主日信息

二十一世紀的麥子與稗子

基督徒到底與其它人有什麼不同呢?麥子或稗子到底在本質上有什麼不同?真正最大的不同是麥子裡有麥種與麥粒,而稗子裡是空的,不能吃的。神看重我們不是外表,而是基督裡的生命。

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經文:馬太福音13章24-30;36-43節
証道:劉孝勇牧師
記錄:吳欣儀姊妹

我們的盼望、力量、喜樂在哪裡?什麼事讓我們整個世界都可以不要,只向標竿直跑?透過主耶穌在麥子與稗子的比喻,來思想這重要的事!

耶穌在兩千年前提到麥子與稗子的比喻,馬太福音是使徒馬太寫的,利未在西伯來文是指「聯合」,但馬太的原名就是「利未」,馬可福音3章、路加福音5章中提及耶穌在迦百農呼召利未,他原是收稅稅吏有不錯的成就與收入,但他從未用利未的名字在馬太福音裡而用了「馬太」,意指「上帝的禮物」。

耶穌從那裏往前走,看見一個人名叫馬太,坐在稅關上,就對他說:“你跟從我來。 ”他就起來,跟從了耶穌。(太9:9)他的名字也從利未改成馬太,過著有麥有粒,真正麥子的生活,找到生命真正的救主。

耶穌三十歲開始傳道,說了一句震古鑠今的話:“天國近了,你們應當悔改!”(太3:2)馬太記下這印象深刻的話語,四本福音書中只有馬太提到天國,其它福音書提到的是神的國,為什麼「天」這字對馬太如此重要?天國為什麼如此重要?馬太福音的中心焦點是耶穌基督,四本福音書的重點,耶穌被釘在十字架帶給人類奇妙的救恩。

這位天國的主人從馬太福音中談到登山寶訓,信徒為了處事原則善行禱告,主要人不憂慮、不論斷,放膽祈求。登山寶訓信息停留在兩個惡上,一是兩種果樹,好樹結好果,壞樹結壞果;另一停留在兩種根基上,毀壞的根基無法抵擋洪水,若在堅固磐石上,雨淋水沖無法毀壞。(太5:1-7:29)

馬太福音一直談論「惡」,從登山寶訓後耶穌不斷行神蹟、醫病趕鬼;天國的主人到哪裡,那就有醫治、釋放與自由,也將權柄賜給門徒醫病趕鬼,差遣他們進入

世界,傳天國大好信息。然而做天國的使者不是輕鬆的差事,門徒們會遇見苦難、遭逼迫。(太10:24-42)

馬太福音用麥子與稗子的比喻呼應上下文,兩種果樹兩種根基、兩種結局,永生與沉淪、信徒與非信徒、真信徒與假信徒。

耶穌用貼近生活的語言談到天國的比喻,第一個是「撒種」,接著是「麥子」與「稗子」。

關於撒種,馬太福音13章提到神的道被傳揚,領受後有幾種狀況發生,有人聽了,道的種子在心中來不及發芽就被惡者魔鬼奪走或是落在路旁的種子被飛鳥吃盡;有人聽了在心中生根成長,但因根基淺薄,被私慾錢財迷惑無法長大,就像種子落在石頭地、荊棘中無法生長,下場淒慘如稗子的結局。也有些人領受了活出美好生命的見證,落在好土裡,結實纍纍。

耶穌將麥子與稗子比喻為天國,而撒種與種子的結果持續之前比喻的脈絡,如果耶穌的第一個比喻「撒種」是強調神的道在心中所帶來的果效,麥子與稗子則是強調真假信徒,不同的下場;撒好種的是天國的主人,撒壞種的是仇敵魔鬼,麥種與稗種在世界末了有完全不同的結局,那有天堂、地獄、有一位真神、有審判,有終局。

二十一世紀的麥子與稗子在哪裡呢?

現在是末世,基督可能隨時帶來末後的審判,我們有什麼確據盼望?應該如何生活?當耶穌基督走到你身旁說:「來!請跟從我。」你願意跟隨主耶穌嗎?讓耶穌基督在你的生命中作主作王嗎?或許你措手不及一陣慌亂!

聖經多次提到主來臨的日子近了,兩千年前他道成肉身,來到馬槽為我們被釘死在十字架上,使我們的罪得赦免,他受鞭傷我們得醫治,受刑罰我們得平安,因他上了十字架,我們有生命真正的救主。今天,他在我們的生命中活著,會再來到。

我們與其它非信徒、假信徒與其它宗教徒可能沒有什麼兩樣,無論說話行為道德品格,就像麥子與稗子的外觀沒有什麼不同,即便是有經驗的農夫也很難用肉眼與判斷。若靠行善來區別證明是基督徒,其它宗教的信徒不也一樣,讓人心靈得慰藉、解脫、安慰?或尋求心理治療師幫助?讀一本好書?遊山玩水得到舒適與幫助?

基督徒到底與其它人有什麼不同呢?麥子或稗子到底在本質上有什麼不同?真正最大的不同是麥子裡有麥種與麥粒,而稗子裡是空的,不能吃的。神看重我們不是外表,而是基督裡的生命。

如何使我們更像神的兒女?

這不是用說對話或奉獻多寡來判斷。基督的生命在我們裡面,在神的眼中就是神的兒女,既因信稱義就藉著主耶穌基督得與神相合,因著信,因著耶穌基督成為神的兒女。

基督徒已經是麥子,不需要與稗子比較,我們的盼望是在神的國度裡,生命在基督裡,活在永生裡,若不是在永生裡我們的生命又是什麼?若有人在基督裡,就是新造的人,舊事已過都變為新的了!如果我們真的在基督裡,為什麼還瞻望眷戀地上的事、所受的傷痕、財寶?若不用麥子與稗子,如何理解其現代的意義?

使徒約翰在他書信中解釋,你看父賜給我們是何等的慈愛,使我們得稱為 神的兒女!我們也真是他的兒女。世人所以不認識我們,是因未曾認識他。親愛的弟兄啊,我們現在是神的兒女,將來如何,還未顯明;但我們知道,主若顯現,我們必要像他,因為必得見他的真體(約壹3:1-3)。

主從不勉強我們,在他裡面的生命所給予觸動是渴望追求主、領受寶貴話語,將奇妙美好的生命與鄰舍分享!

