呼召之處得神榮耀

耶穌在宣傳上帝的道與福音時,經常遭到別人的曲解與阻擾。最後,卻要為眾人的罪孽犧牲、捨命、最後被釘死在十字架。將榮耀歸給神有很多方法,包括敬拜、愛信徒、效法基督、恩賜服事他人以及傳揚主愛等。這些都是我們享受神、愛神的生活方式,讓我們愈來愈有耶穌的香氣。

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經文:以斯帖記4 章 13-14節
証道:李玉雄傳道
記錄:劉台鳳姊妹

在這二節經文主要的重點是針對要消滅猶太人的詔書已經頒布了,末底改相信神就是要透過以斯帖在神的救贖計劃中來盡她的本分,因此末底改托人回覆以斯帖說:「你莫想在王宮裡強過一切猶太人,得免這禍。此時你若閉口不言,猶太人必從別處得解脫,蒙拯救;你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位份不是為現今的機會嗎?」(13-14節)。

神的救贖計劃往往需要人的參與,而神可以掌管調度世上一切的事物並呼召我們來拯救祂的子民,以脫離邪惡得榮耀,神預備了以斯帖來拯救猶太人,最終以斯帖也把握站在這個位份的機會回應了神的呼召。從今天的聖經寶藏中:「預先所定下的人又召他們來;所召來的人又稱他們為義;稱為義的人又叫他們得榮耀。」(羅8:30)這意義就是告訴我們,最初上帝預定我們得救,時刻到了就會呼召我們,不僅使我們赦免潔淨得著稱義的地位與神和好,兒子的名份也能在我們身上實現得著榮耀與永生。

    現在我們每一個信徒都是被神所蒙召的,就是希望我們可以稱義得著神為我們預備的榮耀。在今天默想禱告中,神也特別感動我說:要使我的兒女活過來。這跟我們主題的關聯為何?在以斯帖沒有遇到猶太人滅種危機以前,其實她過著像死人般的生活,雖然她在王宮中無憂無慮、不愁吃穿但她已經忘了她是誰。就好比有些基督徒活在現今的社會,已經和這個世界水乳交融、得心應手甚至還誇讚自己的社經地位,但如果我們忘了自己的位份,這些行為在神的眼裏看起來我們都像死人般地活著。

    何謂位份?它指的並不是各行各業的工作職位像是工程師、醫生、教師,亦不是泛指你的身份如父親、母親,子女等等,而是(1)根本上我是誰?意思就是要活過來認清自己在神面前的位份。以斯帖不僅是外邦人的皇后而已,她的本源是猶太人,然後我們要思考(2)我為什麼在這裡?以斯帖進了王宮並不是為了得竉享福而來,(3)對神來說位份就是祂對我們的安排,而以斯帖的位份就是來拯救以色列人。對我來說,做為一個傳道人就是我的位份,今天我們身為基督徒都應該清楚明白自己的位份,各位弟兄姊妹們可以藉由以上這三個面向來醒思:神在你生命中有什麼樣的安排是神為你預備的位份?以及神要給你什麼樣的機會讓你能夠完成祂的計劃?

    那該如何認知神對我們的呼召呢?

一、 神給予你我位份的機會

    我們工作謀職所領的薪水是這個世界的安排,而神將我們放在這個位置的目的才是位份真正的意義。位份是神命定你、上帝給你,自己無法做選擇的,現在你可能尚未察覺但以後你會意識到的。好比在我年輕時從未想過會獻身服事神直到中年時才聽到神的呼召,就如同以斯帖一樣,在過去她並沒有清楚的意識直到養父末底改喚醒她。所以每一個人都有自己的位份,不用在乎職位高低看貶自己,只要你願意在神的面前順服。相信大家都熟知力克胡哲Nick Vujicic的生命故事,在他出生時四肢殘障無手無腳,令當年當牧師的父親和當護士的母親均極度震驚,唯因著他們都是虔誠基督徒,相信上帝在力克身上有特別計劃,他小時曾被拒到正常學校上課,甚至想自殺。不過,信主後他想通了:上帝要藉他來激勵別人。於是他奮發回轉,以積極的態度來面對人生,並努力不懈地學習運用「小鼓槌」及頸部肌肉,練成了自己穿衣服、吃飯還完成大學學業,娶妻生子,正因爲他的「獨特」而被神大大使用,多年來,透過他的演說和見證,不知觸動了多少人的心靈。力克明白神美好的旨意並且守住了他的位份,他只想順服上帝,完成祂的心意榮耀神。

二、 神選召你我活出使命

    如果人沒有活在位份之中,在神的面前就如同行屍走肉一般,我們既然是神的兒女,神造就培養我們就是為了使用我們。

1.上帝選召你都是有用的,就是現今的機會。

每一個人都有普世的呼召,就是傳褔音。從整個褔音路線圖來看,自耶路撒冷開始到歐洲、美洲,亞洲至今已經橫向傳播二千多年;而在華人五千多年的歷史縱向文化路線中,從祭祖拜天到現在有機會認識了上帝,今天這個經緯線交合的世代,我們就成為褔音初熟的果子,神在21世紀就是要興起華人,讓我們的身心靈都興旺起來。

2.神將大使命託付我們,真正的位份,就是承擔使命。

在以斯帖回報末底改說:「我違例進去見王,我若死就死吧。」(斯4:30)當主呼召一個人的時候,就是要捨己有不怕死的勇氣,才能活出你的使命。

3.為神的榮耀而活是我們一生所能達到的最大成就。

當你明白生命的意義,我們是被神所創造揀選出來的,因此你不再為自己而活而是為了彰顯神的榮耀活著。

三、 成就神旨意來榮耀神

    耶穌出來行路的時候,有一個少年財主跑來,跪在他面前,問他說:「良善的夫子,我當做甚麼事才可以承受永生?」耶穌看著他,就愛他,對他說:「你若願意作完全人,可去變賣你所有的,分給窮人,就必有財寶在天上;你還要來跟從我。」 那少年人聽見這話,就憂憂愁愁地走了,因為他的產業很多。  (太19:16-22)你能不能捨棄一切只要主,才是主所看重的。

    耶穌並沒有叫所有的聽眾都放棄自己的財產,我們的財寶有可能是我們的工作、我們的表現和技能,不是所有的人都像這個年輕人一樣,因自己的財產而背負重擔。這些事物本身都是很好的,但它們都是次要的,上帝完全知道我們的心,也知道我們需要什麼來事奉祂。

    當以賽亞聽到神的聲音就說:禍哉!我滅亡了!因為我是嘴唇不潔的人,又住在嘴唇不潔的民中,即便如此當他聽到主的呼召說:「我可以差遣誰呢?誰肯為我們去呢?」以賽亞還是回答說:「我在這裡,請差遣我。」(賽6:5,8),神就是要使用那些願意放下一切跟隨主的人。

