主日信息

人生道路的最佳提案﹙三﹚

天父就是導演,聖靈是編劇,我們成了一台戲,演給世人和天使觀看。原本瀕死的生命,因為遇見耶穌這個貴人,把我們從罪惡過犯裡拯救出來,得以看見完美的結局,進入永生。好的開始是成功的一半,但是已經信主,並不表示人生就可以一路穩妥。太多人跌倒、晚節不保,聖經提醒我們,若要進入完美的結局,必須扎實地做好三件事。

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經文:彼得前書4章7-10節
証道:李路加牧師
記錄:楊可玉姊妹

人生道路的最佳提案,我們已經談過兩個子題:

一、看見天開了:當天打開,前方的道路顯明,是神極大的祝福;二、看見更高的價值:因為看到價值所在,驅使你更加勇敢往前。

今天要看到這一系列信息的完結篇:

三、看見完美的結局

但凡看電影、看戲劇,我們絕對不會錯過它的結局。人生辛苦一世,對於美好結局當然更加有所期待。今天的經文起始便說道:「萬物的結局近了」,然而結局乃不能預知的奧秘,除非認識造你的主、明白人生說明書(聖經),才能看見神為屬祂的兒女所啟示(揭開)的結局。

《羅馬書》6章21-22節說:「你們現今所看為羞恥的事,當日有什麼果子呢?那些事的結局就是死。但現今,你們既從罪裡得了釋放,作了神的奴僕,就有成聖的果子,那結局就是永生。」人生的結局,不是永死,就是永生。然而好消息是,只要在進到死亡之前解決罪的問題,結局就可以改變。

記得神學院畢業後,在台中的教會服事時,我常周末回家,陪著媽媽看連續劇。有一齣戲的女主角集悲情於一身,娘家婆家虧待她,先生外遇,自己又得了重病住進醫院,眼看著將要死去。怎知幾個禮拜後我回家,竟發現她還活得好好的。原來是觀眾一致的反應,讓編導決定改變劇情走向,安排一位醫生成為貴人來醫治她。

天父就是導演,聖靈是編劇,我們成了一台戲,演給世人和天使觀看。原本瀕死的生命,因為遇見耶穌這個貴人,把我們從罪惡過犯裡拯救出來,得以看見完美的結局,進入永生。

好的開始是成功的一半,但是已經信主,並不表示人生就可以一路穩妥。太多人跌倒、晚節不保,聖經提醒我們,若要進入完美的結局,必須扎實地做好三件事:

1. 謹慎自守,警醒禱告

第7節說:「萬物的結局近了。所以,你們要謹慎自守,警醒禱告。」結局是既遙遠又靠近的未來,說遙遠,因為總覺得人生發展不會那麼快;說靠近,乃因聖經裡末世的光景已經一一上演。在信主的人,舊事已過都變成新,但要跑到終點,每一步的影響都很大,必須謹慎自守、警醒禱告。

自守即是節制,而警醒禱告培養屬靈的分辨能力。活出這樣的態度帶來三個益處。

(1) 分辨「時候」和「定理」

傳道書8章5-6節說:「凡遵守命令的,必不經歷禍患;智慧人的心能辨明時候和定理。各樣事務成就都有時候和定理,因為人的苦難重壓在他身上。」

時候就是時機,定理即是真理。我們都要降服在真理的面前,以合乎定理的方法來行事,避免陷入禍患,難以收拾。

(2) 讓神導航我們的心

經常禱告、靠近神的心意,才能走在正確的道路上。《約伯記》32章8節:「但在人裡面有靈;全能者的氣使人有聰明。」聖靈的導航不會出錯,祂引導我們的心,因為一生的果效乃是由心發出。

(3) 拋下一些不必要的包袱

參加賽跑的人不會讓自己穿得很厚重,總是愈輕省愈好。同樣地,警醒禱告讓神提醒我們哪些包袱該拋下、習慣要調整,放下容易纏累我們的罪,願意選擇悔改,抓住生命中真正重要的東西,進到永恆之中。

2.切實相愛,遮掩過錯

神愛世人,甚至將獨生子賜給我們;基督愛教會,甚至為教會捨己。第8節說:「最要緊的是彼此切實相愛,因為愛能遮掩許多的罪。」彼此相愛是回應神在我們生命中的工作,經文中說,這是最要緊的事,並且要做到「切實」二字。

(1) 給予「同理」,更給予「真理」

彼此切實相愛,不是去迎合、滿足人的慾望,更不是期待對方過著自己理想的生活方式。真正的愛乃是誠實表達與同理,設身處地為對方著想,並且給予真理為支持。

《彼得前書》1章22節:「你們既因順從真理,潔淨了自己的心,以致愛弟兄沒有虛假,就當從心裡彼此切實相愛。」因為順從了真理,潔淨自己的心,愛便能從心發出,沒有虛假。若不是以真理為基礎,愛常帶著自私與限制,帶著慾望、錯誤的期待與價值。這樣的愛無法長久,一旦關係生變,很容易由愛轉恨。

神就是愛,祂的話語提醒我們,生命的追求不只是成就,還要學習如何去愛。

(2) 健康關係的原型

罪的介入會讓單純的關係變得複雜,由愛生恨,只因關係的源頭出了錯。夫妻、親子、朋友、同工,都要回復到起初健康的關係,從與神的關係開始,延伸到與自己的關係、接納自我,然後影響及於與人的關係。

愛能遮掩一切過錯,它讓我們摘下面具,不再隱藏。

(3) 培養出一種特別的愛─叫「欣賞」

當回到真理與健康關係之後,我們便能欣賞周圍的人,包括你的妻子、孩子、同工……。欣賞是愛的表達,專注於對方的獨特之處,看見他生命中最美的部分。天父也是這樣欣賞我們。

夫妻關係特別要用這三個原則去培養、經營。愈是親近之人,愈容易彼此傷害,唯有神的愛在當中,才能互相陪伴,用欣賞別人來預備自己走進一段新的關係。

3.領受恩賜,作好管家

第10節說:「各人要照所得的恩賜彼此服事,作神百般恩賜的好管家。」從個人的謹慎自守、警醒禱告,到對周圍之人切實相愛、遮掩過錯,再加以推廣擴大,及於你的教會,每個人都要領受恩賜,作好管家。

若承受恩賜之人生命不夠成熟,可能會帶出很多不好的影響,因此神要先建造成熟的生命。有些人到了三、四十歲還沒「轉大人」,只是生理上漸漸變老而已;真正的更新乃是身心靈同步轉化,在神愛的懷抱裡接受祂的磨塑,從一個不怎麼可愛的人,成為謙和、溫暖、踏實。屬靈國度的「轉大人」不在乎年齡、行為、條件或才能,而是在乎神的恩典與慈愛。我們先被改造以後,再去影響更多的人來回轉向神,使更多人蒙福。

屬靈成熟的人懂得分辨該做的事,知道如何運用時間、金錢與資源,神預備給他恩賜、責任與使命,使各人能夠照著所得的恩賜彼此服事,而非用來驕傲炫耀。我們應當建造自己的生命,做服事上的好管家,若能甘心樂意服事神,神必加倍賜福。祂或許沒有成就你某部分的盼望,卻要在別的事上讓你豐盛有餘。 當我們經歷死蔭幽谷、狂風巨浪時,神以看不見的手扶持我們。如今祂訓練我們,當看見別人,或是教會、福音有所需要時,我們便能及時出手。一個活在神計畫中的人願意被神引導,神的旨意不是要你一生用自己的力量去補破口,而是要讓聖靈來幫助、修復你,讓你站在破口上榮耀神。求神幫助,使你走過一生的道路,不是緊握生命的遺憾,乃是轉向永恆的盼望。

受苦的,是誰?

