主日信息

堵住破口 醫治傷口

生命的成長首先關乎領受。你所領受的是知識,還是活水?知識滿足大腦,而活水滿足生命。其次,你的生命是否裝進很多東西,卻像不能存水的池子?那是因為池子破裂,水從破口不斷洩漏而出。

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經文:以賽亞書58章8-12節
証道:李路加牧師
記錄:楊可玉姊妹

信仰的旅程中,許多人都面臨一個問題,那就是:信主後,雖然我們認真、渴慕,聽很多道、上很多課、參與很多服事……生命卻仍然沒有成長。

耶利米書2章13節,先知耶利米道出兩個重點:「因為我的百姓做了兩件惡事,就是離棄我這活水的泉源,為自己鑿出池子,是破裂不能存水的池子。」生命的成長首先關乎領受。你所領受的是知識,還是活水?知識滿足大腦,而活水滿足生命。其次,你的生命是否裝進很多東西,卻像不能存水的池子?那是因為池子破裂,水從破口不斷洩漏而出。

「破口」與「傷口」不同,前者包括污染的環境、敗壞的制度、家族的問題……雖然不是直接發生在你身上,但多少造成影響。後者直接在你身上發生,包括破碎的關係、曾經遭受不好的對待、傷痛的往事等。這便好像天空的臭氧層有個破口,臭氧層本可保護我們,阻隔對人體有害的紫外線,但從1970年至今,破口不斷擴大,輻射與污染增加了罹患皮膚癌及白內障等疾病的機率,在許多人的生命中造成傷口。

人的一生處在各種關係鏈裡面,無論親子、夫妻、朋友、同學、同事,甚至教會的同工關係,你在其中都一定會受傷。因為自從罪進入世界,罪人跟罪人的碰觸必定導致如此,只有輕傷跟重傷的分別而已。還好有一個好消息,那就是,不管傷得多重,神都能也願意醫治你。

一、累代的破口與傷口

以賽亞書58章1節說:「你要大聲喊叫,不可止息;揚起聲來,好像吹角。向我百姓說明他們的過犯;向雅各家說明他們的罪惡。」第1節開宗明義點出問題所在,經文中所說「雅各家」,並非指出單一的家庭,而是整個家族累代的問題。

以聖經中的幾個重要人物為例,可以看到這樣累代的破口。

1.亞伯拉罕四代謊言的破口

被稱為信心之父的亞伯拉罕,因饑荒的緣故,與妻子撒萊到埃及暫居。創世記12章10-13節記載,他唯恐埃及人覬覦撒萊貌美,要求妻子謊稱是自己的妹子,以求保全性命不致被害。

到了他的兒子以撒,同樣因為饑荒之故,移居非利士人的領地基拉耳(創26:6-7)。當那地的人問到他的妻子,以撒害怕利百加的美貌給自己惹來殺身之禍,同樣謊稱妹子以求自保。

以撒的兒子雅各一生充滿詭詐,他與母親合作欺騙老父,奪取長子的名分與祝福。然而神要使用他,於是派出更會說謊的舅舅拉班來對付他。雅各為拉班工作二十年,拉班多次更改他的工價(參創27)。

到了雅各的下一代,十一個兄弟聯手欺騙他,告訴他約瑟已死,其實是把備受父親寵愛的弟弟賣給了路過的商人(參創37)。

2.大衛數代淫亂的破口

大衛年輕時受到呼召,成為大能的勇士,打敗巨人歌利亞,帶領以色列人爭戰,受膏為王。他的人生曾經握有一手好牌,卻因一起淫亂事件豬羊變色。

大衛垂涎拔示巴的美色,使出借刀殺人之計,滅人夫、奪人妻,自以為天衣無縫,豈知神卻無所不知,派了先知來指責他。詩篇51篇是大衛在神面前的悔改,雖然悔改,破口卻已造成(參撒下11)。

所羅門王喜歡外邦的女子,後宮妃嬪數千人,誘惑他的心去隨從別神(參王上11)。他與父親大衛一樣,年輕時勵精圖治,後來跌倒,晚節不保。第三代的羅波安加倍嚴重,從登基開始就遠離神、拜淫亂的偶像,國中有孌童,破口愈來愈大(參王上14)。直到如今,這破口破壞了許多婚姻與家庭,混亂了許多人對兩性的看法。

3.你生命中從累代而來的破口

你身上是否有些自己不喜歡的性格,或被負面的陰影所環繞?有時我們不喜歡所謂的原罪,雖然想要改變、掙脫,卻是無奈又無法。單靠一代的力量無法翻轉累代的破口,只有按著聖經的教導,讓神的能力介入來幫助你。

有些累代的破口容易覺察,例如性格問題;有些則不容易發現,深埋在你生命的深處,等到狀況不好時突然爆發出來,造成很大的傷口。我們需要在神的光照和聖靈的引導中,尋求翻轉與醫治。

二、堵住破口,醫治傷口

經文11-12節說:「耶和華也必時常引導你,在乾旱之地使你心滿意足,骨頭強壯。你必像澆灌的園子,又像水流不絕的泉源。那些出於你的人必修造久已荒廢之處;你要建立拆毀累代的根基。你必稱為補破口的和重修路徑與人居住的。」

11節是神的應許與祝福,先將結論說在前頭;然而這應許的對象並不是所有的人,它只發生在「那些出於你的人」身上。只有成為新造的人,也就是出於神的人,才能在生命中建立拆毀累代的根基,修造荒廢已久之處。12節告訴我們要成為三種人:

1.補破口的

製造破口很容易,只要一句傷害或侮辱的話語,就可以破壞一段關係;成為補破口的人則不然,需要經過一段生命的熬煉與學習。

修補問題須從源頭著手,首先要解決的,便是你與神之間的破口。從聖經的歷史可以明顯看出,以色列百姓每一次遭受苦難,被滅絕、被擄去,皆是起於他們離棄神、得罪神。

其次,我們要禱告敏銳於罪的破口。罪的破口所能造成的傷害遠超乎你的想像,我們要在個人、教會或小組的禱告中敏銳並回應神,讓神的感動臨到。我常在禱告裡問自己三件事:第一,我做某事的動機是甚麼?神是鑒察內心的神,求祂除去外在的包裝與影響,引導我回到初衷。第二,我這麼做、或這麼說,是否使人得造就,使神得榮耀?第三,我上一次的悔改認罪是在何時?神的眼光裡罪無分大小,懇求聖靈提醒,讓我不忽略小罪的影響力。

