主日信息

走在生命主題上的教育

教會所強調的生命教育和這個世界的立足點是不同的,因為世界的生命教育是以人為中心,是讓每一個成長的生命都達到世界價值觀給予的成功或肯定;而以神為中心的生命教育則是盼望每一個人在成長的過程中體會出做為人的價值,來認識神、認識自己並認識人。

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經文:申命記6章1-15節
証道:李路加牧師
記錄:劉台鳳姊妹

今天是母親節,在此祝褔現場還有在線上看直播的每一位媽媽,願妳們領受上帝的恩典和慈愛永不斷絶。我們都知道母親是沒有薪水的,在美國卻有一間管理顧問公司曾經統計過,如果要計算一位母親的薪資,她的年薪可以高達美金50萬8千元左右,相當於台幣月薪125萬,經過他們進一步的分析:母親在家裡身兼17種職業於一身,包括清潔工、廚師、導遊、老師、採購、護士、司機、心理醫生和褓姆等等,不僅如此還全年無休、沒有退休年限和退休金,母親就好像是才德的婦人,而其價值在聖經中提到是遠勝過珍珠。

我們從小到大就接受到很多的教育,但大部份都只是著重在專業知識和技巧為未來的就業能力做準備而已,並不偏重在生命的主題上,直到近幾年來愈來愈多的道德淪喪社會案件、兒童及青少年對於挫折忍受力的低落、自殘及傷害他人比率不斷升高之下,整個國家體系才開始關注這個議題,然而教會所強調的生命教育和這個世界的立足點是不同的,因為世界的生命教育是以人為中心,是讓每一個成長的生命都達到世界價值觀給予的成功或肯定;而以神為中心的生命教育則是盼望每一個人在成長的過程中體會出做為人的價值,來認識神、認識自己並認識人。我非常認同一位神學家加爾文在基督教要義裡所說的:只有真正認識神的人才能真正認識人。

早在3500多年前,神就開始在以色列民族中施行了生命教育,特別是在第二代以色列百姓準備要進入到充滿偶像崇拜、道德污衊及價值觀錯謬的迦南地,因此摩西大聲疾呼要以色列人謹守耶和華的話語,讓祂來引導以免一敗塗地。今天早晨就讓我們藉由這幾節經文來思想在各個成長階段的三個生命教育原則:

一、活出愛神的生命

「以色列啊,你要聽!耶和華—我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華—你的神。」(申6:4-5)這兩節經文被認定是摩西律法當中最主要的核心思想,耶穌也在新約中引用該經文做為最大的誡命的答案,由此可知其重要性和影響力是超越世代和跨時空的。我們信仰的核心就是要用我們這一生來愛這獨一的真神;因此活出愛神的生命就成為我們生 命教育的第一步並從中可以認識到真實的自己,因為我們的生命連結是從祂而來,你會懂得欣賞、肯定自己的生命價值,同時建立好周圍的人際關係並且明白如何面對生命的困境和死亡,因為你愛神,神就會引導你的生命進入祂奇妙的帶領。

這段聖經的背景特別提到了生命教育最好的施行場合是在家庭,換言之,生命教育成功的第一步是對父母說的,因為家庭生命教育成敗的關鍵在於父母親有沒有先活出愛神的生命,若你期待孩子們可以活出有盼望、愛神的生命,父母必須要先領受這樣的教導和恩典,有足夠的心靈深度和自覺能力,因為惟有生命可以影響生命。而律法與誡命行出的本質就是順服神,一個活出愛神生命的人就是指一個全然順服神的人,愛神是所有祝褔的源頭,所以活出愛神的生命是非常重要的。只要你全心全意地去愛神,關乎我們人生所有的祝福都會從上頭澆灌下來,神也會樂意地將祝福透過愛神的父母傾倒在你家中、到你孩子身上,所有的祝福都會從愛神的生命流露出來,愛神不僅是最大的誡命也是最大的褔氣。

