱告是「求你保守他們脫離那惡者」,在惡者的攻擊中,神要保守門徒的生命不被轄制、不被擄去。﹙約17:14-15﹚
    如果你正處於這種情況,表示你是重要的人,不要畏懼,因為神應許必親自救你脫離惡者的攻擊,使你帶著神同在的平安而得勝,見證神的恩典與保守。

求主教導我們禱告(一)

若知道如何禱告,就知道如何敬拜、服事,在諸事上得勝,並靠主剛強。
禱告一開始就在宣告不倚靠自己,而要倚靠全能的神。 禱告的對象乃是我們在天上的父,這讓我們知道自己不是孤兒,而是有父親的孩子。 在天上的神和你既是父子關係,我們就是以家為群體向神發出禱告,也就是和弟兄姊妹一起連結禱告。

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經文:路加福音11章1-4節
証道:李路加牧師
記錄:廖郁淳姊妹

禱告是基督徒生命的重要功課,那是人類普遍的一種本能,禱告的對象或許不同,但在遇到很大的困難或無法解決的事情而孤單無助時,內心深處總有一種本能或動力產生呼求,希望所謂的老天或神明給予幫助。因為不曉得禱告的對象是誰,一般人只能無奈的呼喊;而基督徒雖知道向誰禱告,卻不知道怎麼禱告,是以門徒亦曾要求耶穌教導他們如何禱告,這就是主禱文的由來。

門徒發現耶穌之所以可以作許多醫病、趕鬼、釋放的神蹟奇事,在於祂背後有很強大的禱告生命和力量,祂知道若沒有禱告支持,所作將非常有限。若知道如何禱告,就知道如何敬拜、服事,在諸事上得勝,並靠主剛強。

首先,我們必須知道禱告的連結。禱告不是自我對話的文字遊戲,也不是抒發情緒的心理遊戲,禱告是有連結性的,包含三種狀態:

一、天:屬靈的連結

每逢有重大意外或傷病,新聞媒體就會提到要一起集氣或祈福,希望能脫離危險。人不得不承認自己內心深處有一個本能,在面對困難時會想要找一個超越自己能力之上的神來幫助自己,只是不曉得禱告的對象,就呼求天。有些宗教的確敬拜如太陽神、月神之類,這是很矛盾的事,他們拜神所創造的日月星辰,卻不拜創造日月星辰的神。

驕傲的人類總覺得世界是封閉的,只能靠自己在有限的環境中尋找出路,沒有外來的力量可以幫助。禱告的對象是屬靈的天、屬靈的國度,不管你在哪裡,當你說:「我們在天上的父」,榮耀的父神就把你提升到祂同在的屬靈層次。禱告一開始就在宣告不倚靠自己,而要倚靠全能的神。把自己帶到天上的父面前,和祂說話,對我們有二個幫助:

(一)將我們的眼光和神對齊:世界上有太多眼目的情慾,有太多假象蒙蔽你的眼睛,在禱告中神會帶你用祂的角度看世界,用祂的眼光看你的生命和道路。如果你只用自己狹小的眼光看世界,心就永遠不會滿足,永遠在抱怨擔心。

(二)領受神的應許面對挑戰:如同彼得不能停留在耶穌變像的山上,我們還是要回到地上解決面臨的挑戰。我們有很多的困難和使命需要完成, 但從禱告的山上下來後,我們將不再一樣,神的應許幫助我們可以過在地如在天的生活。禱告的最大挑戰在於自我生命不願意改變,當你虔誠禱告,神的回應卻是不、要等,這時就要學習順服和等候,你從地上看,天父從天上看,他看得絕對比你更清楚、更遠。禱告必須面對自己,當神要你等的時候,是從此不再禱告,或覺得神既然不體貼就各走各的路,還是你願意預備自己領受神的豐盛?

