神同在的屬靈勇士(三)

只要我們願意付上代價被神使用,必能邁向神賜給我們的榮耀願景。

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經文:彌迦書7章11-13節
証道:李路加牧師
記錄:李秀娟姊妹

本週信息是「神同在的屬靈勇士」系列的最後一篇,前二篇的主題是「勇於面對時代的挑戰」(彌7:1-7)、「走出過去失敗的陰影」(彌7:8-10),接續下去要從11-13節來談「邁向未來榮耀的願景」。   

三、邁向未來榮耀的願景
    神同在的屬靈勇士必定能夠發揮屬靈的影響力。幾年前我曾到雲南昆明的一個小城市作培訓的服事,有一次與牧者、同工們一起用餐,當我作謝飯禱告時,忽然聽到桌椅震動的聲音,他們竟然全都站起來禱告,只有一位坐在我身旁的宗教局官員例外。後來這位官員告訴我他們的宗教政策是放縱回教、不理佛教、逼迫基督教,因為他們發現基督徒最有影響力。餐會結束,我與同工們握手道別時覺得他們的雙手非常粗糙,原來是因為信仰被送去勞改做了許多苦工的緣故。每當想到這一群人在遠方,跟我們有共同的目的和使命,向著一樣的標竿直跑的弟兄姊妹,就會受到激勵,相信只要我們願意付上代價被神使用,必能邁向神賜給我們的榮耀願景。

1、重修傾壞牆垣
 以色列經歷了大衛王朝的榮耀、所羅門國勢的強盛,沒有多久便國家敗亡、百姓被擄到外邦。面對這樣的光景,他們不禁要問:是否還有可以盼望的出路?是否還有機會重返過去的榮耀與強盛?在人類歷史中,人們一次又一次挑戰這個問題,也得到各式各樣的答案,並且很自然地從屬世的、屬血氣的答案當中延伸出相應對的生活方式,結果卻造成一次又一次的破碎。
    先知彌迦在面對同樣的問題時,他選擇求問上帝。「以色列啊,日子必到,你的牆垣必重修。」(彌7:11a)這段經文就是上帝對他的回應。現在的日子雖然痛苦,但是上帝所應許的日子必會來到,應當存著盼望,做好進入這個日子的預備。
    上帝交代被擄歸回的百姓,第一要務就是重修毀壞的牆垣。牆垣的重要性,一是代表保護,因為牆垣可以阻擋敵人進攻;二是代表得救,因為進入牆垣之內就能安全。注意!聖經在這裡說的是「重修」而不是「重建」,重建是從地基開始重新建造,重修則是在原有根基上修築。在屬靈的意義上,重修牆垣必須做到下列三件事:

˙  觀察
    首先要以神的心意和價值為基礎來觀察我們生活周遭所發生的事情。杯子裡的半杯水,有人說一半是滿的,也有人說一半是空的,其實杯子裡的水都一樣,只是觀察的角度不同而已。既然神是使無變有的神,我們就不應看自己所沒有的,乃是看自己所擁有的,如果我們還有的半杯水是活水,人生這樣便足夠了啊!
˙  解讀
    在我們對生活周遭所發生的事情作深入的觀察之後,應該如何解讀呢?當以色列人要進入迦南地之前派了十二個探子去觀察敵情,他們所看到人民、地形、土產、環境完全一樣,解讀卻有所不同。有十個探子的解讀是那地城牆堅固、敵人高大,必不能勝過;另外二個探子則認為既是上帝所應許之地,上帝必會同在,應當勇敢前進。我們要像那二個探子一樣,按照上帝的心意來解讀我們所觀察的情況。
˙  架構
    經過仔細觀察,再以神的價值來解讀,接著要去架構,架構是指心靈重建、價值重整的過程。一座建築物,根基穩固,結構也要紮實,重修牆垣亦是如此,必須以神的心意和福音的價值為基礎,然後更具體化的將我們人生的道路架構在這個基礎之上。前面談到的二個探子約書亞和迦勒,他們並非不知道進入迦南的艱難和危險,但他們將神的應許放在自己生命的架構當中,所以看見的是神的同在與必定得勝。

    完成牆垣的重新修建,神的保護與拯救就會臨到。當我們建造好人生屬靈的城牆,將會看見二種救贖:
(1)神藉著改變環境來拯救你
    按著神的心意立下根基,按著神的帶領修建牆垣,神就會藉著改變環境來拯救你,用祂的大能興起不同的時間、空間,使萬事互相效力,叫愛神的人得到益處。
(2) 神藉著改變心境來拯救你
    有時候,神不會改變你的環境,而是藉著改變心境來拯救你。人們往往憑感覺、理智和經驗來決定自己心意的方向,所以人的心境並不容易被調整;然而屬神的人會因為生命的改變,心意隨之更新變化。

2、展開屬靈境界
    11節後半段說:「到那日你的境界必開展。」神在我們的生命當中運行,祂會賜給我們祂的意念與前瞻性的想法,好讓我們人生的境界能夠擴展。展開屬靈的境界有二方面的意義:

˙  提高你對生命的期待
    每個人對生命的期待不同,有些人盼望新的一天來臨,有些人則是過一天算一天。有二個孩子拿著一樣的雕刻刀,削著一樣的木頭,幾個小時後,其中一個削出一堆木屑,另一個削出一架模型飛機。這個故事提醒我們,使用的工具相同、付出的時間相同,未必都有一樣的好結果,除非你在整個過程中有所期待。
    《以弗所書》5章16節說:「要愛惜光陰。」愛惜光陰又譯作「善用機會」。神賜給我們許多成長的機會,但機會不會主動來敲門,它會被動的站在人生旅途的路邊,當你發現時不僅要抓住它,還要用神的心意去完成,人生的境界才能因此開展。
    原本只需要11天的路程就可以進入的迦南美地,以色列人卻走了40年,原因之一是他們被奴役、被欺騙太久,以至於難以相信神要在他們當中做美好的新事,總是負面解讀、抱怨連連。想一想:到底是什麼原因銷毀你對生命的期待,使你只能消極的蜷伏在角落裡羨慕別人。如果你願意從此刻開始按照神的心意改變想法,提高自己對生命的期待,神就會不斷提升你的生命,境界開展的那日必將來到。

˙  提高你對神話語的傳遞
    「境界必開展」或作「命令必傳到遠方」,這二個意義相輔相成,當神的命令傳到遠方,境界就必開展。「當那日,人必從亞述,從埃及的城邑,從埃及到大河,從這海到那海,從這山到那山,都歸到你這裡。」(彌7:12-13)神使萬民歸向祂的道路是沒有阻礙的,只要心裡渴慕,路就無限寬廣。
    《以賽亞書》51章16節說:「我將我的話傳給你,用我的手影遮蔽你,為要栽定諸天,立定地基,又對錫安說:你是我的百姓。」當你按照神的心意傳遞神的話語,神就用祂的命令為你開路;當你遇到困難和阻礙,神就用祂的手影遮蔽保護你,為你裁定諸天,立定地基,在祂所造的天地中運作,好使祂的話語得以成就。