  • 享受你生命

「好叫你和你子子孫孫一生敬畏耶和華—你的神,謹守他的一切律例誡命,就是我所吩咐你的,使你的日子得以長久。」(申6:2)最後這句原文的意思是使你可以享受你的生命,神賜給你生命是要祝褔你,前題是你要遵守神的一切律例誡命,

由於罪的緣故讓我們不能好好享受生命,如果不能享受生命即使活得再久也是痛苦,幾年前我看過生命線輔導機購的研究:超過85%的人在成長過程中曾經有輕生的念頭。為什麼人會有生不如死的想法?第一、因為沒有找到整個信仰的核心價值—認定獨一的真神;第二、就是沒有讓愛神成為我們生命的第一優先順序,我們愛錢、愛吃、愛玩就是不愛神以至於在很多次要的事情上面帶來混亂,找不到目的和意義就造成生命當中的空虛、痛苦和灰暗。我們要如何享受生命?「耶穌說:我來了,是要叫人得生命,並且得的更豐盛。」(約10:10)惟有將污穢洗淨讓神光照你,以真理取代過去自以為是的道理,才能在主裡得著生命並且得的更豐盛。

  • 活在神的應許中

「以色列啊,你要聽!要謹守遵行,使你可以在那流奶與蜜之地得以享褔,人數極其增多,正如耶和華—你列祖的神所應許你的。」(申6:3)即使隔了好幾代,神仍舊會按著祂的應許來成就而且絶對不會改變。我們在最近靈修經文中看到雅各的生命最為明顯,神把祂對他爺爺亞伯拉罕、他爸爸以撒所說的話、再對他講了一遍,這記載在創世記28章13-15節。

雖然每個人成長所經歷的磨鍊與痛若不同,但因你生命裡面單純愛神的心,你就會被圈在這個應許當中,而這個應許會讓你的生活圈、職場、家庭都是所謂的流奶與蜜之地,也就是讓你的家庭充滿愛、工作有喜樂、生活有自由並且能夠發揮出神所賜給你的才能。應許就是用現在的信心走未來的道路,應許不會馬上成就,但是你相信你就是走在與神同行的道路上,因為沒有人知道未來會發生什麼事,惟有信靠掌管未來的神,活在神應許當中的人,就是活在有盼望的未來裡面。

二、流露屬靈的氣息

如何讓我們的生命具體流露出屬靈的

氣息?這四節經文(v.6-9)提到了四個步驟:第一、把神的話語記在心上成為生活準則,第二、建立起聖經中的價值觀來殷勤教訓你的兒女,第三、在我們面對任何處境的時候都要談論如何應用神的話語,第四、顯明出來以做為記號。神要求以色列百姓將祂的話語放在家裡各個地方主要有二個目的:

  • 培育敬虔的一代
  • 用你一切所有的愛神
  • 在你一切所做的聽神的話
  • 生命的連結與傳承
  • 常常表達感謝與肯定
  • 常為他人做正面的禱告
  • 對別人的成長有信心與耐心

三、小心世俗的污染

不論是夫妻或做父母的都沒有辦法全天候24小時去監控你的配偶或陪伴孩子,我們有兩個方法來避免被這個世界污染:

  • 不可忘記神的恩典,在這三節經文中(v.10-12)特別提到非你所建造非你所裝滿非你所鑿成非你所栽種:但吃飽的卻是你,這就是恩典,要謹記在心就可以有免疫力、避免進入試探。
  • 不可輕看神的管教
  • 責備—指出錯誤的事
  • 教導—建立正確的事

教養是父母的職責而我們所能給予兒女最重要的資產就是讓他們透過信仰來建立人生成長的基礎,這包含從神而來的安全感、自信心、正確的價值觀、美好的品格和人際關係,最重要的是他們能夠認識並敬畏愛他們的神,讓他們用一切所有的去愛神,在一切所做的聽神的話,阿們。

