使水變酒大能神蹟

神蹟是一種經歷,會在生命中成為一種見識或認識,讓我們知道神在做事。神希望我們生命中有那樣深刻的認識,知道神怎麼工作,經歷並觀察神的同在和運行。

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經文:約翰福音2 章 1-11節
証道:李玉雄傳道
記錄:廖郁淳姊妹

使水變成酒,是耶穌所行的頭一件神蹟。這件神蹟不只是要解決當下婚宴無酒的困境,更是要回應上文耶穌對門徒所說:「 你將要看見比這更大的事。」而顯出耶穌的榮耀,門徒就因此信了。

神蹟可以幫助我們更認識神。四福音書共記載三十件神蹟,《約翰福音》特別記載其中七個,各有不同特色,有其標誌性。神蹟是一種經歷,會在生命中成為一種見識或認識,讓我們知道神在做事。神希望我們生命中有那樣深刻的認識,知道神怎麼工作,經歷並觀察神的同在和運行。我們即將展開門徒訓練的裝備,我們需要有這些認識和體會,而非侷限於聖經的理解和知識,好比疼痛是一種感覺,讓你按著身體反應去處理它,有感覺就會帶出行為,當神蹟行在你身上,你可以感受到神的同在,神蹟就在你生命中做成神祝福你的工作,你就真知道有恩典在生命中成為印記。

門徒在婚宴中真實看見耶穌使水變酒的過程,知道神蹟是真實的,所以就信了。曾有個佈道會原本預計約三千人參加,不料當天湧進五千多人,準備的午餐遠遠不夠,同工就為此禱告,奇妙事情發生,他們仍然逐一送餐,最後竟就餵飽了五千多人。我也聽過在一特會中,牧師在聚會開始時,準備了一杯水,並請人試喝確認是水,當牧師講完道,再試喝一次,水已變成酒。神蹟在我們這個世代依然可以發生,當耶穌應許我們要看見比這更大的事,我們要和門徒一樣參與其中,你期待嗎?

神蹟幫助我們更加確認並認識神的作為,也在信心上更加穩妥,以致能跳入神蹟當中,成為神蹟的器皿。門徒眼界因著神蹟被打開,真實認識耶穌就是彌賽亞,是創造者、是至高者、是保護、是供應,你所求的都在祂裡面;並且能認識神的國度、權柄、榮耀和能力。我們需要脫去黑暗權勢的綑綁,讓聖靈在我們裡面工作,帶下神國的能力才能拯救靈魂。

神蹟建立在人的需要上,它的目的不是為了讓人大開眼界,而是建立在人的祈求和禱告上。婚宴中無酒是個窘境,當馬利亞提出這個難題,耶穌說祂的時候還沒有到,其實在很多時候耶穌都曾這樣提過,因為祂到世上要完成天父的工作,不能太早暴露祂的身份,所以一開始都是比較隱密的。但耶穌也仍按著憐憫去行出神蹟,所以神蹟的發生是因著神的憐憫、信實和慈愛,祂知道我們的需要和痛苦,祂知道什麼對我們是最好的;而當我們為人代求時,也能經歷神的工作。

神蹟的發生絕對有耶穌在當中,祂是主角,我們只是配角,是與神同工的。我們不可能沒有困難,但在信仰中最寶貴的,就是我們有一位全能神,在人雖不能,但在神凡事都能。當你遇到難關瓶頸,記得用這段經文提醒自己。

婚宴中有個關鍵人物——馬利亞,她不只是婚宴的賓客,因為她尚

可以吩咐用人行事。我們也應該成為一個被神使用的關鍵角色,成為神手中的器皿,但要學習有一顆敏銳的心,敏銳神的同在,敏銳此時你可以做些什麼事。馬利亞知道神在那裡,她相信並渴慕耶穌可以在當中解決問題;她也完全放手,耶穌怎麼說,就要用人跟著怎麼做,她完全讓耶穌介入,讓耶穌掌握所有的問題,耶穌就將悲劇轉為喜劇,將苦難變為祝福,將傷害抹平,帶下神的工作。

讓耶穌介入成為問題的答案,是很重要的。我們需要常常在生命中每天經歷祂,大小事都讓耶穌介入,千萬不要只是把祂放在一旁或只在主日來看祂。此外,也要向主開門,把問題和需要帶給主,就像血漏的婦人,當眾人圍繞擁擠耶穌,仍想盡辦法把需要帶到主的面前。向主叩門,主才能向你開門,我們常忘了把問題帶給耶穌,把需要帶到主前,並讓祂做主。讓主在環境中有主權,主就能開始祂的工作。

水要變成酒必須經過冗長的釀造過程,但耶穌顯然不是這麼做的。以化學變化來看,耶穌不僅當下創造碳原子,還使元素發生融合,這可是相當於原子彈爆炸的威力,這樣短短幾秒鐘說改變就改變的大能多麼令人震撼!我們也可以每天來到耶穌面前,求祂按照祂的大能和話語重新

創造我們的心思意念。而耶穌也是超越時間的主,祂使水變酒,而且是好酒,也就是陳酒,原本需要好些年才

能釀造出來,但耶穌就這樣改變一

切。

你是否感覺為什麼自己生命都沒有改變?為什麼這些變化都沒有出現?我們的生命在沒有遇到耶穌前,也和水一樣平淡,當耶穌在你生命工作,你的生命就不再是水,隨著你和耶穌關係的改變,你就越來越是濃酒,當你讀經、禱告、與神建立關係,邀請祂成為你生命的主,完全經歷祂,你才能成為好酒。如果你覺得自己還沒有明顯的變化,就需要聖靈進入你裡面工作,需要有聖靈愛充滿在你裡面。好好思考自己的生命,思想是不是缺乏神的話、神的靈或神的愛,並禱告求神幫助你。

在神蹟當中,有心者即門徒受到最大的影響,因他們就信了,無心者即僕人親眼看見卻錯失神蹟,無感者即參加婚宴的親友團,他們完全不知道發生了什麼事。我們要提醒自己,神蹟進入就能改變你的生命,不要享受了神蹟卻無份於基督。我們要邀請耶穌進入生活中,讓祂在場,也要懂得將問題和需要帶到神的面前,並讓祂作主,渴慕並有心地去觀察和經歷神大能的工作。