    傳講神的話語就是傳揚福音,因此口中的話語非常重要,當你提高對神話語的傳遞,在人生各種處境當中使用神的話語,就等於與神一起開展人生的境界,一起創造天地間的歷史,但前提是:你必須勇敢地成為神同在的屬靈勇士。

神同在的屬靈勇士(二)

屬靈勇士並不完美,也非一帆風順,而是能在過去失敗陰影中站立起來。

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經文:彌迦書7章8-10節
証道:李路加牧師
記錄:李其諭姊妹

二、走出過去失敗的陰影

「我的仇敵啊,不要向我誇耀。我雖跌倒,卻要起來;我雖坐在黑暗裡,耶和華卻作我的光。」第八節給我們很重要的提醒:屬靈勇士並不完美,也非一帆風順,而是能在過去失敗陰影中站立起來。先知彌迦用這段經文鼓勵曾經跌倒的以色列百姓重新站立。

1.勇於承認自己過犯:我們都經歷過失敗,無論是哪方面,無人例外。許多聖經人物亦是如此:信心之父亞伯拉罕曾是個為了保全自己性命而出賣妻子的自私之人,當他跌倒後重新站立,神賜給他眾多產業的祝福;傑出的領袖摩西,曾是一拳打死埃及人的殺人犯,神呼召他時,摩西用盡各種藉口逃避,當他決定重新站立,神透過他成就許多又大又難的事;撇下一切跟隨主的彼得,遇見考驗時三次不認主,當彼得重新站立後,神把天國的鑰匙賜給了他。

這些時代的勇士雖有許多缺點、軟弱與失敗,然而他們勇敢從過犯中走出來。耶穌說祂來不是來召義人,而是來召罪人,罪人因著跟神關係的失敗,導致他們走到人生各處都過得艱難。若我們持續回應過去的問題,無法建立跟神現在的關係,如同帶著垃圾搬進新家。罪就像過往的垃圾,要進入神的家,需讓神先處理我們生命中的垃圾,割捨在我們眼中奮力賺來、視為珍寶,但在神眼光看來是垃圾的東西。

罪人靠耶穌恩典稱義,有一個很重要的關鍵就是悔改,先知彌迦代替以色列百姓做了悔改的禱告,第九節說:「我們得罪了你」,承認過犯的重要行動是來到神面前認罪,認罪有兩種:膚淺的認罪,我稱它掃羅式的認罪,掃羅認罪時,也請撒母耳一同認罪,但掃羅的目的在於要神保住自己的王位;另一種是真實的悔改,我稱它撒該式的悔改,稅吏長撒該一生訛詐許多人,當他得到神恩典時,立志要還以窮人四倍,看得出來撒該的悔改是有行動的,也結出悔改的果子與蒙照的恩相稱。

2.坦然接受神的管教:彌迦知道神的法則,認罪後,神赦免了,但犯罪的後果會持續跟著我們、影響我們。大衛向神承認犯了淫亂的罪後,淫亂的後果仍跟著他,這就是為什麼我們不能輕易犯罪,認罪是一時刻的事,承受罪的後果與神的管教卻需要時間。

神的管教可以煉淨我們生命中的雜質:「你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話,說:我兒,你不可輕看主的管教,被他責備的時候也不可灰心;因為主所愛的,他必管教,又鞭打凡所收納的兒子。」(來12:5-6)不可輕看與不可灰心,這兩點是非常重要的態度。以色列就是因為藐視神的管教,繼續犯錯,到最後國家民族敗亡;基督徒若輕看神的管教,也可能帶來整個家庭、事業的敗亡。

神的杖打在身上是很痛的,相信在座很多父母都有管教的經驗,無論我們管教孩子時情緒如何激動,愛孩子的心仍是不變的。成為父母管教孩子時,我們才能稍稍體會上帝的慈愛。神的管教能帶來很多的益處,最大的益處是安慰。

詩篇23篇說道:「你的杖,你的竿,都安慰我」,杖是木頭做的,用來抵擋攻擊羊群的動物,也可用來指引羊群方向,對羊來說,杖是保護也是引導;竿是軟木藤做的,一端彎曲好像拐杖,在羊不聽話或是走到危險之處時,用竿把羊勾住拉回,竿代表著帶領。主所愛的,他必管教,生命需要神的杖與竿來保護、拯救,真正的安慰從管教而來。神給我們做父母的權柄管教孩子,背後的原因是慈愛。

3.靠主恩典重新站立:我們有沒有可能錯過神對我們的目的和計畫?很多時候是因為我們的不在乎、驕傲、專注於自己的計劃、悖逆、懶惰,活了大半輩子,還不知道神造你在世上的目的。

第八節、第九節都有提到神的光,過去曾跌倒的人最需要光,第八節的光代表著「光來了機會就來了」,你可以選擇重新站立;第九節的光代表「面對神的榮光」,可以不必再回頭去看過去失敗的陰影。你的過往,只有神能解決;你的現在和未來,交到神的手中。

第九節、第十節有兩種看見,第一個看見是「看見上帝的公義和得勝」,神會為我們申冤。很多事我們看到的是暫時的結果,惡人此刻也許暫時勝利,我們之所以能看見最後的得勝,是立足於神的話語和應許。聖經不是一本小說,而是生命之道,天地要廢去,神的話語永不廢去,直到永恆,果效都存在著。雖在歷史中,人性的看法常常詆毀神的話,但直到今天,聖經仍舊新鮮,每天喝都很香醇,祂仍在發出關乎生命的重要訊息。把神的話放在我們生命中,就像把生命的錨拋下,風浪怎樣大,都不為所動;世界怎麼變,最終神都會得勝。

第二個看見是:「看見仇敵的失敗和羞愧」,第十節提到當神的公義彰顯,仇敵就將潰敗,這時的我們不是幸災樂禍,而是提醒自己有責任讓我們的處境不再落入仇敵的試探,因為我們不能保證未來不會再受到試探與攻擊。

身為神的兒女,就領受權柄與責任:「凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄,作神的兒女。」(約1:12)權柄和責任是銅板的兩面,缺一不可,不能領受權柄卻不要責任。每次我們在做爭戰的禱告,神給我們權柄得勝,但也不要忘了使用權柄來成就神的心意。

另一方面,我們要省察內在的動機。掃羅和大衛兩位君王都經歷過失敗,掃羅失敗時,只在乎自己的面子,求神保住自己的王位;大衛面對失敗,為的是清潔自己的心,他深知造成失敗最大的原因就在此。這兩個王是那麼的不同,也決定了他們未來可不可以繼續被神使用。