在失望中站穩腳步

在短暫的困境之中,需要釐清自己失望的來源;向神禱告,呼求神幫助我們處理負面的情緒;順服神的帶領,願意接受試驗、蒙神醫治,並且堅定的一直走,直到以琳可安歇的水邊。

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經文:出埃及記15章22-27節
証道:李路加牧師
記錄:李秀娟姊妹

    我們生活在一個不是很完美的世界,會遇到一些令我們感到失望的不公義的事、不完全的人。透過今天的經文來看神如何引導摩西在失望中站穩腳步。

一、釐清失望的來源

    失望必有原因,造成失望的來源有三:

1、失望往往接著大成功之後

    以色列百姓在曠野中找不著水,來到瑪拉,水苦不能喝。﹙V22-23﹚三天之前,他們才因成功的度過紅海而讚美神;事隔三天,就因沒水喝、水不能喝而失望埋怨。

    大成功之後接著大失所望是人生常見的現象,這種情形在聖經中也屢見不鮮。例如以色列民過了約旦河,第一場戰役就大勝迦南最堅固的堡壘─耶利哥城,但第二場戰役卻敗給不起眼的弱小艾城。

    紅海的經驗接著瑪拉的經驗,耶利哥城的大勝接著艾城的大敗,人生的大成功也往往跟著大失敗;原因是人在成功之後很容易驕傲和鬆懈。如果你剛經歷了大成功,就要有即將落入大失敗的心理準備。

2、失望常由不斷的抱怨造成

    第24節是以色列百姓發怨言的開始,在接下去的章節中,他們又抱怨沒肉吃、路難走、生活無聊……曠野之旅可以說是一場抱怨之旅。原本十四天就能到達應許之地,在他們的抱怨中走了四十年。

    神每次朝著對的方向,預備雲柱、火柱來引領他們,但他們稍不如意就滿腹牢騷,神只好讓他們再繞一圈。他們就這樣不斷的繞著圈子,繞著繞著,人生一半的時間就虛耗掉了;繞著繞著,還沒能進入應許之地,就都死在曠野了。抱怨的代價實在太沉重,所以我們最好不要抱怨。

3、失望常是被人遺忘的感受

    到達瑪拉的三天前,摩西帶領百姓越過紅海,被當成英雄;三天後卻受盡指責變成狗熊,先前的貢獻全都被人遺忘了。

    從這裡我們發現一個人生的真相,就是人在失望的處境中很容易健忘。家庭出狀況,丈夫會忘了妻子過去的付出,兒女會忘了父母過去的犧牲;經濟不景氣,老闆會忘了員工過去的貢獻。

    當我們像摩西一樣,盡心竭力的幫助別人,卻被視為理所當然、被遺忘輕忽、甚至被指責的時候,該怎麼面對?25至27節摩西為我們樹立了化解失望的典範。

二、化解失望的原則

    化解失望有以下二個原則:

1、處理負面的情緒

    面對百姓的怨言,摩西雖然感到挫折和難過,但沒有到處訴苦,也沒有發洩在百姓身上,而是呼求耶和華,讓神來處理他的負面情緒。神指示他一棵樹,他按照指示將樹丟在水裡,水就變甜了。﹙V25﹚神改變了水的本質,同時也翻轉了摩西的心,使他心中苦楚變為甘甜。

    每一個呼求神的人,神都會幫助他化失望為盼望,在生命中做翻轉的工作。「賜華冠代替灰塵;喜樂油代替悲哀;讚美衣代替憂傷之靈。」﹙賽61:3﹚人在失望的光景中如果沒有轉向神,心中負面的情緒就會轉向人,發出咒罵和計較的苦水。

1﹚咒罵

    摩西的付出沒有得到絲毫回饋,他可以在咒罵以色列百姓忘恩負義之後,從此分道揚鑣。然而摩西選擇呼求神,不但外面的問題解決了,裡面的苦楚也消失了。
    有一個屬靈的教導,如果你為自己爭戰,神就不為你爭戰。摩西歷經大小戰役,他深知這個法則,也明白咒罵不能解決問題,還會使自己在口舌上得罪神。