站在破口上的代禱

站在破口上的代禱是一種標靶式的禱告、對焦性的禱告,代禱者知道問題所在,並在問題的根源上向神呼求。站在破口上的代禱非常重要,唯有歸於神的人才能建立拆毀累代的根基,堵住破口並且重修路徑。

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經文:約翰福音17章11-19節
証道:李路加牧師
記錄:李秀娟姊妹

兩週前的主日證道「堵住破口,醫治傷口」,談到我們處在人生的各種關係鏈裡面,一定會受到或輕或重的傷害。當我分享完這篇信息,有弟兄姊妹告訴我,他們的家族確實存在累代的破口,這些破口曾經在成長過程中對他們造成許多傷害。
    聖經提醒我們,當發現生命破口之時,需要站在破口上代禱。禱告、代禱和站在破口上的代禱有什麼不同?
    ․禱告
    禱告是人與神之間的溝通、對話。    面對困苦患難,神賜給我們一個簡單而重要的法則--禱告。禱告能帶出神在我們身上運行的能力,如果基督徒從不曾藉著禱告經歷神的作為,就實在太可惜了。
    ․代禱﹙Intercession)
    代禱是禱告的一部分。代禱的英文由二個字組成,Inter是中間的意思, cession有通暢的意思。代禱是連結兩邊的一種禱告行為,好讓兩邊保持通暢;代禱者站在上帝和代禱對象之間,使隔絕成為通暢。
    ․站在破口上的代禱
    當你站在上帝和代禱對象的中間,卻發現兩邊連接不起來的時候,需要先找到破口,然後站在破口上禱告。
    站在破口上的代禱是一種標靶式的禱告、對焦性的禱告,代禱者知道問題所在,並在問題的根源上向神呼求。
    站在破口上的代禱非常重要,唯有歸於神的人才能建立拆毀累代的根基,堵住破口並且重修路徑。﹙賽58:12)先知撒母耳就是很好的代禱者,他一面以真道教導百姓,一面站在神和百姓中間不停止的向神禱告,讓百姓不致得罪神。﹙撒上12:23)
    歷世歷代以來,神迫切的尋找類似撒母耳那樣站在時代破口當中的代禱者,而不是領導者。在先知以西結的時代,以色列百姓悖逆、墮落,在即將敗亡的關鍵時刻,為了拯救這群百姓,神需要代禱者來重修牆垣,站在破口防堵,然而卻找不著一個。﹙結22:30)為什麼連一個代禱者都找不到?因為大家都想當領導者。沒有防堵破口的代禱者,破口就愈來愈大了。
《約翰福音》第17章全部都是耶穌的代禱,我們可以從中認識耶穌禱告的屬靈涵義,並學習如何成為像耶穌一樣的代禱者。站在破口上的代禱有三個方面:

一、為著關係復原代禱--合而為一
    第17章裡「合而為一」總共出現五次,合一是耶穌代禱的第一個標的。耶穌知道受難的時候將到,便站在阿爸父和當時跟隨他的門徒中間為著關係的復原代禱,盼望上帝讓他們彼此合而為一。﹙V11﹚
    為什麼需要為關係復原禱告?因為有破口;為什麼有破口?因為關係破裂。所以,耶穌一開始就為這事禱告,求神叫門徒們像聖父、聖子、聖靈一樣的合而為一。
    人裡面的罪性與驕傲,使人很難合一。真正的合一需要連結於神,唯有在三一真神裡面的合一才不會有破口。
    無論你是基督徒或是慕道友,如果你與人互動的時間夠久、距離夠近,你將會發現:即使在最善良的人身上也有一絲絲的邪惡,同樣的,即使在最邪惡的人身上也有一點點的良善。
    人生命中的良善或邪惡取決於親近神的程度,當你親近神,神的性情就會影響你、塑造你。神是良善的神,每個與神合一的人會成為良善的人;神是有智慧的
神,每個與神合一的人也會成為有智慧的人。良善與智慧能幫助我們發自內心的饒恕別人,能幫助我們堵住破口,能幫助我們止住紛爭,更能幫助我們在各種破碎的關係裡彼此合而為一。

二、為著人的罪代禱--尋求神的憐憫與赦免
為著人的罪尋求神的憐憫與赦免是耶穌代禱的第二個標的。﹙V14-15﹚舊約聖經中,當先知要堵住破口的時候,他會做二方面的工作:一是對百姓宣講並引導他們認罪悔改,二是祈求上帝的憐憫與赦免。例如在摩西的時代,以色列百姓屢次悖逆神,以至於神憤怒得想要消滅他們。摩西就站在中間,一面指出百姓的錯誤,一面懇求上帝饒恕他們的無知。由於摩西的代禱堵住破口,神的怒氣就止住了。
第一個站在破口上的代禱者是亞伯拉罕。《創世紀》第18章,亞伯拉罕站在所多瑪和蛾摩拉的城市破口中代禱,六次向神討價還價,不斷呼求神赦免這兩座罪惡之城的百姓,雖然最終兩座城都被毀滅,但是神拯救了亞伯拉罕的親人羅得。
耶穌曾說在世上我們會遭遇苦難,但是在祂裡面有平安。﹙約16:33﹚因此,祂穌不求父神帶領我們離開世界的苦難,而是求父神保守我們脫離那惡者。﹙V15﹚苦難的源頭來自於撒旦罪惡的權勢,要抵擋撒旦的攻擊,必須勇敢的面對苦難,靠著神所賜的力量勝過那惡者的綑綁。