對於基督徒而言,生命中最大的難題之一,就是為何受苦?我們總是想為何受苦,而這並不是真正需要知道的答案,聖經中彼得提醒了真正關鍵是誰受苦?答案就是為眾人受死的耶穌基督。

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經文:彼得前書3章13-22節
証道:王鼎元實習傳道
記錄:吳欣儀姊妹

人生充滿著「為什麼?」孩子常問:大的為什麼要讓小的?偶像劇分手情侶常說:你為什麼不愛我?父母親被孩子惹怒說:為什麼隔壁小孩這麼乖功課又好?當我們遇到難以接受的問題時,首先脫口而出的都是「為什麼?」。

印度是世上對基督徒迫害嚴重的國家之一,斯坦斯醫生來自澳洲,一生大多生活在印度最貧窮地區-奧里薩邦,關心當地貧窮並服侍痲瘋病人,建立痲瘋病院,積極在醫治與防治上,收容沒錢治病的患者;此醫療團隊也投入在部落衛生防疫上,不僅如此,斯坦斯醫生當時也在此傳福音,工作很有果效,許多人因此信了主;他用當地方言參與聖經翻譯,而他的妻子原本只是當地志願工作的護士,彼此在當地相識結婚,婚後一家人生活在此。

1999年1月22日晚上,醫生參與當地基督教年度聚會,結束後一行人開車準備回到住所,途中遇到印度教極端份子攻擊,一群約50多人拿著斧頭、刀棍,襲擊醫生的車隊,最後這些人放火燒了醫生的座車,這晚,斯坦斯醫生與兩個孩子一同遇難。

而這事件最難過的應該是斯坦斯醫生的太太,痛失最愛的丈夫與兩個孩子。當時印度警方很快的抓到兇手,案件迅速宣判,宣判前斯坦斯醫生的太太發表了聲明,原諒了這群兇手且為他們禱告,沒有怨恨,希望他們能夠悔改,遠離罪惡。

雖然斯坦斯醫生的太太經歷如此巨大的痛苦,但她並沒有立刻離開傷心地,卻繼續在當地完成丈夫未完成的工作,興建痲瘋病醫療大樓,積極在當地參與宣教工作。

我們不禁想問,為主傳福音的斯坦斯醫生與太太奉獻一生,為什麼要經歷如此大的痛苦?彼得前書3章13-22節是彼得寫給分散於本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼…等地區的信徒,當時基督教還是新興的宗教,而且是不合法的;因當時羅馬帝國統治的環境裏盛行的是崇拜各式各樣的偶像,甚至崇拜羅馬皇帝,而基督徒只敬拜獨一的真神,在當時是非常怪異的,不躲在山洞卻勇敢的傳福音為主見證、積極交流分享,因此產生許多誤會逼迫與攻擊,基督徒被認為是反傳統、反政府、羅馬政府的眼中釘,當時城內無名的大火被羅馬皇帝嫁禍給基督徒,法律上也明訂基督徒是一群非法分子。

關於受苦,讓我們想到聖經人物-約伯。約伯記中,他的三位朋友試圖把約伯的受苦簡化成善有善報、惡有惡報的因果論,約伯受的苦表示他一定有罪;這是人最容易接受的因果論邏輯,但約伯無法接受這三位朋友的指控,而約伯質問上帝的不是受苦的內容與遭遇而是受苦的原因,人最愛問「為什麼?」,

對於基督徒而言,生命中最大的難題之一,就是為何受苦?

你們就是為義受苦,也是有福的。不要怕人威嚇(的威嚇;或譯所怕的),也不要驚慌(V14),提到為義受苦,對於要努力活出上帝所期待公義、正直的基督徒卻要如此受到逼迫、困苦和患難,心中最深的吶喊或質疑可能就是Why(為什麼)我要受苦?不是順服就蒙福嗎?主啊你在哪裏?你有看到嗎?奇怪的是,彼得並沒有打算回答這些人心中的問題而是提醒那從苦難而來的威嚇,不要驚慌;除此之外,有可能還遭毀謗,但他說,這是有福的,是要從神而來的喜樂與恩惠。

當我們問為什麼要不斷的面對痛苦時?答案會是什麼呢?因基督也曾一次為罪受苦(有古卷:受死),就是義的代替不義的,為要引我們到 神面前。按著肉體說,他被治死;按著靈性說,他復活了(V18)。被釘在十字架上的基督一生中最重要的目的是帶領我們到全能父上帝的面前。

耶穌基督得勝的宣告,他藉著這靈曾去傳道給那些在監獄裏的靈聽(V19)。宣告耶穌基督得勝與上帝的審判為要使當時的讀者與今日的我們得著信心,基督的權柄勝過所有一切,不需要擔心害怕。

從前挪亞的一家人在方舟裏藉著水得救,如今神也預備洗禮讓我們藉著水,在水中與耶穌基督聯合。

我們總是想為何受苦,而這並不是真正需要知道的答案,聖經中彼得提醒了真正關鍵是誰受苦?答案就是為眾人受死的耶穌基督。

Why為何受苦✝ Who是誰受苦?