2﹚計較

    計較會帶來怨恨,當你對某人或某事懷恨在心,就是在定睛過去,用過去的悔恨癱瘓了現在的行動和瓦解將來的盼望。
    摩西貴為埃及王子卻拋棄榮華富貴來拯救一群奴隸,承擔又大又難的任務。其中最難的不是蠻橫的法老王、強大的敵軍和遼闊的紅海,而是抱怨的以色列民;但摩西選擇仰望神,不跟這群百姓計較。

2、向神傾訴和禱告

1﹚接受試驗

    摩西投樹於水使水變甜,神就在那裡試驗他們。﹙V25﹚「那裡」是指瑪拉,瑪拉代表苦境;任何讓你痛苦、不滿、失望的事可能就是你人生中的瑪拉。神允許瑪拉的出現乃是為了試驗我們,試驗的本質和標準就是神的律例和典章。

    大事的成功考驗不出人的性格和對神的信靠,日常生活中的小麻煩才能考驗出人真實的本性和是否真的相信神,紅海和瑪拉的差別就在於此。紅海顯明神的屬性,瑪拉則顯出人的本性,在瑪拉的困境中我們才會發現自己的膚淺和不經一試。

    當我們的人生走到瑪拉時,將苦境交給神,向祂傾訴禱告並接受試驗,神會藉著試驗幫助我們、調整我們和修正我們。

2﹚讓神醫治

    耶和華是醫治的神。若聽誡命、守律例、行正事,祂就不將加與埃及人的疾病加在以色列人身上。﹙V26﹚疾病不只發生在身體上,也出現在心靈上。埃及人的偶像崇拜是一種利益交換,當所求落空,就會抱怨這神明不靈,然後換一個來拜。長久被埃及統治的以色列人受到影響,也會習慣性的用對待神明的方式來抱怨上帝。

    神呼召先知耶利米向百姓呼籲:「你們這背道的兒女啊,回來吧!我要醫治你們背道的病。」﹙耶3:22﹚背道就是悖逆,悖逆不單是病,而且是病源,悖逆會產生失望、不滿、傷痛、苦毒,使人身心靈都失去健康。落在瑪拉的困境中,要回轉向神,讓神醫治我們,做潔淨、恢復的工作。

3﹚走出困境

    以色列民離開瑪拉,來到以琳,那裡有十二股水泉、七十棵棕樹;他們就在那裡的水邊安營。﹙V27﹚要走出瑪拉的困境到達以琳的安營之地,必須思想兩個問題:

    ․  走出困境的路程有多遠?

    瑪拉和以琳相距13公里,腳程大約三個小時。百姓不知道走出困境的路程有多遠,到底要忍受多久,因此想往回走。事實上,與其花三天走回埃及不如多走三小時前往以琳,這告訴我們在困境中絕對不要失望,再堅持一下就能進入佳境了。

    ․  要如何才能走出困境?

    如何才能從失望之地走到喜樂之地?

答案只有一個,就是「一直走」。神沒有把以琳搬到瑪拉,到達以琳必須先經過瑪拉,在走出困境的路程中,要倚靠神一直向前走,這就是我們所走的信仰之路。

    每一個失望的困境都是短暫的。今天的信息提醒我們,在短暫的困境之中,需要釐清自己失望的來源;向神禱告,呼求神幫助我們處理負面的情緒;順服神的帶領,願意接受試驗、蒙神醫治,並且堅定的一直走,直到以琳可安歇的水邊。

復活—為永恆而預備(下)

耶穌基督的話語不僅能幫我們打破世界的迷思,同時也能幫助我們建立屬天的信心。信心不是為了要反理性,乃是要帶出行動,把理性思維的缺失引導到靈性意念的正義當中。

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經文:路加福音24章1-12節
証道:李路加牧師
記錄:謝以慈姊妹