這是充滿挑戰的世代,生活中難免遇到絕望的事,今天的信息提醒我們,無論遭遇什麼,求神給我們力量堅持,不要放棄做一位神同在的屬靈勇士,把握神賜的權柄和豐盛恩典,過一個得勝的人生。

在終點之前

在終點前我們所遇到的挑戰是那些過去我們習慣認為可以倚靠的,包括外在象徵、對象、環境或關係都不是真實的,可以倚靠的只有神直到終點的應許

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經文:路加福音21章 5-19節
証道:王鼎元實習傳道
記錄: 劉台鳳姊妹

如果這個禮拜,你們跟我一樣關心中華隊棒球比賽,相信我們都一起經歷了從高山到低谷的過程,雖然這次我們沒能直接取得東京奧運的門票,但是明年我們還是有六搶一的機會。今天我特別想分享:在禮拜二晚上的中韓大戰,由於隔天是我希伯來文的期中考試,但我的書本前方還是擺著電腦直播比賽的實況。為什麼我這麼關心比賽的結果呢?因為大家明白如果今天晚上我們不能打贏韓國隊,將失去到日本打奧運的機會,就因為終點是這麼地重要,兩邊的隊伍才會精銳盡出,打了一場這麼有張力的比賽。在這件事情的過程中,我發現我們對於終點的看法或認知,在抵達終點之前所經歷一切事情的反應或作為會產生很大影響,從我的例子可以看出我當時的想法,應該是中華隊要贏韓國和我的希伯來文期中考成績是一樣重要的,甚至更重要。

今天這段經文是指耶穌剛抵達耶路撒冷準備要過逾越節,耶穌在很特別的地方對門徒提到了末世的講論,而在逾越節的晚上,耶穌將跟他的門徒有最後的晚餐,逾越節就是猶太曆的正月初一,好比華人的新年,為何耶穌要在過年前談到末世呢?更重要的是,門徒甚至不知道在逾越節晚餐之後,耶穌將要被釘死在十字架上。

再過一個多月就是耶誕節,各位弟兄姊妹可以看的出來教會由裡到外花了很多心思來佈置,不只現在,在傳統教會年,過了下一個主日後,將進入為期四個禮拜的將臨期,這節期提醒基督徒要用心紀念耶穌的降生,並以警醒的心等候主再次降臨,它所代表的分別是悔罪、等待、歡樂和平安,所以,我們不是只過耶誕節那一天,而是在那之前就要預備好自己的心迎接基督的到來。所以這段經文正是耶穌提醒門徒更是今天的我們,不要忘記從終末的角度來看待耶穌基督的降生、受死、復活及他為我們所做的事情,至於在終點之前的我們則可以有信心的來面對我們眼前所經歷的一切。

很多人都有路跑的經驗,想像一下什麼樣的路跑是最具有挑戰性,是地形高低、距離遠近亦或是氣候變化?大家可能聽過,在摩洛哥的撒哈拉沙漠有舉辦為期七天共計251公里的極限馬拉松,參加這個賽事非常困難,不但要附健康證明書還要繳交運屍費用,如果有意外發生,即使在這麼嚴峻的比賽之中不論路程、天數有多長,至少都有結束的時候,換句話說,我們知道終點在哪裡。

「因為這些事必須先有,只是末期不能立時就到。」(v.9b)耶穌在這裡提醒我們兩件事情:(1)肯定會有世界萬物的最終結果只是時間尚未完全來到,(2)在末世之前必定會遇到的挑戰,這就好比現在我們所面對的就像是一場不知道終點何時到來的馬拉松,你會發現在過去我們所仰賴的原來都不是真正可以倚靠的,這其中包括:

一、外在的象徵

有人談論聖殿是用美石和供物妝飾的;耶穌就說:「論到你們所看見的這一切,將來日子到了,在這裡沒有一塊石頭留在石頭上,不被拆毀了。」(v.5-6)這裡的聖殿是指大希律王在主前19年所重建的,據稱新建後的聖殿精美華麗,輝煌壯觀。從舊約中,我們可以得知猶太人是非常重視外在象徵,因為他們認為約櫃、會幕就代表耶和華所在之處,他們相信耶穌基督再次降臨的時候會在此聖殿彰顯。所以門徒就問耶穌何時會發生?也許他們可以提早預防此事發生或者有心理準備。在台灣的我們可能很難體會這樣的狀況,就在臨近的大陸,光是河南省一年被政府所拆毀的教會就超過七千多間。感謝主!即使沒有看得見的十字架、建築物,大陸基督徒仍然沒有停止聚會。

二、外在的對象

耶穌說:「你們要謹慎,不要受迷惑;因為將來有好些人冒我的名來,說:「我是基督」,又說:「時候近了」,你們不要跟從他們!(v.8)基督就是希伯來文中的彌賽亞,是上帝應許的救世主,換句話說:就是我們能得救的終極保障。然而耶穌說的假基督從歷史上看來,它從來就沒有消失過。在中世紀的羅馬教會,偏離了褔音的真理,他們把人的得救再加上了人的善功,發行了贖罪劵以赦免罰則甚至還用「銀幣叮噹落進箱底,靈魂雀躍跳出煉獄」這樣的口號來煽動基督徒為過世的親友們購買。耶穌基督就是我們最終的信靠和仰望,在這個世代,只要我們心中,有任何對象或事物取代了耶穌,它們都是假基督。

三、外在的環境

當時耶穌對他們說:「民要攻打民,國要攻打國;地要大大震動,多處必有饑荒、瘟疫又有可怕的異象和大神蹟從天上顯現。」(v.10-11)

今年10月1日在宜蘭南方澳發生斷橋意外,造成六位外籍移工不幸喪生,當我聽到這個消息時感到十分震驚,因為這裡剛好是我們教會青年短宣隊在最近這二年必經之處,然而我們卻聽到一種說法:上帝出手審判這地,因為這是個充滿偶像崇拜的地方。事實上,我們只能在環境中來學習去靠近上帝的心意而不可能以自身所處的環境裡去判斷上帝的作為。

四、外在的關係

「但這一切的事以先,人要下手拿住你們,逼迫你們,把你們交給會堂,並且收在監裡,又為我的名拉你們到君王諸侯面前。」(v.12)「連你們的父母、弟兄、親族、朋友,也要把你們交官,你們也有被他們害死的。你們要為我的名,被眾人恨惡。」(v.16-17)這兩段經文中所談到的分別是外在與內部群體的逼迫壓力,它們的共通點都是為耶穌基督的名。在現今強調多元的世代,我們不可能做一個討好世人的基督徒,我們在家庭、學校、社會與職場上會遭遇到許多價值觀差異的衝突,因為這跟我們堅持獨一的真理是有出入的,這可能讓我們在心裡上產生壓力而感到沮喪。耶穌告訴我們要做世界的光和鹽,然而黑暗卻不接受光。

今天的經文提醒我們,在終點前我們所遇到的挑戰是那些過去我們習慣認為可以倚靠的,包括外在象徵、對象、環境或關係都不是真實的,可以倚靠的只有神直到終點的應許:

(一)神必有藍圖

神雖然沒有告訴我們終點何時來到,主耶穌卻很清楚地知道在這之前所發生的事情都在神的計劃中。

(二)神必有權柄

所以你們當立定心意,不要預先思想怎樣分訴;因為我必賜你們口才智慧,是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的。(v.14-15)耶穌要我們安放我們的心在上帝的手裡而不是困境中,不用單靠自己而是要靠著上帝賜給我們能力的應許。

(三)神必有拯救

然而你們連一根頭髮,也必不損壞。你們常存忍耐,就必保全靈魂。(v.18-19)從這裡可以看出,天父就是最終的掌權者,即使在最細微的事情上都願意顯露出祂對所愛子民的保護看顧和永恒生命的應許。我們的神是一路陪伴著我們直到終點,只要靠著耶穌基督的名這些應許就必成就。

除他以外,別無拯救;因為在天上人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。(徒4:12)主啊!求你幫助我們這些仍然在世上奔跑的人,使我們帶著信心等候盼望主耶穌基督再臨,阿們!

誡命生命使命

聖經上說,人生的要務在於摸著神的心意、竭力活在神的心意中。而神的心意又是甚麼呢?神的心意寫在聖經裡,一言以蔽之,就是誡命、生命、使命。

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經文:申命記8 章 1 節、箴言13 章 13 節、哥林多後書3 章 6 節
証道:李玉雄傳道
記錄:楊可玉姊妹

請問弟兄姊妹,你是否想過一生最大的要務為何?是追求功成名就?還是財富美貌?聖經上說,人生的要務在於摸著神的心意、竭力活在神的心意中。而神的心意又是甚麼呢?神的心意寫在聖經裡,一言以蔽之,就是誡命、生命、使命。

狹義的誡命即是律法與十誡,廣義來說,是神對人的要求。其本質乃是神的道,論功用則是叫人存活;好像天體按照各自的軌道運行,一旦偏離,就會導致碰撞與滅亡。

申命記8章1節說:「我今日所吩咐的一切誡命,你們要謹守遵行,好叫你們存活」。誡命叫我們得以存活,神的提醒非常清楚。箴言13章13節也說:「藐視訓言的,自取滅亡;敬畏誡命的,必得善報。」其中「善報」指的就是保存生命。造我們的主知道人必得在祂設計的軌道中賴以存活,因此藉著聖經將這道告訴我們,好叫我們遵守,保守生命,不致滅亡。

聖經記載一位年輕財主來問耶穌,怎樣才能得著永生?耶穌告訴祂,當遵守誡命。我們在恩典世代中成為基督徒,若要得著永生,不能忘記遵守誡命。耶穌曾說誡命是不能廢去的,一點一劃都要應驗。亞當夏娃在伊甸園中領受恩典與祝福,當他們犯了罪,代價便是與神隔絕。

誡命顯出我們的罪;我們往往知道、明白,卻是行不出來。保羅說:「凡有血氣的,沒有一個因行律法能在神面前稱義,因為律法本是叫人知罪」(羅3:20);又說:「立志行善由得我,只是行出來由不得我」(羅7:18)。基督徒當了許多年,始終沒有 行出來的力量,所讀的律法也只顯出我們 罪來,這感覺真的很苦。

然而,哥林多後書3章6節裡說:「…… 字句是叫人死,精意是叫人活(精意或作聖靈)」,也就是說,我們需要聖靈的工作,幫助我們能夠行出來,更重要的是,有耶穌基督成為我們的力量,幫助我們被改變,完完全全活出新的生命。

來到耶穌面前的年輕財主,表明自己從小遵守律法,這種人其實非常難得。但耶穌對他說,你還差一件事,就是回去變賣所有分給窮人,撇下一切來跟從我。這年輕人於是憂憂愁愁地走了。律法他已守全,卻仍得不著永生。我們來到耶穌基督面前,乃是要撇下世上一切單單跟隨祂,而不是帶著你的成功、學問、知識、驕傲……。耶穌跟我們所做所想的不一樣,我們看重的,是神所憎惡的;我們視為尊貴的,卻是生命的纏累。

世上沒有一人能靠著誡命得救,並非聖經讀了二、三十遍,基督徒做了二、三十年,遵守律法誡命,就能得著永生。舊約時代猶太人遵行誡命,又有摩西,卻仍然盼望著彌賽亞,正是因為他們明白無法靠自己得救。耶穌來是要成全,用新的生命活出神的道。

一、要用生命成全誡命:

1.長成基督的新生命。聖經宣告,耶穌就是生命,生命在祂裡面,祂的生命就是人的光。神的兒子道成肉身,來到我們敗壞的生命中間,從降生馬槽到釘死十架,使我們不單因信稱義,更因為祂的生命得著力量,得以存活,並且活得更豐盛。

約翰福音最後寫道:「記這些事要叫你們信耶穌是基督,是神的兒子,並且叫你們信了他,就可以因他的名得生命。」(約20:31)若要得著永生,就要到耶穌這裡來,藉著耶穌基督活出新生命,並且竭力追求。

2.相信耶穌吃喝他的生命。哥林多前書3章11節說:「因為那已經立好的根基就是耶穌基督,此外沒有人能立別的根基」。經上既說相信耶穌就能得生命,又說,我們要吃祂的肉喝祂的血,才能得著祂的生命。

成為基督徒已然因信稱義,但若進了大門之後,自以為已經得救,從此坐在根基上不再建造,懶惰不親近神,風雨來時,將找不到地方可以躲藏。耶穌說祂就是生命的糧,我們每天吃喝,便是來親近祂,吃下祂的話語,讓祂的道在你裡面成為生命的糧。

二、得著生命的方法

1.要豐存耶穌的話語。行不出來,是因沒有生命,而非聖經標準太高、登山寶訓強人所難。整本聖經都是神所默示,在在見證了耶穌基督;我們應當好好讀經,讓主活在我們的裡面,這樣,你活著就不再是自己,必要愈來愈像基督。

2.要知道耶穌的性情。既要活出基督,就該明白耶穌的性情,像保羅所說,以基督的心為心。你摸著主的心意了嗎?耶穌愛甚麼?恨甚麼?被拒絕時祂怎麼做?有人要傷害,甚至殺害祂時,祂怎麼做?聖經裡的耶穌有血有肉、有真性情,好好讀經,就能明白耶穌的心,並且對照自己的生命。

3.要活像耶穌的人生。耶穌的人生道路、人生軌跡、人生腳步,在在活出了神的性情,活出那個有血有肉、有生命之道的人。

耶穌說,凡勞苦擔重擔的,到我這裡來,我就使他得安息;到我這裡來的,必定不餓;人渴了,可以到我這裡來;若不蒙我父的恩賜,沒有人可以到我這裡來;凡父所賜給我的人,必到我這裡來;到我這裡來,我總不丟棄他;到我這裡來的,末日要叫他復活;到我這裡來的,就是把房屋建造在磐石上;把病人帶到這裡來;讓孩子到這裡來。