這個世界常告訴我們所看所聽才是真實,但聖經告訴我們所處環境背後有看不到也摸不到的,但這往往卻是真實,因為世界上有很多假象和表面,人們越來越會詐騙、隱藏和遮蓋,你看到的不一定真實,看不到的反而不會騙你,天上的神願意每時刻按著祂的心意進到你的生命。

二、父:權柄的連結

禱告不是自言自語,也不是對鬼魂、歷史人物或空氣說話,禱告的對象乃是我們在天上的父,這讓我們知道自己不是孤兒,而是有父親的孩子。父的權柄在我們的生命中能作成三件重要的事:

  • 權柄建造關係:每當想到父親

這個角色,總是帶有權威和嚴肅的認知和感受,舊約形容神是那高高在上、創造天地、充滿威嚴、公義審判,坐在不可接近的光中,大祭司即是是戰兢的服事。但因著耶穌和救恩,神改變我們的身分:「你們所受的,不是奴僕的心,仍舊害怕;所受的,乃是兒子的心,因此我們呼叫:『阿爸!父!』」(羅8:15)這是非常重要的步驟。「凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄作神的兒女。」(約1:12),信主後,神用權柄成就你神兒女的身分,身分對了,心就被改變了,越禱告就越親近愛我們的天父。用孩子的角色向阿爸父來禱告,這是最不可思議的身分。

(二)權柄喚醒沈睡:我們雖知道有愛我們的天父,卻不太渴慕祂,甚至成為悖逆的孩子。浪子回頭的故事我們都很熟,他揮霍父親給予的家產,最後淪落在豬圈裡,當他想起父親,聖經用「醒悟過來」形容,除帶出羞愧之感,也帶出回家的行動。我們常也帶著自以為擁有的一切去闖蕩,卻被這彎曲悖謬的世界中各樣的情慾與衝突瓜分,最後只能落魄在豬圈。唯有被神喚醒,才有可能被恢復成正確的人,靈性的沈睡代表遠離神,生命光景是失喪和墮落的。當你開口禱告,就是神在喚醒你的時候,有屬靈的權柄要把你連結起來,在你周圍作奇妙的改變和翻轉。

(三)權柄遮蓋保護:權柄非要掌控或發號施令,而是要遮蓋保護。「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩, 不憐恤她所生的兒子? 即或有忘記的,我卻不忘記你。看哪,我將

      你銘刻在我掌上; 你的牆垣常在我眼前。」(賽49:15-16)「銘刻在掌上」代表神非常認識你,知道你的性格特質和所遭遇的困難,「牆垣」代表人生發展時將突破的邊界。神是帶領你的神,祂要擴張你,會帶領你到青草地上,也會帶領你遭遇死蔭的幽谷;祂會放手讓我們去面對挑戰,也會以權柄來遮蓋保護我們。

三、家:教會的連結

「我們」是主禱文第一個字。禱告不只是自己對神傾心吐意,有時也需要以屬靈的群體發出禱告。在天上的神和你既是父子關係,我們就是以家為群體向神發出禱告,也就是和弟兄姊妹一起連結禱告。保羅提出一個重要的觀念:「這家就是永生神的教會,真理的柱石和根基。」(提前3:15b)他教導提摩太以家的概念來治理教會。教會建造真理的根基和柱石,當人看到真理就看到真理背後的神,當人知道真理就知道怎樣禱告,禱告就不會天花亂墜。當你委身在一個教會,就是委身在一個家中,屬靈家人能彼此分享喜樂和重擔。你要先確定和對方的關係如何,才能決定說話的深度,所以你不會對便利商店店員說心裡話,但教會的弟兄姊妹是家人,有代禱的關係,可以一起向天上的父禱告。

主禱文教導我們三件事:不是倚靠自己,而是倚靠在天上的父;我不是孤兒,而是有一位充分瞭解我、愛我父親;我是有家的,有一群弟兄姊妹可以一起禱告爭戰,彼此成全祝福,享受在愛與被愛的關係當中。