現今這波疫情,對我們造成不小的影響。一個小故事這麼說:撒旦和上帝也相當關心疫情的發展。撒旦笑著對上帝說:「看吧,因為疫情,我把祢的教會都給關了!」上帝說:「你錯了,我是透過這次疫情,把每個家庭都變成了教會。」阿們!期盼無論是在現場還是透過線上直播,各位弟兄姐妹們都能帶著敬畏感恩的心,一同領受上帝的話語。

耶穌基督的話語不僅能幫我們打破世界的迷思,同時也能幫助我們建立屬天的信心。

二、建立屬天的信心

宗教迷思被打破後,還得建立信仰。「死而復活」這件事情遠遠超乎世界的想像,耶穌的復活,建立了我們屬天的信心。然而信心的建立並不容易,在這條路上會經歷三種階段:

  1. 阻礙期——完全不信

每位基督徒在信主之前都會經歷這段時期,沒有人一出生就自動成為基督徒。在信心的阻礙期,甚至常常抵擋神。

(1)、只求眼前的阻礙

當門徒聽見耶穌從死裡復活時,反應是「她們這些話,使徒以為是胡言,就不相信。」(11)他們親眼看見耶穌死在十架上、而陷入眼前的阻礙裡。於是他們開始害怕、逃避、遠離呼召。耶穌的復活,是一件超越理性、自然界、生命限制的事情;世界給的教育是眼見為憑、以事實佐證。但在我們年紀漸長後,發現有許多事情雖然看不見,卻是不爭的事實。就像是大多數的人明明都沒見過自己的曾祖父母,但所有人都能肯定他們的存在。

神的話語透過門徒的記載、道成肉身;最珍貴的事情都是看不見的,尤其是愛。若一味相信眼見為憑,那會錯過許多重要的事情,而變得不幸。

而這樣的不幸,也發生在門徒身上。其中多馬陷入只求眼前的阻礙裡,但耶穌並沒有放棄他們,而是一步步的建立他們的信心,以至於他們能夠勇敢地為主作見證;甚至多馬遠走到印度。就算在印度被逼迫攻擊,多馬依然沒有跌倒,因為他已走過信心的阻礙、最後為主殉道。他在南印度結了許多果子,而現今當地仍有許多教會以他命名為「多馬堂」。

(2)、理性思維的阻礙

信心不是為了要反理性,乃是要帶出行動,把理性思維的缺失引導到靈性意念的正義當中。人在犯罪之後的思想盡都是惡,所謂的理性思維,也都只是被惡玷污的思想。

「弟兄們,你們要謹慎,免得你們中間或有人存著不信的惡心,把永生神離棄了。」(來3:12)不信不單是一種惡心,也把神離棄。若憑著「墮落後的理性思維」來尋找上帝,則成為永遠與神隔絕的人。

一個完全不信上帝的人,就很像現在正被隔離的人。「隔離」帶給人最可怕的不僅是要面對死亡,且必須一個人孤單的死去。

一個完全與神隔離的人,也與救恩祝福隔離,並且一人進入永遠的刑罰中。

另外,一個不信任神的人,也很難與人建立信任關係。德蕾莎修女曾說過:「最可怕的貧窮,是孤單和不被愛的感受。」

  • 掙扎期——半信半疑

「彼得起來,跑到墳墓前,低頭往裡看,見細麻布獨在一處,就回去了,心裡希奇所成的事。」(12)彼得第一時間聽到耶穌復活的消息時,是不信的,於是他跑到墳前查看。「心懷二意的人,在他一切所行的路上都沒有定見。」(雅1:8)沒有定見是因為內心掙扎著是否相信上帝,而要在掙扎期裡繼續往前走,可以這麼做:

(1)、持續追尋永恆的真理

信心不足的時候,仍要持續追尋真理。「說:『人子必須被交在罪人手裡,釘在十字架上,第三日復活。』」(7)後來保羅在《歌林多前書》第15章1到4節的書信裡面,也記載相同的事蹟。也就是說,從頭到尾,基督徒所信的一直都一樣;我們所領受的信仰,一直沒有改變。我們對神的信心,會決定很多表現;然而信心並非僅是口裡承認而已。要落實信仰生活不是件簡單的事。

因此,我們需要緊緊倚靠神。神將話語給我們,讓聖靈成為我們的導師,在裡面深耕建造。

(2)、反覆思想正確的價值

彼得在看見墳墓後,一直在心裡思想這件事情。我認為每一位基督徒都要常常思想「復活」的意義。聖經教導的復活不只是將來的事,更是我們信主後生命的改變;浪子回頭後,父親說他的兒子是「死而復活、失而又得」的孩子。

信主不是要讓我們成為一個好人或是聖人,而是成為一個有復活生命的人:「當我們死在過犯中的時候,便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。」(弗2:5)我們可以從死而活,成為一個有復活生命的人,不是因為你是好人、或是做了很多善事,而是因爲本乎上帝的恩。

  • 成熟期——全然相信

(1)、出於愛主的心

「如今常存的有信,有望,有愛這三樣,其中最大的是愛。」(歌前13:13)這三件事情在信仰的成熟當中不可缺少,而其中最大的是愛。信心跟著盼望成長,而愛心是使信心成長的動力。在耶穌復活的清晨,那些愛主的姐妹們為主預備香膏;因著愛主的心,她們來到墓園,看見石洞的石門被打開了。聖經上寫道,彼得只敢站在門口往墓穴裡探頭而已,這群姐妹竟然直接進到那墓中!耶穌常常責備門徒們的小信,可見信心的反面非不信、而是懼怕。

當天使告訴姐妹們耶穌已復活,她們突然想起耶穌曾說過的話(8)。因為心中有主的話,她們才會想得起來。「我要提說耶和華所行的;我要記念你古時的奇事。我也要思想你的經營,默念你的作為。」(詩77:11-12)這就是為什麼常常思想主的話是這麼重要。神的話語與我們的生命是有連結的,若不常常思想神的話語,則會:

  • 忘記上帝的恩典
  • 誇大自己的榮耀
  • 建造我們的信心

我們都是神的工作,即便人生常有跌倒時,回頭看看神是如何經營我們的生命、把我們扶起、建立我們的信心。對神的信心,是基督徒最重要的屬靈資源;越是與神親近,信心成長的幅度就越大,也更能剛強站立。

因為我們所擁有的是一個復活的生命,是這個世界所不能給的。

信心最強抗疫利器

求神幫助我們能夠我們身為基督徒要戰勝恐慌,唯一的武器就是信心,因為信心是最強的免疫力,是康癒最大的利器。

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經文:約翰壹書5章4-5節
証道:李玉雄傳道
記錄:廖郁淳姊妹

新冠肺炎疫情在全球各地蔓延,短短一週確診及死亡人數直線攀升,各地都充滿對疫情的恐慌。病毒的可怕來自它不可治及不可知,但恐慌可說是一種更可怕的病毒,它會使病毒毒性增加,也比病毒傳播更快,隨即籠罩在我們四周。我們身為基督徒要戰勝恐慌,唯一的武器就是信心,因為信心是最強的免疫力,是康癒最大的利器。

信心不是自信。自信建立在個人的能力,面對不可抗力的瘟疫,人的自信徹底破產,信心就必須取代人的自信。信心是對神的信心,來自創造天地萬物的主宰,在人不能的在神凡是都能,我們的信心在神那裡。使我們勝了世界的,就是我們的信心,這信心是從耶穌而來,在我們裡面,比那在世界上的更大。信心在我們心裡、靈裡和生命裡,我們既被耶穌的血、靈、愛充滿,勝過恐慌的信心,就是來自主宰一切、道成肉身的耶穌而來。