基督徒喜歡為別人而活,羅馬書第14、15章提到,幫助監獄中、病痛中或送一杯涼水都是在服事主,基督徒的生命是甘願的,生或死都是主的人,不是做作比較。這就是二十一世紀的麥子,在職場、家庭、人際關係、教會裡活出美好的見證與生命,基督愛教會為教會捨己,彼此相愛,源自於生命的本質是假裝不來的。

關於二十一世紀的稗子,使徒保羅告誡提摩太的書信中形容現代稗子的模樣:你該知道,末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情凶暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高、自大、愛宴樂、不愛神,有敬虔的外貌,卻背了敬虔的實意,這等人你要躲開。(提後3: 1-5)

容這兩樣一齊長,等著收割。當收割的時候,我要對收割的人說:先把稗子薅出來,捆成捆,留著燒;惟有麥子要收在倉裡。(太13:30)末後審判裡,稗子被收割丟在火爐裡,必要哀哭切齒;而麥子,義人會在父的國度裡像太陽一樣發光,與基督一同作王,在他的國度裡,生命已經開始,在我們中間享受永生的生命。

不要將眼光價值放在生命天國之外的事上。撒好種的在好土裡就結出數十倍的果實,耶穌說:我實實在在地告訴你們,一粒麥子不落在地裏死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來。愛惜自己生命的,就失喪生命,在這世上恨惡自己生命的,就要保守生命到永生。(約12:24-25)

天國奧秘提醒著,短暫的世界不能帶來真正的滿足與喜樂,眼光定睛在神的國度,看重基督在生命中的價值,成為結實纍纍的麥子和多結果子的葡萄枝。 使徒彼得也提醒我們:萬物的結局近了,所以你們要謹慎自守、警醒禱告,最要緊的是彼此切實相愛,因愛能遮掩許多罪。(彼前4章7-8節),不要忘記主耶穌給我們的大使命:但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞,直到地極,作我的見證。(徒1:8)

不致缺乏的人生 (上)

為什麼擁有很多的人,他還會感到缺乏呢?因為他的生命當中缺少了讓神成為他的牧者,這是一種生命牧養關係,就像大衛在詩篇二十三篇一開始就說:「耶和華是我的牧者,我必不致缺乏。」

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經文:詩篇23篇1 – 6節
証道:李路加牧師
記錄:劉台鳳姊妹

我們所處的世界是非常富裕的時代;同時也可以說是非常貧窮的時代,我們說富裕是因為我們的物質生活似乎都不太缺乏;然而貧窮則是指在精神層面上、屬靈方面感到空虛。在保羅的哥林多後書六章十節中就很真實的表達出他的生活觀:「似乎憂愁,卻是常常快樂的;似乎貧窮,卻是叫許多人富足的;似乎一無所有,卻是樣樣都有的。」我發現我們現代人的生活觀和保羅完全相反,我們是:「似乎快樂,卻是常常憂愁的;似乎富足,卻是叫許多人貧窮的;似乎樣樣都有,卻是一無所有的。」為什麼擁有很多的人,他還會感到缺乏呢?因為他的生命當中缺少了讓神成為他的牧者,這是一種生命牧養關係,就像大衛在詩篇二十三篇一開始就說:「耶和華是我的牧者,我必不致缺乏。」

大家都很害怕缺乏,怕沒有錢、沒有工作或沒有人愛,我們生命當中可以有很多不同的缺乏,但是如果你跟大衛一樣認定耶和華是我的牧者,我相信你的一生可以不致缺乏,這不單是大衛的生命經歷也是我信仰生活的經歷,我曾經分享過:那時候我準備帶一家五口去美國生活、工作和讀書,所有的證明文件都預備齊全了,惟獨存款裡的數字無法達到他們的要求,於是我就回家找家人幫助,父親就為我祝福禱告並給我一節經文:正是詩篇二十三篇第一節,我就用了這節經文遊走美國十幾年,我的孩子們後來都發現我們真的在美國可以過著一個不虞缺乏的生活,沒有別的原因,那就是:耶和華是我的牧者。當你認定耶和華是你生命中的牧者,接下來的經文會告訴我們有五個不致缺乏:

一、不缺乏安歇

「他使我躺臥在青草地上,我在可安歇的水邊。」(詩23:2)我們人在這個地上生活、工作,常常會陷於一種所謂的不安和焦慮當中,這也是生命破碎的一種根源,因為我們的生命沒有讓神來牧養,以致無法領受祂豐富的同在與安息。惟有神是我們的牧者才可以真實的帶領我們進入真正的安歇,而一個真正處在安歇的人會發現有三種真實的狀況:

  • 真正的需要

人在一種很平靜的處境中會發現真正的需要其實不多,有時候擁有太多反而不能安歇,〝安歇〞指的不是休息而是一種放鬆、沒有壓力、沒有重擔的生命狀態,經文告訴我們有二個安歇的條件:第一、躺臥在青草地上,第二、在可安歇的水邊,青草地上代表著神所創造的大自然;同時也表達出人渴望回歸上帝面前、躺臥在當初上帝為我們所創造青草地上的一種情境;水邊則代表著人隨時的需要可以得到滿足,人可以兩、三天不吃東西卻不能不喝水,當上帝引領我們到可安歇的水邊,我們的需要就不缺乏因為不再乾渴,原來只要能夠躺臥在青草地上、在可安歇的水邊就是人最實際的需要。

但對於現代人來說,有時候這個需要幾乎是奢求,我們可能常常睡不著甚至吃喝很多東西也得不到真正地滿足,在我們的人生中可能會錯過很多東西,包括學業、愛情、婚姻、兒女、職位或榮譽等,如果神願意給你,即使今天錯過了祂的祝褔,明天祂依舊會為你預備,因為神是你的牧者,若不是神要給你的,你苦苦地強求也無法得到。「我的神必照他榮耀的豐富,在基督耶穌裡,使你們一切所需用的都充足。」(腓4:19)我們所求的往往是我們想要的,而神給的卻是真正的需要。

  • 真實的關係

當你在一種很安歇的處境下,你與神的生命牧養關係就會親近而真實,神會帶領、引導我們找到所需要的青草和水,因為祂是我們的牧者。最近與天父的關係如何?你自己憑直覺就可以很容易地反應出來,當你和神的關係不對時就代表生命出現了問題,然而你與神的關係和距離是由你自己決定,不要推給上帝。神提醒我們在地上的屬靈生活要跟羊群在一起、過著教會生活,否則你迷路時會走不回來;同時你要懂得聽牧人的韾音讓神帶領。

「你們若常在我裡面我的話也常在你們裡面,凡你們所願意的,祈求,就給你們成就。」(約15:7)決定與神的關係有兩個條件:第一、你是不是常在神裡面、渴慕親近神?第二、你是不是讓神的話語也常在你裡面?你是不是一個在乎、讀神話語的人?你的生命是不是被神的話語充滿的人?如果我們輕忽神的話語,當我們向神禱告時就無法在祂的心意被成就。

  • 真理的引導

進入到神所帶領的安歇表示我們願意被神的真理引導。許多人在遭遇患難時會尋求各種資源的幫助來擺脫困境,這樣的反應是人之常情;但身為天父兒女的你們會如何解決問題呢?其實困難最直接告訴你的訊息是:你需要停下來,聖經也提醒:你們要休息、要知道我是神,因為有足夠的安歇、做整體的反思才能明白神的心意。如果你需要勇氣,你覺得神會直接給你嗎?還是會為你預備塑造勇氣的環境和機會呢?你可以求問神:為什麼允許這個難處臨到我身上?有什麼是要我學習的功課嗎?因為對神來說重點不在於如何解決問題,那位說有,就有;命立,就立的神,祂可以輕易解決你的問題。