我們最常問Why為何受苦?想想被釘十字架的耶穌基督,並將問題轉換為Who(是誰受苦)。當下受苦的確是我們自己,但同時為我們的罪釘在十字架吶喊著上帝你為何離棄我的耶穌基督也一同為我們受苦。他們在一切苦難中,也同受苦難。(賽63:9),這裏的“他們"指的是以色列人,“他"是指耶和華。經文提醒我們,以色列人在一切的苦難中,耶和華也同受苦難,這是上帝的同在,也是耶穌基督的應許。

約翰福音14章16-20節,我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師(或譯:訓慰師;下同),叫他永遠與你們同在,就是真理的聖靈,乃世人不能接受的;因為不見他,也不認識他。你們卻認識他,因他常與你們同在,也要在你們裏面。我不撇下你們為孤兒,我必到你們這裏來。還有不多的時候,世人不再看見我,你們卻看見我;因為我活著,你們也要活著。到那日你們就知道我在父裏面你們在我裏面我也在你們裏面

這段話是在逾越節最後的晚餐之後,正是耶穌基督受難前親口的應許,他說:「我與你們同在,我不撇下你們,並且我要在你們裏面」。這是多麼親密的關係、真實的應許。

英國傳教士-戴德生,中國內地會創辦人,一生奉獻於中國宣教工作,當時中國沿岸已有許多宣教士傳福音,但戴德生並未選擇較安全的中國沿岸城市,而選擇不發達的內地城市,文化知識更險峻、多抵擋、更危機。他於1870年經歷劇大的痛苦,一連失去幾位重要的親人,兒子染肺病過世、剛出生的小孩不幸夭折、妻子因產後感染霍亂而去世。

某日戴德生寫了一封家書給母親提及,賞賜的耶和華,收取的也是耶和華,祂的名是應當稱頌的;經歷接二連三的痛苦,有傷痛也有交托,因體力日漸衰弱,關於他即將到來的死亡,最後的幾句話是「我很傷心,在困難的時刻不得不留下妳一個人獨自面對,而我即將去到主那裏…」神知道要結的果子有悲傷也有喜樂,神藉著祂慈父般的手安排萬事;我在這樣的信息中感到安慰,祂確實看顧,使萬事互相效力,叫愛神的人得著益處,祂知道瑪莉亞對我有多重要,但是祂比以往任何時刻都離我更近了。…

家書中有真實的痛苦,也有真實的交託,信中苦難的安慰與盼望,戴德生說:沒有一件苦難,上帝不親自處理,即使我們毫無感覺,他也正在引導你。…

與基督的親密關係裏,不再問為何受苦,而是明白是誰受苦,誰與我們一同受苦。當在實際遭遇、問題、傷心難過中不明白為什麼受到這些痛苦時,有件事是確定的,那就是耶穌基督擔當了我們的痛苦、背負我們的重擔!即使是為義、為福音受苦或是為他人錯誤、罪受苦,都能讓我們繼續前行。

藉著耶穌基督而有盼望,能活出彼得在信中一開始的勉勵;你們若是熱心行善,有誰害你們呢?(V13),你們就是為義受苦,也是有福的。不要怕人威嚇(的威嚇;或譯所怕的),也不要驚慌(V14),只要心裏尊主基督為聖,有人問你們心中盼望的源由,就要常作準備,以溫柔、敬畏的心回答各人(V15)。

面對世上的苦難、軟弱、失望與迷失,主的應許與我們同在,祂不撇下且住在我們裏面,我們的遭遇是祢的遭遇,苦難與我們同當,與我們同行,祢的得勝更是我們的得勝!

人生道路的最佳提案﹙二﹚

我值得被上帝拯救嗎?我值得讓耶穌犠牲祂的生命把我救贖回來嗎?如果我仍然過著自以為是的生活、不渴慕神的話語、不樂意服事上帝,過著一個沒有神同在的日子,我就不值得被拯救,除非神改變我讓我看到更高的價值。這也就是神為我們預備人生道路最佳提案的第二項

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經文:羅馬書11章33節 – 12章2節
証道:李路加牧師
記錄:劉台鳳姊妹

〝搶救雷恩大兵〞是多年前一部叫好又叫座的電影,它是描述在二次世界大戰期間,雷恩家4名於前線參戰的兒子,兩週內3個小孩陸續不幸陣亡,其母親可能在一天內接到三個兒子的死訉,只剩下四弟-雷恩生死未卜,但他卻已經空降到敵境下落不明,參謀長得知此事後基於人道考量,決定派出8人精銳小隊救援雷恩,希望能將他平安送回後方。然而這趟艱鉅尋人任務中,有2位弟兄被敵軍射殺為此犠牲,他們不禁悲憤地大聲吶喊:雷恩-你最好值得我們為你付出生命?

最後他們終於找到雷恩了,但偏偏在這個時候雷恩和殘存的戰友們正奉命防守一座由後方運送物資到前方的大橋,從戰略上來看,是非常重要的橋樑因此拒絕離開,因為他不願意在這個危急時刻拋棄戰友回家,導演特別以緩慢特寫鏡頭將六個隊員的面部表情拍攝了下來,雖然沒有任何人講話但似乎都在說:雷恩值得我們拯救。當我回想這部電影時,我也問自己:我值得被上帝拯救嗎?我值得讓耶穌犠牲祂的生命把我救贖回來嗎?如果我仍然過著自以為是的生活、不渴慕神的話語、不樂意服事上帝,過著一個沒有神同在的日子,我就不值得被拯救,除非神改變我讓我看到更高的價值。這也就是神為我們預備人生道路最佳提案的第二項:

二、看見更高的價值

每個重生得救的基督徒新生活準則:一方面我們要獻上自己;另一方面就是不要效法這個世界,但在建造這兩種模式之前,神透過羅馬書11章34-35節問了三個問題:第一、誰知道主的心?第二、誰做過祂的謀士呢?第三、誰是先給了祂,使祂後來償還呢?這三個問題的答案都是〝沒有〞。當你讀聖經的時候,會發現經文裡面都會發出一些問題,神的提問不是因為祂需要答案;而是祂要你知道答案,要你來醒察你生命的現狀,神藉由提問會讓你明白祂的心意、釐清生命道路,幫助你有能力解決問題同時逆轉你人生的遺憾,看見更高的價值,生命有兩種呈現方式:

  • 奉獻生命給上帝的人生

「所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的,你們如此事奉乃是理所當然的。」(羅12:1)奉獻生命給上帝的人生並不是要大家都成為全職的傳道,而是盼望在人生的道路上都願意讓神來帶領你,因此你就可以得到兩個最棒的祝褔:

  • 從神的眼光看見我的價值

人的行為常常是以價值為取向,例如你不會花一百萬去吃一碗牛肉麵,但若以同樣的錢就可以買到一間房,你一定會去買,為什麼?因為你覺得有價值,價值來自於眼光而眼光來自於看見。至於神是如何看我們呢?「我未成形的體質,你的眼早已看見了,你所定的日子,我尚未度一日,你都寫在你的冊上了,神啊!你的意念向我何等寶貴!其數何等眾多。」(詩139:16-17)神看著我們的時間比父母、醫生透過超音波還要更早,我們在地上所過的日子、人生計劃都是神所定的,並且要活出神所命定我們的價值。

  • 從神的心意發揮我的恩賜,就是打開蒙福的窗口

羅馬書12章第一節是整個發揮恩賜的引言,第三節到第八節則是恩賜的發展,而恩賜的發揮必需先站在正確的根基上:

  • 身體獻上,當做活祭
  • 發揮恩賜的關鍵 – 成為聖潔,討神喜悅
  • 發揮恩賜的終極目標 – 事奉上帝,祝福別人

但我們一旦犯罪之後,恩賜就會被神收回去,好比在舊約裡的參孫、大衛一樣,

當神給你許多才能、智慧、能力時,千萬不要忘記這三個提醒:為什麼神要賜福給你,那個目標、關鍵、根基到底在哪裡?