2.重修路徑的

一個人行走的路徑需要重修,乃是因為過去敗壞、迷失、陷入綑綁。有智慧的人應從錯誤中學習,當有機會重新走過一遍,便不致重蹈覆輒。

以色列民被擄七十年後,神帶領他們歸回,重修路徑。在尼希米記、以斯拉記中,他們恢復敬拜的生活,定意考究神的話語,堅定信靠神,並且重建聖殿。以斯拉記3章12-13節記載,當被擄歸回的人看見聖殿的根基重新被建造起來時,他們激動不已,一面大聲哭號,一面大聲歡呼。當你找到正確的路徑,神所賜的是極美的應許,使你走過的路徑都滴下恩典的脂油。

3.與人居住的

一個人的成長有限,神的心意要我們在群體裡成長,而這個群體就是教會。希伯來書10章24節說,教會生活幫助我們學習「彼此相顧、激發愛心、勉勵行善」;而要達到這個目的,我們「不可停止聚會,好像那些停止慣了的人,倒要彼此勸勉,既知道那日子臨近,就更當如此。」(來10:25)

得救是一次性的,成熟卻是一生的過程。信主後,神要我們結束流浪,學習委身在教會裡,透過參與各樣的事奉來發展成熟,使生命得豐盛。

聖潔子民的預備

利未人在服事前要先被潔淨。是水可以洗除他們污穢嗎?是牲祭可以除去他們的罪嗎?原來並不是物質本身有什麼神奇的功效,潔淨來自於照著神的話語而行。

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經文:民數記8章17-21節、彼得前書2章5-9節
証道:楊明賢傳道
記錄:廖郁淳姊妹

若要安排旅遊,你會作哪些預備?也許是景點、住宿、安全或飲食需求等。以色列眾民離開埃及、過紅海、走了三個月後在西奈曠野停留,準備再出發要進入應許之地。若把他們在曠野的過程視作一場旅程,他們的確有為行程作一些預備,但好像也做了一些與旅程無關的事。

透過《民數記》可以看到神如何藉由曠野的旅程,在以色列民中進行屬靈的建造,目的就是為應許地預備聖潔的子民。這卷書的頭尾各記載了一次人口普查,所以命名為《民數記》,但在希伯來文,書名則是《在曠野》,因為若以行程來看,大概就是記載以色列民在三個曠野間所發生的事。以色列民離開埃及,最先來到西奈的曠野停留,神要他們清點人數,並教導以會幕為中心安營的方式;而他們和會幕間,則要讓利未支派來居住。由於人數眾多,且在曠野不易分辨方向,他們移動是靠神的雲柱、火柱引導,並且依號聲而行。這些停留、移動的記載和旅程相關,但還有許多內容卻與旅程無關,而是關於律法的教導,包含利未人被揀選辦理會幕的事務、不潔淨者的條例、拿細耳人的條例、守逾越節等。原來學習律法是曠野旅程的重要任務,好認識神並明白祂的旨意,是他們成為聖潔子民、得地為業的預備。

神第一次在西奈山降臨和摩西、百姓說話時,帶著雷轟、閃電、密雲、角聲,百姓嚇得發顫,無法直接聽榮耀、聖潔的神說話。但神和他們立約,要他們成為祂的子民,啟示他們藉著會幕的敬拜與神建立關係,不只在聚會、獻祭或節期中,即便安營、起行都要以神為中心。但我們對服事是否困惑,都無法親近神了,怎麼去服事祂?神配得最好的獻上,但我們也必須承認,不是每一次都能獻上最好、服事都能順利呈現、會眾都得幫助,甚至心裡疲乏、對服事沒有把握,結果也出狀況,覺得挫折沮喪、愧對神。

我們要懂得分辨自己是愧對神,還是覺得丟臉?我們是被揀選的,還是特選的?神按著祂無條件的愛和憐憫,揀選我們,不管我們是什麼光景,祂都愛我們;若我們以為自己是特選的,意指自己是最好的,才被神選擇。

利未人被神揀選,並非他們比較聖潔,而是神潔淨他們,使他們成為聖潔,讓他們代替頭生的在會幕中服事。當時神降下第十災,以色列民因門上塗了羊羔的血,其頭生的才得存活,這些沒有喪命的都是屬神、被神拯救的。神揀選利未人代替頭生的,顯明神要讓一切屬祂的來服事、敬拜祂。利未人在服事前要先被潔淨。是水可以洗除他們污穢嗎?是牲祭可以除去他們的罪嗎?原來並不是物質本身有什麼神奇的功效,潔淨來自於照著神的話語而行。

利未人是以色列人獻給神的舉祭。舉祭就是把祭物某部分舉起來,或著搖一搖,代表歸給神,凡獻給神的都必須是聖潔的,利未人成為示範,他們怎樣成為聖潔,以色列會眾就都要成為聖潔。利未人進入迦南地後是散居在各支派所得地業中,因為神要讓利未人成為屬靈的影響,成為見證。

約櫃在每次移動前都要蓋上幔子,祭司在聖所裡面,也是隔著一層幔子,才能在約櫃前服事,只有大祭司能一年一次穿過幔子進入至聖所,但也可能會喪命。唯有耶穌基督死在十字架上,幔子才從上而下裂開,除去隔絕,耶穌成為真正的大祭司到神的面前,為我們除罪。

彼得也用活石比喻耶穌基督的工作。唯有耶穌是建造屬靈生命的材料,使我們建造成為靈宮,並以耶穌基督為房角石,以福音真理來建造屬靈生命。若不是以此來建造,就是棄絕耶穌作我們的根基,只想建築自己的工程、彰顯自己。

只是我們真能擺脫信主前建立的信念和價值觀的影響嗎?我們生活在凡事只能靠自己的價值觀中,真要活出「以耶穌基督為房角石」,需要更深的察驗。耶穌要我們天天背起祂的十字架來跟從,但我們承認有時背得好辛苦。基督已經復活,但祂的活要彰顯在我身上,前提是我的主權必須先死,必須放手讓主在我生命中掌權,自己毫無可誇,所有的一切都是主所賞賜的,若沒有主的帶領,沒有一件事情可以成就。當我們真正這樣認知,才能真正放手。當我們背十字架覺得辛苦時,代表我們靠的還是自己,就越背越沈重,但耶穌說:「我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。」是主為我們背負生命的重擔。