每個人都要來到耶穌面前,活出像耶穌的人生;將福音帶給尚未信主的人,使他們與我們同為基督的後裔。

三、效法耶穌完成大使命

想要生命活得有意義,就要效法耶穌。神賜給我們生命不是為了我們自己,所以經上說,人若要保全生命,必要喪掉生命。不論如何保養,生命仍然不免消失,唯有交給主,才能讓生命有價值、有意義。

生命的價值在於使命的承擔,生命的完成就是使命。我非常羨慕保羅能夠活出耶穌的生命,他承接使命,為了愛基督丟棄萬事。他在腓立比書3章8節中說:「我以認識我主基督耶穌為至寶」,又說自己「只知道耶穌基督並他釘十架」(林前2:2)。

我以三段話勉勵大家效法保羅,也就是效法基督活出大使命:

1.保羅對傳福音使命的態度。哥林多前9章16節說:「我傳福音原沒有可誇的,因為我是不得已的。若不傳福音,我便有禍了。」每個基督徒對於傳福音都應有迫切感,因我們都先得著了福音的好處。周遭還有許多人落水失喪,如今我們站在岸上,得了生命、平安、喜樂,與永生的盼望,怎可見死不救?

2.保羅對傳福音使命的順服。羅馬書9章3節說:「為我弟兄,我骨肉之親,就是自己被咒詛,與基督分離,我也願意。」我們要向那拿五千兩、兩千兩的僕人看齊,讓自己為福音所用。

3.保羅對傳福音使命的竭力。提摩太後書4章7-8節:「那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了,從此以後,有公義的冠冕為我存留。」當見主面的那日,若能以這三句話跟主交帳,你必在主的面前得獎賞。

傳福音是一個爭奪靈魂的戰場,在這戰場上是否有你的一份?莊稼已熟,工人在哪裡呢?

結論
1.誡命是第一,是不可輕忽的。
2.耶穌基督給你帶來生命。
3.要傳福音,使命使我們的生命得以完成、得以實現。

神同在的屬靈勇士(一)

如果你決定在黑暗混亂的世代成為神同在的屬靈勇士,這個決定將足以影響你之後的每一天,因為神的恩典價值會跟你同在。

信息錄音

經文:彌迦書7章1-7節
証道:李路加牧師
記錄: 廖郁淳姊妹

耶穌要真實活在世界中的我們成為世上的光和鹽,特別進入這個季節,光的亮度要更亮、鹽的味道要更美,盼望我們成為福音的出口,讓更多人因福音領受神的祝福。要成為光和鹽,意味這個世界是黑暗、敗壞的;而世界既由人組成,因此是人有很多的罪惡和黑暗,它們往往從我們的意念和想法而來,聖經稱為「私慾」:「私慾既懷了胎,就生出罪來;罪既長成,就生出死來。」(雅1:15)如果我們希望讓真光照進、把世界的黑暗除滅,則人心需要改變,因為敗壞是從我們的私慾產生;且被改變的人需要勇敢站起來,發揮神所賜的恩典,勇敢站立在世代中,成為神同在的屬靈勇士!

先知彌迦就是那世代的屬靈勇士,雖然他對當時世代的敗壞發出很多嘆息和良性的建議,但並不僅止於此,他更走出來成為與眾不同的人。我們要藉由他來學習如何在現今世代也成為神同在的屬靈勇士:

一、勇於面對時代的挑戰

經文提到彌迦當時面對有四個挑戰,也是我們現今所面臨的:

(一)各人單顧自己的事(v.1):彌迦一開始就嘆息,如今世代如同夏日將果子收盡,僅存不好的。但神其實在律法中安排有照顧的措施,豐收時不能全部收盡,要留有角落給有需要的人來收,神很早就提醒我們:莫忘世上苦人多。彌迦羨慕初熟的果子,也希望自己的生命可以給予出去,成為多人的幫助。

(二)社會價值趨混亂(v.2-3):沒有虔誠和正直的人,都在爭競、設陷,彼此以邪惡手段獵取、攻擊和吞吃,君王沒有智慧、審判沒有公義,惡人彼此連結大行其道。

(三)人心敗壞遠離神(v.4):世代敗壞到一種地步,生命品質最好的也不過像荊棘或蒺藜,仍然是彼此刺傷的狀態。

(四)信任關係遭瓦解(v.5-6):人際之間該有的信任關係完全瓦解,最親密的朋友、家人都成為仇敵。昨晚我打給以前在美國服事的教會弟兄關心最近加州大火的情況,聊一聊提到美國大選,他非常不認同川普,對許多不搖動的川粉也非常感冒。我想轉移話題,便問起一位和他交情不錯的弟兄,他說他已經許久不跟那位弟兄講話,因為他是川粉!因為看法、立場不同,朋友也會變成敵人,甚至連妻子也不能信任。因為沒有可信任的人,如同有被害妄想症的心態活著,真是痛苦。

面對這樣的社會光景,彌迦如何跨越絕望的困境?太寫實的敗壞每天都持續,讓人失望、心痛,他不得不哀哉嘆息,但要成為神同在的屬靈勇士,必須要跨越這些嘆息,於是彌迦說:「至於我,我要仰望耶和華,要等候那救我的神;我的神必應允我。」(v.7)你會發現約書亞、撒母耳也曾說過「至於我」,帶出的意義是我們要成為「關鍵少數」和「與眾不同」的人。每一個世代都有「至於我」的見證,你以基督徒的身份進到學校班級,以天父兒女的身份進到公司,你就要成為關鍵少數,就要與眾不同,除非你把燈藏在斗底下。同學、同事的想法和你不一樣,是要一起同流合污,還是可以有自己面對亂象的方式。神呼召我們進入世界,不單要我們成為改變結局的關鍵少數,更要我們成為不與世代同流合污的人,和約書亞、撒母耳、彌迦一樣有「至於我」的見證。

面對世代絕望的困境,先知彌迦給我們兩個榜樣:

(一)永不放棄的信心:

雖然世代非常沈淪,但我要抬頭仰望耶和華。仰望神的人信心也會搖動,但在他軟弱、懷疑的時候,他不會放棄他的信心。「仰望為我們信心創始成終的耶穌」(來12:2)這句經文帶來震撼性的教導。信主前的信心或自信是看條件、看天氣、看心情的,飄忽不定,信主之後信心從耶穌開始,隨著認識神的深度而加深信心的程度;耶穌復活後,在父神的右邊長遠活著,為我們代求,我們所仰望的耶穌是長遠活著,只要祂沒有消失,我們信心就不會消失,直到見主面的終點。