・聖潔就是分別為聖,你不再屬這個世界,你是屬神的了。

彼得個性剛硬,脾氣急躁後來他堅定的信心卻成為教會磐石。反觀少年財主自幼就遵守律法最後卻憂愁地過一輩子。

・效法耶穌以成就神的旨意將榮耀歸給神。

    耶穌在宣傳上帝的道與福音時,經常遭到別人的曲解與阻擾。最後,卻要為眾人的罪孽犧牲、捨命、最後被釘死在十字架。將榮耀歸給神有很多方法,包括敬拜、愛信徒、效法基督、恩賜服事他人以及傳揚主愛等。這些都是我們享受神、愛神的生活方式,讓我們愈來愈有耶穌的香氣。

    回應那位愛我們揀選我們的神,最好的方式就是(1)順服現今呼召機會-傳褔音大使命,(2)照我們所信的去活-活出你的位份,(3)為主真正獻身行動-榮耀服事使神得榮。

真正的自由(下)

有時候,當你希望達到某種期待,有些事就得放棄不做。若你渴望得到真自由,只要離開神所不喜悅的事,自由便會自然回到你的生命中。 真理使我們得以自由,而行出真理的關鍵在於信心。而用信心回應神的命令,必得著神的恩典。

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經文:約翰福音8章31-40節
証道:李路加牧師
記錄:楊可玉姊妹

「真正的自由」這一系列信息,今天進入最後一講。前面兩篇我們已經提到:

一、在真理的實踐中得自由。

所謂實踐包括了:1.建立真理的根基;2.走出謊言的迷宮。

二、在耶穌的權柄中得自由。

這部分討論了:1.奴僕和自由;2.罪性和自由;以及3.權柄和自由的關係。

今早晨的完結篇,我們要來看到最後一點:

三、在信心的順服中得自由

一位弟兄重度咖啡成癮,每天早中晚各一杯。因他不易入眠,深受其苦,醫生建議戒掉咖啡,弟兄卻堅持多年來的習慣很難改變,要求醫生開藥幫助入睡。後來有一次機會,全家到山區度假四天三夜,這位弟兄忘了帶咖啡,當天晚上,是他半年以來睡得最好的一夜。

有時候,當你希望達到某種期待,有些事就得放棄不做。若你渴望得到真自由,只要離開神所不喜悅的事,自由便會自然回到你的生命中。

今天經文中的39節記載,猶太人在一次與耶穌的爭論裡,表明他們自認是亞伯拉罕的子孫。然而耶穌的回答卻說:「你們若是亞伯拉罕的兒子(子孫),就必行亞伯拉罕所行的事。」耶穌的標準不在於優良的血統或輝煌的傳統,在於所行的事。那麼,甚麼是亞伯拉罕所行的事呢?

1.在信心中行出真理

真理使我們得以自由,而行出真理的關鍵在於信心。亞伯拉罕被稱為信心之父,他的行為準則完全根據神的話語而來,從創世記的記載可以看到,亞伯拉罕做了一切神所吩咐的事,他離開本族,不惜獻上獨生子。而用信心回應神的命令,必得著神的恩典。

39節中耶穌的意思是說,祖先的功勞與貢獻無法賦予子孫特權,忽略應盡的義務。就像法務部長的子孫犯法要受罰,教育部長的子孫也不能不讀書;人無法靠祖先得救,教會美好的傳統更保證不了美好的靈命,我們唯有每天緊緊抓住神。

耶穌的這番話,是對當時代猶太人所發出的挑戰,也值得今日的基督徒深省。猶太人對祖先與傳統感到自傲,而我們呢?我們所誇口的又是甚麼?有時候,一件事情做得久了,因為熟練,便習以為常,以為自己很有經驗,可以完全掌握狀況;所謂老江湖、老油條、老狐狸、老司機……說的就是這類人。然而聖經教導我們要「心意更新而變化」,舊的皮袋不能盛裝新酒,生命必須不斷去做更新的工作。

猶太人所傳承的不是正確的核心價值,反倒傳承了令人迷失的宗教習慣、似是而非的宗教傳統。信仰若不更新,就會陷入所謂「宗教的律」。律是一種慣性,一種習以為常的模式;宗教的律具有三個特徵:

(1) 用知識代替生命。耶穌說,我的道是生命之道;知識應當用來造就生命,而非代替生命。(2) 用傳統代替能力。忘記自己需要倚靠聖靈的能力。(3) 用活動代替與神的關係。舊約聖經中,神親自設立許多禮儀、節期、獻祭的條例,盼望人能透過這些活動親近神;然而猶太人雖行禮如儀,卻與神漸行漸遠,以至於神說:「我喜愛良善,不喜愛祭祀;喜愛認識神,勝於燔祭。」(何6:6)祂推翻自己所親手設立的,只因當初的原意已經被人給扭曲了。耶穌在福音書中表達得更強烈,祂引用以賽亞書的經文說:「這百姓用嘴唇尊敬我,心卻遠離我」;曾幾何時,最懂聖經的人竟成了最不相信耶穌的人。

亞伯拉罕所行的第二件是:

2.在順服中建立信心

經文中重複出現的「信心」與「順服」,這兩個詞彙放在亞伯拉罕的生命中是再貼切不過了。因為知道神的應許不會落空,神說往前走,亞伯拉罕就往前走。他的信心如何建立?不是懂得愈多愈有信心,乃是愈順服愈有信心。反觀猶太人,信到最後,竟然成為想殺耶穌的人,聽見卻不順服,不接受主的道。耶穌透過亞伯拉罕的順服來回答他們,通往自由花園的通行證就是順服。

在傳福音的過程中,經常會遇到一些慕道朋友對我們提出問題:你們基督徒這也不能做、那也不能說,怎麼這麼沒自由?其實每個人對自由的看法都有一點不一樣。究竟自由的定義是甚麼?為何每個人都渴望自由,卻又都活在一個好像沒有自由的世界裡?看看那些被綑綁的人,有了吸毒的自由,就沒有不吸毒的自由,有犯罪的自由,就沒有不犯罪的自由。從聖經來看,自由的定義從來不是該不該,而是能不能的問題。

我們沒有能力對抗那些使我們不自由的權勢與綑綁,除非連結於耶穌的權柄,才能得著釋放。世界背後的掌權者不是我們能夠直接面對可以得勝的。人們常常誤解自由的定義,以為自由是你高興做甚麼就做甚麼。事實上,自由並非沒有限制。好比人從高空中的飛機跳下去必定粉身碎骨,這是神創造世界的其中一個定律;你若要追求自由落體的刺激,必須穿上降落傘,接受它的約束,才能對抗地心引力。

罪的工價是死;人們想要自由,但任意而為的結果可能帶來死亡。今天的聖經寶藏說:「我要自由而行(或譯:我要行在寬闊之地),因我素來考究你的訓詞。」(詩119:45)享受自由的喜樂,必須有神的話語成為約束與提醒;順服神便是打開自由之門的鑰匙。