在聚會之後,才是呈現聖潔的時刻。以色列民在後續的旅程開始抱怨,

生活的困難顯出他們真實的光景,抱怨神、抱怨領袖,也有同工關係的問題。我們要盡心盡力將最好奉獻給神,但難免有預備不夠的時候,會有提不起勁的低潮。在服事的挫折失敗中,除了因為對神虧欠,是否也因不希望自己的價值被否定,希望別人看到的是我的成功。我們需要更深察驗自己裡面的光景,是以榮耀神為目標,還是只想證明或彰顯自己。

我剛開始參加牧者禱告會時,總是在報告開拓的事工和進展,但我發現其他牧者很少講他們的事奉,多在談他們的需要。我就被神光照,當我希望開拓的成果被看見,是為了要讓人看見神還是我自己呢?分享自己的軟弱需要勇氣,當我們願意把難處交託,就可以經歷分攤的輕省。

兒童主日學的教學現場常會有「萬無一失」的答案,無論什麼問題,最後答案都是「要傳福音」、「要信耶穌」。誠實面對自己的困難,要成為聖潔的子民,必須知道沒有辦法靠自己的努力成為聖潔,越努力可能就越遠離十字架的遮蓋。利未人可以服事神,是因神使他們可以服事。我們要靠著耶穌成為生命的活石,唯有靠祂改變我們生命,才能建造屬靈的生命。

斷開咒詛 領受祝福

你渴望生命像布滿樹林的基利心山,充滿生命的氣息,還是像一片死寂的巴路山,充滿生命的嘆息。求神幫助我們斷開一切咒詛,以至於可以領受豐盛的祝福。

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經文:申命記11章26-32節
証道:李路加牧師
記錄: 李秀娟姊妹

從20世紀到21世紀,許多重大的發明如飛機、電視、電腦、手機和網際網路深深影響人們的生活、處事的習慣及人際互動的模式;然而更早之前,自有人類開始,就存在著二個深深影響人類的定律:

一、影響人類生命的二個律
    神透過摩西向以色列人陳明二個重要的定律:祝福律和咒詛律。﹙V26﹚這二個定律如同萬有引力支配宇宙的運行一樣,影響著人類的生命。祝福和咒詛是如何產生的呢﹖27-28節清楚的說明一個人蒙福或受禍的關鍵在於對神話語的反應。

1、祝福律
    ․祝福從順服來
    ․建立正確的優先順序
    神創造世界,每一天創造完成之後就祝福那天所做的工,可知我們的神是一位充滿祝福的神。
    在祝福律中,祝福因順服而來。27節告訴我們:人若聽從神的誡命,就必蒙福。    生活的優先順序將決定我們生命是否蒙福,當我們按照神的美好心意,建立各樣生活的優先次序,包括家庭、服事與工作,生命就會充滿祝福。想一想:在你的生活中神是否被擺在前面的位置﹖在你作決定時是否先尋求神的旨意﹖是否每一天都從神的話語開始﹖除非將失序的生活矯正好,否則祝福不會臨到。

2、咒詛律
    ․咒詛從悖逆來
    ․貪婪混亂的生活次序
在咒詛律中,咒詛從悖逆而來。28節提醒我們:人若不聽從神的誡命,就必受禍。亞當、夏娃因為違背神的吩咐吃了善惡果,不僅自己受到咒詛,全人類都因此受到咒詛。女人必受生產與丈夫管轄之苦,男人必受終身勞碌、汗流滿面才得糊口之苦。﹙創2:16-19﹚亞當和夏娃並非作姦犯科,為什麼神給予這麼嚴重的懲罰﹖
    我在美國時,曾因盲腸破裂導致腹膜炎而住院二個星期,頭二天每隔二小時抽一次血,這麼做是為了檢查原本圓形的紅血球有沒有變形,如果變形就表示基因的排列出了問題。小小的基因會對生命造成很大的影響,神的話語也是我們的生命,耶穌說:「我對你們所說的話,就是靈、就是生命。」﹙約6:63﹚這就是亞當、夏娃不聽從神的話,只吃了一顆果子卻承受嚴重處罰的原因。

    基因的排列次序錯誤會引起病變,可知源頭出問題,無論在後端如何吃營養品、作運動都於事無補。同樣的,我們不按照神的話語建立正確的優先次序,無論如何努力,仍會使生活陷入貪婪和混亂。

    29節中,神吩咐摩西將以色列民分成2組,6個支派到林木茂密、果實纍纍的基利心山宣告祝福的話,6個支派到光禿無樹、一片枯乾的以巴路山宣告咒詛的話。神如此安排與人類的二種反應有關。

一般人面對問題時,通常有直覺型、分析型二種反應。直覺型的會問「怎麼辦」﹖分析型的會問「為什麼」﹖事實上,每個人兼具這二種類型,差別在比較偏重哪一方面而已,而且人類的分析能力遠優於其他動物。

當以色列百姓看到二座山不同的景象,分析山上的樹木為什麼茂盛、為什麼枯乾,就會明白神透過明顯的對比告訴他們:如果順服神的誡命,生命就會像基利心山一般豐盛,反之,生命就會像以巴路山一般荒蕪。
站在這二座山的山頂都可以遠眺迦南美地的全貌,是否能夠進入應許之地,並且享受流奶與蜜的美好,取決於他們要選擇成為哪一座山。

二、化咒詛為祝福的秘訣
1、領受耶穌的恩典
    
如果你期待人生不是充滿咒詛,而是領受祝福,必須先領受耶穌的恩典。《加拉太書》3章13節說:「基督既為我們受了咒詛,就贖出我們脫離律法的咒詛;因為經上記著:凡掛在木頭上都是被咒詛的。」當耶穌為了我們的罪被在釘十字架上之後,咒詛與祝福就交換了,原本在犯罪者身上的咒詛,因著十架的救恩變成祝福。聖潔的耶穌承擔了我們的咒詛,使我們能夠領受上帝的祝福,神學上稱為「神聖的交換」。無論我們過去如何的罪惡,只要來到施恩寶座前悔改,神就會幫助我們化咒詛為祝福。