一、信心是不顧現實只要信

生活在現實,沒有人能忽略和逃避現實,特別現在疫情蔓延,是我們不能否認和逃避,但若以為現實超乎神的作為,以為我們的神無能為力,實在大錯特錯。耶穌來到世界,就是要帶來這樣的篤定和得勝,祂曾叫三個死人復活,雖是發生在千年以前,卻具有永恆的意義,耶穌從昨日、今日到永遠都不改變。

《路加福音》記載,睚魯的女兒死了,但耶穌說:「不要怕,只要信!」在現實裡,孩子確實死了,眾人都接受了,但耶穌說:「孩子不是死了,是睡著了。」祂提醒我們現實不等於真實,我們所看到的是短暫、表面、轉眼即逝的,但耶穌看到的是真實。我們不可能有神的眼光,但我們要學習貼近耶穌的眼光。

拿因城有個寡婦的獨生子死了,正在送殯途中,耶穌憐憫寡婦,說:「少年人,我吩咐你,起來!」在祂眼中,現實不等於真實,現實是可以被超越和改變的,這就是神。死亡雖是鐵一般的現實,但在神眼中並不是如此。

拉撒路死了,在墳墓裡四天,耶穌才到。馬大說:「主啊,他現在必是臭了,因為他死了已經四天了。」耶穌責備他說:「我不是對你說過,你若信,就必看見神的榮耀嗎?」在耶穌眼裡,現實並不可怕,可怕的是你不信。為什麼只用肉眼看現實,卻不用信心看神?也許我們兩個都看,但孰多孰少?你最後的思維是落在災難和恐慌,還是在平安和耶穌身上?這值得我們好好省思。耶穌告訴我們,要落在信心和耶穌的榮耀上,而不是在魔鬼的猖狂上。

耶穌走在風浪水面上,彼得也想和耶穌一樣,但他見風甚大就害怕,將沈在水裡,耶穌趕緊伸手拉住他:「你這小信的人哪!」如果只看風浪,風浪就會吞噬你;只看踏在風浪上向你走來的耶穌,就能保持迎風破浪的信心,和耶穌一樣踏在風浪之上並靠耶穌勝過風浪。

我們都有經驗,當你定睛某個東西,就能看得非常清楚,它的四周卻看不清。你定睛在耶穌,就能看見祂的大愛和大能,其他就不再重要。如果你只看病毒的可怕、世界的恐慌,就容易被這些充滿,看不見耶穌這位超然的神,只有冷漠殘酷的現實。信心是所望之事的實底,是未見之事的確據。信心是不顧現實中的一切力量,生於比現實更高的真實,投靠於更高的智慧,信心是看見那超越現實、掌握真實的神,跨越時空向自己不斷伸出的膀臂。

二、信心是不顧理性只要信

理性其實是好的,但如果以為人活著只靠理性,也是大錯特錯。信仰雖不是不要理性,但必須承認,信仰的關鍵跟核心正是不顧理性只要信。

耶穌看見許多人圍著門徒,並有文士和他們辯論,原來有人要門徒把兒子身上的啞巴鬼趕出,門徒卻是不能。耶穌說:「不信的世代啊,我在你們這裡要到幾時呢?我忍耐你們要到幾時呢?」門徒詢問自己不能的原因,耶穌說:「是因你們的信心小。」不是因為門徒的辯論表現不好,而是因為信心小。辯論代表理性,理性不能叫啞巴說話,但信心可以;理性測不透的事,信心可以。

事實根據於理性,為理性所確認,但事實對信心而言不是那麼重要。耶穌復活後,門徒多馬說:「我非看見他手上的釘痕,用指頭探入那釘痕,又用手探入他的肋旁,我總不信。」耶穌顯現讓他確認後說:「你因看見了我才信;那沒有看見就信的有福了。」雖然信心最終能叫人看見事實,但信心本身壓根就不須要看見事實,信心是在事實之前。