三、為著遵行真理代禱--不離開神的遮蓋與保護
    耶穌站在破口上代禱的第三個標的是為著人能夠遵行神的真理。第17到19節耶穌特別強調「用真理使他們成聖」,成聖不僅是目標,也是保護。成聖好像真空包裝,因為無菌所以裡面的食物不會腐壞;神為了保護我們,祂用真理使我們成聖,當我們因著認識真理而不斷成長,就可以在神的保護裡面,不致敗壞。
神對我們的保護無微不至,但是人卻因為驕傲常常故意悖逆神的真理,選擇放棄神的保護和遮蓋,用自己的方式過生活,就使撒旦的權勢得以乘虛而入了。要堵住這個破口有二方面的禱告,一方面使神的兒女願意遵行神的真理和法則,另一方面祈求神不要收回祂的保護和遮蓋。
今天的聖經寶藏:「你的命令常存在我心裡,使我比仇敵有智慧。」﹙詩119:98﹚聖經當中,神的命令、律法、典章、真理都是指「神的話語」。
    2001年9月11日美國紐約世貿大樓遭受恐怖攻擊,造成2700多人死亡。事後政府召開層級非常高的檢討會議,與會者提出許多的檢討意見,有移民政策太寬、入關管制太鬆、救援工作太慢等等;最後會議主席作了一個結論:敵人比我們有智慧、有創意,用我們想都想不到的方式進行攻擊。
    活在屬靈層次的仇敵本來就比活在肉體層次的我們有智慧;然而神的智慧遠超諸天、高過萬有,如果我們將神的命令存在心裡,就會比仇敵更有智慧。 站在破口上的代禱是修復的代禱。衣服破了,裁縫師可以綴補;身體病了,醫生可以治療。但是,心碎了、關係破裂了、鑄下大錯了呢﹖神真的可以醫治我、恢復我的生命嗎﹖答案是:當然可以!神能夠修復一切,因為天父說:「我以永遠的愛愛你。」(耶31:3)人的愛來來去去,神的愛卻永遠堅定不移!

不再定罪

耶穌說,在基督裡就不再定罪,神用將來的身分來看我們;我們卻以現在的身分在看自己。

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經文:羅馬書8章1-4節
証道:張玉明牧師
記錄:李其諭姊妹

約翰福音第八章裡,有一婦人行淫被抓住,法利賽人把她帶到耶穌面前問耶穌該怎麼做?法利賽人的目的是要耶穌定婦人的罪,耶穌說:「婦人,那些人在哪裡呢?沒有人定你的罪嗎?」、「我也不定你的罪。去吧,從此不要再犯罪了!」基督徒努力不再犯罪,但我們是否能夠不定罪?這是很大的課題。

有一年,教會新購下一棟建築物,兩個頑皮的大孩子玩著把東西從二樓丟向一樓、一樓又丟向二樓的遊戲,旁邊有個小孩看著有趣,也拿了顆石頭丟向二樓,不小心把窗戶打破了。來到牧師辦公室,孩子承認自己的錯誤,我們告訴他維修費用大約900多美金(一張機票的費用),他聽了大哭,擔心付出這筆賠償後家人沒錢買機票回台灣了。站在這孩子的立場試想,每回到教會看到那片被自己打破的玻璃,心想:「這是我當初那愚蠢的傑作!」這恰是我們每個人會有的心境:在夜深人靜時從床上坐起,後悔某年某月某日自己曾經犯下的愚蠢錯誤,這就是定罪。

「如今,那些在基督耶穌裡的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律,在基督耶穌裡釋放了我,使我脫離罪和死的律了。律法既因肉體軟弱,有所不能行的, 神就差遣自己的兒子,成為罪身的形狀,作了贖罪祭,在肉體中定了罪案,使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。」(羅8:1-4)基督徒從罪和死的律中得到自由,在肉體裡面,我們有可能越來越少犯罪;但活在罪行裡,不可能完全不犯罪。就像一棵大樹倒下已經死了,但花和菓子還會存活一段時間。直到我們得到復活的身體,才不再受肉體罪性的掌握。

耶穌說,在基督裡就不再定罪,神用將來的身分來看我們;我們卻以現在的身分在看自己。保羅曾說:「我真是苦啊!誰能救我脫離這取死的身體呢?感謝神,靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來,我以內心順服神的律,我肉體卻順服罪的律了。」這段話是否像是說一套做一套呢?雖然我們還在犯罪,但不再定罪了?好像很衝突?

我一直鼓勵基督徒多做見證。有位善於經商的弟兄,家裡很富有,我曾在他家中泳池為60幾人施洗。以前每當他發生婚外情,家裡有面牆的水管便會產生微小的裂痕,累積一段時間後,整面牆都是漏水。太太發現他婚外情後很痛苦,幾近要離婚;他的孩子曾叛逆到讓警察找到家中,警察感嘆地說沒看過這麼叛逆的孩子。神先透過國際禱告中心得著這位弟兄的女兒,又透過女兒來改變他。這位弟兄後來公開做見證,在當中向妻子與眾會友道歉,後來成為一名教會長老。這位弟兄為何能在公開場合見證?因為主耶穌已為他的罪付上代價,他見證的是聖靈的能力幫助他從罪中回轉,他不需再掩蓋罪、定罪、擔罪,坦然是一件很幸福的事,對自己或對他人都是。一個不知道如何接納自己的人,常常不知道怎麼接納他人;他掩蓋自己的缺點不想讓人發現,卻又放不過別人的缺點。心理學上說人有一種行為叫「projection」,當我們在別人身上看見自己也有的行為時,反應特別大。兩隻雞見面了,A跟B說:「我討厭你!」,B說:「是不是因為我提醒你不對的事情,你才討厭我呢?」A沉默了一下,說:「我更討厭你了!」

學習不再定罪,對自己和他人都是祝福。過去我們活在苛責之中;現是活在愛裡面,保羅努力要我們了解:「這樣,律法是我們訓蒙的師傅,引我們到基督那裡,使我們因信稱義。但這因信得救的理既然來到,我們從此就不在師傅的手下了。」(加3:24-25)律法有點像管家的角色,在父親把孩子領回之前,負責教導孩子各樣的規矩,當中少不了責罰。管家有父親賦予的權柄,卻不是父親,孩子在管家面前、畏懼之中會努力行事;當孩子回到父親那之後,也難改努力行事、避免責罰、討好父親這些習慣。