2、領受聖靈的能力
    《加拉太書》3章14節說: 「這便叫亞伯拉罕的福,因基督耶穌可以臨到外邦人,使我們因信得著所應許的聖靈。」因著相信基督而領受的聖靈可以在下列三方面賜予我們能力。
     ․活出祝福律,斷開咒詛律,
     我們在信主之後,從前的價值認同、宗教信仰、風俗習慣可能還會繼續影響我們。有些人很努力的遵行律法,想要得到祝福;然而除非聖靈的幫助,人無法單靠自己行律法來得到祝福。唯有來自聖靈的力量才能使我們脫離罪和死的咒詛,在耶穌的恩典之下,真實的活出律法,結出聖靈的果子。
    ․使用聖靈的寶劍
    神的話語就是聖靈的寶劍,帶著莫大的能力。擁有神的話語,還要去使用,聖靈能夠幫助我們使用這把寶劍。鋒利的劍可以斷開攻擊,聖靈的寶劍可以斷開綑綁和攔阻,勝過撒旦的謊言和試探。
    ․控制舌頭
    咒詛的來源大部分皆因人的言語,舌頭雖是百體中最小的,卻是最難制伏的,聖靈的能力可以幫助我們控制自己的舌頭。有一位姊妹的媽媽生下她之前已經生了三個女兒,媽媽在養育她的過程中常常說她是不被期待的、是多餘的,即使她信了主,仍然活在媽媽言語的陰影中,直到她參加教會的全人更新營才斷開咒詛,完全得到釋放。

    從今年開始教會準備推動門徒訓練系統,門訓系統有四個階段,第一階段就是「全人更新營」,信主之後成為新造的人,意味著必須處理舊的生命。如果基督徒信主前後沒有什麼不同,可能是沒有嚴肅的看待關乎生命的四個重要議題:確定屬神兒女的身分、認識罪的本質和其影響力、倚靠主攻破黑暗權勢得著釋放、認識聖靈及領受聖靈充滿過得勝生活,這四個議題正是全人更新營的課程內容。
    在今天的聖經寶藏中,當以色列百姓進入迦南地之前,老邁的摩西呼天喚地向他們的陳明生死禍福,並要他們揀選生命,如此才得以存活。﹙申30:19﹚這些話語現在也臨到我們,你渴望生命像布滿樹林的基利心山,充滿生命的氣息,還是像一片死寂的巴路山,充滿生命的嘆息。求神幫助我們斷開一切咒詛,以至於可以領受豐盛的祝福。

為主作「大事」

當我們貼近神的心意,就會有不同的眼光。巴錄的服事似乎不怎麼成功,許多順服神而做的事也並不起眼,但卻是尊主為大,主看為美的。今天的標題給「大事」二字加上引號,也就是為此了。

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經文:耶利米書45章1-5節
証道:劉光啟牧師
記錄:楊可玉姊妹

1975年,一批封泥(bullae,封印文件用)出現在耶路撒冷的骨董市場,其中一個上刻希伯來文,翻譯過來是「尼利亞之子,文士巴錄所有」的意思。(英譯:Belonging to Berekyahu, son of Neriyahu, the scribe.)

當時代的人在寶石上刻字,做成戒指或墜子隨身配戴,若遇需要封存的重要文件,便在綑紮後用一小塊黏土封口,並以刻了字的隨身寶石在黏土上壓印為記。這批骨董的買主邀請學者予以鑑定,發現封泥上有一枚指紋,雖然不能直接證明巴錄其人真實存在,但藉由此物,讓我們對於今天的經文多了一點想像。

經文第1節說:「猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年,尼利亞的兒子巴錄將先知耶利米口中所說的話寫在書上。」其中指出的年分,在當時的近東地區,正是一段風雨飄搖的時期。巴比倫的尼布甲尼撒登基為王後,立刻揮軍敘利亞北方的迦基米施,與法老尼哥所率領的埃及大軍展開對戰,尼哥的勢力被徹底擊潰。當時猶大國臣服於埃及,連帶成為戰敗的一方。尼布甲尼撒乘勝追擊,從敘利亞一路南下,消息傳到耶路撒冷,全城人心惶惶。

就在這個時間點,神說話了。25章11節,神透過先知耶利米傳講信息:「這全地必然荒涼,令人驚駭。這些國民要服事巴比倫王七十年。」與其說是福音,這簡直是個禍音!另一方面,神又令巴錄將耶利米口中所出的話寫在書上。36章3節說:「或者猶大家聽見我想要降與他們的一切災禍,各人就回頭,離開惡道,我好赦免他們的罪孽和罪惡。」由此可見,神並非真心想要毀滅這個國家,乃是期待他們悔改。

那個時候,耶利米成為先知已經超過二十年,他所傳講的信息累積下來有多少?我們不得而知。可以想像的是,巴錄來到他的面前,一字一句抄錄,想必得花費不少時間與精力。巴錄乃有血有肉的活人,聽見耶利米最初的提醒,聽見神如何要百姓悔改,再得知後來將要如何大禍臨頭,他的內心想必五味雜陳。

難怪巴錄要感慨地說:「哀哉!耶和華將憂愁加在我的痛苦上,我因唉哼而困乏,不得安歇。」(v.3)「唉哼」這個字眼常用以描述一個人垂死前的呼聲,非一般的痛苦可以比擬。巴錄的憂愁也不只是心情不好唉聲嘆氣,而是如同創世記裡痛失愛子約瑟的雅各所自述那般地「悲悲慘慘」(參創42, 44)。他一邊抄錄,一邊心裡難過。巴錄的內心是否怨怪神?他是否心生懷疑,如此信息,誰聽得進去?

這些內心戲,聖經並未告訴我們,但我們看到神透過耶利米的口來提醒巴錄:「我所建立的,我必拆毀;我所栽植的,我必拔出;在全地我都如此行。」(v.4)想像耶利米說出這番話時,必定感觸良多。因為二十多年前當他被呼召之初,神就這麼說過:「看哪,我今日立你在列邦列國之上,為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆,又要建立、栽植。」(耶1:9-10)

兩段話中用上了一些類似的詞彙。神要耶利米傳講一個拆毀、拔出的信息,乃是因祂期待祂的子民回頭,卻又看見他們離棄救恩,惡貫滿盈。二十年後,神舊話重提,如此重擔放在耶利米和巴錄的身上,似乎讓他們在人群中備顯孤單。然而若你看見神這樣說:「我要伸手攻擊這地的居民。這是耶和華說的。因為他們從最小的到至大的都一味地貪婪,從先知到祭司都行事虛謊。」(耶6:12-13)就能知道祂是在向耶利米及巴錄表露,希望他們體貼自己的心意。

面對這樣的敗壞,公義之神應當審判,但同時祂又充滿憐憫。這便好像新約聖經所載:「耶穌走遍各城各鄉,在會堂裡教訓人,宣講天國的福音,又醫治各樣的病症。他看見許多的人,就憐憫他們;因為他們困苦流離,如同羊沒有牧人一般。」(太9:35-36)

神希望巴錄體貼這分心意,因此提醒他:「自己圖謀大事嗎?(But you, are you seeking for yourself great things ?)不要圖謀!」

