你們要什麼?

有一種成功,是在黑暗裡經歷神同在,祂帶給我們的安慰與親密關係,自然散發出對復活的盼望;有一種豐盛,是在認識所有美善的源頭──上帝,祂放在我們生命中的每件事所帶給我們的經歷滿足和盼望。

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經文:約翰福音1章29-42節
証道:王鼎元實習傳道
記錄:李其諭姊妹

不知道在座各位對葡式蛋塔有無印象?葡式蛋塔剛引進台灣時曾造成大流行,蛋塔店像雨後春筍般冒出,每家店都是排隊人潮,連帶造成蛋價飆漲。蛋塔熱退燒後,店一間間地倒閉,「蛋塔效應」就用來形容消費者一窩蜂衝動消費的現象。以賣方角度來看,蛋塔效應就是消費者導向,消費者需要什麼我就賣什麼。而蛋塔效應跟基督徒有什麼關係?從兩個見證談起:

有位傳道人被教會差派出去開拓,他找了個地點與幾個家庭開始了聚會,他很認真地帶領弟兄禱告、讀經、傳福音,漸漸地這教會人越來越多,地方已容納不下,他們開始尋覓新地點,從大樓裡面的一層樓,到可以買下一塊地自己建立新堂,這教會已經800多人,突破千人是指日可待。

另一個見證,有位傳道人致力於關懷貧窮與街友的事工,每天中午和晚上,準備飯菜讓附近的街友吃飽,主日時和這群街友一起聚會。大部分的教會很難接受身上有味道的街友進到教會裡,然而這位傳道就這樣服事了十幾年。這教會目前仍隱身在巷子的透天厝裡,沒什麼錢也沒什麼增長。

一般人比較喜歡聽哪一個見證呢?或者說,哪一個見證比較激勵人心?又是哪一個見證能夠見證耶穌基督呢?

今天的經文是施洗約翰見證基督的經文,施洗約翰看見耶穌第一句話是:「看哪,神的羔羊,除去(或作:背負)世人罪孽的!」這句話或許對我們來說沒什麼特別,但在當時,猶太人對彌賽亞的想像是得勝的彌賽亞,而非受苦的彌賽亞。羔羊意味著犧牲和捨命,所以施洗約翰這句見證,當時人們非常難以想像。

施洗約翰的聲望非常高,連希律王都對他敬畏三分(希羅底在希律王生日時,用計鼓吹王拿下約翰的人頭,後來耶穌行的神蹟傳到希律王耳裡,王居然以為是施洗約翰死裡復活發出的異能),當人們說眾人都去耶穌那施洗了,約翰說:「娶新婦的就是新郎;新郎的朋友站著,聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此,我這喜樂滿足了。他必興旺,我必衰微。」約翰的見證不是「祂使我成功」而是「祂成功」。今天我們所聽到能激勵人心的見證,往往是「使人成功的耶穌」,把重點放在成功的結果,用人的成功來解釋、定義基督,因為這樣的基督感覺很棒、很有市場、最好推銷。

約翰和兩個門徒看見耶穌行走,約翰說:「看哪!這是神的羔羊!」兩個門徒便跟從了耶穌,耶穌轉頭問:「你們要什麼?」這問題很嚴格也很真實,我們要的是什麼?自我實現的成功?物質生活豐盛?別人的讚美肯定?困難被挪去?仇敵失敗?當這些成功的結果放在我們面前,我們還記得我們要的是耶穌基督嗎?大多數人願意在成功裡遇見基督,卻不願在困苦裡遇見基督,這就是一種消費主義:「耶穌滿足我的需要」,若不能滿足,那我們信基督幹嘛?

神當然知道我們要什麼,若神以我們心中真實的回答為答案,神真的要失望了,就像猶太人歷史以來使神一再失望一樣。耶穌沒有要兩個門徒立刻回答,祂說:「你們來看」,這句話在希伯來文用了未來式,意味著「你們將會見證到」,當晚兩個門徒就與耶穌同住。

我們不像當時的門徒能看到耶穌肉身,耶穌留給世人的記號是十字架,十字架紀念耶穌為我們受死、復活、為我們成就祂應許給我們親密關係。保羅說:「神是信實的,你們原是被他所召,好與他兒子─我們的主耶穌基督一同得分」一同得分原是一種合夥關係,在這裡卻是指我們與神親密共享的關係。耶穌要我們與祂同住,在這種真實的關係裡經歷到耶穌,而不是帶著成功的框架來驗證耶穌。

反納粹神學家潘霍華因反希特勒政權被關在集中營,在解放前夕不幸被處死,得年39歲。他在生命中最後一個新年寫下《所有美善力量》這首詩,他確信上帝是美善的,即便在黑暗中,他也能帶著無比盼望迎接新年;即便身在集中營,仍能相信並甘心領受從神良善慈愛手中接過的苦杯。潘霍華並不是以吃苦為樂,在詩中仍看得出他對生命的憧憬與對自由的渴望,但黑暗裡的他對生命有了更深的認識,在黑暗裡的每一天也屬於上帝,憑著對主權的確信,在他好像聽不見上帝聲音時,仍能禱告。

林書豪每年都會回到亞洲做見證,以前正火紅時,他的見證是一票難求。林來瘋熱潮距今九年,NBA球員黃金期平均大概五年。去年林書豪打出球員生涯中最糟的成績,他的投球命中率非常低,又因無球隊簽下而暫時離開NBA。他在見證時說道:「每一年我都想跟大家分享神如何藉著我的生命帶來突破與翻轉,但每年我所分享的卻好像都是苦難。」這世代高舉成功、豐盛,但人每時每刻的生活裡,都在經歷困難與挑戰。潘霍華的生命提醒我們:成功不等於按著我們的方式;豐盛也不全照著這主流社會的定義。有一種成功,是在黑暗裡經歷神同在,祂帶給我們的安慰與親密關係,自然散發出對復活的盼望;有一種豐盛,是在認識所有美善的源頭──上帝,祂放在我們生命中的每件事所帶給我們的經歷滿足和盼望。

下周就是過年,我們和神的關係是否也該除舊佈新了?過去這年你是否覺得想要的太多而成就的太少?感到失落、懷疑?耶穌說:「你們將要看見」,未來每一天仍有高山低谷,但神要我們與祂同在、與祂同住,我們必定會看見,神在豐盛、榮耀中祝福、支持、鼓勵我們;在苦難、失敗中安慰、引導我們,以至於我們能像安德烈一樣真實發出歡呼,見證我們遇見彌賽亞。

活出命定擴張境界(下)

雅比斯渴慕神擴張他的境界,能被神使用,如果你不想被上帝使用,就不要做這個禱告;若想,就大膽地禱告,我相信神會很快應允你。

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經文:約書亞記1章1-9節
証道:李路加牧師
記錄:廖郁淳姊妹