  • 不效法這個世界的生命

「不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良純全可喜悅的旨意。」(羅12:2)效法世界亦或效法耶穌常常成為基督徒靈命成長最大的挑戰和掙扎,為什麼聖經教導我們不要效法這個世界?因為世界背後的掌權者是惡者,當你愛世界時,愛父的心就不會在我們裡面、你就無法按著真理而行、會成為一個抵擋神的人,所以你只能夠二選一、沒有中間灰色的路線。惟有藉著神的救恩和真理才能把人從罪的捆綁中釋放,成為一個蒙褔、自由的人,這是聖經給我們的應許:你們必曉得真理;真理必叫你們得自由。不效法世界的人有二個益處:

  • 幫助我們做決定

我們從小到大做了很多的決定或多或少都會受到世界價值觀的影響,包括你選讀的學校、所念的科系、從事的工作、結婚對象等,為什麼做正確的決定很重要?因為現在的你都是由過去無數次決定所造成的,然而你現在的決定,將決定你將來的道路,我們的生命品質將會由你生命當中所做的決定而決定。

「心懷二意的人,在一切所行的路上都沒有定見。」(雅1:8)如果你決定效法基督,你在這個世界上的身份就是臥底的,因為你明白真正的使命和效忠的國度,自然就不會被世界所發生的事情過度熱衷而影響;相反的,如果你決定效法世界,你在教會當中就是臥底的,你不會渴慕神的話、不會去愛神、愛人、傳褔音,因為這都不是你的使命。

  • 對焦生命的問題

我們的生命應該要和創造我們的主常常查驗是否有合乎祂的善良、純全和可喜悅的旨意,解經學者告訴我們:其實羅馬書12章第二節是回應前面羅馬書11章34-35節的三個問題:

  • 誰知道主的心?

沒有一個人知道主的心,除非他明白神良善的旨意。人被世界化後愈來愈詭詐、複雜,主何等盼望我們每一個神的兒女可以回到祂的心意當中、體會主的心。

  • 誰做過祂的謀士呢?

除非我們曉得神純全的旨意,沒有一個人能做神的謀士。神對我們的生命計劃是全面完整的,但由於人的軟弱只看到片斷、局部、有限的年限而把上帝推開以自我為中心,無法與神一起規劃人生的藍圖。

  • 誰是先給了祂,使祂後來償還呢?

沒有人,除非我們真的知道主對我們是可喜悅的旨意。有時候我們覺得信主後已經給上帝很多了包含我們的時間、生命和恩賜,一個禮拜花了兩個小時去教會做主日,不要再叫我參加小組、當同工或接受門徒訓練、甚至十一奉獻,是不是上帝應該還給我一些了吧?在我們人生成長的過程,我們的態度、言行、喜好、目標,若是都能回到神可喜悅的旨意中,你的人生必定充滿豐盛、自由且蒙褔,因為一個跟神關係好的人,他一定也有良好的人際關係,這也是天父給耶穌的祝福:神跟人喜愛耶穌的心都要一起增長。

弟兄姊妹們,現在就是把自己身體獻上、當做活祭的時刻了,為什麼在這麼重要的生命課題我們還要心懷二意?為什麼我們要一直消滅聖靈的感動?很多時候我們不懂如何回答這個問題,耶穌值得嗎?不要再浪費生命了!不要將恩賜發揮在錯誤的地方,求神幫助我們找到對的祭壇,然後獻上自己接下來的人生。

人生道路的最佳提案﹙一﹚

    感謝神,將人生道路的最佳提案賜給我們,使我們謹守遵行,可以行在地上如同行在天上。這個系列的信息包括三項最佳提案,第一項是神讓我們看見天開了。

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經文:馬太福音3章16-17節
証道:李路加牧師
記錄:李秀娟姊妹

    在人生每一個新的階段,我們總會擬定計畫或提出方案,盼望接下來的日子能夠有更大的成長。然而,即使我們事前計畫的再詳盡、預備的再周全,面對不可測的未來,還是會出現無法掌握的狀況。
    感謝神,將人生道路的最佳提案賜給我們,使我們謹守遵行,可以行在地上如同行在天上。這個系列的信息包括三項最佳提案,第一項是神讓我們看見天開了。

一、看見天開了

1、我們活在什麼樣的天空之下

    有些人會用「天」來取代所拜的神明,有些人遇到無法理解的事也會仰天長歎「老天爺啊! 」那麼,我們究竟活在什麼樣的天空之下?

    保羅說:「我認得一個在基督裡的人,他前十四年被提到第三層天上去;或在身內,我不知道;或在身外,我也不知道;只有神知道。」﹙林後12:2﹚保羅是一個非常理性的人,神把他提到第三層天上,讓他真實的看見「天外有天」。
    第一層天是指地球的大氣層。「神說:水要多多滋生有生命的物;要有雀鳥飛在地面以上,天空之中。」﹙創1:20﹚這一層天就是萬物生存的自然界。

    第二層天是指宇宙中所有星球運行的太空。「我觀看你指頭所造的天,並你所陳設的月亮星宿。」﹙詩8:3﹚這一層天是科學家和太空人探索的無垠空間。

    第三層天是指神的居所。「歌頌那自古駕行在諸天以上的主!他發出聲音,是極大的聲音。」﹙詩68:33﹚這一層天是在諸天之上的屬靈空間,也是神的兒女禱告連結的地方以及死後的歸宿。

    雖然我們生活在第一層天之下,卻深受第三層天的影響。好的影響是可以與愛我們天父連結,祂會帶領我們走當行的道路;不好的影響是屬靈的惡者墮落之後,從靈界進入自然界,成為世界的王。不過,屬靈惡者的權勢有一定的範圍,牠不能隨意越過界線來侵害人,除非你做了以下兩件事:一是拜偶像,把生命的主權交給牠,二是進入罪的試探,被黑暗網羅。

    雖然我們的肉身生命就具有犯罪的天性,歷代祖先又不知拜過多少偶像,處境似乎很危險,但是神賜給我們一個寶貴的應許:「我差你到他們那裡去,要叫他們的眼睛得開,從黑暗中歸向光明,從撒但權下歸向神;又因信我,得蒙赦罪,和一切成聖的人同得基業。」﹙徒26:18﹚神要開啟我們屬靈的眼睛,在基督福音真光的照耀下,引領我們從撒但黑暗的權下歸向神,在神國的光明中享受永恆的基業。

2、開闊的天空如何打開

    當我們所生活的自然界之天被屬靈的惡者遮蓋時,如何才能破除陰霾,看見開闊的天空?今天的主題經文告訴我們:每一個受洗的人都能夠像耶穌一樣領受天開了的祝福。打開開闊的天空有三個條件:

    ․  受洗歸主

    耶穌受了洗,隨即從水裡上來,天就為祂開了。﹙V.16﹚我們也必須受洗,人生
的天空才會被打開。受洗關乎人與神關係的恢復,很多時候,來自四面八方的困難和壓力使我們與神的關係打結,天空因此打不開;受洗歸主是使困難和壓力得到紓解的關鍵決定,也是生命蒙福的第一步。

    ․  領受聖靈

    神讓天空為耶穌而開,耶穌就看見聖靈彷彿鴿子落在祂身上。﹙V.16﹚聖靈也會在我們受洗之後進入我們的生命當中,讓我們可以倚靠祂活出新生命的樣式。聖靈是人生道路上最棒的導師,祂會幫助我們明白神的話語,會用感動來引導我們行事,也會成為我們面對困難的力量。

    ․  使用權柄

    受洗歸主和領受聖靈是打開屬靈天空的基礎,使用權柄才是最重要的關鍵。《約翰福音》1章12節說:「凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄,作神的兒女。」耶穌所有的服事、教導和爭戰都使用了權柄,否則祂就不能勝過屬靈的惡者;我們卻很容易忽略使用神所賜的權柄,以至於面對仇敵未戰先敗。

    耶穌曾經問門徒認為祂是誰,彼得回答:「你是基督,是永生神的兒子。」耶穌說:「你是彼得,我要把我的教會建造在這磐石上;陰間的權柄,不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你,凡你在地上所捆綁的,在天上也要捆綁;凡你在地上所釋放的,在天上也要釋放。」﹙太16:15-19﹚耶穌的意思是,任何像彼得一樣承認祂是救主的人,主就要賜給他一個非常大的權柄--能夠綑綁陰間權勢並釋放天國祝福。

3、天開了的祝福

    天為耶穌開了,聖靈也降下。從天上有聲音說:「這是我的愛子,我所喜悅的。」﹙﹙V.17﹚神將雙重的祝福賜給受洗的人。

﹙1﹚成為天父的愛子

    我們認識神之前,好像迷失的孩子,找不到方向,沒有歸屬感和安全感。信主之後,天被打開了,神恢復了我們生命中最重要的核心身分,就是成為天父的愛子。這個身分會帶出兩個影響:
    ․  你的人生是有倚靠的
    天父的愛子不再流離失所,你的人生是有倚靠的,因為天父應許必與你同在。祂會保護你、帶領你、恩寵你、祝福你,但也會管教你、責備你,必要時還會破碎你。然而,你寧可在天父手中被破碎,也不要在仇敵的手中被攪碎,因為被天父破碎會帶出醫治和重建,而被仇敵攪碎則會帶出毀壞和沉淪。

    ․  你的人生會根據這個身分發展
    有一次在教會遇到一位愁眉苦臉的青少年,他說無論在學校、回到家還是來教會他都很不快樂,總覺得自己好像為了別人的期待而活。有時候,我們也不清楚自己到底是根據什麼因素來發展我們的人生;但是當我們成為天父的孩子,我們的人生就可以根據這個身分來發展。

﹙2﹚成為神所喜悅的

    我告訴那位青少年: 「你的一生只要討神喜悅就夠了!」你不用辛苦的為了取悅別人而失去自我,也不用為了世界所訂的框架和標準而失去喜樂;只要單單的為了成為神所喜悅的孩子而活。當你活出神給你的命定,神一定會敞開天上的窗戶,將各樣屬靈的福氣澆灌下來。

    一般人會認為成就一件事情需要具備天時、地利、人和,但是在我們的信仰中只需要天時。天開之時,神就會震動萬事為我們效力,這萬事包含了地利與人和。唯有天開了,我們才能看見自己人生的道路,神會用祂的心意和做事的法則來觸動我們的生命,成就關乎我們生命中所發展的一切事情,這就是我們人生道路上第一項最佳的提案。

以利亞的預備

在這艱難的世代,我們不單要為自己而活,更要積極的做出貢獻;我們是 神的子民,雖為平凡人,但因著上帝的揀選,我們必要活出以利亞的非凡。把自己擺在上帝的面前,藉著上帝的動工,使我們成為別人的祝福。

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經文:列王紀上17章1-24節
証道:李玉雄傳道
記錄:謝以慈姊妹

我們藉著今天的經文來學習以利亞來預備自己、突破更新。在四福音書中,當耶穌被釘在十字架上的時候,曾經呼喊:「以利,以利,拉馬撒巴各大尼?」(太27:46)意思是:我的神、我的神,為什麼離棄我?身邊有些人以為他口渴、但更多的人以為他在呼求以利亞;他們都在等著看好戲,看以利亞是否會來拯救耶穌。

民眾的反應,可見以利亞的影響力之大。似乎以利亞在舊約時代已經是一位超級英雄。而以利亞的勇敢事蹟包括:

  • 勇敢反抗國王亞哈(王上17:1;18:14)
  • 讓撒勒法寡婦兒子從死裡復活(王上17:22)
  • 讓火從天降下、制服450位巴力先知(王上17:37-38)
  • 使天不雨3年半、又停止旱災(王上17:1;18:42)
  • 坐火車火馬、乘旋風上天(王下2:11)

雖有如此超凡的表現,但雅各書記載,以利亞與我們是一樣性情的平凡人(各5:17-18);他不是超人,他跟我們一樣會經歷得勝的時刻、也會有擔心害怕又脆弱的時候,我們都需要倚靠神。

透過神親自的揀選,我們要學習以利亞在這不凡的世代成就非凡的事:

    1.順服命定被差遣的以利亞——

在第一節,經文裡面介紹了以利亞的背景:他沒有血統、家譜、簡歷,但他的默默無聞凸顯他的重要性是在於上帝。另外,以利亞的名字,原文意義就是「把人藏在神的裡面」,意思就是不要人彰顯自己,乃是單單看見  神的榮耀。  神之所以在以利亞的時代裡面彰顯神蹟,是因為當時是以色列的北國時期,也就是以色列整國都在偶像崇拜的黑暗時期,屬靈光景相當糟糕,於是  神揀選以利亞來翻轉以色列。以利亞完全順服上帝的差遣去完成使命;每個時代中,  神都會興起人去完成那個世代所有奧完成的事,而每個人在生命中都有一個   神的命定,我們都要學習以利亞,迎向困難挑戰、完成使命。

2.對抗邪惡不畏懼的以利亞——

以利亞在第一節中很直接的宣告了亞哈王涉足偶像崇拜的罪孽。所謂拜偶像的定義,就是檢視個人生活層面是否有取代上帝的事物,例如:名人、物質、肉慾、關係等。當上帝垂聽了以利亞的禱告後,旱災整整持續了三年半的時間。