聖經沒有告訴我們巴錄在想甚麼,但透過今天一開始提到的封泥,不難猜測他有尊貴的身分。事實上,巴錄的祖父瑪西雅曾經擔任邑宰(參耶32:13,歷下34:8),他的另一個兄弟西萊雅曾當過王宮的大臣(參耶51:59),巴錄自己受過很好的教育,是一名文士。套用今日的社會狀況,巴錄畢業於頂尖大學,祖父是前台北市長,他的兄弟後來做過總統府秘書長,這樣一號人物期許自己有一番作為,並不令人意外。也許他暗自擔心,這些書卷公開後,被人得知是自己所抄錄,以他的身分,竟與「全民公敵」的烏鴉嘴耶利米同路,大好前程可能就此斷送。

我們看到神提醒他不要圖謀大事,而他終究選擇了順服神。表面看來,協助耶利米很不討好,他傳講的都是降災的信息;然而神是賜恩典的神,他應許巴錄:「你無論往哪裡去,我必使你以自己的命為掠物。」歷史上,十多年後,耶路撒冷果然傾覆,巴錄作為戰敗的一方,苟延殘喘地活著,只能說是劫後餘生,完全跟「掠物」沾不上邊。但神所賜的乃是永生的生命,就像耶穌對眾人所說的:「若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我。因為,凡要救自己生命的,必喪掉生命;凡為我和福音喪掉生命的,必救了生命。」(可8:34-35)

耶利米書36章記載,巴錄不但將這些信息抄錄下來,甚至受被拘管的耶利米所託,公開地把這些信息念給眾人聽。約雅敬第五年九月,合城之人正為巴比倫大軍壓境而禁食禱告,他們聽見巴錄的話,知道這些信息出自耶利米,便勸他逃跑。而這捆書卷後來在約雅敬的手中被燒毀,他並下令通緝耶利米與巴錄。

一場預備許久的佈道會,信息講完,無人決志,講員反而落荒而逃。在人的眼裡,似乎不是一場成功的服事,但從神永恆的眼光來看,它卻是美的,是討神喜悅的。

「你為自己圖謀大事嗎?」神鑒察人心,祂要巴錄面對真實的、野心勃勃但動機未必純正的自己。

神是否也這麼問你?而你的大事又是甚麼呢?基督徒當然可以考好學校、賺大錢,但我們要思考的是,你的生命是耶穌重價贖回,你所圖謀的大事,跟天父的旨意有甚麼關係?摩西看到同胞的苦難,憑一時之怒殺了一個埃及人,換來米甸曠野四十年的流亡;彼得勸耶穌萬萬不可釘十架,耶穌卻要撒旦退去;掃羅直到被光照,才知自己逼迫的是基督。

神把自己的計畫告訴巴錄:「我所建立的,我必拆毀;我所栽植的,我必拔出;在全地我都如此行。」當我們貼近神的心意,就會有不同的眼光。巴錄的服事似乎不怎麼成功,許多順服神而做的事也並不起眼,但卻是尊主為大,主看為美的。今天的標題給「大事」二字加上引號,也就是為此了。

弟兄姊妹,你在為誰圖謀大事呢?

因為軟弱,所以勇敢

「若有人在基督裏,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。」(林後5:17)對我來說,這句話的意思就是「一筆勾消」。我不斷地認罪,但我救不了自己,但耶穌說只要信,就是新的。我贖不了的罪,耶穌已經幫我贖了,神知道我們救不了自己,就讓愛子耶穌為我們死。

信息錄音檔

經文:哥林多後書12章9節
証道:倪子鈞弟兄
記錄:廖郁淳姊妹

鮮有人願意把自己軟弱的一面暴露在人前,那需要極大的勇氣;而因著上帝在我生命中的帶領,我正是要來分享自己極度軟弱的生命故事。

我來自一個小康家庭,爸爸是白手起家的生意人,給我們優渥的環境,對我們有很高的期待。我從小就夢想成為一位導遊,但國中時進入叛逆期,我加入幫派,吃喝嫖賭毒樣樣來,原本高一時還念觀光科,後來就因為和他校同學械鬥被退學,一路就和夢想漸行漸遠。媽媽是虔誠的天主教徒,她每週日一大早就帶我們去教堂,因為儀式比較嚴肅,老神父又有嚴重的外省口音,我在台下總坐不住。禮拜結束時媽媽都要我去告解室,和神父說自己犯了什麼罪,神父總說:「上帝會赦免你的罪。」但我一離開就仍是我行我素,叛逆期時我甚至根本不去教堂禮拜。直到我18歲那年聖誕節,媽媽一直拜託我去教堂,只好很不耐煩地去了,結束時,媽媽又要我去告解室。同一位神父、同一個房間、同樣的問題:「你犯了什麼罪?」我講不出口。我心裡知道我有罪,但我沒有勇氣認罪,惱羞成怒地拋一句「對啦!我有罪!」就再也沒回去。當兵時,同袍紛紛介紹各種宗教,關公、佛教、一貫道等我什麼都信,房間櫃子上面什麼偶像都有,就是沒有耶穌和聖經。

後來我因吸毒被逮,判了四年,帶著這前科,工作非常不好找。我姊介紹我去應徵電視節目幕後工作人員,憑著自己的小聰明,我打敗許多高材生,進入王偉忠的公司,在「我猜我猜我猜猜猜」節目協助製作道具。後來公司製作「超級新人王」節目,開播第一天有一位參賽者臨時沒來,製作人就要我去頂替他。我嚇死了,灌了一瓶威士忌,唱得非常投入,因為我很醉。沒想到我得到滿分,下禮拜還要繼續比賽,於是我一週做道具、一週當道具,最後竟變成該節目年度冠軍,還被憲哥發掘組團,就這樣莫名地進入演藝圈。

每天有大型保母車接送,身旁站的是吳宗憲,錢大把大把地進來,我就開始玩,夜夜笙歌、酒池肉林、吸毒玩樂,每天都在酒瓶堆中醒來,這些螢光幕上看不見,也沒有人知道。之後唱片市場不斷萎縮,我就和憲哥解約,想要自己去闖闖,因為即便我高中沒有畢業、有前科,我還是得以成功順遂,所有事情都難不倒我。沒想到投資失敗,合夥朋友一腳把我踢開,帳戶歸零,躲在朋友家裡,不敢接電話。我想死又不敢死,就每天喝酒。聖經說:「驕傲在敗壞以先,狂心在跌倒之前。」(箴16:18)這是真的!我跌得徹底。