孩子對管家沒有愛的關係,所以竭盡討好;對做父母的來說,孩子不需要特別做什麼事,父母就是無條件地愛他。當看見孩子努力行事的討好行為,反而心酸難過,這是很多基督徒和天父的關係。我們努力表現,希望得到天父的喜悅,但天父喜悅我們,單單只是因為我們是從耶穌基督裡生的孩子:「你們所受的,不是奴僕的心,仍舊害怕;所受的,乃是兒子的心,因此我們呼叫:阿爸!父!聖靈與我們的心同證我們是神的兒女」(羅8:15-16)在父神面前,我們不該為了曾犯過罪而害怕,這是耶穌一直強調的。

我們時常定罪其他基督徒,甚至所愛的家人:「你這樣配做基督徒嗎?你這樣配做牧師嗎?你配做牧師的孩子嗎?」  神辛辛苦苦把我們帶到孩子的身分,我們卻不斷把自己打回原形。所以保羅在腓利比書中提到,他丟棄萬事當作糞土,包括以前那些讓他足以驕傲的身分,若「認識耶穌」這件事遠遠超越那些讓你引以為傲的事,你才不會定罪自己。

回到開頭那個事件,兩個大孩子認為自己也有錯,願意加入賠玻璃的行列。我想到在德州做牧師的時候,有個大孩子模仿李小龍把牆踢了個洞,過了幾天,這面牆又多了好幾個小洞,原來是其他孩子模仿這個大孩子踢牆。我把這大孩子叫過來,請他清潔教會所有的窗戶,做工當賠償。後來有人再提起這位孩子,他已經是一個教會的青年傳道了。以前破壞教會的;現在變成建造教會的。在神眼光裡面,我們每個都很寶貴,所以不要再活在定罪裡面,在神手中,祂能化腐朽為神奇。

堵住破口 醫治傷口

生命的成長首先關乎領受。你所領受的是知識,還是活水?知識滿足大腦,而活水滿足生命。其次,你的生命是否裝進很多東西,卻像不能存水的池子?那是因為池子破裂,水從破口不斷洩漏而出。

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經文:以賽亞書58章8-12節
証道:李路加牧師
記錄:楊可玉姊妹

信仰的旅程中,許多人都面臨一個問題,那就是:信主後,雖然我們認真、渴慕,聽很多道、上很多課、參與很多服事……生命卻仍然沒有成長。

耶利米書2章13節,先知耶利米道出兩個重點:「因為我的百姓做了兩件惡事,就是離棄我這活水的泉源,為自己鑿出池子,是破裂不能存水的池子。」生命的成長首先關乎領受。你所領受的是知識,還是活水?知識滿足大腦,而活水滿足生命。其次,你的生命是否裝進很多東西,卻像不能存水的池子?那是因為池子破裂,水從破口不斷洩漏而出。

「破口」與「傷口」不同,前者包括污染的環境、敗壞的制度、家族的問題……雖然不是直接發生在你身上,但多少造成影響。後者直接在你身上發生,包括破碎的關係、曾經遭受不好的對待、傷痛的往事等。這便好像天空的臭氧層有個破口,臭氧層本可保護我們,阻隔對人體有害的紫外線,但從1970年至今,破口不斷擴大,輻射與污染增加了罹患皮膚癌及白內障等疾病的機率,在許多人的生命中造成傷口。

人的一生處在各種關係鏈裡面,無論親子、夫妻、朋友、同學、同事,甚至教會的同工關係,你在其中都一定會受傷。因為自從罪進入世界,罪人跟罪人的碰觸必定導致如此,只有輕傷跟重傷的分別而已。還好有一個好消息,那就是,不管傷得多重,神都能也願意醫治你。

一、累代的破口與傷口

以賽亞書58章1節說:「你要大聲喊叫,不可止息;揚起聲來,好像吹角。向我百姓說明他們的過犯;向雅各家說明他們的罪惡。」第1節開宗明義點出問題所在,經文中所說「雅各家」,並非指出單一的家庭,而是整個家族累代的問題。

以聖經中的幾個重要人物為例,可以看到這樣累代的破口。

1.亞伯拉罕四代謊言的破口

被稱為信心之父的亞伯拉罕,因饑荒的緣故,與妻子撒萊到埃及暫居。創世記12章10-13節記載,他唯恐埃及人覬覦撒萊貌美,要求妻子謊稱是自己的妹子,以求保全性命不致被害。

到了他的兒子以撒,同樣因為饑荒之故,移居非利士人的領地基拉耳(創26:6-7)。當那地的人問到他的妻子,以撒害怕利百加的美貌給自己惹來殺身之禍,同樣謊稱妹子以求自保。

以撒的兒子雅各一生充滿詭詐,他與母親合作欺騙老父,奪取長子的名分與祝福。然而神要使用他,於是派出更會說謊的舅舅拉班來對付他。雅各為拉班工作二十年,拉班多次更改他的工價(參創27)。

到了雅各的下一代,十一個兄弟聯手欺騙他,告訴他約瑟已死,其實是把備受父親寵愛的弟弟賣給了路過的商人(參創37)。

2.大衛數代淫亂的破口

大衛年輕時受到呼召,成為大能的勇士,打敗巨人歌利亞,帶領以色列人爭戰,受膏為王。他的人生曾經握有一手好牌,卻因一起淫亂事件豬羊變色。

大衛垂涎拔示巴的美色,使出借刀殺人之計,滅人夫、奪人妻,自以為天衣無縫,豈知神卻無所不知,派了先知來指責他。詩篇51篇是大衛在神面前的悔改,雖然悔改,破口卻已造成(參撒下11)。

所羅門王喜歡外邦的女子,後宮妃嬪數千人,誘惑他的心去隨從別神(參王上11)。他與父親大衛一樣,年輕時勵精圖治,後來跌倒,晚節不保。第三代的羅波安加倍嚴重,從登基開始就遠離神、拜淫亂的偶像,國中有孌童,破口愈來愈大(參王上14)。直到如今,這破口破壞了許多婚姻與家庭,混亂了許多人對兩性的看法。

3.你生命中從累代而來的破口

你身上是否有些自己不喜歡的性格,或被負面的陰影所環繞?有時我們不喜歡所謂的原罪,雖然想要改變、掙脫,卻是無奈又無法。單靠一代的力量無法翻轉累代的破口,只有按著聖經的教導,讓神的能力介入來幫助你。