16世紀馬丁路德帶來宗教改革,希望讓信仰回歸聖經真理,但當時他面對天主教的逼迫,承受很大的壓力與挫折,幾乎要放棄信心。有天他看見妻子穿著黑禮服準備出門,覺得非常疑惑,妻子說:「我要去參加上帝的追思禮拜。」馬丁路德非常生氣。妻子接著說:「從你的表情、生活態度和言行看來,你的上帝已經死了,所以我要參加你的上帝的追思禮拜。」馬丁路德得到很大的提醒,又拾起起初的信心繼續勇敢往前。仰望耶穌有起點也有終點,但在起點和終點的中間,會有很多的搖動和軟弱,但我們要擁有不放棄的信心。

(二)永不失望的等候:

等候是我們能不能經歷神的關鍵。聖經提到等候,都是「有盼望」的等候,是會有事情發生的。但在等候的過程中,我們時常失望,因為等候的時間很長,信心就越來越軟弱。有一種等候,是有知道神要做什麼事情的目標,知道不久後神要為你成就,如同亞伯拉罕知道神應許他不久之後有個兒子,就為此等候,這種等候相對容易些;有一種是不知道神要做什麼事情,只是要你好好的等,如同使徒約翰最後被軟禁在小島上,他不曉得神為什麼要讓他在那裡與世隔絕,不能為神的真道工作。直到聖靈透過他寫下啟示錄,原來神要他專心地預備自己,領受神給世人最重要的啟示。神總有祂的作為,無論我們知不知道,都要學習等候。

等候不至於失望,在於你要等候什麼。等候神和等候神蹟有很大的差別,如果是等候神,常會遇到神蹟;若是等候神蹟,卻不一定會遇見神。如果我們只想要神蹟卻沒有發生,信心就會破滅;如果我們是等候神,祂必會應予,因為祂是信實同在的神。

韓國純福音教會是目前全世界最大的教會,創辦者趙鏞基牧師曾分享,生命中影響他最大的人是他的岳母崔子實牧師,也是韓國禱告山的建立者。崔牧師與神非常親近,常常禱告,明白神的心意,她寫了很多本書,其中一本《哈利路亞歐巴桑》記錄許多她禱告蒙應允的見證。韓戰爆發時,她的先生先到南韓,隔了許久,她才帶著孩子不好容易到了南韓,要和先生會合,卻發現先生另結新歡。被背叛遺棄的她非常痛苦難過,她向主禱告,求神拯救丈夫,把他還給她,聖靈感動她開始兩千小時的禱告計畫,沒想到先生卻仍舊放蕩,不肯回頭,她竟改變禱告的內容,希望先生得到重病,藉此希望他回心轉意。他的孩子聽到她的禱告,提醒她聖經教導要為仇敵和逼迫你的人禱告,她就再次改變,求神讓先生徹底悔改,成為宣教士,並且開始每天2小時迫切為先生悔改禱告。過了1080天,她的先生真的悔改,和兩個兒子同時去念神學院,最後前往日本宣教。崔牧師的等候和信心都是定睛在神的身上,沒有放棄。

先知彌迦面對嚴峻的四個挑戰,他決定要仰望耶和華,等候救他的神,這不單是一個禱告,更是一個信心的宣告和決定。有時我們面對的困境不只是環境帶來的險惡或事情的挫敗,而是我們處在重大決定的時候,是要同流合污,還是與眾不同?要一起敗壞,還是成為關鍵少數?這個決定很難,因為大部分的人都和你不一樣。如果你決定在黑暗混亂的世代成為神同在的屬靈勇士,這個決定將足以影響你之後的每一天,因為神的恩典價值會跟你同在。有時我們會覺得自己有很多膽怯、沒有信心、甚至並不那樣清潔,但神本沒有要重新創造你,而是要恢復你起初的受造,是甚好的。我們要求神幫助,帶領我們活出祂眼中真實的我們,把我們裡面屬於祂的勇敢、誠實、榮耀、價值,因著回應神,都一一被恢復。

人生的轉彎處

神的恩典、慈愛、應許、慈悲是上帝的兒女最不該懷疑的,若沒有神所賜的,每天都會是苦難。神的兒女所走的道路不會永遠順利、永遠直線,但神會透過人生處境幫助成長。

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經文:詩篇77章1-20節
証道:李路加牧師
記錄:吳欣儀姊妹

    人活在世上不可能永遠在高峰,晴朗無雲,人生道路不會永遠是直線,每20年都會有重大的轉彎。

  • 20歲-轉向獨立

神透過父母將生命帶到這世界為你預備家庭,過程中有著呵護成長與教養。20歲開始,不是與父母切割而是承擔責任,有想法、有抱負對未來期待,在獨立思想中清楚做決定。

  • 40歲-轉向成熟

20至40歲經歷磨練,複雜的人際關係、建立家庭、職場擔負要職,人生下半場轉向成熟正確的價值觀,不只在成就夢想而是學習看神在你人生發揮出更有意義的生活。

  • 60歲-轉向退休

職涯告一段落轉向退休,生活改變;身體狀況開始走下坡。

  • 80歲-轉向永恆

轉向另一國度,世界不是我們的家,家是在天上。

或許在20至60歲轉換的過程中順利進入退休,卻遺憾在80歲轉換時不順利,該轉到天上卻到了地下。開車遇轉彎需要減速,車越大速度要更慢;年紀越長,人生轉彎時就要更慢、更穩、更清楚。轉得好的契機在哪裡?如何靠著神在轉彎點重新出發?

人生轉彎處除了自己的手,還有三雙手會幫助緊握方向盤:

一、禱告的手

(2節)我在患難之日尋求主;我在夜間不住地舉手禱告;我的心不肯受安慰

為什麼詩人不斷禱告心卻不受安慰?

(1節)我要向神發聲呼求;我向神發聲,他必留心聽我。

發現 神沒有按照期待來成就,不肯受安慰。

這裡的禱告是處理兩方面的懷疑:

1.對自己的懷疑

(3節)我想念神,就煩躁安;我沉吟悲傷,心便發昏。
(4節)你叫我能閉眼;我煩亂安,甚至能說話。

詩人以為向上帝禱告,神一定會留心聽,但神卻沒有按照他的意念成就,因此心往下沉不願受到安慰產生懷疑。懷疑的核心字是「不」,原文是拒絕,複雜的心思意念相互撞擊,不平安睡不著、不想說話陷入深淵,懷疑自己能否再次感動說出讚美感恩的話,持續充滿負面思想。

(5節)我追想古時之日,上古之年
(6節)我想起我夜間的歌曲,捫心自問,我心裡也仔細省查。

詩人回想過去,聽歌省察,衝擊、疲乏、懷疑在心攪動著。

2.對上帝的懷疑

(7節)難道主要永遠丟棄我,不再施恩嗎?
(8節)難道他的慈愛永遠窮盡,他的應許世世廢棄嗎?
(9節)難道神忘記開恩,因發怒就止住他的慈悲嗎?