  • 不缺乏甦醒

「他使我的靈魂甦醒,為自己的名引導我走義路。」(詩23:3)如果我們不想要迷迷糊糊地過一生、倉倉促促地回應一個局面或是隨隨便便地做一個決定,甦醒對我們現代人是很重要的。有時候我們要的只是頭腦清醒,好讓我們讀書、做事有效率;但神要的是我們靈魂的甦醒,如此才能夠走在神所預備、付上代價的道路,一個靈魂甦醒的人會有二個面向:

  • 坦然無懼走義路

「親愛的弟兄啊!我們的心若不責備我們,就可以向神坦然無懼了。」(約壹3:21)我們來到上帝面前向祂禱告,若我們的心不回應良心的譴責、上帝的帶領,不管你如何禱告、非常地熱切甚至花很久的時間,主都不會聽,上帝會把你的禱告放在一邊讓你先處理罪的問題,禱告不是〝求〞與〝聽〞像阿拉丁神燈的關係而是透過我們與神的互動,讓神用祂永不改變的愛來處理我們生命黑暗、不完全的問題,所以我們就可以坦然無懼面對上帝。

  • 靈魂甦醒得益處

「因為那至高至上、永遠長存名為聖者的如此說:我住在至高至聖的所在,也與心靈痛悔謙卑的人同居;要使謙卑人的靈甦醒,也使痛悔人的心甦醒。」(賽57:15)照理來說一位至高至上、聖潔的神和犯罪後敗壞的人應該沒有交集,但因著人有二個正確的態度–謙卑與痛悔,神就願意低就與你同在,靈甦醒表達與神的關係連結起來、明白神各樣的帶領;心甦醒代表覺悟不再做錯事、對不起良心。有時你會遭遇到困難與攔阻,但是在其中有上帝經過包裝之後的祝福在裡面,在困境當中,如果你確信耶和華是你的牧者,祂就有辦法將你的患難化為祝褔,你生命中的每一個時刻,神都可以引導你到可安歇之處、經歷到神豐盛的同在。

耶和華是你的牧者嗎?我們的人生真的需要一位牧者來牧養我們,因為我們找不到可躺臥的青草地和可安歇的水邊,惟有神知道我們裡面最深的缺乏,牧者的責任是供應、保護和祝福,在今天的禱告中就邀請這位愛你的天父成為你的牧者,祂所帶下來的祝褔是我的一生都不致缺乏。

根基穩固的人生

在充滿不穩定感的大環境中,許多人覺得一片茫然,但在基督裡的人卻懷著希望,因為我們有永遠可靠的上帝、恆定不變的價值作為人生的根基,使我們能夠在強烈而快速的變動中穩住陣腳。

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經文:路加福音6章43-49節
証道:李路加牧師
記錄:李秀娟姊妹

    進入後疫情時代,更多不穩定因素影響著人們的生活。一是經濟不樂觀⁚從6月份遠見雜誌一篇報導的標題「百年最慘社會新鮮人10.4萬個職缺人間蒸發」就可以看出其態勢的嚴峻。二是變化太迅速:科技發展日新月異,5G時代正式來臨,環境的變化、新興事物的出現,使人更加無法聚焦而感到焦慮。三是關係變複雜:國與國之間的對抗加劇,任何一個角落的變化都足以牽動全世界;社群網絡的蓬勃,使人際的互動與關係變得更複雜。四是價值觀被挑戰,在多元價值之下,許多過去被認為當然的觀點,現在則沒有確定的看法。

    在充滿不穩定感的大環境中,許多人覺得一片茫然,但在基督裡的人卻懷著希望,因為我們有永遠可靠的上帝、恆定不變的價值作為人生的根基,使我們能夠在強烈而快速的變動中穩住陣腳。

    本週主題經文的第43節是前文的結論。第39節至42節耶穌用比喻指出當時的人不是瞎子領瞎子,就是眼中滿是樑木,接著在43節又用比喻來說明原因:「因為,沒有好樹結壞果子,也沒有壞樹結好果子。」好樹結好果子,壞樹結壞果子,人和人生的關係也是如此。

    耶穌說:「凡樹木看果子。」當一棵樹結出果子的時候就能分辨它是好樹還是壞樹。壞樹是結不出好果子的,所以人不會從荊棘上摘到無花果,也不會從蒺藜裡摘到葡萄。﹙V.44﹚

    樹在生長過程中根基出了問題就結不出好果子,人的心就像樹的根基,「善人從他心裡所存的善就發出善來;惡人從他心裡所存的惡就發出惡來;因為心裡所充滿的,口裡就說出來。」﹙V.45﹚如果人心裡的意念充滿神的真理,就能發出安慰人、造就人的善言。

有些人雖然口裡稱呼主啊主啊,卻不遵主的話行。﹙V.46﹚其實,這種人根本就不認識主,因為他們生命的根基扎得不穩固。在我們的信仰當中,生命的建造有三項不可或缺的根基:

一、認識神的本質

    神的本質--慈愛公義同時並進

    信任是人們建立關係的基礎,我們會先確認對方的誠信,然後再做相對的回應,這叫「信心互動原則」。我在美國申辦信用卡時曾經遭到銀行拒絕,因為我在那裏沒有借貸和還款的信用紀錄可供徵信。同理,當你要相信一位神的時候,必須先了解祂是怎樣的一位神,許多人所拜的是他不認識的神,但我們的信仰乃是符合「信心互動原則」的信仰,我們認識並且相信我們所敬拜的是一位可靠的神。

    我們所認識的神是充滿慈愛又全然公義的神,這兩種本質同時並進,這樣的認識出於神親自的表明。當神再次呼召摩西上西乃山要將寫在石版上的律法頒布給百姓時,神在摩西面前宣告:「耶和華,耶和華,是有憐憫有恩典的神,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實,為千萬人存留慈愛,赦免罪孽、過犯,和罪惡,萬不以有罪的為無罪,必追討他的罪,自父及子,直到三、四代。」﹙出34:6-7﹚這段話前面表明祂的慈愛,後面表明祂的公義。

    人若充滿慈愛就很難嚴厲的責備和要求,人若充滿公義就很難溫柔的憐憫和通融;但在全能神的身上,兩者相容並存。每逢以色列百姓將要走偏或是已陷在罪中時,類似的提醒就會出現:不要忘記了我是慈愛的神也是公義的神,你跌倒時我會扶持你,但你犯罪時我也會管教你。