命定和境界互相呼應,如果只有命定但沒有境界,會不知道要往哪裡去;若只有境界而沒有命定,就不明白為什麼要往那裡去,不曉得初衷和使命為何。命定是起點,境界是方向,按著神的命定來擴張人生境界,才是健康的人生。健康的人可以擁有一百個夢想,不健康的人只能有一個,就是健康。

擴張境界按聖經教導有三個意思:

一、環境的突破

神給約書亞的命定,是要他起來帶領百姓過約旦河,往神賜給以色列人的地方去。過去約書亞非常倚靠摩西,但如今摩西完成人生的任務、打了美好的仗,已經死了——神特別強調了兩次,因此約書亞要起來承擔命定,按照神的應許帶領百姓擴張境界。突破環境的限制有三個步驟:

1.進入應許:約書亞非常害怕,因為大多數百姓看見敵人高大、城牆堅固,都不相信可以進入應許之地。神鼓勵約書亞要剛強壯膽,不能只有領受而沒有行動,神所賜的領土,不管過去敵人侵佔多久、權勢多大,都要大膽地進去把地贏回來。

2.得地為業:應許之地是神所賜讓你長久居住的,要在那地治理、生養和栽種,生出土產、結出果子。

3.轉化生命:居住的目的是要轉化生命,那地原由不好的王掌權,有過去的轄制、不好的習慣、風俗,進去之後須要靠謹守遵行神一切律法,不偏離左右地去轉化這地、轉化生命

擴張境界雖是神的應許,卻不代表不會遇到困難,突破的原則有二:

1.抓住勝敗的關鍵:問題解開的關鍵在全能者的手中。神對約書亞最強大的支持,深深打進他心裡的,就是神應許約書亞平生的日子即便有戰役和敵人,但必無一人能在他面前站立得住,因神會和約書亞同在;即便到最後只剩約書亞一人,神也還在,必不撇下也不丟棄他。約書亞年輕時,就曾有這樣的經驗(參《出埃及記》17章),那時約書亞在山底下和亞瑪力人爭戰,摩西在山上禱告,當摩西手舉起,山下就得勝,摩西手垂下,約書亞就敗退。這場爭戰勝敗的關鍵在山頂,而不是山下;決定勝敗不是靠蠻力,而是屬靈的得勝,勝敗不是靠拿刀劍的手,而是禱告的手。當你要擴張人生境界,一定會遇到很多刀劍,不要忘記一方面手持刀劍,一方面要舉起手來禱告。《詩篇》中多有提到,當詩人遇到苦難,舉起手來禱告,神就成為四圍的盾牌,四圍安營保護他。關鍵不在兵器多厲害,禱告可使我們突破環境的限制。

2.謹守上帝的法則:擴張境界需要謹守遵行上帝的法則,上帝有祂做事的方式,上帝有使事情得勝的方式,當你謹守遵行,你的道路就可以亨通,凡事順利,謹守法則,我們常在讀神的話語,我們需要加強二件事:

(1)默想的操練:當我們稍稍放空,進到腦海的通常不是神的話,而是焦慮、擔憂和不明白,操練默想神的話,可以幫助煉淨我們,甚至到一種地步能完全勝過軟弱,但不可能一蹴可幾,需要時常操練。

(2)紀律的落實:謹守遵行是紀律的表達,即領受神話語後有紀律地落實在生命中。缺乏落實,就無法在擴張中突破長進,必須讓神的話語在改變處境前,先來改變自己,把優先次序排對,好好思考重要事情的安排。如果你認為上帝是第一,就會把最好的時間、生命中最好的部分給祂。基督徒錯失改變的最大風險就是錯失神的祝福,祂的祝福早已預備好,但你還沒有改變,即便傾倒祝福也會隨即從破口中流掉。當你願意改變,讓神話語在你生命中有紀律地落實,神的祝福就會臨到。神祝福以色列百姓,要翻轉他們在埃及的苦境,但因他們害怕,不願意付出改變的代價,許多人就倒斃在曠野,失去神的祝福。

二、事情的成就

當我們認定神,在一切所行的事上都能被神成就。事情要被成就前,需要建立二個屬靈的觀念:

1.清楚自己的定位:我們一生中會做許多事情,有時我們拼命去做不是神要求的事情,即使頭破血流,事情也不會成就;有些事情是神要求要做的,但我們動也不動,因為不清楚自己的定位,也就是命定。人生最重要的事情之一就是清楚的自我定位,不管條件如何或擁有什麼,只要定位清楚,很多問題都可以得到解決,人的驕傲或自卑都是因為定位不清楚。「你要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明,在你一切所行的事上都要認定他,他必指引你的路。」(箴3:5-6)當我受洗時,輔導送給我這段經文,在往後的日子不斷提醒我,不從所擁有的條件決定我要做什麼,這會讓我很沒有信心,我要把信心建立在神身上,我之所以可以做一些事,是因為神的命定,當我清楚自己的定位,神就可以大大擴張我的境界。

2.轉換擁有的價值:神的智慧和人的聰明、神的道路和人的追求是大大不同,信主之後,無論在金錢、時間、生命或工作等價值上,要開始作某種程度的轉換。成為基督徒後,不會所有條件瞬間改變,但須把屬地的價值轉換為屬天的價值。很多基督徒有時在地上工作生活辛苦又矛盾,明明知道神對我們的意念是好的,卻仍拼命往世界鑽,因為我們沒有轉換成屬靈的價值,這不會自然形成,須要刻意去做。屬地和屬天價值最大的差異就是:屬地的價值是看你擁有什麼,屬天的價值則是看神答應你什麼。信主後,天上各樣屬靈的福氣都會在我們身上發生,無須從擁有什麼或別人如何評價我們看自己。上帝是主,天父是神,我是什麼人、擁有什麼價值、將來會如何,都是上帝決定,這樣的認知就轉化生命價值。許多基督徒仍過著扭曲的人生,在屬天和屬地價值間轉來轉去,就是因定位不清,沒有讓神話語去影響和改變。

三、生命的成熟

上述的定義是看得見的,生命成熟則看不見,但卻是最重要的。我們容易去征服地土、使事情成功,但不容易征服自己的心。神擴張約書亞,不單是要他擴張地域、成功帶領百姓,更要擴張他的生命境界,原本不能承擔的,現在可以;原本沒有智慧能力的,現在有了;原本軟弱的,現在剛強,神就這樣擴張約書亞,並應許自己與約書亞同在。雅比斯因母親生他甚是痛苦而得此名,但他作了一個禱告:「甚願你賜福與我,擴張我的境界,常與我同在,保佑我不遭患難,不受艱苦。」(代上4:10)神就應允他所求。神沒有要他等等或覺得他不配,因為雅比斯的禱告非常對焦。他成長過程有許多患難與悲情,但都要過去,如今要領受祝福;擴張境界非指改變環境,而是要擴張生命,讓他成熟;不是從此不受痛苦,而是在面對患難時不深陷其中、不忘記神。