聖經中提到兩種人的分別:一種是信耶穌的猶太人,一種是跟從耶穌的門徒;兩者的差別在於信心的順服,而這正是信仰的關鍵所在,是屬靈成功與失敗的分界線。以色列的第一任君王掃羅與第二任君王大衛同樣蒙神揀選、膏抹,也同樣犯了罪;其中大衛所犯的罪可能更嚴重,何以神卻說大衛是合祂心意的人,而非掃羅呢?關鍵在於大衛真心悔改、誠心順服。

當我們願意真心悔改,神就赦免饒恕,這是神所賜予的第一重恩典,第二重恩典讓我們得以走在順服的道路,信靠耶穌,在世上過著得勝的生活。這得勝不是單單在信主的一剎那,而是要在人生的每個領域得勝。

人活在世上,有一圈又一圈的綑綁在身,若不曉得真裡,就不能得著真正的自由。感謝主賜給我們話語,打碎謊言的迷宫,要靠著真理的實踐;打碎罪惡的監獄,要靠耶穌的權柄;打碎宗教的律法,要靠著信心的順服。行出神的恩典,我們就是在主裡、在世界上真正享有自由的人。

神所造我的原型藍圖

當一個人被耶穌找到,被看到他裡頭屬耶穌的樣式,他就能被安慰,活出真正的自己。 神創造其他物種時都說各從其類,唯有創造人時沒有,每個人都是一型一類。我們共同有神的形像樣式,卻又非常獨特,各以獨特的方式像耶穌。

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經文:創世記 1 章 26 節;啟示錄 21 章 9 節、22 章 5 節
証道:林瑜琳院長
記錄:廖郁淳姊妹

人和萬物有何差別?我們和其他人有何異同?經文說,只有我們有神的形象樣式和祂的生命之氣,祂創世以前在基督裡揀選我們,把我們生命每一天都寫在冊子上,主真知道我們。

我的父母非常忙碌,我三歲就在小學寄讀,同學年齡都比我大很多,所以我非常孤單。但神讓我在孤單的環境中可以更多親近祂;父母沒有時間教我,只能自己看書,神就讓我有自學的能力。神讓我可以自己獨處,也在聖經有主同在中,學習主要教導我的。

觀察家人間的相處,我從小就知道人非常有限,常傷害愛我們的人,不能對人有太大的期待,但我可以用神的愛愛他們。當我非常難過時會躲起來哭,但哭醒就好了,如同經文說:「一宿雖然有哭泣,早晨便必歡呼。」我知道人的情緒有限,可以轉換,這個經歷也和我現在作心靈醫治、協談等事工非常有關係,對人有更多的認識。

我們並非單獨存在,也不是來自偶然,我們的生命有神精心的設計。有個老師在醫院帶領一位九十多歲的阿伯受洗,但這位阿伯的女兒常對護理站有不合理的要求,讓護理師避之唯恐不及。護理師請這位老師幫忙,他就想,這個女兒有什麼神的形象樣式呢?便想到,她照護父親時非常仔細,很有責任感,有次遇到就稱讚她。原本這女兒不想理他,覺得虛偽,但老師對她說,我看你對爸爸的身體狀況細節都掌握得非常清楚!她似乎覺得自己的付出有被看見,當老師繼續和她傳福音,她就開始哭,原來有人知道她的努力,最後決志相信耶穌。當一個人被耶穌找到,被看到他裡頭屬耶穌的樣式,他就能被安慰,活出真正的自己。

大部分時候我們都不太認識自己。有一位姊妹的女兒成績原本可以念醫科,但她覺得自己對動物有興趣,決定念臺大動物系,讀了一學期發現自己好像也沒那麼喜歡動物,重考後去念了中國醫藥大學。人常常不知道自己要什麼,但知道我們都是獨特的。神創造其他物種時都說各從其類,唯有創造人時沒有,每個人都是一型一類。我們共同有神的形像樣式,卻又非常獨特,各以獨特的方式像耶穌。

神創造人,為要管理祂所創造的,神對我們的計畫是要和祂一起做王,並成為羔羊的新娘,因此我們的一生是王儲訓練和新娘養成的過程。我們不同於世上的人,因為要成為王儲就會和別人不一樣;我們要成為新娘,就要和耶穌有同一的默契,更心有靈犀、更認識祂,這都是需要花時間的。

聖經要我們成為有福的人。在舊約中,有福的字根有「突破」的意思,不斷地得勝;到了新約,則帶有「樂瘋了」的意思。有福就是以神為樂,靠主耶穌與神和好,在我們的養成過程中,每一天都要經歷有福。

耶穌已完成我們活出原型所需要的能力恩典,神創世時看一切所造的都甚好,這在耶穌基督裡也已經完成。在王儲訓練中,我們要不停得勝,在新天新地被主耶穌嘉勉,戴上皇冠,與基督同作王。訓練是從伊甸園的分別善惡樹開始,可能有人會認為不要有這棵樹更好,但有試煉才有得勝的機會。神愛我們,要訓練我們成為管理者,分別善惡樹可以訓練出我們的信心,當我們知道神的心意是美好的並看重祂的吩咐、遵行祂的旨意,信心就出來了。神也想訓練亞當、夏娃有選擇不犯罪的自由,如果人很容易被引誘和煽動,就不能成為好的管理者,祂要訓練我們順服。

基督裡的得勝來自倚靠,耶穌所完成的恩典需要我們去領受。天父是完美的訓練者,不會給你做不到的任務,祂是全能的神,給我們任務也給我們足夠的能力,父母可能對我們期待超過我們能力所及,天上的父卻不會如此。

愛迪生在母親過世整理遺物時,發現一張紙條,是他的小學老師有次要他交給媽媽,媽媽看完就對愛迪生說:「老師說你很特別,我可以自己教你。」不用上學的愛迪生非常高興,開始自學。現在一看,紙條原來是寫:「你的兒子有精神障礙和心理問題,我沒有辦法教他,請你帶他回家。」愛迪生之所以是愛迪生,當然與一般人不同,同一個實驗失敗幾次你會堅持下去?愛迪生是一千次。神創造愛迪生成為發明家,給了他不同常人的個性,能越挫越勇,一般人覺得他很有問題,但神對他卻有獨特的創造和旨意。

大約十世紀時,埃及主要有三大宗教信仰:基督教、伊斯蘭教和猶太教。舊開羅有一個皮匠叫西門,他瞎了一隻眼睛,每天一早都為病人和老人送水,之後才去工作。他默默做這事,並沒有人注意到他。當時熱衷宗教辯論,有個猶太官員為了鞏固自己的地位,想要瓦解基督教的勢力,便挑起了一次宗教辯論,質疑耶穌曾說:「你們若有信心,像一粒芥菜種,就是對這座山說:『你從這邊挪到那邊』,它也必挪去。」要他們照辦。基督徒就禁食禱告,隨後他們在夢中被啟示,現在起來,要去找一個只有一隻眼睛的人,神蹟會透過他發生。他們去找,果然在街上找著了西門。聖靈感動西門,要他們敬拜、讚美後,讓教宗對著山劃十字,必會看見神的能力和榮耀。果然在敬拜讚美中,地就震動、山被舉起,官員嚇得連忙要他們停止,基督徒也就度過了這次的危機。後來地質學家、考古學家發現,十世紀時開羅的確曾發生大地震,並有山的位移。