二、經歷神的話語

    神的話語--大有能力且堅定不移

    神的話語大有能力且堅定不移,是我們建造生命的重要根基,不僅要知道,還要實踐,而且實踐遠比知道更為重要。

    耶穌用蓋房子來比喻生命的建造。祂說:「凡到我這裡來,聽見我的話就去行的,我要告訴你們他像什麼人:他像一個人蓋房子,深深的挖地,把根基安在磐石上;到發大水的時候,水沖那房子,房子總不能搖動,因為根基立在磐石上。」﹙V.47-48﹚蓋房子有二個重點,一是要深深的挖地,二是要立在磐石上。建造生命也要把握這兩個重點,神的話語要挖得深,必須深入的咀嚼和默想,如同《箴言》20章5節所說的:「人心懷藏謀略,好像深水,惟明哲人才能汲引出來。」神的話語是永恆的生命之道,像磐石一般堅定不移,人生的根基立於其上必不致動搖。

    神透過先知以賽亞告訴每一個屬神的兒女:「我將我的話傳給你,用我的手影遮蔽你,為要栽定諸天,立定地基。」﹙賽51:16﹚如果你願意領受話語並且遵行,神會用祂的手影遮蔽你,即使你經過死蔭幽谷也不怕遭害,因為祂必與你同在。神也會為你栽定諸天,立定地基,將當行的道路指示你,讓萬事為你效力,使你在所行走的天地之間開創美好的人生。

    聖經有句話:「人活著不是單靠食物,乃是靠神口裡所出的一切話。」﹙路4:4﹚人活著不是不靠食物,而是不單靠食物,因為更重要的是靠神的話語。神話語釋放出來的能力能使我們活出豐盛的生命。

三、進入神的應許

    神的應許--得著永恆的榮耀

    神為我們預備的祝福是進入祂的應許裡得著永恆的榮耀。神建造我們的生命不是用二、三年,也不是用七、八十年來看,而是用永恆的眼光來看,神建立教會的心意也是如此,保羅說:「但願他在教會中,並在基督耶穌裡,得著榮耀,直到世世代代,永永遠遠。」﹙弗3:21﹚
    人是否能按照永恆的話語去行關係著他能否進入永恆的榮耀。如果聽道卻不行道,就像在土地上蓋房子,沒有根基;水一沖,隨即倒塌了。﹙V.49﹚一座廢棄的房屋,沒多久鋼筋開始裸露,有人開始亂塗鴉,有人開始倒垃圾,如果你人生的房子沒有根基或是建立在別的根基上,也會出現這些敗壞的狀況。如果你順著神所設立的自然法則、道德法則、屬靈法則而行,將人生的房子建立在永不改變的根基上,這間房子必定是堅固而安全的。

    神對我們存在的最終計畫是使我們得著永遠的榮耀,這是我們信仰的根基,也是我們信心的倚靠。除非你將神一切美好的意念汙名化,除非你拒絕相信神所有的恩典和慈愛,否則不管你的人生多麼糟糕,神都可以一步一步引導你,將你引進最終的榮耀裡。

    神為我們的今生和永恆預備了許多益處,但我們需要在認識神的本質、經歷神的話語、並且進入神的應許上把生命的根基立穩,神就會按著祂的帶領來祝福我們的人生,而我們回應神的最佳方式就是立刻採取行動,勇敢的跨出腳步!

人生道路的最佳提案﹙三﹚

天父就是導演,聖靈是編劇,我們成了一台戲,演給世人和天使觀看。原本瀕死的生命,因為遇見耶穌這個貴人,把我們從罪惡過犯裡拯救出來,得以看見完美的結局,進入永生。好的開始是成功的一半,但是已經信主,並不表示人生就可以一路穩妥。太多人跌倒、晚節不保,聖經提醒我們,若要進入完美的結局,必須扎實地做好三件事。

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經文:彼得前書4章7-10節
証道:李路加牧師
記錄:楊可玉姊妹

人生道路的最佳提案,我們已經談過兩個子題:

一、看見天開了:當天打開,前方的道路顯明,是神極大的祝福;二、看見更高的價值:因為看到價值所在,驅使你更加勇敢往前。

今天要看到這一系列信息的完結篇:

三、看見完美的結局

但凡看電影、看戲劇,我們絕對不會錯過它的結局。人生辛苦一世,對於美好結局當然更加有所期待。今天的經文起始便說道:「萬物的結局近了」,然而結局乃不能預知的奧秘,除非認識造你的主、明白人生說明書(聖經),才能看見神為屬祂的兒女所啟示(揭開)的結局。

《羅馬書》6章21-22節說:「你們現今所看為羞恥的事,當日有什麼果子呢?那些事的結局就是死。但現今,你們既從罪裡得了釋放,作了神的奴僕,就有成聖的果子,那結局就是永生。」人生的結局,不是永死,就是永生。然而好消息是,只要在進到死亡之前解決罪的問題,結局就可以改變。

記得神學院畢業後,在台中的教會服事時,我常周末回家,陪著媽媽看連續劇。有一齣戲的女主角集悲情於一身,娘家婆家虧待她,先生外遇,自己又得了重病住進醫院,眼看著將要死去。怎知幾個禮拜後我回家,竟發現她還活得好好的。原來是觀眾一致的反應,讓編導決定改變劇情走向,安排一位醫生成為貴人來醫治她。

天父就是導演,聖靈是編劇,我們成了一台戲,演給世人和天使觀看。原本瀕死的生命,因為遇見耶穌這個貴人,把我們從罪惡過犯裡拯救出來,得以看見完美的結局,進入永生。

好的開始是成功的一半,但是已經信主,並不表示人生就可以一路穩妥。太多人跌倒、晚節不保,聖經提醒我們,若要進入完美的結局,必須扎實地做好三件事:

1. 謹慎自守,警醒禱告

第7節說:「萬物的結局近了。所以,你們要謹慎自守,警醒禱告。」結局是既遙遠又靠近的未來,說遙遠,因為總覺得人生發展不會那麼快;說靠近,乃因聖經裡末世的光景已經一一上演。在信主的人,舊事已過都變成新,但要跑到終點,每一步的影響都很大,必須謹慎自守、警醒禱告。

自守即是節制,而警醒禱告培養屬靈的分辨能力。活出這樣的態度帶來三個益處。

(1) 分辨「時候」和「定理」

傳道書8章5-6節說:「凡遵守命令的,必不經歷禍患;智慧人的心能辨明時候和定理。各樣事務成就都有時候和定理,因為人的苦難重壓在他身上。」

時候就是時機,定理即是真理。我們都要降服在真理的面前,以合乎定理的方法來行事,避免陷入禍患,難以收拾。

(2) 讓神導航我們的心

經常禱告、靠近神的心意,才能走在正確的道路上。《約伯記》32章8節:「但在人裡面有靈;全能者的氣使人有聰明。」聖靈的導航不會出錯,祂引導我們的心,因為一生的果效乃是由心發出。