看我如此窮困潦倒,有位製作人想幫我,就把我介紹給一個電視台,在他們一個外景旅遊節目擔任外景主持人,我緊張地拜託長官給我工作,就這樣得到了「世界第一等」這個節目,錢少、事多、離家超級遠,走訪世界各地的急難、貧窮和戰亂景況。有次到菲律賓首都馬尼拉的一座垃圾山,又名煙山,因為垃圾一直在焚燒,但那裡有50萬人住在裡面。我認為他們應該是非常絕望的,我婉轉地訪問他們:「你們在這邊生活還習慣嗎?」沒想到他們說:「可以呀,而且我相信有一天我會賺夠錢回老家!」我曾走過絕望,看到那些被我認為絕望的人卻非常有希望,我就想自己有什麼權利絕望?我也去到越南一處,看到很多因生化戰爭遺留下的畸形兒,回程車上,所有人一片靜默,太沈重了,我看到一幕幕自己以前玩樂的畫面,有聲音告訴我:「你活得比較不像人。」

我雖在各地看到不可思議的窮乏,內心痛苦、有壓力,但一回到臺北,我又變回原來的我,悔和改是有距離的。後來我到了以色列,踩在耶穌的苦傷道,原來那些都是真的。我到了耶穌被釘十架的地方,製作人要我直接進去介紹,但我雙腳一跪在那裡嚎啕大哭,一一述說我犯過的罪,最後我說:「你能不能赦免我的罪?」製作人嚇壞了。只是回到臺北,我又回復一樣。我好苦啊!因為想將功贖罪,所有公益活動我都去,但越贖我心越慌,我白天贖罪,晚上犯罪,我發現公義不能拿來當交易,我超級不平安,我要瘋了!

我的弟弟看到我當時已經崩潰,便邀請我去參加他的受洗。當我看到他從池子起來,我哭得好慘,為他開心,但一出了教會,理智恢復,我就覺得這很有問題,過幾天就又陪他去教會,因為我想保護他。敬拜詩歌一直讓我想掉眼淚,但我死命不讓人發現。隔幾天我再次陪他去教會,這次我開口唱歌了,一唱我就跪下嚎啕大哭,我不管旁邊有誰,我就哭,感受到很強大的愛的力量,許多人按手為我禱告。這次我和我弟說:「我要和你來教會。我要認識耶穌是誰。」

那時牧師說:「若有人在基督裏,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。」(林後5:17)對我來說,這句話的意思就是「一筆勾消」。我不斷地認罪,但我救不了自己,但耶穌說只要信,就是新的。我贖不了的罪,耶穌已經幫我贖了,神知道我們救不了自己,就讓愛子耶穌為我們死。

所有的事情都可以等,但救恩不可以等,趕緊拿到永生的門票,這對我們絕不會有損失。原來人的使用說明書就是《聖經》,因為我們都是神所造的。神讓我學會謙卑、饒恕、節制,我每年都有進步,確實變成新造的人。以前的信仰是要做很多事,鋪路、點燈等,現在卻是神先為我做了。神是信實的,為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見,人心也未曾想到的。祂的恩典夠用,且是在人的軟弱上顯得完全。不要再假裝了,在神面前承認軟弱是可以的,祂讓我看見世界的疾苦,藉此讓我得以看見自己的問題,把我帶到祂面前。我小時候想當導遊,如今發現,上帝就是我的導遊!人都會想要自己來,但與神同行真是美好,不用緊張也不用自己扛。 我們以自己有多爛來見證神的作為,每拆解一次,神的光就照進來多一些,黑暗就少一些。貧窮能變富足,是你的心要變得富足快樂;以前眼睛看不見真理,但神使我們瞎眼得以看見。我很想多看這個世界,想知道這世界怎麼看我們,但神說不要效法這個世界。當我們把眼睛閉上,自己是不是在生命中有一些匱乏,神可不可以也幫助我?我有好多罪,有各式各樣貪念軟弱,別人不知道,但求祢光照我、幫助我。

舊鞋救命

貧窮的問題一環扣一環,不能只解決一個。以鞋子為工價,我們帶領當地人參與基礎建設,改善生活品質,我們的目標不是無止盡的供應,而是要幫助他們脫離被幫助。我們發出去的不是一雙雙的鞋子,而是一個個福音的機會。

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經文:約翰福音6章1-14節
証道:楊右任弟兄
記錄:楊可玉姊妹

今天來到這裡,要跟大家分享三個小故事:五餅二魚的故事、「舊鞋救命」的創辦故事,以及我個人的成長故事。

一、五餅二魚

剛剛讀經時,我們已經念到其中一小段。「五餅二魚」的故事很多人聽過,弟兄姊妹出去創業,也喜歡用來取名,「五餅二魚咖啡館」、「五餅二魚餐廳」,感覺食物多到吃不完。故事裡面,五千人跟著耶穌到了當地,其中一個小男孩帶著五餅二魚,耶穌讓門徒分配給大家吃。眾人吃飽之後,把剩餘的收集起來,竟有滿滿12個籃子。這個故事大家非常清楚,但是又跟我們、跟舊鞋救命有什麼關係?等一下我再把它串聯起來。

二、舊鞋救命

我們當中許多人捐過衣服鞋子。在台灣,一個人擁有三、五雙以上的鞋子很正常。人們若有不穿的衣服,可以找到很多地方捐出去,但收集鞋子的機構不多,所以買到不適合、不舒服的鞋,通常只能放著,最後壞掉丟進垃圾桶,非常可惜。

舊鞋救命是一個組織或機構,從世界各地收集鞋子送到非洲國家去。我跟太太帶著三個女兒在非洲住了幾年,去年才回來。非洲有54個不同的國家,54個不同的經濟環境、社會文化、自然條件,某些地方正如一般想像,有炎熱的沙漠,人們為飢餓疾病所苦,但非洲也有雪山、滑雪場,大城市裡有錢人每天開著保時捷上下班。因此,在故事開始之前,我必須先提醒一點,以下所分享的,並不是非洲的全貌。

「舊鞋救命」始於我的岳父,一位加拿大籍的宣教士。最近七八年,他在東非的肯亞宣教,為當地挖水井、蓋學校。六年前我的大女兒出生,岳父來台灣看孫女,聊起學校裡的孩子成績很不錯,英文越來越好,可是因為沒鞋穿,容易被沙蚤寄生,導致雙腳潰爛。剛開始他募集了一些舊鞋,就用幾個行李箱帶過去,但這樣的數量遠遠不夠,於是我便做了張海報,把訊息轉發出去,心想試試能不能募到更多鞋子。