上帝應允了默默無聞的以利亞的禱告,讓我們知道,只要你願意回應神,無論有多大的困難與挑戰,  神都會親自來使用你。

以利亞一生不畏懼邪惡、完成上帝的使命,他明白禱告是上帝用來施行或解除審判的工具。雖然他與我們都是一樣性情的人,但他的禱告,卻帶來驚人的果效:「耶和華遠離惡人,卻聽義人的禱告。」(箴15:29)

藉著以利亞,我們也要來思考自己為上帝所做的工,是憑著自己的才能地位、還是倚靠神?我們是否把上帝看為唯一真神、是否實際經歷禱告的豐盛,使上帝可以藉著禱告,按祂的旨意行奇妙神蹟?若有虧缺,求神帶領改變。

      雖然他在使命的路上遇見試煉、對抗時代的洪流,但他卻靠 神站立得穩;而在我們身上,也必須從神領受呼召,一生做  神的僕人、繼承以利亞的工作。

      3.經屬靈磨練更新的以利亞——

我曾經看顧運動品牌的行銷廣告問消費者:「你在為什麼做準備呢?」今天我們做的事,就是在為重要事情做準備,任何事情都需要操練;因此,每個人的生命中,都要經歷做準備的時間。也許你現在就在為神的工做準備;未來我們所要做的事情會越來越艱難,所以上帝給我們的準備工作也會相對增加難度,如同以利亞所做的一般。上帝計畫讓他的僕人建立更大信心、更堅韌的品格;我們都與以利亞一般,卻能透過  神讓我們去成就不平凡的事。

第2到7節中記載,  神把以利亞帶到空無一物的曠野中孤立他,讓他可以完全孤立、禱告。曠野是個不毛之地、缺乏水與食物,但上帝卻大顯神蹟,讓烏鴉供應他餅和肉,顯現上帝的信實。上帝之所以會大大回應以利亞的需要,是因爲以利亞切實的帶著信心回應神,因此上帝的供應充充足足。

過了一些日子,因沒有雨,所以溪水沒了;同為凡人的我們,遇到這樣的事情會繼續等待上帝,還是恐慌放棄?但以利亞在對上帝的信靠卻不動搖,他相信自己的生命是倚靠上帝而不是溪水。

在學會信靠 神之後,上帝就讓以利亞到撒勒法去(8-16),那地是最罪惡的拜偶像之地、耶洗別的故鄉。以利亞遇到了一位寡婦,他告訴寡婦,在接下來的兩年要供應以利亞一切所需。寡婦有個選擇:讓以利亞吃掉她僅有的最後一餐飯,迎接死亡、或是相信上帝的應許,供應以利亞所需。

「信就是所望之事的實底,未見之事的確據。」(來11:1)以利亞的到來並沒有帶上任何證明、憑據,但寡婦卻單單選擇相信以利亞,憑著信心去行。因此上帝不斷的供應他們麵與油,神蹟就降臨在寡婦身上。只要我們願意把上帝的旨意擺在首位,上帝就願意供應你一切所需。

然而我們不僅要有信心,更要有超越的看見與突破。  神要開始訓練我們用屬靈的眼光來成就更多事。

但在神蹟降臨後,寡婦的兒子卻死了,而寡婦也將這事怪罪在以利亞身上。以利亞選擇恩待寡婦,透過 神操練以利亞,帶他進更深層的操練——死裡復活。聖經中可以做到死裡復活的人沒幾個,但神蹟不是只有死裡復活,每一個被拯救的靈魂都是神蹟。

傳福音真的不難,只要你願意尋求相信 神、福音本是 神的大能,在祂必沒有難成的事。

以利亞心中懷著饒恕;在苦難的時刻,還能給出饒恕,是心靈至深之處的操練。這樣的靈裡的操練,就是十字架上的饒恕。

在這艱難的世代,我們不單要為自己而活,更要積極的做出貢獻;我們是 神的子民,雖為平凡人,但因著上帝的揀選,我們必要活出以利亞的非凡。把自己擺在上帝的面前,藉著上帝的動工,使我們成為別人的祝福。

可以不要第二福嗎?

不禁向上帝提出疑問:「可以不要第二福嗎?」其他七福我都能接受,唯獨不懂哀慟何以有福?沒人想這種祝福吧?七在聖經裡是完全的數字,七福不是很好嗎?

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經文:馬太福音5章1-10節
証道:李路加牧師
記錄:楊可玉姊妹

成為牧者,有時需要剖開自己來分享生命故事。一直以來我蒙受上帝恩寵,成長過程俱都順利。然而十一年前在美國服事時,有一天突然接到家人來電,告知我大弟因意外造成全身80%灼傷,正躺在加護病房裡。聽到消息,我難過又震驚,立刻訂了機票飛回台灣。

弟弟小我兩歲,兩人性格南轅北轍。他富有創意、熱愛運動,當兵時在海軍陸戰隊的蛙人部隊,爬過天堂路。我們有許多互動,讀神學院時,他知道我將來要當傳道人,經常拉著我去運動,要我保持身體健康。十幾個小時的飛行中,我一方面思念他,一方面迫切為他禱告。

終於回到台灣,家人卻通知我他已經不在醫院,被主接走了。我趕到殯儀館,打開停屍間的抽屜,看到遺體的當下,驚覺死亡如此近距離地將我重傷,我幾乎沒有招架之力。

那段時間靈修讀到八福,我不禁向上帝提出疑問:「可以不要第二福嗎?」其他七福我都能接受,唯獨不懂哀慟何以有福?沒人想這種祝福吧?七在聖經裡是完全的數字,七福不是很好嗎?

2009那年,43歲的弟弟離開了我。我失去一位與我深深連結的家人,走過一段不算短的恢復期,直到後來,才真正明白這段經文裡耶穌所說的意思。

一、我們會為何而哀慟?

哀慟是極度悲哀的情緒反應,甚至到了理智無法控制自己身體的地步。以下三件事可能令人感到哀慟:

1.為憂傷的事而哀慟

聖經常用哀慟來表達喪親之悲。創世記23章2節:「撒拉死在迦南地的基列亞巴,就是希伯崙。亞伯拉罕為他哀慟哭號。」即使信心之父亞伯拉罕,聖經中較少看見他軟弱的一面,當妻子死時,他仍傷心難以自抑。

創世記37章34節:「雅各便撕裂衣服,腰間圍上麻布,為他兒子悲哀了多日。」此處記載雅各的喪子之痛。類似的情感也顯現在大衛身上,撒母耳記下18章33節:「王就心裡傷慟,上城門樓去哀哭,一面走一面說:我兒押沙龍啊!我兒,我兒押沙龍啊!我恨不得替你死,押沙龍啊,我兒!我兒!」

這些都是屬靈的偉人,他們在哀慟中,一個哭得比一個還慘。我曾因思念弟弟向神發問,人生若能選擇,我可以不要有哀慟嗎?神告訴我:可以。如果你不曾愛過。哀慟是因為深深的連結被瞬間切斷,需要一段時間,才能被神恢復醫治。