(3) 拋下一些不必要的包袱

參加賽跑的人不會讓自己穿得很厚重,總是愈輕省愈好。同樣地,警醒禱告讓神提醒我們哪些包袱該拋下、習慣要調整,放下容易纏累我們的罪,願意選擇悔改,抓住生命中真正重要的東西,進到永恆之中。

2.切實相愛,遮掩過錯

神愛世人,甚至將獨生子賜給我們;基督愛教會,甚至為教會捨己。第8節說:「最要緊的是彼此切實相愛,因為愛能遮掩許多的罪。」彼此相愛是回應神在我們生命中的工作,經文中說,這是最要緊的事,並且要做到「切實」二字。

(1) 給予「同理」,更給予「真理」

彼此切實相愛,不是去迎合、滿足人的慾望,更不是期待對方過著自己理想的生活方式。真正的愛乃是誠實表達與同理,設身處地為對方著想,並且給予真理為支持。

《彼得前書》1章22節:「你們既因順從真理,潔淨了自己的心,以致愛弟兄沒有虛假,就當從心裡彼此切實相愛。」因為順從了真理,潔淨自己的心,愛便能從心發出,沒有虛假。若不是以真理為基礎,愛常帶著自私與限制,帶著慾望、錯誤的期待與價值。這樣的愛無法長久,一旦關係生變,很容易由愛轉恨。

神就是愛,祂的話語提醒我們,生命的追求不只是成就,還要學習如何去愛。

(2) 健康關係的原型

罪的介入會讓單純的關係變得複雜,由愛生恨,只因關係的源頭出了錯。夫妻、親子、朋友、同工,都要回復到起初健康的關係,從與神的關係開始,延伸到與自己的關係、接納自我,然後影響及於與人的關係。

愛能遮掩一切過錯,它讓我們摘下面具,不再隱藏。

(3) 培養出一種特別的愛─叫「欣賞」

當回到真理與健康關係之後,我們便能欣賞周圍的人,包括你的妻子、孩子、同工……。欣賞是愛的表達,專注於對方的獨特之處,看見他生命中最美的部分。天父也是這樣欣賞我們。

夫妻關係特別要用這三個原則去培養、經營。愈是親近之人,愈容易彼此傷害,唯有神的愛在當中,才能互相陪伴,用欣賞別人來預備自己走進一段新的關係。

3.領受恩賜,作好管家

第10節說:「各人要照所得的恩賜彼此服事,作神百般恩賜的好管家。」從個人的謹慎自守、警醒禱告,到對周圍之人切實相愛、遮掩過錯,再加以推廣擴大,及於你的教會,每個人都要領受恩賜,作好管家。

若承受恩賜之人生命不夠成熟,可能會帶出很多不好的影響,因此神要先建造成熟的生命。有些人到了三、四十歲還沒「轉大人」,只是生理上漸漸變老而已;真正的更新乃是身心靈同步轉化,在神愛的懷抱裡接受祂的磨塑,從一個不怎麼可愛的人,成為謙和、溫暖、踏實。屬靈國度的「轉大人」不在乎年齡、行為、條件或才能,而是在乎神的恩典與慈愛。我們先被改造以後,再去影響更多的人來回轉向神,使更多人蒙福。

屬靈成熟的人懂得分辨該做的事,知道如何運用時間、金錢與資源,神預備給他恩賜、責任與使命,使各人能夠照著所得的恩賜彼此服事,而非用來驕傲炫耀。我們應當建造自己的生命,做服事上的好管家,若能甘心樂意服事神,神必加倍賜福。祂或許沒有成就你某部分的盼望,卻要在別的事上讓你豐盛有餘。 當我們經歷死蔭幽谷、狂風巨浪時,神以看不見的手扶持我們。如今祂訓練我們,當看見別人,或是教會、福音有所需要時,我們便能及時出手。一個活在神計畫中的人願意被神引導,神的旨意不是要你一生用自己的力量去補破口,而是要讓聖靈來幫助、修復你,讓你站在破口上榮耀神。求神幫助,使你走過一生的道路,不是緊握生命的遺憾,乃是轉向永恆的盼望。

受苦的,是誰?

對於基督徒而言,生命中最大的難題之一,就是為何受苦?我們總是想為何受苦,而這並不是真正需要知道的答案,聖經中彼得提醒了真正關鍵是誰受苦?答案就是為眾人受死的耶穌基督。

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經文:彼得前書3章13-22節
証道:王鼎元實習傳道
記錄:吳欣儀姊妹

人生充滿著「為什麼?」孩子常問:大的為什麼要讓小的?偶像劇分手情侶常說:你為什麼不愛我?父母親被孩子惹怒說:為什麼隔壁小孩這麼乖功課又好?當我們遇到難以接受的問題時,首先脫口而出的都是「為什麼?」。

印度是世上對基督徒迫害嚴重的國家之一,斯坦斯醫生來自澳洲,一生大多生活在印度最貧窮地區-奧里薩邦,關心當地貧窮並服侍痲瘋病人,建立痲瘋病院,積極在醫治與防治上,收容沒錢治病的患者;此醫療團隊也投入在部落衛生防疫上,不僅如此,斯坦斯醫生當時也在此傳福音,工作很有果效,許多人因此信了主;他用當地方言參與聖經翻譯,而他的妻子原本只是當地志願工作的護士,彼此在當地相識結婚,婚後一家人生活在此。

1999年1月22日晚上,醫生參與當地基督教年度聚會,結束後一行人開車準備回到住所,途中遇到印度教極端份子攻擊,一群約50多人拿著斧頭、刀棍,襲擊醫生的車隊,最後這些人放火燒了醫生的座車,這晚,斯坦斯醫生與兩個孩子一同遇難。

而這事件最難過的應該是斯坦斯醫生的太太,痛失最愛的丈夫與兩個孩子。當時印度警方很快的抓到兇手,案件迅速宣判,宣判前斯坦斯醫生的太太發表了聲明,原諒了這群兇手且為他們禱告,沒有怨恨,希望他們能夠悔改,遠離罪惡。

雖然斯坦斯醫生的太太經歷如此巨大的痛苦,但她並沒有立刻離開傷心地,卻繼續在當地完成丈夫未完成的工作,興建痲瘋病醫療大樓,積極在當地參與宣教工作。

我們不禁想問,為主傳福音的斯坦斯醫生與太太奉獻一生,為什麼要經歷如此大的痛苦?彼得前書3章13-22節是彼得寫給分散於本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼…等地區的信徒,當時基督教還是新興的宗教,而且是不合法的;因當時羅馬帝國統治的環境裏盛行的是崇拜各式各樣的偶像,甚至崇拜羅馬皇帝,而基督徒只敬拜獨一的真神,在當時是非常怪異的,不躲在山洞卻勇敢的傳福音為主見證、積極交流分享,因此產生許多誤會逼迫與攻擊,基督徒被認為是反傳統、反政府、羅馬政府的眼中釘,當時城內無名的大火被羅馬皇帝嫁禍給基督徒,法律上也明訂基督徒是一群非法分子。

關於受苦,讓我們想到聖經人物-約伯。約伯記中,他的三位朋友試圖把約伯的受苦簡化成善有善報、惡有惡報的因果論,約伯受的苦表示他一定有罪;這是人最容易接受的因果論邏輯,但約伯無法接受這三位朋友的指控,而約伯質問上帝的不是受苦的內容與遭遇而是受苦的原因,人最愛問「為什麼?」,

對於基督徒而言,生命中最大的難題之一,就是為何受苦?