我們要常常操練我們的心,記念神的恩典和作為,回想起初的愛,並在生命中使用五大祝福:生養-建立關係、眾多-欣賞不同、遍滿-滿意和高品質、治理-突破、管理-分辨和掌握。我們也要操練作屬靈的人。屬靈人不憑肉體、慾望作決定,也不以經驗或理性為主,而是靠神所吹進去的靈氣,這個才是真我。我們每天都要接收很多資訊,但都僅限於大腦在運作,所謂屬血氣的,就是你的真我放任不想管。我們也操練能使人作門徒,自己成為見證,我們經歷許多神對我們的計畫,神醫治我們、榮耀我們,使我們成為公義樹。

我們是耶穌的新娘。耶穌看我們如同新郎看新娘般,眼中盡是滿意與期待;新娘則以新郎為榮,我們會越來越知道如何崇拜耶穌。在基督裡甚好,能成為聖潔,被祂潔淨,但我們在世界上何等有限,會有神聖的軟弱,軟弱讓我們更謙卑地抓住神,使生命更成熟、堅固。萬事都都互相效力,無論遇到什麼艱難,神會幫助我們得到益處,無人能擋,在耶穌的遮蓋裡面,使我們可以不被控告、不被定罪,神的愛也不被隔絕。

我們都喜歡和懂得欣賞我們的人相處,當我們每天讚美神,主耶穌是非常開心的。《詩篇》所帶出的就是以讚美成為有福的人,大衛不論在何景況都能讚美主,即便是遭逢兒子叛變,甚至被追殺,大衛都越發與主密契。

要與基督更有默契,就要更有耶穌的樣式。在新天新地裡沒有悲哀、死亡、哭泣、咒詛,但還是有醫治,為要讓我們更像耶穌。耶穌是創造天地的主,祂的豐盛超過我們的想像。我們也要學會不論斷,就是以神的期待為期待,以神創造的心意來看待別人,拔掉眼中的樑木,避免成為假冒為善的人。亞當吃了不可吃的果子,卻是先責備神:「你所賜給我、與我同居的女人,她把那樹上的果子給我,我就吃了。」我們對神也常有類似的抱怨,但主給我們艱難,目的是要訓練我們。

每個人都有獨特原型,有不同興趣恩賜、形象樣式。我們要以神的期待為期待,拔除彼此眼中的樑木,減少誤解,讓愛流暢。我們也都有自己的十字架,並帶來釘痕,帶來不公平、羞辱和痛苦,但也帶來呼召。在我們生命中也許有些讓你痛苦、羞辱的事,但那也許就是天父對你的呼召,要讓你得榮耀。每件事都有神的美意,使我們更有王儲的能力與性格,與羔羊更密契、更像耶穌。

真正的自由(中)

耶穌有一重要的使命就是叫受壓制的得自由,為了這使命,耶穌受盡羞辱,仇敵以為把耶穌釘在十字架後就結束了,然而耶穌已經復活得勝,祂幫助我們勝過罪惡(情慾)、死亡(審判)、黑暗權勢(捆綁),這三方面問題都被解決了,才叫真正的自由。

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經文:約翰福音8章31-40節
証道:李路加牧師
記錄: 李其諭姊妹

上一次我們講到在真理的實踐中得自由,本週我們來看如何在耶穌的權柄中得自由。

一、奴僕和自由

「耶穌對信他的猶太人說:你們若常常遵守我的道,就真是我的門徒;你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由。他們回答說:我們是亞伯拉罕的後裔,從來沒有作過誰的奴僕。你怎麼說你們必得自由呢?」(約8:31-33)從猶太人的回答可以看出他們非常不服耶穌的說法。歷史中,猶太人曾做過埃及、亞述、巴比倫、波斯、希臘人的奴隸,甚至在辯答耶穌的當下,他們仍正在做羅馬帝國的奴隸。然而另一方面,猶太人的回答也沒有錯,因他們有個信念:「身體雖為奴隸,心裡卻是自由的」。約瑟被賣當奴隸、進監獄時;但以理在巴比倫時,他們心中都很自由。所以當你說猶太人是奴隸,對他們來說等於是汙辱。

耶穌說猶太人的不自由,在於不知道真理:「我實實在在的告訴你們,所有犯罪的就是罪的奴僕」,人犯了罪,罪成為人的主人,人沒有不犯罪的自由。譬如有酒癮、毒癮的人,沒有不去碰菸與毒的自由。在人裡面有個不能控制的驅動力,那便是罪,罪在人生命中成為無形的綑綁,比外在有形的綑綁更甚。

二、罪性和自由

耶穌將罪當成個體,人把主權交給了罪,罪成為人生命的統治者。保羅對此有很深的體悟:「我也知道在我裡頭,就是我肉體之中,沒有良善。因為,立志為善由得我,只是行出來由不得我。故此,我所願意的善,我反不做;我所不願意的惡,我倒去做。若我去做所不願意做的,就不是我做的,乃是住在我裡頭的罪做的。」(羅7:18-20)全世界最大、沒有圍牆的監獄就在此,人們持續被禁錮在當中。

耶穌說:「奴僕不能永遠住在家裡;兒子是永遠住在家裡。」在我6、7歲時,鄰居有台在當時非常稀奇的電視,鄰居媽媽看見老挨在門口的我,熱情地招呼我進到家裡頭看電視。有天鄰居媽媽不在,我習慣性地拿著板凳進到鄰居家裡想看大結局,有個阿伯把我趕了出去,我邊哭邊想:「如果我是這家的兒子該有多好!」約翰福音說到:「凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄,作神的兒女」上帝使我們住到家裡,做祂的兒女,有看不完的屬靈電視、接受不完的屬靈祝福。從罪的奴僕,轉化為神的兒女,關鍵不只在於「接待」,而在於神賜我們權柄,這權柄使我們勝過罪的挾制。

三、權柄和自由

「所以天父的兒子若叫你們自由,你們就真自由了」耶穌有權柄可以叫人得自由,一個罪人從奴僕到兒子,會有段艱辛的歷程,因為罪人有兩個特點:1.不知道自己是罪人、2.不曉得犯罪是因為背後權勢,就像生病的人沒有對症下藥,只管每天吃藥,病情卻不見好轉。罪帶來敗壞的慾望,使人永遠不平安、不滿足、不自由,處在虛空。人類嘗試自己解決這個困境,透過教育、醫療、科技來降低犯罪率,但你可以發現,世代越進步,人的痛苦指數越高,甚至更想犯罪。罪的表明不單是人犯了不能了解的錯誤,更是因為人落入了黑暗權勢,失去自由。

36節告訴我們:1.耶穌有權柄─耶穌復活後對門徒說:「天上地下的權柄都賜給我了」,所以耶穌絕對有權柄勝過黑暗權勢。2.耶穌有使命─耶穌曾說:「主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我報告:被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由」(路4:18)耶穌有一重要的使命就是叫受壓制的得自由,為了這使命,耶穌受盡羞辱,仇敵以為把耶穌釘在十字架後就結束了,然而耶穌已經復活得勝,祂幫助我們勝過罪惡(情慾)、死亡(審判)、黑暗權勢(捆綁),這三方面問題都被解決了,才叫真正的自由。

作為門徒,我們相信不管問題多大多深,耶穌都賜我們權柄去勝過。但為何常常我們還是感到不自由?碰觸到試探,還是不由自主地被捲進去?在對與錯的掙扎中,我們還是軟弱?