隔天早上,三輛郵局的郵務車在家門外集結,還有大榮貨運、新竹貨運……三千個包裹堆滿我哥哥家的客廳,每天處理包裹像在爬山(好險不是寄到我家小公寓,哈)。聖經裡說神的祝福要傾倒下來,但我完全沒想過竟是如此多而又多。我們找來幾百個人,認識的、不認識的,一起幫忙整理,耗盡存款才把整個貨櫃寄出去。數月之後,當我早已忘記這事,某天回家打開電腦,竟看到一封來自非洲的信。那裡的校長親自寫信跟我說收到了鞋子,他告訴我孩子們的故事,真心謝謝來自台灣的幫助。

舊鞋救命持續至今,每個月都會派遣許多國際志工跟宣教團體到肯亞前線去,在行前訓練中,我總會告訴他們一個基本守則:不許哭。看見那裡的孩子飽受飢餓與疾病之苦,有時,我們的眼淚一不小心就會掉下來,但這孩子全家都在挨餓,全村都喝同一口井裡的髒水,沒人覺得自己可憐;只有當外來的人在面前流下眼淚,他們才會自問:難道我們這麼可憐嗎?我們的生活是不是很慘?所以,去到那裡,你只管好好傳講神的道理,好好砌磚頭蓋學校,這樣就好。

剛剛有不少弟兄姊妹舉手,表示捐過鞋子。我們不能保證每一雙舊鞋救命的鞋都能真正救人一命,但的確我們看過一些鞋子改變了某些家庭、某些村莊,鞋子不但幫助當地人免於感染,也讓他們不必煩惱孩子就學的基本裝備。因為在這過程中看見好多的感動、好多的需要,於是我們創立了一個協會,甚至舉家搬到非洲,實際進入他們的環境,了解他們的文化與困難,把上帝差派我們去到的地方當作自己的家。

在此同時,舊鞋的募集活動仍然持續。我們向連加恩醫師學習,要求孩子用一袋垃圾換一雙鞋,教導他們環保與衛生的重要,有付出才有收穫的道理,並且帶進信仰,讓他們知道因著神的愛,有許多遠方的人關心他們,他們不是被世界遺忘的人。

貧窮的問題一環扣一環,不能只解決一個。以鞋子為工價,我們帶領當地人參與基礎建設,改善生活品質,我們的目標不是無止盡的供應,而是要幫助他們脫離被幫助。現在,當地已經有了乾淨的水井、貨櫃屋改建的學校,生理期婦女使用手縫的布衛生棉,四處可見台灣競選旗幟改製的後背包,他們學會種植作物、飼養牲畜,從原本拒絕基督信仰,到如今建立許許多多的家庭教會、查經班……我們發出去的不是一雙雙的鞋子,而是一個個福音的機會。

一生中能有機會到世界的另一端去服務,不但能開拓眼界,也是檢視自己信仰的好機會。許多時候,我們的信仰被框在熟悉的文化習慣裡。沙漠裡的敬拜與這裡不同,沒水沒電,沒有音樂營造氛圍,但大家可以拍手唱歌一整天;沙漠裡的證道沒有講台,沒有時間表,只看太陽升到幾度,找個陰涼處隨時召聚群眾,愛講多久就講多久。我們都知道教會不是建築,信仰端看內心,但當去到非洲,你的設備、裝備、技巧、材料、文化……如同洋蔥一層一層被剝去以後,你才能清楚看見,敬拜,還剩下甚麼?

感謝神使用我們,透過這樣的行動,我們服事了那地的人,也得到更多分享的機會,將基督信仰帶到台灣的校園裡。

三、個人見證

媒體報導中,記者們最愛提到我的光頭、刺青、街頭塗鴉、被警察追、國中畢業……沒錯,這些都曾是我生命中的標籤。我從一個那樣的角色,變成了如今的模樣,當選十大傑出青年,站在講台上跟大家分享。

回溯這一切改變,始於我十八歲的某一天。當時我人在澳洲,看到一座很酷的籃球場,滿是塗鴉,進去打球後結識一位全身刺青的球友,後來才知他是牧師。透過他,我認識了信仰。當時覺得自己是不小心被騙進教會的,但如今回想起來,我生命改變的契機,就從那天開始。

我對這位牧師充滿好奇:全家混幫派,三歲時父親在家門口被殺,這樣一個人怎會成為牧師?他告訴我是耶穌改變了他。後來,當第二個、第三個……愈來愈多人告訴我他們的生命被耶穌改變,我也忍不住向神做了一個禱告,雖不正式、但絕對真誠,我想知道這位神是否真的這麼厲害?後來得到答案,果然如此。

在這個所有會友都身帶刺青的教會裡,我向牧師學習如何陪伴,小小的家裡接待了許多年輕人。有一天我領受感動,買了一張單程機票,毅然決然回到台灣來,以至於後來有了舊鞋救命這個組織。我經歷神,經歷許多故事,許多人對此表示羨慕,但回應神的呼召會遭遇很多困難與壓力,在這一切的背後,必須願意付上堅定跟隨的代價。

因為醫療資源短缺,在非洲,我們送走了許多生命,包括我在當地認識的第一個人、非常要好的朋友。我從中體悟到人生短暫,要把握時間趕快做一點事,畢竟,當人生結束的那一刻,來到喪禮上悼念我的,所數算的不是我的財產,而是我留下的生命故事。

社會用同一把尺評價我們,但神卻給我們每個人獨特的價值。慈善不是有錢人的專利,談教育也不一定要高學歷,因為夠傻,我們把手上微不足道的五餅二魚放在神的手中,以至於如今翻倍再翻倍,在非洲建立起一番事工。你的手上必定也有神所給的資源,你敢不敢奉獻在神的國度裡面,看著它翻倍成長?這是我給大家的挑戰,神所使用的,始終是願意的人。

奔跑吧!神的兒女

人生的問題不在於是否有目標,而在於跑不到目標,唯有堅持的跑下去才能成為生命賽程的贏家。 基督徒奔跑天路並不是孤單一人,而是與許多同伴一起跑。

信息錄音

經文:希伯來書12章1-4節
証道:李路加牧師
記錄: 李秀娟姊妹

「奔跑」在此處是「一起往同一方向成長」的意思,小至家庭、大至教會都應當「忘記背後,努力面前的,向著標竿直跑。」﹙腓3:13-14﹚人生的問題不在於是否有目標,而在於跑不到目標,唯有堅持的跑下去才能成為生命賽程的贏家。今天的主題經文給我們四方面的提醒與學習:一、需有同伴一起跑﹙V1a﹚