你們就是為義受苦,也是有福的。不要怕人威嚇(的威嚇;或譯所怕的),也不要驚慌(V14),提到為義受苦,對於要努力活出上帝所期待公義、正直的基督徒卻要如此受到逼迫、困苦和患難,心中最深的吶喊或質疑可能就是Why(為什麼)我要受苦?不是順服就蒙福嗎?主啊你在哪裏?你有看到嗎?奇怪的是,彼得並沒有打算回答這些人心中的問題而是提醒那從苦難而來的威嚇,不要驚慌;除此之外,有可能還遭毀謗,但他說,這是有福的,是要從神而來的喜樂與恩惠。

當我們問為什麼要不斷的面對痛苦時?答案會是什麼呢?因基督也曾一次為罪受苦(有古卷:受死),就是義的代替不義的,為要引我們到 神面前。按著肉體說,他被治死;按著靈性說,他復活了(V18)。被釘在十字架上的基督一生中最重要的目的是帶領我們到全能父上帝的面前。

耶穌基督得勝的宣告,他藉著這靈曾去傳道給那些在監獄裏的靈聽(V19)。宣告耶穌基督得勝與上帝的審判為要使當時的讀者與今日的我們得著信心,基督的權柄勝過所有一切,不需要擔心害怕。

從前挪亞的一家人在方舟裏藉著水得救,如今神也預備洗禮讓我們藉著水,在水中與耶穌基督聯合。

我們總是想為何受苦,而這並不是真正需要知道的答案,聖經中彼得提醒了真正關鍵是誰受苦?答案就是為眾人受死的耶穌基督。

Why為何受苦✝ Who是誰受苦?

我們最常問Why為何受苦?想想被釘十字架的耶穌基督,並將問題轉換為Who(是誰受苦)。當下受苦的確是我們自己,但同時為我們的罪釘在十字架吶喊著上帝你為何離棄我的耶穌基督也一同為我們受苦。他們在一切苦難中,也同受苦難。(賽63:9),這裏的“他們"指的是以色列人,“他"是指耶和華。經文提醒我們,以色列人在一切的苦難中,耶和華也同受苦難,這是上帝的同在,也是耶穌基督的應許。

約翰福音14章16-20節,我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師(或譯:訓慰師;下同),叫他永遠與你們同在,就是真理的聖靈,乃世人不能接受的;因為不見他,也不認識他。你們卻認識他,因他常與你們同在,也要在你們裏面。我不撇下你們為孤兒,我必到你們這裏來。還有不多的時候,世人不再看見我,你們卻看見我;因為我活著,你們也要活著。到那日你們就知道我在父裏面你們在我裏面我也在你們裏面

這段話是在逾越節最後的晚餐之後,正是耶穌基督受難前親口的應許,他說:「我與你們同在,我不撇下你們,並且我要在你們裏面」。這是多麼親密的關係、真實的應許。

英國傳教士-戴德生,中國內地會創辦人,一生奉獻於中國宣教工作,當時中國沿岸已有許多宣教士傳福音,但戴德生並未選擇較安全的中國沿岸城市,而選擇不發達的內地城市,文化知識更險峻、多抵擋、更危機。他於1870年經歷劇大的痛苦,一連失去幾位重要的親人,兒子染肺病過世、剛出生的小孩不幸夭折、妻子因產後感染霍亂而去世。

某日戴德生寫了一封家書給母親提及,賞賜的耶和華,收取的也是耶和華,祂的名是應當稱頌的;經歷接二連三的痛苦,有傷痛也有交托,因體力日漸衰弱,關於他即將到來的死亡,最後的幾句話是「我很傷心,在困難的時刻不得不留下妳一個人獨自面對,而我即將去到主那裏…」神知道要結的果子有悲傷也有喜樂,神藉著祂慈父般的手安排萬事;我在這樣的信息中感到安慰,祂確實看顧,使萬事互相效力,叫愛神的人得著益處,祂知道瑪莉亞對我有多重要,但是祂比以往任何時刻都離我更近了。…

家書中有真實的痛苦,也有真實的交託,信中苦難的安慰與盼望,戴德生說:沒有一件苦難,上帝不親自處理,即使我們毫無感覺,他也正在引導你。…

與基督的親密關係裏,不再問為何受苦,而是明白是誰受苦,誰與我們一同受苦。當在實際遭遇、問題、傷心難過中不明白為什麼受到這些痛苦時,有件事是確定的,那就是耶穌基督擔當了我們的痛苦、背負我們的重擔!即使是為義、為福音受苦或是為他人錯誤、罪受苦,都能讓我們繼續前行。

藉著耶穌基督而有盼望,能活出彼得在信中一開始的勉勵;你們若是熱心行善,有誰害你們呢?(V13),你們就是為義受苦,也是有福的。不要怕人威嚇(的威嚇;或譯所怕的),也不要驚慌(V14),只要心裏尊主基督為聖,有人問你們心中盼望的源由,就要常作準備,以溫柔、敬畏的心回答各人(V15)。

面對世上的苦難、軟弱、失望與迷失,主的應許與我們同在,祂不撇下且住在我們裏面,我們的遭遇是祢的遭遇,苦難與我們同當,與我們同行,祢的得勝更是我們的得勝!

人生道路的最佳提案﹙二﹚

我值得被上帝拯救嗎?我值得讓耶穌犠牲祂的生命把我救贖回來嗎?如果我仍然過著自以為是的生活、不渴慕神的話語、不樂意服事上帝,過著一個沒有神同在的日子,我就不值得被拯救,除非神改變我讓我看到更高的價值。這也就是神為我們預備人生道路最佳提案的第二項

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經文:羅馬書11章33節 – 12章2節
証道:李路加牧師
記錄:劉台鳳姊妹

〝搶救雷恩大兵〞是多年前一部叫好又叫座的電影,它是描述在二次世界大戰期間,雷恩家4名於前線參戰的兒子,兩週內3個小孩陸續不幸陣亡,其母親可能在一天內接到三個兒子的死訉,只剩下四弟-雷恩生死未卜,但他卻已經空降到敵境下落不明,參謀長得知此事後基於人道考量,決定派出8人精銳小隊救援雷恩,希望能將他平安送回後方。然而這趟艱鉅尋人任務中,有2位弟兄被敵軍射殺為此犠牲,他們不禁悲憤地大聲吶喊:雷恩-你最好值得我們為你付出生命?