1.不願很認真的解決─信仰對我們可有可無,不好的習慣卻不願意改變,遇到掙扎時,告訴自己忍一下就過了、痛苦一陣子就算了。

2.沒有倚靠神的決心─習以為常地靠自己想想辦法,遇到困難第一個不是想到神,仍想依靠周邊人事物來解決問題,使我們容許罪依然在身上掌權。

禱告中的立約是很重要的,神告訴我們要盡心、盡性、盡力愛你的神,盡性是決心;盡力便是行動,下了多少決心,代表倚靠上帝多少。

3.搞錯戰場白忙一場─我們不是與屬血氣的爭戰,而是與屬靈氣掌權的爭戰。有時無法解決問題,不是因為我們握有的資源太少、不夠認真努力,或知道的不夠多,而是因為人處在黑暗權勢之下,無法真正得勝。耶穌賜給我們權柄脫離黑暗權勢,不代表黑暗權勢不再影響你,直到見主面的那天,我們仍在這爭戰中。 「基督釋放了我們,叫我們得以自由。所以要站立得穩,不要再被奴僕的軛挾制。」(加5:1) 基督徒的生命不止於從罪的奴僕轉化為天父的兒女,因著耶穌重價贖回我們,我們更要站立得穩,在自由的位份上站立得穩;與神的連結要站立得穩,因奴僕的軛隨時都在等著捆綁我們。靈裡面得自由,生命就自由;主的靈在哪裡,哪裡就有自由。

主眼中的門徒

主耶穌對門徒共同的期待就是「跟從」,當耶穌呼召彼得、約翰,甚至是馬太的時候,他都只說了「跟從我」,主耶穌眼中的門徒是關係,不是形象,而那個起點就是「跟從」。當我們願意倚靠主,在生活中能每時每刻跟從祂,那麼,我要恭喜你,因為你已經有很好的開始。

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經文:馬太福音9章9-13節
証道:王鼎元實習傳道
記錄:黃道貞姊妹

    當我們提到耶穌的十二個門徒時你第一個想到的是誰?是耶穌的大弟子彼得?在新約聖經中有關彼得的記載,也是十二個門徒裡最多的。彼得是個漁夫,跟他的兄弟安德烈一起被主呼召,甚至耶穌在好幾次重要的行動中,身旁都帶著彼得。耶穌使睚魯的女兒復活,這是耶穌第一次向世人顯出他勝過死亡權柄的時候;耶穌登山變像,不再是以木匠的身分,而向世人顯出他神子的榮耀的時候;耶穌被釘十字架之前,在客西馬尼園徹夜痛苦的回應天父給他使命禱告的時候,彼得都在場。彼得在初代教會時期,是重要的領袖之一;當五旬節聖靈降靈的時候,彼得講了一場道,當時就有3000人悔改信了主。

    如果你想到的是約翰,他也是在打漁的時候被主耶穌呼召,且是耶穌所愛的門徒。根據聖經學者的考證,耶穌被釘在十字架上時,耶穌把他的母親託付給人照顧的那個門徒、在耶穌復活的那天,跟著彼得一起跑到安放耶穌身體洞穴的那個門徒,都是約翰。你會發現,彼得、約翰常常一起行動。顯然在當時的信徒裡面,他們兩個被公認是聲望比較高的使徒。

    如果大家想到的不是約翰,也不是彼得,那麼應該會是那個背叛主、賣主的猶大。或是那個不信耶穌已復活,非要親手摸耶穌釘痕手才肯相信的多馬。但是今天我們要看到的是耶穌的十二個門徒當中的另外一位,他是稅吏馬太(也稱利未。參馬可2:13-17)。他被記載在聖經中不超過10次,但絕大部分都是記載主耶穌呼召馬太的事上。

    在耶穌的門徒中只有五個人被記載到耶穌呼召他們的過程;除了耶穌在海邊呼召彼得和他的兄弟安德烈、約翰和雅各兄弟之外,另外就只記載了馬太被呼召的過程。神豈是聖經的作者,把馬太被呼召的過程記錄下來,神的希望會不會是讓今天的讀者-我們,看見神?

    馬太是猶太人,他原來的職業個稅吏。當時的稅吏是幫羅馬政府工作,向猶太人收稅,故常藉機欺詐自己的同胞,他們盡其所能的收刮人民的財物。所以稅吏是非常令人討厭的,在猶太人的眼裡稅吏被視同強盜或娼妓般的罪人,是被眾人鄙視的人。馬太猶如賣國賊,因為他幫助外人欺負自己人。那他又是如何看待自己的?

    在這之前記載了許多耶穌行的神蹟;他醫治了癲癇的、癱瘓的、長大痲瘋的及被鬼附的。耶穌也斥責風和海,使風浪平靜。在登山寶訓之後,他對一個被朋友用褥子抬來的癱子,顯出了他赦罪的權柄。聖經的研究學者認為,馬太就是馬太福音的作者。從這上下文我們可以發現,馬太被呼召的這段經文,是寫在被赦罪的癱子之後,然後耶穌看見馬太。但是馬可福音和路加福音論到十二個使徒的時候,都只提到馬太的名字,並沒有提到馬太的工作是什麼。那是馬太自己在介紹十二個使徒的時候,他寫自己是「稅吏馬太」。(參馬太10:2-3)

    我們似乎看見了一個背負著罪人形象的馬太。聖經並沒有告訴我們耶穌看馬太是一個怎麼樣的人,耶穌只對馬太說「你跟從我」。耶穌對馬太的呼召是沒有前題、沒有條件、也沒有但書。在第9節裏說的「看見」,它不僅是我們走過、路過,看得見你的外觀、性別,它還帶著在精神上和靈性上觀察的意思。耶穌當然知道馬太在別人的眼中或在他自己的眼中,都被認為是個罪人。但是主耶穌對馬太發出了呼召;耶穌說「你跟從我」這句話非同小可,它是一個非常肯定的命令,這句話不是一個試探性的詢問,也不是一個可以選擇的邀請,這是一個命令。耶穌沒有給馬太太多的選擇,馬太就跟從了耶穌。