基督徒奔跑天路並不是孤單一人,而是與許多同伴一起跑。如同雲彩般圍著我們的見證人指的是《希伯來書》第11章所列的信心英雄,他們雖然年代不同、遭遇不同,但奔跑的原則是相同的。

1、在應許中奔跑
這些信心英雄都能堅定的朝著神的應許奔跑,但到達終點時卻有二種狀況:
    ․得著所應許的
    第一種狀況是跑到終點時看到神的應許成就,起點是神的應許,終點也得著神的應許。例如神呼召摩西將以色列人從埃及地領出來,在這麼大的權勢掌控之下,在居住這麼久的地方,又要帶領這麼多的百姓,這個任務非常的艱鉅,最後摩西親自見證了上帝的選民終於脫離埃及的奴隸和綑綁。
    ․沒有得著所應許的
第二種狀況是跑到終點時沒有看到神的應許成就。起點是神的應許,終點並沒有得著神的應許。例如神應許亞伯拉罕的後裔多如天上的繁星,然而最後他只看到唯一的兒子以撒和兩個幼小的孫子。神又應許亞伯拉罕舉目向東西南北觀看,凡所看見的地都要賜給他為業,然而當他死的時候仍在應許之地迦南寄居。
    信心的見證不能以成敗論英雄,無論有沒有得著神的應許都是神所喜悅的。當你走完人生的道路時,也許跟亞伯拉罕一樣,但是神對亞伯拉罕的應許成就在他的後裔身上,你的下一代是否能夠得著應許的關鍵也在於你有沒有信心繼續奔跑。

2、在見證中奔跑
    信心的偉人並非高不可攀、難以效法,聖經形容他們是跟我們一樣性情的人,也有跌倒、失敗的時候。例如摩西曾經逞血氣之勇打死了人,亞伯拉罕曾經為了自保而說謊,雅各曾經騙取長子的名份,大衛和參孫都曾經犯過淫亂罪;但是他們在不完全的生命中持守對神的信心,並且能夠在跌倒、失敗的事上再次靠著神的恩典重新站立。

當我們奔跑天路時可以向這些信心偉人學習勇氣與智慧:遇到情慾試探,可以看看約瑟如何遠離誘惑;工作壓力大,可以看看摩西如何分工授權;面對苦難,可以看看保羅如何剛強得勝。
如同雲彩圍繞的見證人也包括我們自己以及弟兄姊妹,我們不單與聖經中的信心英雄奔跑,也與此刻坐在你身邊的弟兄姊妹一同奔跑。

二、要輕省的跑﹙V1b﹚

這節經文提醒我們有二樣使我們跑起來沉重的內在攔阻:一是重擔,一是罪。
1、放下各樣的重擔
    這裡的「重擔」是指「任何會影響我們奔跑的事物」。這些事物往往是正當的,如工作、上網、看影片等,但如果過度去做就會成為我們的重擔,比方有人熱愛工作成為工作狂,以致沒時間關心家人、讀經禱告、參加聚會。尤其是這個世代,小小的手機已成為親子關係、人際關係、神人關係之間大大的重擔。
重擔是時間使用、生命虛耗的問題,再正當的事情,如果沒有節制就會成為重擔,使你奔跑天路的速度慢下來。

2、脫去容易纏累我們的罪
    這裡的「罪」不是指犯了某種特定的罪,而是指「罪的本質」。罪的本質好像麥芽糖,雖然好吃卻容易黏牙、蛀牙;又好像南美洲的一種顏色鮮豔的毒蜘蛛,外表雖然美麗卻是致命的吸引力。
情慾、錢財、權位是三樣最容易纏累我們的罪,我們需要知道自己的軟弱之處在哪裡,並且常常提醒自己在那裡特別的謹慎小心,才不會讓罪有機可乘,免得中了撒旦的詭計。

三、有信心的跑﹙V1c﹚

1、是神預備的道路
當我們成為基督徒的那一刻起,神就為我們擺設了一條道路,不管你是否喜歡都要有信心的奔跑。摩西在準備進入應許地之前,派了12個探子前往窺探,只有約書亞和迦勒無懼高大的城邑和強壯的敵人力排眾議,主張上去得地,因為他們知道既然是神所預備的道路,無論如何艱難都要憑著信心繼續前進,用神的方式來面對危險與攻擊。

2、積極主動的忍耐
    擺在前面的道路充滿逼迫患難、掙扎痛苦,需要存心忍耐。信心的最佳表達就是忍耐,無法忍耐的人不要說你有信心。這裡的忍耐是積極主動的忍耐,而不是消極被動的忍耐,後者認為苦難是宿命,只好認命的忍耐;前者認為苦難是神所賜新的生命、新的突破的契機,因此能夠在盼望中忍耐,繼續奔跑神所預備的道路。

四、要跑到終點(V2)

    如果做到前面三個方面,卻沒有做到最後一項,前面的路程都是白跑了。因此,無論過程如何艱難,一定要跑到終點。

1、信心的起點和終點
    我們在信主之後,就開始奔跑人生的新道路,直到人生的盡頭見主的榮面。起點和終點都與耶穌基督有關,所以一路上需要時時仰望這位為我們信心創始成終的耶穌基督。
   「仰望」必須二隻眼睛同時專注,若一眼看耶穌、一眼看難處就會失焦。當以色列百姓面臨前有紅海、後有追兵的絕境,他們一眼看上帝、一眼看追兵,於是愈仰望愈害怕,就連番向摩西抱怨。摩西堅定的說:「不要懼怕,只管站住!看耶和華今天向你們所要施行的救恩。」﹙出14:13﹚這段話是專注仰望最好的詮釋。

2、勝過羞辱和苦難的喜樂
    神所賜的喜樂可以勝過羞辱和苦難。耶穌因那擺在前面的喜樂就輕看羞辱,忍受十字架的苦難,耶穌喜樂的原因有二:一是看到神的救贖計劃已完成,二是知道神已將天上地下所有的權柄都賜給了祂。耶穌也將神所賜的權柄賜給凡跟隨他的門徒,好叫我們經歷祂的同在與能力,即使遭遇羞辱與苦難仍能靠主喜樂。     最後我們來回顧整個奔跑的過程,當我們遇到跨不過去的困難,不要忘記了身旁有如同雲彩般的見證人;當我們揹著重擔、被罪所纏累,要讓神的話幫助我們憑著信心從跌倒的地方站起來;即使狂風暴雨、道路崎嶇,仍要以積極主動的忍耐前進,並且持續的仰望耶穌的帶領,堅持的跑完神所預備的道路,直到生命的終點。