最後他們終於找到雷恩了,但偏偏在這個時候雷恩和殘存的戰友們正奉命防守一座由後方運送物資到前方的大橋,從戰略上來看,是非常重要的橋樑因此拒絕離開,因為他不願意在這個危急時刻拋棄戰友回家,導演特別以緩慢特寫鏡頭將六個隊員的面部表情拍攝了下來,雖然沒有任何人講話但似乎都在說:雷恩值得我們拯救。當我回想這部電影時,我也問自己:我值得被上帝拯救嗎?我值得讓耶穌犠牲祂的生命把我救贖回來嗎?如果我仍然過著自以為是的生活、不渴慕神的話語、不樂意服事上帝,過著一個沒有神同在的日子,我就不值得被拯救,除非神改變我讓我看到更高的價值。這也就是神為我們預備人生道路最佳提案的第二項:

二、看見更高的價值

每個重生得救的基督徒新生活準則:一方面我們要獻上自己;另一方面就是不要效法這個世界,但在建造這兩種模式之前,神透過羅馬書11章34-35節問了三個問題:第一、誰知道主的心?第二、誰做過祂的謀士呢?第三、誰是先給了祂,使祂後來償還呢?這三個問題的答案都是〝沒有〞。當你讀聖經的時候,會發現經文裡面都會發出一些問題,神的提問不是因為祂需要答案;而是祂要你知道答案,要你來醒察你生命的現狀,神藉由提問會讓你明白祂的心意、釐清生命道路,幫助你有能力解決問題同時逆轉你人生的遺憾,看見更高的價值,生命有兩種呈現方式:

  • 奉獻生命給上帝的人生

「所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的,你們如此事奉乃是理所當然的。」(羅12:1)奉獻生命給上帝的人生並不是要大家都成為全職的傳道,而是盼望在人生的道路上都願意讓神來帶領你,因此你就可以得到兩個最棒的祝褔:

  • 從神的眼光看見我的價值

人的行為常常是以價值為取向,例如你不會花一百萬去吃一碗牛肉麵,但若以同樣的錢就可以買到一間房,你一定會去買,為什麼?因為你覺得有價值,價值來自於眼光而眼光來自於看見。至於神是如何看我們呢?「我未成形的體質,你的眼早已看見了,你所定的日子,我尚未度一日,你都寫在你的冊上了,神啊!你的意念向我何等寶貴!其數何等眾多。」(詩139:16-17)神看著我們的時間比父母、醫生透過超音波還要更早,我們在地上所過的日子、人生計劃都是神所定的,並且要活出神所命定我們的價值。

  • 從神的心意發揮我的恩賜,就是打開蒙福的窗口

羅馬書12章第一節是整個發揮恩賜的引言,第三節到第八節則是恩賜的發展,而恩賜的發揮必需先站在正確的根基上:

  • 身體獻上,當做活祭
  • 發揮恩賜的關鍵 – 成為聖潔,討神喜悅
  • 發揮恩賜的終極目標 – 事奉上帝,祝福別人

但我們一旦犯罪之後,恩賜就會被神收回去,好比在舊約裡的參孫、大衛一樣,

當神給你許多才能、智慧、能力時,千萬不要忘記這三個提醒:為什麼神要賜福給你,那個目標、關鍵、根基到底在哪裡?

  • 不效法這個世界的生命

「不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良純全可喜悅的旨意。」(羅12:2)效法世界亦或效法耶穌常常成為基督徒靈命成長最大的挑戰和掙扎,為什麼聖經教導我們不要效法這個世界?因為世界背後的掌權者是惡者,當你愛世界時,愛父的心就不會在我們裡面、你就無法按著真理而行、會成為一個抵擋神的人,所以你只能夠二選一、沒有中間灰色的路線。惟有藉著神的救恩和真理才能把人從罪的捆綁中釋放,成為一個蒙褔、自由的人,這是聖經給我們的應許:你們必曉得真理;真理必叫你們得自由。不效法世界的人有二個益處:

  • 幫助我們做決定

我們從小到大做了很多的決定或多或少都會受到世界價值觀的影響,包括你選讀的學校、所念的科系、從事的工作、結婚對象等,為什麼做正確的決定很重要?因為現在的你都是由過去無數次決定所造成的,然而你現在的決定,將決定你將來的道路,我們的生命品質將會由你生命當中所做的決定而決定。

「心懷二意的人,在一切所行的路上都沒有定見。」(雅1:8)如果你決定效法基督,你在這個世界上的身份就是臥底的,因為你明白真正的使命和效忠的國度,自然就不會被世界所發生的事情過度熱衷而影響;相反的,如果你決定效法世界,你在教會當中就是臥底的,你不會渴慕神的話、不會去愛神、愛人、傳褔音,因為這都不是你的使命。

  • 對焦生命的問題

我們的生命應該要和創造我們的主常常查驗是否有合乎祂的善良、純全和可喜悅的旨意,解經學者告訴我們:其實羅馬書12章第二節是回應前面羅馬書11章34-35節的三個問題:

  • 誰知道主的心?

沒有一個人知道主的心,除非他明白神良善的旨意。人被世界化後愈來愈詭詐、複雜,主何等盼望我們每一個神的兒女可以回到祂的心意當中、體會主的心。

  • 誰做過祂的謀士呢?

除非我們曉得神純全的旨意,沒有一個人能做神的謀士。神對我們的生命計劃是全面完整的,但由於人的軟弱只看到片斷、局部、有限的年限而把上帝推開以自我為中心,無法與神一起規劃人生的藍圖。

  • 誰是先給了祂,使祂後來償還呢?

沒有人,除非我們真的知道主對我們是可喜悅的旨意。有時候我們覺得信主後已經給上帝很多了包含我們的時間、生命和恩賜,一個禮拜花了兩個小時去教會做主日,不要再叫我參加小組、當同工或接受門徒訓練、甚至十一奉獻,是不是上帝應該還給我一些了吧?在我們人生成長的過程,我們的態度、言行、喜好、目標,若是都能回到神可喜悅的旨意中,你的人生必定充滿豐盛、自由且蒙褔,因為一個跟神關係好的人,他一定也有良好的人際關係,這也是天父給耶穌的祝福:神跟人喜愛耶穌的心都要一起增長。

弟兄姊妹們,現在就是把自己身體獻上、當做活祭的時刻了,為什麼在這麼重要的生命課題我們還要心懷二意?為什麼我們要一直消滅聖靈的感動?很多時候我們不懂如何回答這個問題,耶穌值得嗎?不要再浪費生命了!不要將恩賜發揮在錯誤的地方,求神幫助我們找到對的祭壇,然後獻上自己接下來的人生。

人生道路的最佳提案﹙一﹚

    感謝神,將人生道路的最佳提案賜給我們,使我們謹守遵行,可以行在地上如同行在天上。這個系列的信息包括三項最佳提案,第一項是神讓我們看見天開了。

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經文:馬太福音3章16-17節
証道:李路加牧師
記錄:李秀娟姊妹

    在人生每一個新的階段,我們總會擬定計畫或提出方案,盼望接下來的日子能夠有更大的成長。然而,即使我們事前計畫的再詳盡、預備的再周全,面對不可測的未來,還是會出現無法掌握的狀況。
    感謝神,將人生道路的最佳提案賜給我們,使我們謹守遵行,可以行在地上如同行在天上。這個系列的信息包括三項最佳提案,第一項是神讓我們看見天開了。

一、看見天開了

1、我們活在什麼樣的天空之下

    有些人會用「天」來取代所拜的神明,有些人遇到無法理解的事也會仰天長歎「老天爺啊! 」那麼,我們究竟活在什麼樣的天空之下?