有些累代的破口容易覺察,例如性格問題;有些則不容易發現,深埋在你生命的深處,等到狀況不好時突然爆發出來,造成很大的傷口。我們需要在神的光照和聖靈的引導中,尋求翻轉與醫治。

二、堵住破口,醫治傷口

經文11-12節說:「耶和華也必時常引導你,在乾旱之地使你心滿意足,骨頭強壯。你必像澆灌的園子,又像水流不絕的泉源。那些出於你的人必修造久已荒廢之處;你要建立拆毀累代的根基。你必稱為補破口的和重修路徑與人居住的。」

11節是神的應許與祝福,先將結論說在前頭;然而這應許的對象並不是所有的人,它只發生在「那些出於你的人」身上。只有成為新造的人,也就是出於神的人,才能在生命中建立拆毀累代的根基,修造荒廢已久之處。12節告訴我們要成為三種人:

1.補破口的

製造破口很容易,只要一句傷害或侮辱的話語,就可以破壞一段關係;成為補破口的人則不然,需要經過一段生命的熬煉與學習。

修補問題須從源頭著手,首先要解決的,便是你與神之間的破口。從聖經的歷史可以明顯看出,以色列百姓每一次遭受苦難,被滅絕、被擄去,皆是起於他們離棄神、得罪神。

其次,我們要禱告敏銳於罪的破口。罪的破口所能造成的傷害遠超乎你的想像,我們要在個人、教會或小組的禱告中敏銳並回應神,讓神的感動臨到。我常在禱告裡問自己三件事:第一,我做某事的動機是甚麼?神是鑒察內心的神,求祂除去外在的包裝與影響,引導我回到初衷。第二,我這麼做、或這麼說,是否使人得造就,使神得榮耀?第三,我上一次的悔改認罪是在何時?神的眼光裡罪無分大小,懇求聖靈提醒,讓我不忽略小罪的影響力。

2.重修路徑的

一個人行走的路徑需要重修,乃是因為過去敗壞、迷失、陷入綑綁。有智慧的人應從錯誤中學習,當有機會重新走過一遍,便不致重蹈覆輒。

以色列民被擄七十年後,神帶領他們歸回,重修路徑。在尼希米記、以斯拉記中,他們恢復敬拜的生活,定意考究神的話語,堅定信靠神,並且重建聖殿。以斯拉記3章12-13節記載,當被擄歸回的人看見聖殿的根基重新被建造起來時,他們激動不已,一面大聲哭號,一面大聲歡呼。當你找到正確的路徑,神所賜的是極美的應許,使你走過的路徑都滴下恩典的脂油。

3.與人居住的

一個人的成長有限,神的心意要我們在群體裡成長,而這個群體就是教會。希伯來書10章24節說,教會生活幫助我們學習「彼此相顧、激發愛心、勉勵行善」;而要達到這個目的,我們「不可停止聚會,好像那些停止慣了的人,倒要彼此勸勉,既知道那日子臨近,就更當如此。」(來10:25)

得救是一次性的,成熟卻是一生的過程。信主後,神要我們結束流浪,學習委身在教會裡,透過參與各樣的事奉來發展成熟,使生命得豐盛。

聖潔子民的預備

利未人在服事前要先被潔淨。是水可以洗除他們污穢嗎?是牲祭可以除去他們的罪嗎?原來並不是物質本身有什麼神奇的功效,潔淨來自於照著神的話語而行。

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經文:民數記8章17-21節、彼得前書2章5-9節
証道:楊明賢傳道
記錄:廖郁淳姊妹

若要安排旅遊,你會作哪些預備?也許是景點、住宿、安全或飲食需求等。以色列眾民離開埃及、過紅海、走了三個月後在西奈曠野停留,準備再出發要進入應許之地。若把他們在曠野的過程視作一場旅程,他們的確有為行程作一些預備,但好像也做了一些與旅程無關的事。

透過《民數記》可以看到神如何藉由曠野的旅程,在以色列民中進行屬靈的建造,目的就是為應許地預備聖潔的子民。這卷書的頭尾各記載了一次人口普查,所以命名為《民數記》,但在希伯來文,書名則是《在曠野》,因為若以行程來看,大概就是記載以色列民在三個曠野間所發生的事。以色列民離開埃及,最先來到西奈的曠野停留,神要他們清點人數,並教導以會幕為中心安營的方式;而他們和會幕間,則要讓利未支派來居住。由於人數眾多,且在曠野不易分辨方向,他們移動是靠神的雲柱、火柱引導,並且依號聲而行。這些停留、移動的記載和旅程相關,但還有許多內容卻與旅程無關,而是關於律法的教導,包含利未人被揀選辦理會幕的事務、不潔淨者的條例、拿細耳人的條例、守逾越節等。原來學習律法是曠野旅程的重要任務,好認識神並明白祂的旨意,是他們成為聖潔子民、得地為業的預備。

神第一次在西奈山降臨和摩西、百姓說話時,帶著雷轟、閃電、密雲、角聲,百姓嚇得發顫,無法直接聽榮耀、聖潔的神說話。但神和他們立約,要他們成為祂的子民,啟示他們藉著會幕的敬拜與神建立關係,不只在聚會、獻祭或節期中,即便安營、起行都要以神為中心。但我們對服事是否困惑,都無法親近神了,怎麼去服事祂?神配得最好的獻上,但我們也必須承認,不是每一次都能獻上最好、服事都能順利呈現、會眾都得幫助,甚至心裡疲乏、對服事沒有把握,結果也出狀況,覺得挫折沮喪、愧對神。

我們要懂得分辨自己是愧對神,還是覺得丟臉?我們是被揀選的,還是特選的?神按著祂無條件的愛和憐憫,揀選我們,不管我們是什麼光景,祂都愛我們;若我們以為自己是特選的,意指自己是最好的,才被神選擇。

利未人被神揀選,並非他們比較聖潔,而是神潔淨他們,使他們成為聖潔,讓他們代替頭生的在會幕中服事。當時神降下第十災,以色列民因門上塗了羊羔的血,其頭生的才得存活,這些沒有喪命的都是屬神、被神拯救的。神揀選利未人代替頭生的,顯明神要讓一切屬祂的來服事、敬拜祂。利未人在服事前要先被潔淨。是水可以洗除他們污穢嗎?是牲祭可以除去他們的罪嗎?原來並不是物質本身有什麼神奇的功效,潔淨來自於照著神的話語而行。