2.為錯過一個機會而哀慟

有時一個機會沒把握好,可能造成極大的損失。

聖經裡記載一位少年官,該有的都有了,於是開始尋找生命的價值。他問耶穌自己該怎麼做?耶穌要他捨棄一切來跟從。「那少年人聽見這話,就憂憂愁愁的走了,因為他的產業很多。」(太19:22)關乎永生的事,就不是地上的事,耶穌的回答對焦準確,少年官卻錯失了得永生的機會。

門徒彼得也有類似的反應。彼得跟隨耶穌,一直表現良好,卻沒想到在緊要關頭,他真的做出耶穌曾說他會做的反應。「彼得想起耶穌所說的話:雞叫以先,你要三次不認我。他就出去痛哭。」(太26:75)彼得哀慟,是因為失去了一次為主做見證的機會。

3.為嚴重的犯錯而哀慟

大衛是合神心意的人,卻犯下淫亂之罪。他為自己得罪神而哀慟,寫道:「神所要的祭就是憂傷的靈;神啊,憂傷痛悔的心,你必不輕看。」(詩51:17)

不單個人,以色列百姓也曾如此。當他們知道自己無法進到迦南地,全部都要倒閉在曠野後,不禁為自己的罪而哀慟:「摩西將這些話告訴以色列眾人,他們就甚悲哀。」(民14:39)

這個世界高度物質化,用金錢可以買到歡樂;對比物質與科技,人的價值愈來愈低。你為了甚麼而哀慟,說明了你的焦點何在。有人的哀慟是孩子考不上好學校,有人是想要的東西得不到;如果哀慟只為失去一個心愛的玩具,顯示出我們的價值不過如此。哀慟可以讓人省思,發現甚麼才是最重要、有價值的事。

二、為什麼哀慟的人有福了?

虛心的人有福了,很容易理解,但何以哀慟的人有福?這時代不是想盡辦法遠離悲哀,努力讓人開心嗎?有時在一天的勞累與壓力過後,我們會跟著電視或網路裡的橋段笑一笑,輕鬆一下。帶給人們快樂的行業稱為娛樂業,他們販售歡笑;但人間悲劇照樣發生,痛苦的、得憂鬱症的人愈來愈多,所謂歡樂只是曇花一現而已。

聖經上說哀慟的人必得安慰,怎樣的安慰才能讓哀慟被撫平?

1.領受神奇妙的醫治

馬太福音5章4節,直譯希臘文是:「哀慟的人要受安慰」。學者研究這節經文的背景,發現用字遣詞與以賽亞書61章1節相同:「醫好傷心的人」。

原來安慰出於神的醫治。有人用理論說服自己、藉忙碌強迫自己遺忘,但耶穌說,「哀慟的人有福了,因為他們必得安慰」,按照以賽亞書的說法,即是:「哀慟的人有福了,因為他們必得醫治」。

沒有一個哀慟比另一個更深刻。有時我們想要安慰人,但愈說愈糟,因為安慰不是言語或知識。失去親弟的經歷讓我懂得許多。身為牧者熟讀聖經,加上經常處理屬靈家人離世的過程,我以為我已認識死亡的全貌,但是近乎專業的熟悉,仍然無法在面對親人離開時讓我得著安慰。安慰是神的醫治,是神親自扶持的行動,人用有限的言語安慰人,而神以醫治帶下祂的祝福。

2.經歷神在人生季節變化的帶領

傳道書3章1-4節說:「凡事都有定期,天下萬物都有定時。生有時,死有時……哀慟有時,跳舞有時」。不論你是否接受承認,人生總有拆毀、哭泣、哀慟、被拔出、被破碎的時候,我們乃是生活在不斷變化的季節裡。你知道這些事可能發生,但不知它何時會來,不知自己能否承受。

傳道書的作者所羅門王經歷人生起伏,神賜他智慧帶出這一章的結論:「神造萬物,各按其時成為美好,又將永生安置在世人心裡。然而神從始至終的作為,人不能參透。」(傳3:11)

神造萬物,有拆毀有憂傷,從人的角度看來並不好,但神令萬物各按其時成為美好,更在其中安置了永生,若非如此,在地上經歷的一切便是白白受了。面對我們所不明白的難題、憂傷、別人的悲慘遭遇、世界的苦難、屬靈的奧秘……,若是沉浸其中,便會生出苦毒、埋怨、論斷,讓你漸漸遠離神,活在撒旦權勢之下。唯有放下它,才能繼續奔跑前面的道路。天國八福是要賜給領受救恩的人,因著救恩,一切哀慟都將過去,跳舞的時刻終必來到。

3.知道神有更美的心意

若因一時哀傷導致人生從此陷入憂愁,就像籃球只打了疲累而亂無章法的上半場。知道神有更美的心意,使你有機會在下半場翻轉得勝。

約瑟經歷被丟棄、出賣、誤解,後來卻說:「從前你們的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全許多人的性命,成就今日的光景。」(創50:20)人的意思常出於不好的動機,把我們推向傷痛,若在當中看出神的美意,便不至於走向毀滅的結局。

哀慟的人很難接受哀慟是一種祝福,但「受安慰」是的。就像其他七福,上半節和下半節不能分開來看,否則這樣的祝福對哀慟的人就顯得荒謬。

若七是完全,八就是一個全新的開始。「可以不要第二福嗎?」我曾如此問神,但如今我要反過來說:「我要接受第二福,並且八福缺一不可。」

剪不斷、理不亂的親子關係

當人用上帝喜悅的方式改變時,上帝就笑了。讓撒旦目睹人被上帝改變,牠就笑不出來。

信息錄音檔(第一堂)

信息錄音檔(第二堂)

經文:詩篇103篇11-13節,歌羅西書3章12-15節
証道:林凱沁老師
記錄:吳欣儀姊妹

著名心理學家-歐文.亞隆說:「一切的病因來自關係。」

人生一切不開心、問題與人際都來自於「關係」。有著痛苦的人並不是都來自於金錢壓力而是心中的遺憾,與父母親、孩子沒有和好,父母期望孩子有好學歷、賺多點錢作為親戚間比較,父母偏心或是把孩子塑造成自己的遺憾與滿足卻不知孩子真正想要的、合適的。然而必須思考這些問題背後的動機,學習修補親子關係。關係中的情緒移情轉嫁,有時並不是自己做錯什麼被責備,而是來自對方的情緒,與人之間的磨擦,包括學校、職場、家庭…等的衝突。

「關係」不斷縈繞我們的人生,特別在親子關係上更是剪不斷理還亂,我們無法斷絕一生的親子關係,所以更需要上帝為我們開一條和好的道路。

一、剪不斷的親子關係

許多孩子們懷疑父母的愛,「爸媽愛我嗎?」。父母養育眾多孩子中的不平等對待與要求,以至於孩子無法了解自己的價值。

在輔導三十年經驗中,陪伴許多人從痛苦走到快樂,在痛苦的路上看見神開啟重生道路,回家後學習親子關係的和好,這一切都來自於「關係」。

當父母有許多痛苦無法消化,還不知道如何做父母時,孩子已經來到了;這不在乎年齡,而是他們心裡也僅是一位小小孩子,用這樣的心境對待養育,而不是用成人的方式,當小小孩子心中有某個關係無法癒合時,也使他們不知如何照顧與對待。

有些人出身痛苦坎坷,但當他開始信主,與神的關係對齊後,回到父母角色時便知道如何學習父母的樣式,雖然沒有父母教導與愛護,也會因為重生得救而懂得如何做父母。

一起學習饒恕,學習上帝如何看世人的關係,終止童年時做孩子經驗中的哭泣,讓自己能夠成為大人去關愛照顧孩子。

二、如何修復親子關係?