雅比斯渴慕神擴張他的境界,能被神使用,如果你不想被上帝使用,就不要做這個禱告;若想,就大膽地禱告,我相信神會很快應允你。神讓你領受救恩、得著改變,就是要你為祂做見證、服事榮耀的神,他揀選呼召你就是為了使用你。當你作這樣的禱告,就要預備心承擔責任、接受挑戰,成為耶穌基督最榮美的見證。擴張境界過程也許痛苦,結果卻是榮耀的;過程只是一時,結果卻是一生的祝福。 有一個人把老鷹的蛋放在雞窩裡,和雞蛋一起孵化,小鷹和小雞一起成長,有天小鷹看見天上有大鳥自由飛翔,詢問母雞那是誰,母雞對他說:「那是老鷹,是屬於天空的鳥中之王,你不用羨慕了,你就是屬地的雞,不會成為老鷹。」於是這鷹終其一生過著雞的生活。基督徒的生命有時也滿類似的,明明有神的命定,卻常追求屬地的價值;有屬天的眼光,卻常定睛在地上,使眼光變得狹隘;明明有屬靈的生命,應當翱翔在屬靈寬闊的天空中,卻在地上過壓制綑綁的生活。新的一年,我求神祝福每位弟兄姊妹,按著祂賜給我們生命的年歲,好好過每一天,一生被神使用,在祂心意中活出命定、擴張境界。

活出命定擴張境界(上)

2020有個諧音:「愛祢愛妳」。第一個祢指的是愛你的天父,我們要學習更愛祂;第二個你,包括所有你周圍的親人、朋友,我們要更多學習愛人的功課。「愛祢愛妳」正是耶穌教導的大誡命,當盡心、盡性、盡意、盡力愛主──你的神,同時也要愛人如己。在2020這一年,讓我們一同操練把大誡命給活出來。

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經文:箴言3章1-6節
証道:李路加牧師
記錄:楊可玉姊妹

今年是2020年,2020有個諧音:「愛祢愛妳」。第一個祢指的是愛你的天父,我們要學習更愛祂;第二個你,包括所有你周圍的親人、朋友,我們要更多學習愛人的功課。「愛祢愛妳」正是耶穌教導的大誡命,當盡心、盡性、盡意、盡力愛主──你的神,同時也要愛人如己。在2020這一年,讓我們一同操練把大誡命給活出來。

活出大誡命必先明白人生的命定,以及如何在這基礎上去擴張每個人的境界。我們看到兩邊投影幕上同工為新一年主題所設計的圖像,有一個人站在山頂張開雙臂,彷彿要去擁抱人生、未來與盼望。這讓我聯想到聖經上的摩西。

摩西晚年,神帶領他上尼波山去眺望迦南美地。我們都知道摩西的命定,如同他被呼召時所看到的異象,焚而不毀;他回應神的呼召,帶領百姓出埃及、過紅海、入曠野。如今神讓他觀看自己無法踏上的應許之地,乃是教導他命定的延續性,要他去鼓勵、造就約書亞,好叫約書亞也能活出命定,帶領百姓出曠野、過約旦河、進到迦南美地。

今天的題目有兩個很重要的主題:命定與境界。首先來談命定。

一、明白命定的涵意

1.命定的解釋。我們常在基督徒口中聽到命定二字,關於命定,最好的解釋要從聖經來看。其中有三節經文不能不知:

《以弗所書》2章10節說:「我們原是他的工作,在基督耶穌裡造成的,為要叫我們行善,就是神所預備我們行的。」中文意譯本將意思表達得更明確:「我們是由上帝專門和獨特的目的所設計的,他創造了我們作為耶穌基督的跟隨者,以完成特定的任務,去祝福他人。甚至在我們出生以前,他就命定我們完成這些任務。」原來每個人都是神的工作,有獨特的設計,在我們出生前已經預備好了。

第二段不可不知的是《詩篇》138章8a節:「耶和華必成全關乎我的事……」。有時我們會被中文誤導,好像我的事最重要,上帝一定要來成就我。相對地,英文NIV版就說得很清楚:“The LORD will fulfill his purpose for me.”神要成全的是祂在我們身上的旨意,而非我們的想法。

第三段經文在《箴言》3章6節:「在你一切所行的事上都要認定他,他必指引你的路。」當你認定祂,神必指引你前面的道路,那便是你人生的境界。

2.命定和命運的不同。台灣人對命運一詞並不陌生,談到命定,人們常聯想到命運。這兩者有何不同呢?

所謂「命定」是從神而來的計畫,是神獨特的揀選和祝福;而「命運」是從世界而來的影響,包括傳統、文化、宗教、世俗的遺傳,甚至是屬靈世界背後的掌權者;他們用所謂的命運來操弄人,遮蓋人的眼目,控制人的境界,深深影響在這文化中成長的人。另一方面,命運也是宿命的捆綁和茫然,與從神而來的命定有極大不同。

二、活出命定的祝福

既然命定是神對我的計畫與恩典,我就要主動地去活出來,而非被動受捆綁。

1.身份的轉化。今天經文的1-2節說:「我兒,不要忘記我的法則;你心要謹守我的誡命;因為他必將長久的日子,生命的年數與平安,加給你。」箴言是智慧的所羅門所寫。當他寫到此處,一邊用父親的角色來教導兒女,另一邊也用兒女的身分來領受神對他的教導。這些重要的教導背後有著身分的連結,那就是父與子,身分的轉化讓我們得以領受天父所賜的恩典。

因著謹守誡命與法則,帶出神的應許與祝福,讓你可以活得長久。我們每天吃喝健康、勤於運動,無非是為了延長壽命;但除此之外,神還要加給你平安,如果少了平安,再長的日子不過是延長的痛苦而已。

神給予每個信靠他的人一個特別的身分,這身分會隨著我們與神的關係逐漸被揭露、成熟。好像所羅門的父親大衛,當先知撒母耳膏立他為王時,大衛還是個孩子,甚至連自己的父親都不看好他。年少的大衛相信並接受先知的話,即使這身分當時還未顯露跡象,卻能停留在他信心的土壤裡面深耕發芽。從這角度來看,大衛打敗巨人歌利亞要比登上以色列的王位容易得多,前者需要信心,相對地,登上王位還得要有身分。

信心是相信神能做,身分是相信神能藉由你來做。因著確信擁有那身分,你就不會害怕去做神要你做的事。信心或許能在一時間達到高峰,身分卻需要持續的異象,如同大衛經過患難、爭戰、痛苦,直到他的身分完全揭露出來。如今的世代,神也正在尋找能夠轉化身分、活出命定的人。