    後來馬太在自己的家裏,為耶穌擺設了筵席,其中包括了他的朋友,當然有稅吏及被視為不潔淨的罪人。這是很自然的,物以類聚!罪人的朋友大概也好不到哪裡去,都是罪人。在當時的人認為,若你是個有名望或有錢人,你能夠邀請到宗教教師到你家作客,是一個非常高尚的事情。當法利賽人對耶穌提出質疑的時候其實是對身旁的門徒說「你們的老師為甚麼跟稅吏和罪人吃飯?」你可以想像,在現場的馬太,他有多麼的難堪!其實耶穌在現場已用行動證明,他願意跟罪人站在一起。但法利賽人對這個質疑直接進入馬太的心,他的疑問就好像是說「你們配嗎?」

    馬太所經歷的這些,或許大家也有類似的感受;你可能覺得作主的「門徒」跟你不太有關係。耶穌對你而言,只是行過神蹟的神,你覺得耶穌不會看見你,或甚至你只想坐在角落,不想被別人看見。你是不是有點懷疑…不太可能吧!上帝不是應該呼召那些剛強、聖潔,而且出類拔萃的人嗎?怎麼會呼召我?主耶穌在「大使命」中很清楚的告訴我們,要去使萬民做他的門徒,這個萬民不只是信徒,甚至是萬國、萬邦的人;它是一個普遍性的呼召,不是單獨給特定的人。當你鼓起勇氣,願意多做一些的時候,馬上有人質疑你這個樣子可以做門徒嗎?你有一些問題都沒有處理,你怎麼做主的門徒?各位弟兄姊妹,你覺得你是主的門徒嗎?當你肯定你是主的門徒時,你覺得像彼得還是約翰?但我想大部分的人都覺得自己像馬太。

    馬太願意跟隨主耶穌,而且也承認自己是個罪人。耶穌卻說「康健的人用不著醫生,有病的人才用得著醫生。」耶穌像是向在場的所有人宣告一樣,他不單是對法利賽人說的、他也是對那些罪人和稅吏說的,他當然也對被呼召的馬太說的。耶穌只說他願意跟病人同在,他沒有說誰是病人。他清楚地知道病人需要醫生,而他就是那位醫生。當然,法利賽人是病人、這些稅吏是病人、馬太也是病人。耶穌固然使用醫生跟病人的比喻,希望他們能聽得懂,故對他們解釋「我喜愛良善,不喜愛祭祀」的意思。先知何西阿因為神的百姓不忠心守約他難過到甚至呼喊說「以法蓮哪!我可向你怎樣行呢?猶大阿!我可向你怎樣作呢?因為你們的良善如同早晨的雲霧,又如速散的甘露。」接著神對祂的百姓說「我喜愛良善,不喜愛祭祀、喜愛認識神,勝於燔祭。」(何西阿書6:4-6) 這裡的良善等同於認識神,它強調的是上帝跟我們立約的關係。即人對上帝忠貞的愛,而不是憐憫別人的那種感情。認識上帝不只是頭腦裏面的知識,它包含關係的層面。當我們知道神是獨一的上帝、是創造宇宙萬有的主宰時候,我們愛祂、敬畏祂、事奉祂,跟祂有美好的關係。主耶穌在乎的不是人外在的形象,祂所在乎的是那種親密、那種忠實、那種信靠的關係,就像是病人需要醫生一樣。

    你認為主眼中的門徒是一個甚麼樣的門徒?當你覺得你離「門徒」這個字眼好遙遠,那可能是因為你對門徒有自己心中的想像。聖經中描述主跟門徒之間的比喻有很多;有老師跟學生。他們稱呼耶穌為夫子,門徒也看自己是他的學生。在路加福音17:7-10節,主耶穌是用主人和僕人的比喻來談做門徒的本分。而保羅在羅馬書的一開始,就稱自己是耶穌基督的僕人,祂用這段話來表明自己的身分與主耶穌基督的關係。從今天的這段經文,主耶穌給了我們另外一種角度,來看待主與門徒之間的關係,就是醫生與病人。我們發現,門徒可以有很多形象;在老師面前他是一個受教的學生;在主人的面前他是一個事奉的僕人;在醫生的面前他是一個病人。但不論是哪一種角色,他們與主之間共同的關係都是「跟從」;學生要跟從老師、僕人要跟從主人、病人當然要跟從醫生。

所以當我們在談今天的題目「主眼中的門徒」的時候,重點不是指他的形象或他是甚麼樣子,而是他與主耶穌之間的關係應該是甚麼?主耶穌對門徒共同的期待就是「跟從」,所以我們不要被外在的形象給限制住;不是你應該像誰,你才能做門徒,然後你覺得你不是,就認為做門徒跟你沒有關係,反正你也做不到。而事實上,當耶穌呼召彼得、約翰,甚至是馬太的時候,他都只說了「跟從我」,主耶穌眼中的門徒是關係,不是形象,而那個起點就是「跟從」。如果我們以為只去上門訓課程或有滿滿的服事,那麼我們恐怕只是在追求一個別人眼中的門徒或他該有的形象!相反地,當我們願意倚靠主,在生活中能每時每刻跟從祂,那麼,我要恭喜你,因為你已經有很好的開始。

    主眼中的門徒,他首先是一個病人,他才會有看病的經驗。當我們生病的時候會有兩種狀況:1.你自己很想當醫生;你企圖為自己的狀況下診斷。同樣地,當耶穌呼召馬太做門徒的時候,馬太很有可能從他自己的處境和條件去判斷他自己,他懷疑…是我嗎?我應該採取行動嗎? 2.別人都很想當你的醫生;別人會用他的眼光或經歷來評斷你。

    在馬太的這場筵席裡面,法利賽人大概認為他們不需要醫生,而馬太和他的稅吏朋友在法利賽人眼中,可能連看醫生都不配。如果我們把自己視為病人,我們的確會常常自我管理。我們也可能常常遭受到別人質疑的眼光。但感謝主,耶穌沒有讓馬太獨自承受他自己的懷疑或別人給他的質疑,因為耶穌他一聽見,他就回答;他的回答是對在場每一個人的宣告。馬太不是自己的醫生,法利賽人當然也不是他的醫生,只有主耶穌是他的醫生。只有耶穌是罪人的救主;他知道我們需要他,他也願意跟我們在一起。主看見今天坐在這裡的每一個人,就如同他看見坐在稅關上的馬太一樣,主不僅對馬太說,相信他也對今天的每一個人說「來跟從我,做我的門徒」。而主耶穌用行動接納馬太,他同樣接納我們做門徒,在他眼中我們都是病人。但重要的是,他是醫生,他可以醫治我們、恢復我們、可以把他的榮耀給我們,使我們成為榮耀。只有當我們認識到我們是病人、是個罪人,在我們生活中每一天、每時每刻,我們都需要跟隨耶穌做救主。這是做門徒的開始。                  

天就開了聖靈降臨

聖靈充滿的人會常常向上仰望,看那不可見的事,也就常能看見主自己,這是聖靈的工作,使人看見主耶穌。耶穌和司提反都是在地上被拒絕的人,地向他們關閉,天卻為他們敞開。 神蹟是一種經歷,會在生命中成為一種見識或認識,讓我們知道神在做事。神希望我們生命中有那樣深刻的認識,知道神怎麼工作,經歷並觀察神的同在和運行。