利未人是以色列人獻給神的舉祭。舉祭就是把祭物某部分舉起來,或著搖一搖,代表歸給神,凡獻給神的都必須是聖潔的,利未人成為示範,他們怎樣成為聖潔,以色列會眾就都要成為聖潔。利未人進入迦南地後是散居在各支派所得地業中,因為神要讓利未人成為屬靈的影響,成為見證。

約櫃在每次移動前都要蓋上幔子,祭司在聖所裡面,也是隔著一層幔子,才能在約櫃前服事,只有大祭司能一年一次穿過幔子進入至聖所,但也可能會喪命。唯有耶穌基督死在十字架上,幔子才從上而下裂開,除去隔絕,耶穌成為真正的大祭司到神的面前,為我們除罪。

彼得也用活石比喻耶穌基督的工作。唯有耶穌是建造屬靈生命的材料,使我們建造成為靈宮,並以耶穌基督為房角石,以福音真理來建造屬靈生命。若不是以此來建造,就是棄絕耶穌作我們的根基,只想建築自己的工程、彰顯自己。

只是我們真能擺脫信主前建立的信念和價值觀的影響嗎?我們生活在凡事只能靠自己的價值觀中,真要活出「以耶穌基督為房角石」,需要更深的察驗。耶穌要我們天天背起祂的十字架來跟從,但我們承認有時背得好辛苦。基督已經復活,但祂的活要彰顯在我身上,前提是我的主權必須先死,必須放手讓主在我生命中掌權,自己毫無可誇,所有的一切都是主所賞賜的,若沒有主的帶領,沒有一件事情可以成就。當我們真正這樣認知,才能真正放手。當我們背十字架覺得辛苦時,代表我們靠的還是自己,就越背越沈重,但耶穌說:「我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。」是主為我們背負生命的重擔。

在聚會之後,才是呈現聖潔的時刻。以色列民在後續的旅程開始抱怨,

生活的困難顯出他們真實的光景,抱怨神、抱怨領袖,也有同工關係的問題。我們要盡心盡力將最好奉獻給神,但難免有預備不夠的時候,會有提不起勁的低潮。在服事的挫折失敗中,除了因為對神虧欠,是否也因不希望自己的價值被否定,希望別人看到的是我的成功。我們需要更深察驗自己裡面的光景,是以榮耀神為目標,還是只想證明或彰顯自己。

我剛開始參加牧者禱告會時,總是在報告開拓的事工和進展,但我發現其他牧者很少講他們的事奉,多在談他們的需要。我就被神光照,當我希望開拓的成果被看見,是為了要讓人看見神還是我自己呢?分享自己的軟弱需要勇氣,當我們願意把難處交託,就可以經歷分攤的輕省。

兒童主日學的教學現場常會有「萬無一失」的答案,無論什麼問題,最後答案都是「要傳福音」、「要信耶穌」。誠實面對自己的困難,要成為聖潔的子民,必須知道沒有辦法靠自己的努力成為聖潔,越努力可能就越遠離十字架的遮蓋。利未人可以服事神,是因神使他們可以服事。我們要靠著耶穌成為生命的活石,唯有靠祂改變我們生命,才能建造屬靈的生命。

斷開咒詛 領受祝福

你渴望生命像布滿樹林的基利心山,充滿生命的氣息,還是像一片死寂的巴路山,充滿生命的嘆息。求神幫助我們斷開一切咒詛,以至於可以領受豐盛的祝福。

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經文:申命記11章26-32節
証道:李路加牧師
記錄: 李秀娟姊妹

從20世紀到21世紀,許多重大的發明如飛機、電視、電腦、手機和網際網路深深影響人們的生活、處事的習慣及人際互動的模式;然而更早之前,自有人類開始,就存在著二個深深影響人類的定律:

一、影響人類生命的二個律
    神透過摩西向以色列人陳明二個重要的定律:祝福律和咒詛律。﹙V26﹚這二個定律如同萬有引力支配宇宙的運行一樣,影響著人類的生命。祝福和咒詛是如何產生的呢﹖27-28節清楚的說明一個人蒙福或受禍的關鍵在於對神話語的反應。

1、祝福律
    ․祝福從順服來
    ․建立正確的優先順序
    神創造世界,每一天創造完成之後就祝福那天所做的工,可知我們的神是一位充滿祝福的神。
    在祝福律中,祝福因順服而來。27節告訴我們:人若聽從神的誡命,就必蒙福。    生活的優先順序將決定我們生命是否蒙福,當我們按照神的美好心意,建立各樣生活的優先次序,包括家庭、服事與工作,生命就會充滿祝福。想一想:在你的生活中神是否被擺在前面的位置﹖在你作決定時是否先尋求神的旨意﹖是否每一天都從神的話語開始﹖除非將失序的生活矯正好,否則祝福不會臨到。

2、咒詛律
    ․咒詛從悖逆來
    ․貪婪混亂的生活次序
在咒詛律中,咒詛從悖逆而來。28節提醒我們:人若不聽從神的誡命,就必受禍。亞當、夏娃因為違背神的吩咐吃了善惡果,不僅自己受到咒詛,全人類都因此受到咒詛。女人必受生產與丈夫管轄之苦,男人必受終身勞碌、汗流滿面才得糊口之苦。﹙創2:16-19﹚亞當和夏娃並非作姦犯科,為什麼神給予這麼嚴重的懲罰﹖
    我在美國時,曾因盲腸破裂導致腹膜炎而住院二個星期,頭二天每隔二小時抽一次血,這麼做是為了檢查原本圓形的紅血球有沒有變形,如果變形就表示基因的排列出了問題。小小的基因會對生命造成很大的影響,神的話語也是我們的生命,耶穌說:「我對你們所說的話,就是靈、就是生命。」﹙約6:63﹚這就是亞當、夏娃不聽從神的話,只吃了一顆果子卻承受嚴重處罰的原因。