2.生命的轉變。身分轉化是神在你身上的工作,生命的轉變則是你要主動尋求成長。

經文第3節說:「不可使慈愛、誠實離開你,要繫在你頸項上,刻在你心版上。」許多事物都會離開你,財富、名聲,甚至兒女;但智慧的言語告訴我們,唯獨神所賜的慈愛跟誠實千萬不可放手。

我們的手要伸向神,不讓祂的慈愛與誠實離開,因為這是生命轉變最重要的兩個因素。神叫我們站在這兩項基礎上去發展,以至於能夠得到很大的祝福。第4節的應許不正是我們每個人的盼望嗎?「這樣,你必在神和世人眼前蒙恩寵,有聰明。」「這樣」二字明白指出,第3節正是得著應許的前提。

神宣告祝福時用上了「必」字。祂知道我們在世上總要面對一些殘酷的事實:再努力還是有人不喜歡你、拼命達標仍然不得長官的肯定……我們不需以血氣回應,或是虛假迎合他人,只要回到源頭尋求命定,相信神能藉由你來做,相信自己的身分並回到受造的目的去完成呼召,神便會賦予你所需的一切恩賜、特質、優勢、熱情……讓你像做喜歡的事,像跟天父合作,而非辛苦的工作。

弟兄姊妹,不要虛耗光陰在那些與你目的相違背的事上,要將慈愛與誠實繫在頸項上、刻在心版上,時時提醒自己,好讓你能走出內心的急診室,不至因別人的一句話而受傷。一個人若身分不明、不健康、屬靈的免疫系統太弱,當遭遇言語傷害、環境打擊時,就會自怨歹命,無法活出命定。

生命改變、成長的熬煉往往令人痛苦、心碎,甚至不輸約伯。神讓我們經歷這樣的旅程,乃是為了要我們進入命定的更高境界,愈走愈穩妥。

其次要小心生命的地雷區:不安全感與驕傲。不安全感是一股捆綁人的力量,叫人把焦點擺在自己做不到的事上;驕傲則令人盲目,看不到該走的道路,眼中無人、心中無神。

有時神容許別人跑在前頭,乃是要幫助我們確定所追求的是神的價值,還是人的價值。我們不須跳進永無止境的競逐,也不應在挫折中離棄神的呼召,反而更要持守在上帝面前,跑當跑的路,祂必要保守我們。2019已經結束,有些人的傷心、痛苦、失望還沒離開;新年伊始,神將話語賜給你,如同保羅勉勵提摩太,你心中的力量要剛強起來,因為在你裡面的比一切都大。現在正是為人生重設願景的時候,讓我們與神同行,進入一個全新的季節。

多禱告多得福氣

求神幫助我們能夠在關係、恩典和信心的三個法則當中,經歷三個層次的祝福--神的賞賜、引導和同在,在禱告的祭壇上過蒙福的人生。

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經文:馬太福音7章7-12節
証道:李玉雄傳道
記錄:李秀娟姊妹

中國人在春節有貼春聯的習俗,也會貼春、福之類的吉語。以「福」字來說,甲骨文的字形象「兩手捧酒澆于祭台之上」,是古代祭祀形象的寫照。「示」字旁的字大多與祭祀、祈禱、神明相關,「福」的最初意義就是向神明祈禱賜下福氣。

今天我們要來思考福氣和祈禱之間的關係,明白多禱告就多得福氣的真理,經歷聖經寶藏所說:凡祈求的就得著,尋找的就尋見,叩門的就給他開門。(太7:8)

大衛王從摩西律法認識神的屬性和法則,體會到真正的喜樂與福氣乃是在上帝的面前和右手之中。﹙詩16:11﹚新約時代的信徒只要接受耶穌基督的救恩,就能藉著禱告祈求領受上帝應許的祝福。

《馬太福音》7章8節是耶穌對禱告的宣告,當中包含三種層次的祝福:神的賞賜、引導與同在。如何禱告才能蒙受上帝的祝福?首先,要明白禱告的三個祕訣。

祕訣一、關係原則:要認識天上的父親

    禱告是天上的父親給祂兒女的權柄,這是我們敢於到祂面前禱告的原因。地上的父親是按著天上父親的形象所造,地上父親的慈愛和憐恤可以真實的反映出天上父親的心懷。耶穌透過地上父親對待兒女的方式讓我們明白天上父親所做的一定遠遠超過地上的父親,要我們相信天父樂意給祂兒女美好的賞賜。﹙V9-11﹚    因此,我們要站立在這個父子、父女的關係上來禱告,如果沒有這一層最基礎的認知,就會陷入傳統宗教對上蒼祈求的心態,將禱告看作交換、苦工。

    耶穌也教導我們不可像外邦人用許多重複的話禱告,以為話多了必蒙垂聽,其實在我們沒有祈求以先,天父早已知道我們所需用的了。﹙太6:7-8﹚

祕訣二、恩典原則:要處理人際的互動

    耶穌在講論禱告的主題之後,立刻轉到人際關係的問題上,「你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人。」﹙V12﹚可知,如何處理人際關係與我們的禱告蒙垂聽之間有直接的關係,聖經有多處提到類似的經文。﹙太6:9-15;可11:22-26;路6:37-38﹚其中,耶穌提到禱告的時候若想起得罪我們的人,就當饒恕他,因為天父先饒恕了我們的過犯,這段話說明饒恕與禱告蒙垂聽建立在同一基礎之上,這就是恩典原則。

    天父垂聽我們禱告,不是我們配得,而是祂樂於賞賜,我們乃是站在神恩典的地位上,才能經歷恩典的實際。我們對人有恩典,就會在禱告上經歷神的恩典,若違背這個原則,就會與上帝的恩典隔絕。要知道禱告不是改變神,而是改變自己,使自己更像神,當我們更多有祂恩典的形象,祂就用更多垂聽來表達祂的悅納。

祕訣三、信心原則:堅持禱告的信心

    祈求、尋找、叩門在希臘原文中使用現在式來表示持續動作,意思是要不斷祈求、不斷尋找、不斷叩門。

    耶穌曾經設一個比喻要人常常禱告不可灰心。有個寡婦向城裡的官吏伸冤,卻多日未蒙允准,這官不懼怕神也不尊重人,只因寡婦的纏磨使他不勝其擾,就替她伸了冤。﹙路18:1-7﹚這個比喻告訴我們,連不義之官都抵擋不住寡婦的堅持,更何況是我們的神?我們相信神的慈愛與信實,就能堅持禱告,直到得著為止。

    12月7日聖誕音樂會結束後,我們一家四口到夜市去買兒子的球鞋,深夜12點回到家,被以為我們都睡了的父母關在門外。我的父親重度失智,母親輕度失智又重聽,我們敲了半小時的門都沒有回應。於是我們坐下來禱告,聖靈提醒我要為父親禱告,雖然他已經不會鎖門,也不會開門,但我們仍然禱告他能夠醒來,而且意識清楚的聽到我的聲音,還要能夠打開門。當我們禱告了一個小時之後,聽見父親的咳嗽聲,在我的指示之下,他居然把門給打開了。這個經歷讓我真實的體會到要不斷禱告,並且要充滿信心。