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經文:路加福音 3 章 21-22節
証道:李玉雄傳道
記錄:廖郁淳姊妹

經文提到「天就開了」,代表人的眼睛看到天上的異象。在《使徒行傳》第7章也提到同樣的情景,司提反在殉道前,被聖靈充滿,定睛望天,看見神的榮耀,又看見耶穌站在神的右邊,就說:「我看見天開了,人子站在神的右邊。」司提反何以能看到天開了,天又為何為他打開?聖經中特別提到,司提反是大有信心、聖靈充滿的人,他裡面常有神滿溢的生命,所以當他定睛望天,他就看到神的榮耀,看見人子耶穌。

耶穌受洗時,天也為耶穌打開,並且有聲音稱耶穌為人子,聖靈彷彿如鴿子降下,也是聖靈充滿的啟示。聖靈充滿的人會常常向上仰望,看那不可見的事,也就常能看見主自己,這是聖靈的工作,使人看見主耶穌。耶穌和司提反都是在地上被拒絕的人,地向他們關閉,天卻為他們敞開。

耶穌開始服事前,神在他生命中作了一些工作。他生在卑微的家庭,除了博士和牧羊人外,他的出生從未向人宣告,是以這次的洗禮可謂祂傳道的公開宣告,但祂沒有到耶路撒冷和宗教領袖一起,反而來到約旦河和認罪悔改的人在一起。耶穌12歲就去過聖殿,祂非常明白自己來到這裡的使命,18年後祂來到約旦河,藉著洗禮實踐並宣告這使命的第一個步驟。

耶穌受洗完,正向神禱告,天就開了,表示神認同祂的決定,開始透過耶穌介入人的歷史中。我們要從二個角度來思想「天開了」對我們的意義:

一、天開了帶來什麼結果?

天開了給予耶穌能力。門徒要開始服事前,耶穌也曾和門徒說:「但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒馬利亞,直到地極,作我的見證。」(徒1:8)當聖靈降臨,就必得著能力,這是什麼能力呢?經文描述聖靈彷彿如鴿子,鴿子在聖經中至少有二種涵意,一代表和平,挪亞看到鴿子叼著橄欖樹葉才踏出了方舟,代表耶穌有使人和好的能力;另代表溫柔馴良,表明耶穌能活出溫柔的樣式。在希臘文中,溫柔帶有「牲畜按照主人的意思去行」之意,在信仰中即代表能活出以神為中心的生活,也象徵耶穌能按照父神的意思走祂前面的道路。耶穌曾說:「我父啊,倘若可行,求你叫這杯離開我。然而,不要照我的意思,只要照你的意思。」耶穌完全以神為中心,活出溫柔的生命,藉著十字架成就和平,使人與神與人都能和好,這就是聖靈降臨帶來的能力,並完全在耶穌生命中彰顯出來。

天開了確定了耶穌的身份。耶穌準備開始服事、揀選門徒並走向釘十字架的道路時,祂接受了洗禮,有天上的聲音說耶穌是神的愛子,代表天父親自確認了耶穌的身份。當我們成為基督徒,成為神的兒女,這個身份需要被肯定,我們也必須要知道自己的身份。《歷代志》中記載了許多家譜,這對被擄歸回的猶太人非常重要,因為他們要確認自己的支派和身份,進而去投入適當位置參與聖城的重建。保羅也說:「我們呼叫:『阿爸!父!』聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。」(羅8:15-16)神的兒女要清楚自己有榮耀的身份。保羅在大馬士革被光照,在「你為什麼逼迫我?」的聲音中,他清楚自己是個罪人,從此生命開始起了變化,成為愛主的使徒。耶穌受洗後,神肯定耶穌的身份,我們受洗後,神也肯定我們的身份,當我們因信耶穌成為義人,言行就要與之相稱,彰顯神兒女榮耀的身份,因這是主給我們的重大恩典。

天開了使耶穌得著稱讚。在職場上,當老闆說你做得好,代表他肯定你所做的事,當耶穌要開始服事前,天父也先肯定、鼓勵耶穌已做的,祂之前在家中是個好兒子,之後也會成為好老師。我們也需要被肯定,盼望天父對耶穌的肯定也能賜下在我們的生命中。

二、天為什麼會開?

我們也期盼像耶穌一樣能經歷天為我們而開,這是莫大的恩典。要讓天為我們打開,根據經文在於二個關鍵。《馬太福音》第3章清楚記載耶穌的受洗,他來到約旦河要受約翰悔改的洗禮,但耶穌道成肉身,是神的兒子,祂並沒有犯罪,卻要受悔改的洗,所以約翰本想要攔住他。耶穌回答說:「你暫且許我,因為我們理當這樣盡諸般的義。」人也有當盡的本分,無論身為夫妻、父母、子女、主管或員工,都有該做的事;基督徒也一樣,愛主、愛人、與人和好、傳福音、讀經、禱告,這都是我們重要的本分,如果你沒有建立這樣的生活,就不能與神連結並有美好的關係。

耶穌受洗完,隨即向神禱告、和神說話,我想內容不外乎是讚美、感恩、認罪、代求,祂承認並相信天父是榮耀、完美的神,也是賜恩者、赦免者和幫助者。禱告非常重要,耶穌的禱告表明祂向神的倚靠,也表明祂尋求從神而來的恩典和幫助。

尼希米是個很好的榜樣。他是以色列被擄時期一位重要的領袖,當他聽到耶路撒冷城牆毀壞、城門被火焚燒,內心焦急痛苦,就在神面前禁食禱告,將自己擺在神的手中,求神為他開通達的道路。尼希米看見當時的需要,願盡當盡的本分,當我們看見家庭、教會、別人有需要時,我們有沒有盡當盡的本分?尼希米不斷籌劃、不住禱告,當王應允他所求,他知道是神施恩的手幫助他,藉君王賜給他需用的一切。耶穌復活後顯現,也囑咐門徒不要離開耶路撒冷,要等候父所應許的,門徒就聚集恆切禱告,也挑選新的使徒替補建立團隊,之後五旬節聖靈澆灌,使徒就起來將福音傳遍。我們也要預備自己,仰賴神的恩典,盡自己的本分,天就為你我而打開,神的恩典就與我們同在。

天開了讓我們能經歷神和聖靈,讓我們得著能力並服事,和耶穌一樣帶下神蹟的同在,我們需要從聖靈得到能力、肯定和稱讚;我們都是屬神的兒女,神要將更大的使命託付我們,經歷神的同在,翻轉我們的生命,從而去改變世界,迎向澆灌的大能恩典,世代就能因此被轉化。

真正的自由(上)

耶穌鼓勵每一位信靠祂的人,學習做一個跟隨主的真門徒,而非表面的信徒。 不但聽道,還要行道,讓神的話語成為生活的重心,讓遵行神的話語成為一生追求的方向。

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經文:約翰福音8章31-40節
証道:李路加牧師
記錄:楊可玉姊妹

透過今天的經文,我們要來思想何謂「真正的自由」。多年前美國奧克拉荷馬州立大學做了一個實驗,希望透過一些簡單的符號、動作、語言等訓練,讓動物可與人類溝通。他們挑選了一隻聰明的黑猩猩,關在實驗室的籠子裡,提供24小時空調,給牠最愛的食物,讓牠睡得安穩,需要時也有按摩SPA。研究人員花了許多時間與心血,教會牠超過一百四十種語言符號。最後在公開發表研究成果的現場,眾多專家學者面前,這隻黑猩猩所表達的第一句話是:“Let me out !”人類給牠無微不至的照顧,但牠仍然嚮往自由。

自由是人性中極深的渴望,有人說:「不自由,毋寧死」;也有詩人賦詩道:「生命誠可貴,愛情價更高;若為自由故,兩者皆可拋。」許多人為自由犧牲生命、離開親人、放棄一切……到底我們所追求的自由是甚麼?何為真正的自由?人類付出如此的時間與代價,何以至今仍有許多人被關在無形的牢籠裡?