    基因的排列次序錯誤會引起病變,可知源頭出問題,無論在後端如何吃營養品、作運動都於事無補。同樣的,我們不按照神的話語建立正確的優先次序,無論如何努力,仍會使生活陷入貪婪和混亂。

    29節中,神吩咐摩西將以色列民分成2組,6個支派到林木茂密、果實纍纍的基利心山宣告祝福的話,6個支派到光禿無樹、一片枯乾的以巴路山宣告咒詛的話。神如此安排與人類的二種反應有關。

一般人面對問題時,通常有直覺型、分析型二種反應。直覺型的會問「怎麼辦」﹖分析型的會問「為什麼」﹖事實上,每個人兼具這二種類型,差別在比較偏重哪一方面而已,而且人類的分析能力遠優於其他動物。

當以色列百姓看到二座山不同的景象,分析山上的樹木為什麼茂盛、為什麼枯乾,就會明白神透過明顯的對比告訴他們:如果順服神的誡命,生命就會像基利心山一般豐盛,反之,生命就會像以巴路山一般荒蕪。
站在這二座山的山頂都可以遠眺迦南美地的全貌,是否能夠進入應許之地,並且享受流奶與蜜的美好,取決於他們要選擇成為哪一座山。

二、化咒詛為祝福的秘訣
1、領受耶穌的恩典
    
如果你期待人生不是充滿咒詛,而是領受祝福,必須先領受耶穌的恩典。《加拉太書》3章13節說:「基督既為我們受了咒詛,就贖出我們脫離律法的咒詛;因為經上記著:凡掛在木頭上都是被咒詛的。」當耶穌為了我們的罪被在釘十字架上之後,咒詛與祝福就交換了,原本在犯罪者身上的咒詛,因著十架的救恩變成祝福。聖潔的耶穌承擔了我們的咒詛,使我們能夠領受上帝的祝福,神學上稱為「神聖的交換」。無論我們過去如何的罪惡,只要來到施恩寶座前悔改,神就會幫助我們化咒詛為祝福。

2、領受聖靈的能力
    《加拉太書》3章14節說: 「這便叫亞伯拉罕的福,因基督耶穌可以臨到外邦人,使我們因信得著所應許的聖靈。」因著相信基督而領受的聖靈可以在下列三方面賜予我們能力。
     ․活出祝福律,斷開咒詛律,
     我們在信主之後,從前的價值認同、宗教信仰、風俗習慣可能還會繼續影響我們。有些人很努力的遵行律法,想要得到祝福;然而除非聖靈的幫助,人無法單靠自己行律法來得到祝福。唯有來自聖靈的力量才能使我們脫離罪和死的咒詛,在耶穌的恩典之下,真實的活出律法,結出聖靈的果子。
    ․使用聖靈的寶劍
    神的話語就是聖靈的寶劍,帶著莫大的能力。擁有神的話語,還要去使用,聖靈能夠幫助我們使用這把寶劍。鋒利的劍可以斷開攻擊,聖靈的寶劍可以斷開綑綁和攔阻,勝過撒旦的謊言和試探。
    ․控制舌頭
    咒詛的來源大部分皆因人的言語,舌頭雖是百體中最小的,卻是最難制伏的,聖靈的能力可以幫助我們控制自己的舌頭。有一位姊妹的媽媽生下她之前已經生了三個女兒,媽媽在養育她的過程中常常說她是不被期待的、是多餘的,即使她信了主,仍然活在媽媽言語的陰影中,直到她參加教會的全人更新營才斷開咒詛,完全得到釋放。

    從今年開始教會準備推動門徒訓練系統,門訓系統有四個階段,第一階段就是「全人更新營」,信主之後成為新造的人,意味著必須處理舊的生命。如果基督徒信主前後沒有什麼不同,可能是沒有嚴肅的看待關乎生命的四個重要議題:確定屬神兒女的身分、認識罪的本質和其影響力、倚靠主攻破黑暗權勢得著釋放、認識聖靈及領受聖靈充滿過得勝生活,這四個議題正是全人更新營的課程內容。
    在今天的聖經寶藏中,當以色列百姓進入迦南地之前,老邁的摩西呼天喚地向他們的陳明生死禍福,並要他們揀選生命,如此才得以存活。﹙申30:19﹚這些話語現在也臨到我們,你渴望生命像布滿樹林的基利心山,充滿生命的氣息,還是像一片死寂的巴路山,充滿生命的嘆息。求神幫助我們斷開一切咒詛,以至於可以領受豐盛的祝福。

為主作「大事」

當我們貼近神的心意,就會有不同的眼光。巴錄的服事似乎不怎麼成功,許多順服神而做的事也並不起眼,但卻是尊主為大,主看為美的。今天的標題給「大事」二字加上引號,也就是為此了。

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經文:耶利米書45章1-5節
証道:劉光啟牧師
記錄:楊可玉姊妹

1975年,一批封泥(bullae,封印文件用)出現在耶路撒冷的骨董市場,其中一個上刻希伯來文,翻譯過來是「尼利亞之子,文士巴錄所有」的意思。(英譯:Belonging to Berekyahu, son of Neriyahu, the scribe.)

當時代的人在寶石上刻字,做成戒指或墜子隨身配戴,若遇需要封存的重要文件,便在綑紮後用一小塊黏土封口,並以刻了字的隨身寶石在黏土上壓印為記。這批骨董的買主邀請學者予以鑑定,發現封泥上有一枚指紋,雖然不能直接證明巴錄其人真實存在,但藉由此物,讓我們對於今天的經文多了一點想像。

經文第1節說:「猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年,尼利亞的兒子巴錄將先知耶利米口中所說的話寫在書上。」其中指出的年分,在當時的近東地區,正是一段風雨飄搖的時期。巴比倫的尼布甲尼撒登基為王後,立刻揮軍敘利亞北方的迦基米施,與法老尼哥所率領的埃及大軍展開對戰,尼哥的勢力被徹底擊潰。當時猶大國臣服於埃及,連帶成為戰敗的一方。尼布甲尼撒乘勝追擊,從敘利亞一路南下,消息傳到耶路撒冷,全城人心惶惶。