神的恩典、慈愛、應許、慈悲是上帝的兒女最不該懷疑的,若沒有神所賜的,每天都會是苦難。神的兒女所走的道路不會永遠順利、永遠直線,但神會透過人生處境幫助成長。如舊約的約瑟非常傑出有智慧,最後成為埃及的宰相居於萬人之上,擁有許多產業。年輕道路坎坷,17歲被哥哥出賣至埃及,遭陷害誤解遺忘至30歲,人生最精彩時在牢獄渡過,但他的心願意受安慰。約瑟明白上帝的旨意、安排與安慰,一切掌權的是神。

生命都需要經歷轉彎,艱難中能清楚看見上帝的帶領未曾離開。

二、上帝的手

(10節)我便說:這是我的懦弱,但我要追念至高者顯出右手之年代。

詩人看見上帝的手,承認先前的懦弱,將自己的手轉向上帝的手,在轉彎處重新出發。

1.不讓思想淪陷在失敗的回憶中

(11節)我要提說耶和華所行的,我要記念你古時的奇事。
(12節)我要思想你的經營,默念你的作為。

詩人最大的掙扎在心思意念。他選擇轉彎時,提說記念、思想默念神偉大的作為。

美國作家約翰‧托蘭John Toland 著作「希特勒傳」記載希特勒屠殺600萬猶太人原因之一;他年輕時有位心愛的女友被猶太人搶走,傷痛未得醫治,他有著日耳曼民族驕傲與優越並醞釀仇恨產生報復。

傷痛未得醫治會將人綑綁,不要讓思想淪陷在失敗回憶中。自我傷害若沒有處理,將陷入痛苦無法走出進而影響他人,在他人生命轉彎時成為他的絆腳石。

「受傷的人會傷人」一書談到,我們過去多少受過創傷,但神是醫治的神,祂知道我們走過一段如約瑟般的坎坷過去,神說:若我們要成為新造的人,要將這些痛苦處理好,否則走不出困苦也使別人絆倒。

若不忘記背後如何努力面前?如何朝神給的人生標竿直跑?

英國首相邱吉爾說:如果我們爭執過去與未來,我們將失去未來;沒有未來的人只能活在過去,無法忘記痛苦與失敗。

2.在多變的時代尋求不變的定律

(13-18節)看見神的一致性

詩人看出神的不變,心境幫助他更往前走。人、世界、地上政權會變,在彎曲悖逆與複雜世代需要神不變的定律與原則,用單純的心倚靠上帝,因耶穌從昨日、今日到永遠不改變。

3.以超越環境的信心來尋求道路

(19節)你的道在海中;你的路在大水中;你的腳蹤無人知道。

海(紅海)中有道,水(約旦河)中有路,神的道藏在海裡,神的路藏在河裡。摩西與約書亞時代已超越環境信心來經歷神,摩西舉起杖,紅海就分開;約書亞走向約旦河,河水就分開。堅信倚靠神,神必為你在曠野江河開道路。

三、祝福的手

(20節)你曾藉摩西和亞倫的手引導你的百姓,好像羊群一般。

詩人遇到人生三次的轉彎:

  1. 只看見自己的手,活在自己的意念裡,認為禱告時上帝會聽他的。
  2. 從自己的手轉向上帝的手,生命重新出發。
  3. 神透過別人來祝福引導他

神的兒女在成長中有人牧羊引導是幸福的,如同摩西與亞倫引導以色列百姓一樣,使羊群能不偏左右走在神道路中;成為他人的祝福,幫助人在生命轉彎時可以經歷神的同在。

近百年來聖樂中最重要的作品-韓德爾「彌賽亞」。上帝給韓德爾音樂恩賜,才華洋溢,年輕時眾人捧著讚美他,享盡榮華富貴,近50歲時卻樹大招風開始遭排擠忌妒、毀謗中傷,影響創作,想要自縊,他走在泰晤士河邊準備跳下時,聽見教堂鐘聲,聖靈感動帶領他回家,回家後看見朋友寄給他的信,內容是為韓德爾創作所譜的詞,信上第一句話「你們要安慰,安慰我的百姓」(賽40:1),韓德爾非常感動一節節的往下看。彌賽亞是依以賽亞書40章以後的歌詞作為基礎。以賽亞書神的話安慰了他,含著淚水寫下彌賽亞,有人說他六天寫完一章,全部花了24天,音符是他的淚水加上神的感動。上帝使用他透過音樂成為許多人的祝福。

成為神的兒女,我們的手要成為禱告的手、與上帝同在的手、祝福別人的手,有實踐亞伯拉罕祝福、代禱的能力、建立他人生命的能力。 回想過去生命或許會像這位詩人一樣充滿懷疑與抱怨,該轉彎時沒有轉彎,失去神的做工。未來還有很長的路,接下來的每一天、每一道路因著上帝同在都是有價值的,每一早起來的生命氣息就知道神與我們同在,知道今天是屬上帝的。因為上帝的手要永遠與我們同在,神要透過我來祝福別人。

來去宣教

我們要努力的傳福音,當你去做的時候,神蹟奇事就會隨著你。只要我們傳福音,神就讓我們看見,福音絕對會帶來神的作為,祂的同在是在你所做的各樣事上,比你早一些就做成了。傳福音是如此,宣教也是如此。

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經文:馬太福音28章18-20節
証道:莊明哲牧師
記錄:黃道貞姊妹

    耶穌的大使命是什麼? 我們會說是傳福音、領人歸主、向人做見證、分享上帝的恩典,這些都是耶穌大使命的一部分。但在今天的經文中,耶穌已經清楚的告訴我們關於大使命…「耶穌進前來,對他們說:天上地下所有的權柄都賜給我了。你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。

  1. 大使命的根據是耶穌的權柄。(v.18)

我們帶著耶穌的權柄可以去做他要我們去做的事,就好像你拿著某一個人的名片,他們就會接待你,而你所要做的工,也因著他的同在就一定可以順利。

  • 大使命的內容是耶穌的差派。(v.19)

這段話只有一個動詞,就是「作門徒」,即製造出門徒。而對象是「萬民」,係指還不是耶穌門徒的那些人。

  • 大使命的應許是耶穌的同在。(v.20)

這是耶穌自動的同在;你們不用呼求、不用禱告三天三夜、更不用禁食一個禮拜或四十天,耶穌才會同在。只要你們開始做這件事的時候,耶穌就要與我們同在。很多神蹟奇事就會在你做的事工中來發生。

    「大使命」需要三個分解動作來完成:即「要去…要施洗…要教訓」。就像你帶球上籃也需要三個步驟;你需要跑步運球、要收球跨步、要出手投籃。耶穌要他的門徒去使那些還不是耶穌門徒的人成為他的門徒;我們要去傳福音給這些萬民,跟他分享見證,讓他知道上帝愛他、知道他是一個罪人、讓他知道他需要耶穌的救恩。當他決志要相信耶穌之後,我們就要給他施洗,讓他歸入基督的名下。然後照著耶穌的吩咐,教訓他們遵守。教會的牧者、傳道,不單單是教訓我們而已,還要帶著我們一起來遵守上帝的話,這樣才能成為耶穌的門徒。