這一系列的講題,我們要從三方面來看如何得到真自由。

一、在真理的實踐中得自由

31-32節說:「耶穌對信他的猶太人說:你們若常常遵守我的道,就真是我的門徒;你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由。」根據這段經文的前半段,可以看出那些信耶穌的猶太人並不是主的真門徒,到了後來,他們甚至成為想要殺耶穌的人。既是信徒,何致如此?耶穌直接給了我們答案,那就是他們心裡容不下神的道。這些人只選擇自己想要相信的,對其他的部分加以敵擋或扭曲。他們成為假先知、假使徒、假教師、假信徒,而且這樣的人還不少。

耶穌鼓勵每一位信靠祂的人,學習做一個跟隨主的真門徒,而非表面的信徒。31節說:「你們若常常遵守我的道,就真是我的門徒」。「常常遵守」,在希臘原文的意思是可以實踐出來的。不但聽道,還要行道,讓神的話語成為生活的重心,讓遵行神的話語成為一生追求的方向。

若要叫真理使我們自由,必須好好地:

1.建立真理的根基

如何在神的話語中得著生命,以至於可以實踐出來?詩篇1篇2-3節講得很清楚:「惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福!他要像一棵樹栽在溪水旁,按時候結果子,葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。」其中包含三個步驟:

(1)喜愛神的話。按著肉體的本性,人不喜歡讀神的話語,我們看報紙、看雜誌、看小說,就是不喜歡讀經。每次讀經之前,先禱告求神賜下屬靈的胃口,使我們讀祂的話語不是應付功課,而是出於內心的愛慕。有人說神的話就像降落傘,都是救命用的。神的話可以將我們救活,重點是要把它打開。

(2)思想神的話。為什麼不單喜愛,還要花很長的時間去「晝夜思想」呢?因為當人犯罪之後,終日所思盡都是惡,然而這並不是神造人的原貌。神造出有靈的活人,靈與神連結,卻在人犯罪後完全隔離,帶來的結果便是肉體的不斷放縱。

信主之後,死去的靈性被恢復,我們的魂就從終日思想盡都是惡,轉化為晝夜思想神的話語。如此一來,人便走在一條蒙福的道路上。讀神的話語,重點不在你的看法、評論,乃是透過聖經讓神對你說話,透過聖靈感動,讓你從真理的光中檢視自己的生命,幫助生命更豐盛。

(3)遵行神的話。詩篇1篇2-3節中舉了一個例子,「他」本是人(動物),卻要像樹一樣,當個植物。在一天之中,動物的習性要有機會變成植物,定在神的面前,如同樹栽種在溪水旁,深深扎根。每當工作告一段落,進行下一個工作之前,或在兩個學習階段之間,正是動物變成植物的好時機。藉著與神親近,禱告尋求上帝的帶領,叫心思意念不受干擾,好好思想神的話語。神的話就是光,讓聖靈感動光照我們的生命,如同植物行光合作用,以至於能領受並結出果子。

遵行神的話帶出三個應許與祝福:結果子、葉子不枯乾,凡你所做的盡都順利。遵行神話語的人因為活在祂的裡面,在溪水旁不斷得到滋潤,時候一到,必會自然結果。而愈是遵行神的話語,生命愈豐盛,裡面的喜樂就像泉水不斷湧流,因而擁有不枯乾的生命。

凡你所做的盡都順利,乃是因為你所做的是神要你做的事,因此有祂的保證。這不代表你不會遇到困難,而是困難中祂與我們同在。成為門徒都要走過一段信仰的歷程,從不信到信,從不懂真理到實踐真理,成為領受並行道的人。神的話語就是生命之道,唯有透過遵行才能證明祂話語的真實性。若只關在房裡讀經禱告,不去行出來,就如同只練內功不會打仗,成為狹隘內聚型的生命。

2.走出謊言的迷宮

(1)拒絕任何形式的謊言。許多謊言可能以任何形式出現在你面前,除非真理根基夠穩,否則難以分辨。剛才所讀詩篇1篇1-3節說:「不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位,惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福!他要像一棵樹栽在溪水旁,按時候結果子,葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。」要從惡人的計謀轉到神的話語裡面來,不會是一種自然的轉變,而是需要付上一些代價。惡人、罪人與褻慢人是同義詞,都是惡者掌權的光景。至於經文中的三個動作:「從」是追求某種文化、價值或思想;「站」是已經選邊站了,下定決心要去追求某股風潮;「坐」表示這些價值思想或計謀已經成為你的生命與習慣。一旦坐下去,要起來就不容易了。

(2)曉得並實踐真理。約翰福音8章32節說:「你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由。」成為門徒,要讓真理幫助我們,走出謊言的迷宮。「曉得真理」是前提,這指的不是頭腦上的知識而已,必須去經歷它,以此引導你的生命。風箏能夠自由飛翔,乃因背後有條繩子拉著它。一旦繩子剪斷,風箏就會墜落。真理便是那條牽引我們的線,認識真理愈深,線就放得愈長,風箏飛得愈高。真理的反面是謊言。聖經告訴我們,全世界都臥在惡者的權下。惡者名為說謊者,也就是撒旦。牠在世界設下一個謊言的迷宮,一旦進入就被綁住,無法掙脫。從第一個人類開始,撒旦便以謊言吸引他,而自人類在伊甸園的第一次失敗起,罪就進到世界,世界的王是說謊者,因此謊言傳播的速度遠比真理更快。

法國有句諺語說:「當真理還在穿鞋子時,謊言已經走遍天下。」所有的罪都披上謊言的外衣,我們則因謊言的迷惑進到罪中。現今世代資訊隨手可得,太多的訊息令人難以分辨,若是根基不穩,就只能被迫接受謊言,在屬地的價值裡養成偏差扭曲的人生觀。我們比較擔心別人怎麼看自己,而不擔心上帝如何看我。於是外在作為與內心差異愈來愈大,人失去自由,活在謊言的迷宮裡走不出來。

求主幫助,我們要記得只有真理叫人得以自由;實踐真理,就是走在自由的路上。