就在這個時間點,神說話了。25章11節,神透過先知耶利米傳講信息:「這全地必然荒涼,令人驚駭。這些國民要服事巴比倫王七十年。」與其說是福音,這簡直是個禍音!另一方面,神又令巴錄將耶利米口中所出的話寫在書上。36章3節說:「或者猶大家聽見我想要降與他們的一切災禍,各人就回頭,離開惡道,我好赦免他們的罪孽和罪惡。」由此可見,神並非真心想要毀滅這個國家,乃是期待他們悔改。

那個時候,耶利米成為先知已經超過二十年,他所傳講的信息累積下來有多少?我們不得而知。可以想像的是,巴錄來到他的面前,一字一句抄錄,想必得花費不少時間與精力。巴錄乃有血有肉的活人,聽見耶利米最初的提醒,聽見神如何要百姓悔改,再得知後來將要如何大禍臨頭,他的內心想必五味雜陳。

難怪巴錄要感慨地說:「哀哉!耶和華將憂愁加在我的痛苦上,我因唉哼而困乏,不得安歇。」(v.3)「唉哼」這個字眼常用以描述一個人垂死前的呼聲,非一般的痛苦可以比擬。巴錄的憂愁也不只是心情不好唉聲嘆氣,而是如同創世記裡痛失愛子約瑟的雅各所自述那般地「悲悲慘慘」(參創42, 44)。他一邊抄錄,一邊心裡難過。巴錄的內心是否怨怪神?他是否心生懷疑,如此信息,誰聽得進去?

這些內心戲,聖經並未告訴我們,但我們看到神透過耶利米的口來提醒巴錄:「我所建立的,我必拆毀;我所栽植的,我必拔出;在全地我都如此行。」(v.4)想像耶利米說出這番話時,必定感觸良多。因為二十多年前當他被呼召之初,神就這麼說過:「看哪,我今日立你在列邦列國之上,為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆,又要建立、栽植。」(耶1:9-10)

兩段話中用上了一些類似的詞彙。神要耶利米傳講一個拆毀、拔出的信息,乃是因祂期待祂的子民回頭,卻又看見他們離棄救恩,惡貫滿盈。二十年後,神舊話重提,如此重擔放在耶利米和巴錄的身上,似乎讓他們在人群中備顯孤單。然而若你看見神這樣說:「我要伸手攻擊這地的居民。這是耶和華說的。因為他們從最小的到至大的都一味地貪婪,從先知到祭司都行事虛謊。」(耶6:12-13)就能知道祂是在向耶利米及巴錄表露,希望他們體貼自己的心意。

面對這樣的敗壞,公義之神應當審判,但同時祂又充滿憐憫。這便好像新約聖經所載:「耶穌走遍各城各鄉,在會堂裡教訓人,宣講天國的福音,又醫治各樣的病症。他看見許多的人,就憐憫他們;因為他們困苦流離,如同羊沒有牧人一般。」(太9:35-36)

神希望巴錄體貼這分心意,因此提醒他:「自己圖謀大事嗎?(But you, are you seeking for yourself great things ?)不要圖謀!」

聖經沒有告訴我們巴錄在想甚麼,但透過今天一開始提到的封泥,不難猜測他有尊貴的身分。事實上,巴錄的祖父瑪西雅曾經擔任邑宰(參耶32:13,歷下34:8),他的另一個兄弟西萊雅曾當過王宮的大臣(參耶51:59),巴錄自己受過很好的教育,是一名文士。套用今日的社會狀況,巴錄畢業於頂尖大學,祖父是前台北市長,他的兄弟後來做過總統府秘書長,這樣一號人物期許自己有一番作為,並不令人意外。也許他暗自擔心,這些書卷公開後,被人得知是自己所抄錄,以他的身分,竟與「全民公敵」的烏鴉嘴耶利米同路,大好前程可能就此斷送。

我們看到神提醒他不要圖謀大事,而他終究選擇了順服神。表面看來,協助耶利米很不討好,他傳講的都是降災的信息;然而神是賜恩典的神,他應許巴錄:「你無論往哪裡去,我必使你以自己的命為掠物。」歷史上,十多年後,耶路撒冷果然傾覆,巴錄作為戰敗的一方,苟延殘喘地活著,只能說是劫後餘生,完全跟「掠物」沾不上邊。但神所賜的乃是永生的生命,就像耶穌對眾人所說的:「若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我。因為,凡要救自己生命的,必喪掉生命;凡為我和福音喪掉生命的,必救了生命。」(可8:34-35)

耶利米書36章記載,巴錄不但將這些信息抄錄下來,甚至受被拘管的耶利米所託,公開地把這些信息念給眾人聽。約雅敬第五年九月,合城之人正為巴比倫大軍壓境而禁食禱告,他們聽見巴錄的話,知道這些信息出自耶利米,便勸他逃跑。而這捆書卷後來在約雅敬的手中被燒毀,他並下令通緝耶利米與巴錄。

一場預備許久的佈道會,信息講完,無人決志,講員反而落荒而逃。在人的眼裡,似乎不是一場成功的服事,但從神永恆的眼光來看,它卻是美的,是討神喜悅的。

「你為自己圖謀大事嗎?」神鑒察人心,祂要巴錄面對真實的、野心勃勃但動機未必純正的自己。

神是否也這麼問你?而你的大事又是甚麼呢?基督徒當然可以考好學校、賺大錢,但我們要思考的是,你的生命是耶穌重價贖回,你所圖謀的大事,跟天父的旨意有甚麼關係?摩西看到同胞的苦難,憑一時之怒殺了一個埃及人,換來米甸曠野四十年的流亡;彼得勸耶穌萬萬不可釘十架,耶穌卻要撒旦退去;掃羅直到被光照,才知自己逼迫的是基督。

神把自己的計畫告訴巴錄:「我所建立的,我必拆毀;我所栽植的,我必拔出;在全地我都如此行。」當我們貼近神的心意,就會有不同的眼光。巴錄的服事似乎不怎麼成功,許多順服神而做的事也並不起眼,但卻是尊主為大,主看為美的。今天的標題給「大事」二字加上引號,也就是為此了。

弟兄姊妹,你在為誰圖謀大事呢?