    知道禱告的祕訣,還要進一步探討禱告的三個層次及其帶來的三種不同祝福。

層次一: 祈求 / 求告→賞賜

    祈求就是求告,求告神就能得著賞賜。當我們遇到困難時要先向上帝禱告,大衛經常如此禱告:「主啊,你本為良善,樂意饒恕人,有豐盛的慈愛賜給凡求告你的人。耶和華啊,求你留心聽我的禱告,垂聽我懇求的聲音。我在患難之日要求告你,因為你必應允我。」﹙詩86:5-7﹚這段短短的禱告,體現了關係、恩典和信心三個法則。我們要效法大衛,因著對上帝的信心,知道一定會得到正當所求的事物。

層次二: 尋找 / 求問→引導

    尋找就是求問,求問神就能得著神的引導。人的一生需要作許多的抉擇,也會遇到困難的抉擇,我們要效法信心之父亞伯拉罕,在禱告中尋求神的引導,因為神掌管我們一生,知道我們未來的道路。

    大衛說:「有一件事,我曾求耶和華,我仍要尋求:就是一生一世住在耶和華的殿中,瞻仰他的榮美,在他的殿裡求問。」﹙詩27:4﹚任何事情只要我們願意來到神面前求問,神就會用種種方式來引導我們,將我們帶進祂的恩典與祝福之中。

    神回覆我們的方式有聖經、異夢、預言、聖靈,﹙王下22:13;徒2:17;撒上28:6;約壹2:27﹚甚至環境、牧者、屬靈的同伴等。聖經告訴我們,要專心仰賴耶和華,不要倚靠自己的聰明,在一切事上認定祂,祂必指引我們的道路。

層次三: 叩門 / 求見→同在

    叩門就是求見,求見神就能得著神的同在。大衛遵從神的命令「你們當尋求我的面」,向神回應「你的面我正要尋求。」﹙詩27:7-8﹚求見神是為了進入屋內與神同坐席、同居住,﹙啟3:20;路13:24-30﹚這是禱告最深層次的祝福。  
    求見代表我們對神同在的渴求。從神創造亞當夏娃將他們安置在伊甸園,就知道神的心意就是要與人同在同住;上帝透過摩西設立宗教系統、耶穌道成肉身為的也是要人與祂同在同住。在人類歷史的終極,未來的新天新地裡,聖經仍然強調神要親自與人同住同在,作祂子民的神。﹙啟21:1-4﹚從這裡,我們清楚的看見神更大的心意就是要與人同在。所以,追求神的同在,是成熟的基督徒所當追求的。

    最後以大衛最著名的《詩篇 23篇》作結語,這段經文是他的生命經歷,涵蓋了三個禱告層次所帶來的不同祝福。大衛不求財富地位,只求緊緊抓住神的心意,他要的不只是恩典,還要永遠的住在耶和華的殿中,因為他深知生命的歸屬乃是神的同在。

    求神幫助我們能夠在關係、恩典和信心的三個法則當中,經歷三個層次的祝福--神的賞賜、引導和同在,在禱告的祭壇上過蒙福的人生。

讓運動成為教育的一環

球學的理想一開始是看不見的,但有許多過去是運動員背景的投資者凝聚在一起,這股力量已經開始,要讓更多人的觀念有所轉變。

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經文:羅馬書5章3節
証道:何凱成弟兄
記錄:楊可玉姊妹

每個人來到世上都在問:我是誰?要活出真正的自己,首先要知道你擅長甚麼。當你找到自己的能力、興趣與熱情所在,甚至能用以幫助周圍的人變得更好,使命便油然而生。

2012年我回到台灣,隔年創立「球學」。我相信完善的教育來自於每個人的身心靈健全強大,運動與學業要齊頭並進,因此,「讓運動成為教育的一環」即是球學的使命。運動習慣要從小培養,然而現今每100名台灣學生當中,約只3%-4%的人參加運動,其他都在讀書考試補習。我們必須讓更多學校與家長意識到,欲達到身心靈健全,要先讓孩子動起來。球學專注於服務球隊,期望創造更多運動人口,讓孩子們從中學習領導力、團隊合作、品格、毅力與紀律。

我生在台灣,從小不愛讀書愛運動,小學數學不及格,球隊才是我每天去上學的動機。12歲那年得知父親罹癌已久,在他生命的最後兩個月,每天一下課,我就背著書包衝到醫院去陪他。父親離開時,我跪在床前,看見彌留中的他睜開眼流下淚來。我對他說,爸爸,不用擔心,我和姊姊會好好的。如今回想起來,這句話是我一輩子的承諾。

母親罹患精神分裂症,父親的過世使她大受打擊,住進精神病院。萬分感恩的是,移民美國的大姑和姑丈無條件收養了我和姊姊,使我們免於被送進孤兒院的命運。13歲的我在美國的鄉下中學裡是唯一的華人學生,一句英文也不會,更不懂他們的文化,每天坐在教室裡看著時鐘,等待兩點半下課。在美國沒有補習班,放學後,60%-70%的學生參加校隊,其他人去畫畫、唱歌、跳舞,甚至找份工作。這是全美中學生自我探索的時間。

我從一個數學白癡,到美國成了數學天才。那裡七年級教的是台灣小學二年級的內容,而且可以使用計算機。他們非常驚訝我能這麼快就把數字丟出來,認為我是天才,用大巴送我到對面的高中跟九年級一起學習。我在課外活動時間接觸多元化的運動項目,其中美式足球深深吸引我投入。

若說籃球是衝撞,美式足球就是殘殺。教練訓練球隊像帶兵,比賽如同作戰一樣。我擔任跑鋒,負責持球推進與達陣得分,一旦球拿在手上,場上的11個防守球員就會想盡辦法把你幹掉。我在這裡學習到許多智慧與心理素質,更學習倚靠隊友。球賽就像人生,許多時候,一個錯誤的決定比沒有決定來得好,至少你在前進,並且可以從錯誤中學習自我調整。

激烈的運動使得加護病房成為我的第二個家。最嚴重的一次是左腳十字韌帶(ACL)斷裂,這樣的運動傷害極可能結束一個球員的運動生命,卻成為我一輩子最重要的養分。當年全美大學玫瑰盃(Rose Bowl)的賽事中,有一位球員嚴重受傷,當場十字韌帶斷了三根。我很驚訝地看見他忍痛在賽後記者會上現身,宣告自己一定會回到球場上來。這句話大大鼓勵了我,我相信自己也做得到。

經過六個月的治療與復健,我戴著護膝、穿上長襪回到球場,然而欲蓋彌彰,開賽前,對方球員看著我的膝蓋,立刻反應:“Attack his fucking left knee.”(攻擊他該死的左膝。)當時我的心裡怕死了。我面臨一個抉擇:是要轉頭看教練,告訴他我有多害怕;或者直視對手的眼睛,告訴他,來呀,我跟你拚了!