    保羅說:「我認得一個在基督裡的人,他前十四年被提到第三層天上去;或在身內,我不知道;或在身外,我也不知道;只有神知道。」﹙林後12:2﹚保羅是一個非常理性的人,神把他提到第三層天上,讓他真實的看見「天外有天」。
    第一層天是指地球的大氣層。「神說:水要多多滋生有生命的物;要有雀鳥飛在地面以上,天空之中。」﹙創1:20﹚這一層天就是萬物生存的自然界。

    第二層天是指宇宙中所有星球運行的太空。「我觀看你指頭所造的天,並你所陳設的月亮星宿。」﹙詩8:3﹚這一層天是科學家和太空人探索的無垠空間。

    第三層天是指神的居所。「歌頌那自古駕行在諸天以上的主!他發出聲音,是極大的聲音。」﹙詩68:33﹚這一層天是在諸天之上的屬靈空間,也是神的兒女禱告連結的地方以及死後的歸宿。

    雖然我們生活在第一層天之下,卻深受第三層天的影響。好的影響是可以與愛我們天父連結,祂會帶領我們走當行的道路;不好的影響是屬靈的惡者墮落之後,從靈界進入自然界,成為世界的王。不過,屬靈惡者的權勢有一定的範圍,牠不能隨意越過界線來侵害人,除非你做了以下兩件事:一是拜偶像,把生命的主權交給牠,二是進入罪的試探,被黑暗網羅。

    雖然我們的肉身生命就具有犯罪的天性,歷代祖先又不知拜過多少偶像,處境似乎很危險,但是神賜給我們一個寶貴的應許:「我差你到他們那裡去,要叫他們的眼睛得開,從黑暗中歸向光明,從撒但權下歸向神;又因信我,得蒙赦罪,和一切成聖的人同得基業。」﹙徒26:18﹚神要開啟我們屬靈的眼睛,在基督福音真光的照耀下,引領我們從撒但黑暗的權下歸向神,在神國的光明中享受永恆的基業。

2、開闊的天空如何打開

    當我們所生活的自然界之天被屬靈的惡者遮蓋時,如何才能破除陰霾,看見開闊的天空?今天的主題經文告訴我們:每一個受洗的人都能夠像耶穌一樣領受天開了的祝福。打開開闊的天空有三個條件:

    ․  受洗歸主

    耶穌受了洗,隨即從水裡上來,天就為祂開了。﹙V.16﹚我們也必須受洗,人生
的天空才會被打開。受洗關乎人與神關係的恢復,很多時候,來自四面八方的困難和壓力使我們與神的關係打結,天空因此打不開;受洗歸主是使困難和壓力得到紓解的關鍵決定,也是生命蒙福的第一步。

    ․  領受聖靈

    神讓天空為耶穌而開,耶穌就看見聖靈彷彿鴿子落在祂身上。﹙V.16﹚聖靈也會在我們受洗之後進入我們的生命當中,讓我們可以倚靠祂活出新生命的樣式。聖靈是人生道路上最棒的導師,祂會幫助我們明白神的話語,會用感動來引導我們行事,也會成為我們面對困難的力量。

    ․  使用權柄

    受洗歸主和領受聖靈是打開屬靈天空的基礎,使用權柄才是最重要的關鍵。《約翰福音》1章12節說:「凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄,作神的兒女。」耶穌所有的服事、教導和爭戰都使用了權柄,否則祂就不能勝過屬靈的惡者;我們卻很容易忽略使用神所賜的權柄,以至於面對仇敵未戰先敗。

    耶穌曾經問門徒認為祂是誰,彼得回答:「你是基督,是永生神的兒子。」耶穌說:「你是彼得,我要把我的教會建造在這磐石上;陰間的權柄,不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你,凡你在地上所捆綁的,在天上也要捆綁;凡你在地上所釋放的,在天上也要釋放。」﹙太16:15-19﹚耶穌的意思是,任何像彼得一樣承認祂是救主的人,主就要賜給他一個非常大的權柄--能夠綑綁陰間權勢並釋放天國祝福。

3、天開了的祝福

    天為耶穌開了,聖靈也降下。從天上有聲音說:「這是我的愛子,我所喜悅的。」﹙﹙V.17﹚神將雙重的祝福賜給受洗的人。

﹙1﹚成為天父的愛子

    我們認識神之前,好像迷失的孩子,找不到方向,沒有歸屬感和安全感。信主之後,天被打開了,神恢復了我們生命中最重要的核心身分,就是成為天父的愛子。這個身分會帶出兩個影響:
    ․  你的人生是有倚靠的
    天父的愛子不再流離失所,你的人生是有倚靠的,因為天父應許必與你同在。祂會保護你、帶領你、恩寵你、祝福你,但也會管教你、責備你,必要時還會破碎你。然而,你寧可在天父手中被破碎,也不要在仇敵的手中被攪碎,因為被天父破碎會帶出醫治和重建,而被仇敵攪碎則會帶出毀壞和沉淪。

    ․  你的人生會根據這個身分發展
    有一次在教會遇到一位愁眉苦臉的青少年,他說無論在學校、回到家還是來教會他都很不快樂,總覺得自己好像為了別人的期待而活。有時候,我們也不清楚自己到底是根據什麼因素來發展我們的人生;但是當我們成為天父的孩子,我們的人生就可以根據這個身分來發展。

﹙2﹚成為神所喜悅的

    我告訴那位青少年: 「你的一生只要討神喜悅就夠了!」你不用辛苦的為了取悅別人而失去自我,也不用為了世界所訂的框架和標準而失去喜樂;只要單單的為了成為神所喜悅的孩子而活。當你活出神給你的命定,神一定會敞開天上的窗戶,將各樣屬靈的福氣澆灌下來。

    一般人會認為成就一件事情需要具備天時、地利、人和,但是在我們的信仰中只需要天時。天開之時,神就會震動萬事為我們效力,這萬事包含了地利與人和。唯有天開了,我們才能看見自己人生的道路,神會用祂的心意和做事的法則來觸動我們的生命,成就關乎我們生命中所發展的一切事情,這就是我們人生道路上第一項最佳的提案。