請先界定親子關係的嚴重性。寬恕的專家說:治癒創傷之前須要檢驗傷口的大小。小傷不要用大傷的處理方式,或許父母只是一次的轉移憤怒,檢討之後也調整了情緒,克盡職守,不要抓住父母那一次錯誤而恨一輩子。

詩篇103章11-13節說,天離地何等的高,他的慈愛像敬畏他的人也是何等的大!(V11),東離西有多遠,他叫我們的過犯離我們也有多遠!(V12),父親怎樣憐恤他的兒女,耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人!(V13)

而父母也要教育,學習讓自己破框思考,不要用過去經歷要求孩子唯命是從,讓孩子的選擇到年老都為難,受苦一生。

面對不同的親子關係方式都不一樣,關係中的颱風現象難免,須自我察覺在親子關係中屬於哪一種狀態。其分為:

  • 輕颱:年齡文化成長路差異大
    千萬不要過度強化自己的苦,妖魔化對方的過
  • 中颱:父母成長歷程帶來生命故事的延續,投射在孩子身上而惹起關係的張力
  • 強颱:最令親子關係遭到破壞就是代代家庭愛恨總帳流動在眼前的親子關係裡
  • 特強颱:特殊性格或生理因素造成

審視自己的親子關係是屬於哪一種,或許並沒有想像中的苦。

  1. 修復親子關係第一招-承認問題所在

走出人造伊甸園。承認親子關係出現問題而不是隱藏彼此的情緒,家庭的秘密時常是有苦說不出,當我們要修復親子、夫妻、家庭關係時必須承認問題所在,是不為所做的辯解,停下來感受此路不通另覓新路的覺醒。

在衝突的過程裡,打人與受苦的雙方都在證明自己有理,人生來不及處理當下問題與衝突都儲存在記憶的盒子,打開時就自我解讀,受苦者找尋對方的暴力,迫害者在記憶中找對方忤逆之處。

小孩是最好的生命收藏記錄家,但也是最壞的翻譯家。請思考孩童時期傷害的記憶對現在人生的影響,並試圖解決;不是追討父母當時的錯誤,而是要走出愛與寬恕,回到起初的愛,走在寬恕的道路上。

孩子是父母生的,但是屬於上帝的,回頭理性檢視發生親子關係問題的元素,是文化差異、年齡、個性或是成長過程中的痛苦與性格差異,找出問題並承認錯誤,因我們都是罪人必須悔改,向神支取愛與寬恕的力量。

接受事實與我們是罪人,接受是不深陷譴責而是學會打點自己的情緒,了解孩子並修復彼此間的差異,孩子到了中年會回到與老年的你和好;老年的你也會有修養與孩子說聲對不起,也能跟孩子要求道歉的公道,此時中年的孩子也更加成熟能夠做到。

孩子也需要父母親的努力活到夠老、變好,讓孩子重新回家做小孩。

2.修復親子關係第二招-走讓上帝看了會笑的路

“愛的創造論”作者:艾倫德‧朗文的書中提到目睹一個被上帝改變的人,撒旦就笑不出來…。耶穌說:「我來了,是要叫羊得生命,並且得的更豐盛。」(約10:10)。讓上帝的法則來成為我們修改生命的態度,讓魔鬼無法進入,耶穌是要來讓我們與自己、與人與神和好,而魔鬼是要來偷竊、殺害與毀壞親子關係越亂越好,就如同現今的斷捨離,衣物沒有用就捨棄,關係累了就不要,這是錯誤的!必須找出問題源頭繼續前進,因親子關係到老、死亡都無法斷絕,當我們年老時不斷的關係就是修復的機會,在修復後能一同興高采烈的往前走。

「被上帝改變的人」意味著一個人重視上帝的心意,這個改變就會讓撒旦笑不出來,我們要照上帝的方式,回應我們的關係。歌羅西書3章12-15節說:所以,你們既是神的選民,聖潔蒙愛的人,就要存(原文作穿;下同)憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。(V12),倘若這人與那人有嫌隙,總要彼此包容,彼此饒恕;主怎樣饒恕了你們,你們也要怎樣饒恕人。(V13)

 保羅說:「將你們的心志改換一新,並且穿上新人…。」(弗:4:23-24)。所以我們應學習:

  • 憐憫:對人哀傷和軟弱有洞察力
  • 恩慈:把人和自己都當做神的藝術品要欣賞和耐煩
  • 謙虛:以基督耶穌的心為心,理解別人和自己都是罪人、需要救贖
  • 溫柔:基督式的謙卑產生對待別人的態度,助人時收斂光芒,不讓人感到差人一等。
  • 忍耐:基督式的謙卑加上恩慈的反應

親子關係不是自然美而是學習再學習。

學習主的榜樣-寬恕

  • 寬恕絕不是要讓你以高高在上的姿態對人說,「我赦了你或是我寬免你」
  • 不管起初誰先出手,眼前收拾殘局之法就是「以耶穌的榜樣待人,再加彼此饒恕」
  • 寬恕不是神記念,不是你的痛要不要緊
  • 寬恕意味著取消仇恨、為著破碎的關係和好,打開一扇給迫害者道歉的門以達到和好

三、饒恕中最重要的是-愛

回想起初如何愛孩子,犯錯不明事理時,父母有責任收拾親子關係;當你寬恕,孩子就有機會道歉,當孩子寬恕父母,父母也有面子與身段放下,也學習幫助父母。

  • 愛心是連絡全德的,若沒有愛,這些脫去舊人換新人的德行都沒有意義
  • 當人能以新人的生命相待,以愛彼此寬恕,心中便有平安,這樣的平安是個人內心平安也是整體的平安,神的肢體便合為一體同心感謝主。

面對親子關係,寬恕緊緊相扣著憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐,當你做到了,生命就充滿意義,不再專注錢、名利、學歷,心中就滿有平安感謝,人生就是一場好戲。

當人用上帝喜悅的方式改變時,上帝就笑了。讓撒旦目睹人被上帝改變,牠就笑不出來。