這個決定培養出一個人的競爭力。心態養成以後,我不再企圖掩蓋自己受傷的事實,而是努力變得更強壯。復健的過程彷彿起死回生,印證了「凡殺不死你的必使你更強大」這句話。我在其中不斷禱告、交託倚靠神,整整一年半以後,終於完全復原,脫去護膝的我可以跑得更快、跳得更高、更有爆發力。

升上12年級後,面臨升學的壓力。美國的大學學費相當昂貴,但運動表現優異的人可以拿到豐厚的獎學金,因此我努力尋求機會,深信美式足球會是我敲開大學之門的門票。當時我是鄉下地方一個極普通的學生運動員,朋友教我製作運動履歷表,把自己比賽的影片記錄剪輯出六分鐘的精彩片段,準備好高中成績單和自己寫的一封信,寄給數十間美國大學。在全校三百多名畢業生中我排名第二,但因英文程度太差,SAT只拿到1070分。我可能是哈佛史上SAT最低的錄取者,他們意識到這是個大問題,因為我可能聽不懂上課內容,寫不了報告,因此給我全額獎學金,送我去多讀一年高中,畢業後順利進入哈佛。

這段經歷連我自己都傻眼,而我只是每天專注於神要我做的事,把它做到極致,如此而已。進入哈佛以後,我拿到兩次長春藤聯盟冠軍。這所學校有43個運動項目,6000名大學生半數參加校隊,為的不是培養職業運動員,而是成為各行各業的領袖。透過運動,年輕學子學習到團隊合作不只是分工,更是犧牲一己的利益,讓最好的人往前,去完成更大的目標與使命。

全美500大企業的CEO裡面,70%過去曾是運動員。巨石強森,美式足球;喬治布希,高中棒球、大學啦啦隊;歐巴馬,高中籃球;演員丹佐華盛頓,美式足球;甘迺迪兄弟,美式足球。在女性更是如此,500大企業中的女性CEO,95%過去都是運動員。脫口秀主持人Ellen Degeneres,網球;YouTube執行長Susan Wojcicki,冰球;惠普公司(HP)總裁暨執行長Meg Whitman,籃球;德勤(Deloitte)首位女性執行長Cathy Engelbert,籃球;百事公司(PepsiCo)首位亞裔女性執行長Indra Nooyi,板球。你怎樣教一個小女孩去跟男性競爭?運動是最好的工具。

反觀華人世界,參加運動好像沒有未來,得不到家長的支持。我的親身體驗告訴我這不是人的問題,只要環境提供更好的機會,我們也可以培養出世界級的領袖。問題出現在求學,美國學生求學,是學業與運動合併,而在台灣,學業與運動分裂,一邊是過度訓練不讀書,一邊是讀書過度不運動,我們的教育體系需要衝撞和改變。

2013年球學成立,摸索直到今年年初,終於找到解決的方案。我們成立了一個高中籃球聯盟,和HBL有三大不同:第一,球學聯盟的比賽在校園內舉行,採主客場制;第二,參賽聯盟比賽必須付費;第三,訂定學業規範,成績不達門檻者禁賽。

走過一個賽季後,我看見許多轉變發生。去年全台約有100個學生球員因成績不佳遭到禁賽,到了第17周,不少人成績大幅提升,禁賽人數下降到38。這樣的成果讓許多人感到驚訝,而我們沒有要求他們坐下來補習,只是給予動機和目標而已。另一邊,在升學為主的學校裡,也因為運動促進了學習,產生質變,證明這兩者並不衝突。之所以產生衝突,是因為上課時間實在太長。雖然體制如此,但家長可以把學生從學校裡拉出來,不叫他們不去補習班,這是一種拯救。

除此之外,硬體也有所改變。賽季初期,許多學校的球場設備老舊,到了季末,有的換了燈光、換了地板,也有教練買來油漆帶著學生把場地整理得煥然一新,即使沒有資源,小成本也能發揮很好的效果。台灣許多學校的場館沒有觀賽座席。這是由於建造的目的只是為了練習而非比賽,甚至主要用途是拿來開朝會,自然沒有設置座位的必要。當第一屆的冠軍賽讓整個球場爆滿,許多家長第一次看見孩子打球、校友比學生更瘋狂,校長興奮地想像未來可以賣門票、設計代表學校的周邊、尋求企業合作贊助、校友募款……我們要讓老師與教練有更好的待遇、軟硬體提升、學生變得文武雙全,就要把民間的力量結合起來。

去年球學聯盟有6個區域27所學校參與,今年擴展到16個區域72所學校,擁有1600名學生球員。我相信一群人共同的夢想必要實現,我們可以讓台灣、甚至亞洲變得完全不一樣,有實力跟全世界競爭。

我因參加球隊而接觸信仰,教練和隊友帶著我走進教會,除了禮拜天,禮拜五打完球也到教會去報到吃飯,全美許多高中都是如此,教育直接和信仰連結。這世上有兩種人,一種要看見以後才能相信;另一種人很少,他們先相信,就必看見。球學的理想一開始是看不見的,但有許多過去是運動員背景的投資者凝聚在一起,這股力量已經開始,要讓更多人的觀念有所轉變。我在學生時代的球員背號是33號,這是教練分派的,後來我才意識到,33正是耶穌在世的年份;它是一個結束,也是全新的開始。我們每個人的人生正是如此,當你找到自己擅長之處,而且可以幫助別人變得更好,那就是你活出最好的自己,一個全新的開始。

拾取起初的愛心

沒有照著神在我們身上的作為去待別人,很快地愛心就會失去,過著你不喜歡的虛假人生。一定要不計任何代價把愛找回來,因為愛裡面有恩慈、憐憫和饒恕。

信息錄音

經文:啟示錄2章1-7節
証道:李路加牧師
記錄:廖郁淳姊妹

我們都有弄丟東西的經驗,有的你可能不太在意,有的即便要付上許多代價和時間,你也想把它找回來,愛就是其中之一。今天的聖經寶藏是使徒約翰在拔摩海島時,神啟示他寫信給教會時,對以弗所教會所說的一句話。以弗所教會是保羅在主後62-63年第三次旅行佈道時所建立,他從神領受建造教會的藍圖,使之成為健康榮耀的模範教會。約翰寫《啟示錄》是在主後95-96年,不過30年,原本各樣恩賜全備的模範教會卻被責備是個沒有愛心的教會,他們仍舊傳福音、接受裝備和服事,但背後的愛和動力失去了。有時我們對工作或生活也會失去熱情和初衷,覺得迷失不知為何而做。把遺失的愛找回來要透過三個步驟:

一、回想—從哪裡失去的(v.5a)

不是回想墜落的當下,而是墜落的過程,因為人的愛心是漸漸冷淡的。保羅曾很清楚地告訴以弗所教會他們的愛是怎麼失去的(參弗4:17-19),當人以虛妄的心行事,導致心地昏昧、與神隔絕、無知剛硬、良心喪盡,愛就因此墜落。

愛是一個很難了解的概念,因為人受到罪性的影響,在自然的天性裡愛已是被污染的,亞當、夏娃犯罪後,愛就被扭曲,真實的愛帶有犧牲、接納和捨己,但在人的罪性中愛只剩下貪心、嫉妒和無窮盡的慾望,人與人之間相處的最核心動力因此失去,愛就被誤解:一是在人有限的領受下誤解愛只是一種感覺,愛會有感覺,但感覺不是愛的全部,如果你的愛是憑感覺決定,是有限且不會長久的,因為感覺不會一直都在;二是誤解愛是條件式的交換管道,把愛當作利益條件交換,有好處才愛;三是把愛當作掌控的工具,願意聽話配合才愛。這些都是被扭曲的愛,因覺得順眼而愛,是要滿足你的私欲;因有好處就愛,是自私的行為;因聽話配合而愛,是以自我為中心的結果。這些為了滿足私慾、自私和自我中心的表達,就是使愛墜落的最根本原因。

二、悔改—行起初所行的(v.5b)

所謂「起初所行的」就是你得救後,神在你身上所行的。「並要以恩慈相待,存憐憫的心,彼此饒恕,正如神在基督裡饒恕了你們一樣。」(弗4:32)「正如」意指這是神對你做過的,祂以恩慈待你、憐憫並以很大的饒恕去包容你,若沒有照神在你身上所行的去待別人,愛就容易墜落。

耶穌在《馬太福音》有一個比喻,有個僕人欠主人千萬銀子,原得賣了妻兒償還,他乞求寬容,主人便動了慈心,釋放且免了他的債,沒想到那僕人出去後遇到欠了他十兩銀子的同伴,卻不理會對方的乞求,掐住其喉嚨要他把所欠的都還清。我們也欠神一千萬兩,是花三輩子都還不起的,但蒙神饒恕赦免後,就如同那僕人,沒有照著神在我們身上的作為去待別人,很快地愛心就會失去,過著你不喜歡的虛假人生。一定要不計任何代價把愛找回來,因為愛裡面有恩慈、憐憫和饒恕。

若是有人就是不想悔改、不想饒恕,經文說得清楚,神會臨到,讓你直接面對審判和公義的神;你本來是會發光的燈臺,因為墜落、不悔改,被慾望遮蔽,就不再發光,既然失去原有的功能,就把燈臺從原處挪去,沒有光的人生就是黑暗,是一種遙遙無期的失落,是咬牙切齒的痛苦。

有個看守平交道的工人,每當夜晚有火車經過,就要舉起手上的油燈搖晃三次,警告眾人。一晚,有人誤闖平交道被撞死,家屬怒告工人失職,法官問他:「你確實在那天晚上,按著職責把燈舉起搖晃三次嗎?」工人斬釘截鐵的說:「我確實有這麼做。」由於沒有其他證據,他被當庭釋放。律師私下問他:「你老實說,那天晚上真的有把燈舉起搖晃三次嗎?」工人說:「我確實有舉起燈並搖晃三次,只是燈裡有沒有光我就不知道了。」

耶穌要我們成為世上的光而不是燈。神給你各樣的豐盛富足、位居高位,好像高貴的燈臺,但曾幾何時燈臺只是高貴卻不會發光,因為燈裡沒有油;曾幾何時你蒙受恩典,但裡面沒有聖靈同在,沒有神話語價值,燈臺就都要被挪去。

三、聽從—領受生命樹的果子(v.7)

許多問題的解決之道就是回到源頭。《創世紀》中伊甸園有兩棵樹非常重要,一是生命樹,一是分別善惡樹,神吩咐分別善惡樹的果子不可吃,但生命樹的果子沒有禁止。亞當、夏娃因不順從,他們的生命也就和神隔絕,連生命樹的果子也不得再吃,《創世紀》第3章提到,神在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍,把守生命樹的道路,從那時開始,沒有人可以用自己的方式得生命。

如今神再次給我們機會,聖靈向眾教會所說的,凡有耳的就應當聽。聖經每次提到「聽」,指的是完整的概念和行動,聽要帶出聽從。基督徒的軟弱往往來自只聽不從,我們喜歡聽,但不一定可以跟從,而我們最大的失敗就在這裡,包含生命、和神和人的關係都是失敗。這世代願意聽從神話語的就是得勝者,神給得勝者的應許就是再次把生命樹的果子賜下。我們常認為對愛的理解不夠深不夠多,是因我們忽略愛是有生命力的,愛的遺失和墜落,是因為我們的生命和神隔絕就會帶來破碎。順從神話語,就能再一次和愛的源頭連上,破碎神會填補,隔絕神會打開,因為你是被神的愛充滿的人。

今天的信息非常重要。愛是神最大的誡命,包含愛神、愛自己和愛人如己,如果你忽略這最大的誡命而去追求次要的,所結的果子就是負面的。愛也是聖靈所結的果子,我們自認渴慕追求神,但若沒有愛,那就什麼都不是。神就是愛,沒有愛的東西和有愛的東西碰觸,是連結不起來的。神愛裡的豐盛超乎你能想像,若把聖經裡出現的愛或同義詞都剪去,這本書會變得破碎空洞,人生如果把愛除去,也會是破碎空洞。當愛失去,求神幫助我們能不計任何代價拾取起初的愛。

約書亞的呼召:你的聖地在哪裡?

聖地是一個人遇見上帝、經歷上帝同在,與上帝同工的地方。

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經文:約書亞記5章13-15節
証道:劉光啟牧師
記錄:吳欣儀姊妹

你的心是否清楚知道神的呼召?