    耶穌所指的萬民,是從你身邊的人開始,一直到這世界的每一個角落,還沒有信主的那些人;包括朋友、親人、路人甲、商場的服務生…等。我們要努力的傳福音,當你去做的時候,神蹟奇事就會隨著你;上帝會用他們可以理解且能接受的方式去相信耶穌,這就是神蹟。只要我們傳福音,神就讓我們看見,福音絕對會帶來神的作為,祂的同在是在你所做的各樣事上,比你早一些就做成了。傳福音是如此,宣教也是如此。

    耶穌說「你們要去使萬民做我的門徒」用今天的語言就是跨文化的普世宣教事奉,這是耶穌第二次的吩咐。在馬太福音10:5-6「耶穌差這十二個人去,吩咐他們說:外邦人的路,你們不要走;撒瑪利亞人的城,你們不要進;寧可往以色列家迷失的羊那裡去。」這是耶穌第一次要門徒往自己的同胞那裏去傳福音,是因為他們的文化、語言、宗教信仰和他們的祖先都相同,從這些人當中去宣講天國的道。這就是社區的宣教;你的鄰居、同事、同學及親戚、家人都是我們要去接觸的「萬民」。我們的宣教不是只有社區宣教;耶穌後面的命令大過先前的命令,後面的命令也包含了先前的命令。萬民當然也包括了社區,但神要給你的是更大的禾場……「擴張我們的境界」,不正是我們向上帝心中的禱告嗎? 我們的影響不是只有在桃園的這個區塊,我們也可以影響到在台灣以外的地方,因為神也把那些人交在我們的手裡。

    要做這樣的宣教不是一件容易的事情;在開始時的工程、人力、財力、物力、設備等,都是很艱難的事工,但神不會因為忙就不幫助我們。使徒行傳1:8說「但聖靈降臨在你們身上、你們就必得著能力。並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極、作我的見證。」這是個普世的宣教。耶穌不單單應許要常與我們同在,也應許聖靈會降臨在我們身上,使我們得著能力。這能力是要做宣教時候用的;使瘸腿的起來行走、使瞎眼的得看見、使聽見的會扎人心。 

    今天教會要去宣教,聖靈是一個極重要的工作;從耶穌離開這個世界開始,聖靈一直都在使徒的身上推動宣教的工作,聖靈賜給他們能力,可以說別國的語言(徒2:4)。五旬節來臨,來自各地的猶僑回到自己的國家過節,當聖靈充滿時,讓那些來朝拜的人可以聽見關於耶穌的救恩,來幫助他們認識耶穌。他們願意照著彼得和這些使徒們的吩咐來回應他們所聽到的信息,這是聖靈的工作。我們看見初代教會,一次三千人、一次五千人的得救,他們都聚集在一處。但神的心意不是要他們建一個大教堂、只停留在耶路撒冷,神的心意乃是要他們從耶路撒冷開始做宣教的工作。從使徒行傳第八章開始,教會大受到逼迫,神的靈就藉著逼迫,將這些門徒從耶路撒冷推到猶太、推到撒瑪利亞,基督的信仰就傳開來了。

    腓力(七個執事當中的一位)下到撒瑪利亞去傳講基督,他帶領埃提阿伯的太監信主且為他受洗。彼得一連三次看見異象,見白布裡面有不潔淨的東西,而不敢吃。聖靈就向彼得講話……這表示:提醒他認為不潔淨的外邦人,甚至包括那些異族的人,都是他要去接觸、去宣傳的對象。彼得就順服聖靈的帶領,向百夫長哥尼流宣講關於耶穌的事,且為他受洗。因著這次的事件,福音開始向外邦人傳開。

    隨後,門徒向北邊走,建立了安提阿教會;教會被神興起,他們熱心的傳福音,這消息傳回了耶路撒冷,他們就派巴拿巴去那裡堅固他們的心,繼續帶領這個教會。聖靈又感動巴拿巴和保羅去亞西亞一帶(土耳其)做宣教的工作。(徒13:2-3)他們結了許多的果子,並建立了很多教會。第二次再出去的時候,保羅與巴拿巴分別帶馬可與提摩太,繼續他們傳福音的行程。

    在第十六章,聖靈禁止他們在亞西亞傳道、他們想要到庇推尼,但耶穌的靈又不准。他們就越過了每西亞來到特羅亞,保羅看見了馬其頓(希臘)的異象;他們請保羅過到馬其頓來幫助他們。保羅和提摩太順服聖靈的帶領,就把福音從亞洲帶到了歐洲。神的工作透過聖靈在這些使徒身上的感動和提醒,幫助他們把福音從亞洲帶進到歐洲。

    保羅原是羅馬人,因所傳的福音與猶太人所認知的神不同,認為保羅在蠱惑眾人,遂將他捉拿並送往羅馬受審。在使徒行傳28:30-31「保羅在自己所租的房子裡住了足足兩年。凡來見他的人,他全都接待,放膽

傳講神國的道,將主耶穌基督的事教導人,並沒有人禁止。」該撒因查不出保羅有甚麼重罪,為了不讓他在外惹事生非,就把他軟禁在羅馬城,並給了他很多的自由,使他可以跟人談關於耶穌的事,於是保羅在羅馬建立了教會。羅馬是當時帝國的首都所在地,是世界各國的政要使節及商旅聚集的地方,也成為通往各國的樞紐;藉著各個使節及商人把福音帶到了全歐洲。

    聖靈會做很多我們想像不到的工作,只要我們「去」使萬民做主的門徒,包括社區和普世的宣教,聖靈都會在他們心裡動工。

*今天的教會如何參與普世宣教?

․成為宣教教會~差派宣教師。

․關心支持宣教機構和宣教師。

․固定奉獻和禱告。

․差派短宣隊。

․訪視宣教禾場和宣教師。    

當我們站在一個高度,看到全世界都是我們宣教禾場的時候,是否願意在神的國度裡成為祂的器皿,把基督的福音帶到世界每一個角落? 我們準備要「去」嗎? 如果神呼召你,你願意為主而「去」嗎? 哪怕只是做一個短宣。宣教,我們需要跨越很多自己安全的界限:我們的舒適圈、習慣、我們所熟悉的環境,要進入到跟我們的文化、語言、生活習慣都不同的領域,我們需要去學習這一切,並融入到他們中間,才能夠跟他們一起配搭事奉,一起同工。如果神讓我們有這樣的使命、有這樣的看見,我們就需要付上代價。求主幫助我們,真的願意跨出我們的舒適圈,進到上帝所量給我們的禾場,在那裡可以成就「使萬民做主門徒」的心意。