榮耀的呼召

耶穌來到革尼薩勒湖邊與眾人講道,群眾擁擠他座在稍遠處彼得的船上,結束後耶穌回頭對西門彼得說:「把船開到水深之處下網打魚,彼得起初不願意,但當他發現滿網子有拉不上的魚時,回應耶穌說:離開我!我是罪人,耶穌卻對他說:不要怕!從今以後你要得人了。後來彼得將船攏了岸,撇下所有跟隨耶穌」(路5:1-7),這是耶穌門徒西門彼得。另一位耶穌的門徒-稅吏馬太,耶穌對他說;“你跟從我來。”他跟從了耶穌。(太5:27)

偉大的烏西雅王崩,以賽亞見主坐在高高的寶座上,天使撒拉弗正在敬拜,聽見主的聲音說:"我可以差遣誰呢?誰肯為我們去呢?以賽亞說:我在這裏,請差遣我!(賽6:8)

耶和華對耶利米說:我未將你造在腹中,我已曉得你;你未出母胎,我已分別你為聖;我已派你作列國的先知。但耶利米說:主啊!我不知怎樣說,因為我是年幼的,但上帝卻回應說,不要說自己是年幼的…。(耶1:4-10)

以上蒙召經歷都是在年輕時跟隨主,但約書亞已服事40年才得呼召。

關於約書亞蒙召的經歷

約書亞靠近耶利哥時,舉目觀看,不料,有一人手裡拔出來的刀,對面站立。約書亞到他那裡,問他說:你是幫助我們呢,是幫助我們敵人呢?他回答說:不是的,我來是要作耶和華軍隊的元帥,約書亞就俯伏在地下拜,說:我主有什麼話吩咐僕人?耶和華軍隊的元帥對約書亞說:“把你腳上的鞋脫下來,因為你所站的地方是聖的。”約書亞就照著行了(約5:13-15)。表示著恭敬、謙卑、順服,當上帝在那說話與人同在就是聖地。

以色列出埃及不到三個月,力非訂被亞瑪力人攻擊,摩西馬上告訴約書亞帶領以色列人迎戰,摩西進入山上禱告,戰役得勝不是因約書亞的領袖與軍隊的能力,而是摩西舉手得勝,垂手失敗(出17:8-16);約書亞學習到爭戰得勝關鍵在於神。

約書亞是否聽命順服?

摩西每日承擔重任,百姓不斷的抱怨,因無法承受向上帝抱怨,祂回應:你招聚七十位長老,將摩西所領受耶和華的靈分賜他們,有兩個人沒有按照吩咐出到營外,卻如同那些人說預言,約書亞跟摩西說請禁止他們!摩西對他說:"你為我的緣故忌妒人嗎?"願耶和華的百姓都受感說話,願聖靈降在他們身上(民11:24-30)。這時的約書亞還頗有成長空間。

(民13)摩西從以色列12支派中各選一位窺探迦南地,約書亞是其一代表以法蓮支派,從南到北走了四十天後回報那地是流奶與蜜之地;而有十個探子報告那地謠言,約書亞與迦勒挺身而出強調耶和華的同在不要怕,有單純全然倚靠信心。

基督徒的行事為人當與蒙召的恩相稱

約書亞服事40年,上帝沒有對他直接呼召,卻一直忠心完成被託付的事,或許你會說我不是約書亞,但每一位基督徒卻都是蒙呼召跟隨耶穌的。保羅說:我為主作囚的勸你們;既然蒙召,行事為人就當與蒙召的恩相稱(弗4:1)。經文的你們也就指向我們。如同秤與砝碼,有如上帝恩典行事為人,不能用好行為賺取救恩,救恩是上帝白白賜的禮物。

當約書亞遇到耶和華軍隊問到:你是幫助我們還是幫助我們的敵人?反映出期待上帝能夠站在我們這邊的驕傲,祂並沒有選邊站,而是要我們站在上帝這邊,因祂是主,祂來做決定。耶和華軍隊的元帥向約書亞顯現,是否是道成肉身的耶穌來向約書亞所顯現的呢?

焚燒的荊棘,焚而不毀

摩西帶著羊在曠野看到荊棘著火,焚燒卻沒有燒毀,這時上帝從荊棘火焰中對他說:把你腳上的鞋脫下來因你所站之地是聖的,這如同基督徒服事上帝應與世俗分別,將上帝給的的光與熱釋放出來卻不會燒毀。但基督徒習慣用做事情代替靈修,服事成就取代靈命追求,累了身心靈枯竭就抱怨祂。但上帝要我們先跟祂有"對的關係"勝過我們所做的事情

為什麼敬拜如此重要?服事中有太多挑戰不是我們能夠面對的。

(約1)耶和華的僕人摩西死了,如今我們更應依靠上帝;(約3)上帝告訴約書亞要預備過約旦河,以色列人民期待卻不安,因要直接迎敵,只能倚靠上帝。(約5)耶和華告訴約書亞說要為以色列的男丁行割禮,是亞伯拉罕與上帝立約的記號,但受傷後有了傷口無法打仗,敵人是否趁機攻擊呢?而上帝如此堅持是因前世代的以色列人不順服,祂要我們順服與祂親密連結。

(約2)約書亞過約旦河前派了兩個探子到耶利哥,碰到迦南的妓女喇合,從她口中知道迦南人聽說了以色列人過去如何出埃及與曠野中的神蹟奇事非常害怕。(約3)扛抬約櫃的祭司走到約旦河邊,踏進約旦河,水就分開;北邊被擋住,南邊就成為乾地,對以色列人來說這又是驚奇,過去聽長輩提到四十年前出埃及時紅海如何分開,上帝給他們禮物是經歷神的大能、可靠信實,主恩典夠用。

聖地是一個人遇見上帝、經歷上帝同在,與上帝同工的地方。

你的聖地在哪裡?

18世紀英國議員威伯福斯與朋友努力反奴25年,禁止販賣黑奴的法案才在英國立法通過。19世紀的馬偕,為了台灣將一生最寶貴的光陰都奉獻給這地,他說:寧願燒盡不願朽壞。日前,薄柔纜醫生於美國過世,27歲到花蓮行醫四十年,準備退休發現後繼無人,他說「美國很近,花蓮很遠」,這話觸動在美國醫學院教書的醫生-黃勝雄,決定回台灣,於花蓮門諾醫院服務了22年。許多基督徒老師的盡心分享是期待將學生帶到主耶穌面前。台北某教會姊妹,因著上帝的感動放下工作投入福音參與服事,某日到台東得知當地孩子大多隔代教養,長輩雖然幫忙照顧但白天都在喝酒,孩子雖聽說耶穌但缺乏愛與關心,這位姊妹在村落裡開了早餐坊,藉由此關心孩子們。而還有許多母親們在家中忠心的用膝蓋服事為眾人的守望禱告。這都是他們的聖地!

神學院的招考中,有些優秀工作者不斷受上司提拔,卻覺得在專業上似乎耗盡生命,渴望分享福音,看到生命被上帝改變決定來報考,有的是全職傳道人或帶職服事者;每人的恩賜在不同崗位上,在屬於他們的聖地盡心。

約書亞跟隨摩西如此親近,摩西一定與約書亞分享了他在米甸曠野與上帝面對面的屬靈經歷,這些經歷,約書亞是否羨慕?上帝始終沒有給他特別的蒙召經歷,是否覺得上帝不公平?相信約書亞不會這麼想,就算沒有特別的屬靈經歷,他仍忠心帶領征戰得勝,上帝將這段當年賜給摩西蒙召經文包裝成特別的禮物也成為對約書亞的鼓勵,是呼召、肯定、是堅持下去的提醒。

你的聖地在哪裡?求主顯明祂的心意!