耶穌參加娶親的宴席,席間沒有酒了,耶穌只叫僕人往缸裡倒滿水,再直接舀出來送給管宴席的,這每一步都不合邏輯。好在僕人照馬利亞吩咐:「他告訴你們什麼,你們就做什麼。」事情就成了。當邏輯和信心發生矛盾,千萬要聽從信心的指引,照信心而行,而不是按人的邏輯。邏輯是有限、理性、屬人的;信心則是無限、屬靈,是神賜的。

耶穌用五餅二魚餵飽五千人,按常理這不可能發生,但按著信心就成了。耶穌所行非按常理發生,這就是神蹟。人無能為力,我們必須把人的自信放下,單仰望神。辯論、事實、邏輯和常理這些屬理性的,我們都要突破,才能有神蹟發生。神蹟非難事,只要信得著,就必得著。

越是文化落後、知識匱乏的地方,神蹟越常發生;在文化昌明、科技發達之處,卻是不然。理性知識若沒有突破自己的高度,非但不能帶來信心,還會削弱信心,因為理性使人驕傲,使人以為自己是神。在病毒疫情面前,我們須謙卑悔改歸向神,要來信福音。清楚地意識耶穌的同在,祂就在我們身邊,是以馬內利的神。信心是心靈的狀態,靈界高於世界,所以屬靈的人參透萬事。信心是一把鑰匙,你使用這把鑰匙,信是得著的,就必得著。

三、信心是不顧一切只要信

用信心不顧一切地對準耶穌的恩典和全能,其他一概不在乎,好像槍手一般去瞄準耶穌和真理。有位患血漏的婦人,儘管耶穌周圍擠滿眾人,仍懷著信心去伸手摸耶穌的衣裳,耶穌身上的能力就流出,醫治她的疾病。

瞎子巴底買,不顧別人的攔阻和責備,憑信心越發大聲喊說:「大衛的子孫哪,可憐我吧!」耶穌問他:「要我為你做什麼呢?」巴底買不要耶穌救濟:「我要能看見。」耶穌就滿足他。你的信心有多大,神就給你多大的祝福。

迦南婦人為女兒來見耶穌,耶穌一再拒絕,但她只管信,耶穌就照她所要的心成全。信心要禁得起考驗,要在拒絕中被提升,就能化作力量成為祝福,不要放棄,只要信。有個癱子被朋友抬來,因人多,甚至把耶穌所在的房子房頂拆了,把癱子連所躺臥的褥子都縋下來。耶穌見他們的信心,就對癱子說:「小子,你的罪赦了。」信心會帶來反常的行為,不顧常情、規矩、禮貌、體面,唯一就是衝向耶穌。

耶穌曾提到地震、饑荒、瘟疫,這些事必須先有,但祂要我們:「不要驚惶。」祂應許這些事情發生,正是基督徒蒙福得贖的時候。「天地要廢去,我的話卻不能廢去。」我們要昂首向神站立,以耶穌的應許作為信心的磐石。

耶穌也曾說:「我將這些事告訴你們,是要叫你們在我裡面有平安。在世上,你們有苦難;但你們可以放心,我已經勝了世界。」我們無法逃避苦難,但耶穌為我們死在十字架,「成了!」是祂驚天動地的宣告,祂為我們勝了世界。用你的信心在耶穌裡面,就會有平安和得勝。

耶穌曾問:「人子來的時候,遇得見世上有信德嗎?」當耶穌再來的日子,你我還是有信心的嗎?耶穌勸勉我們不要疑惑,只要信,當祂再來時,不要成為小信和不信的人。

不管疫情如何,基督再來的日子近了,如同耶穌宣傳神福音所說:「日期滿了,神的國近了。你們當悔改,信福音!」我們周圍還有很多人仍落在驚恐之中,要把福音帶給他們,讓他們也進入耶穌裡面,被神的福音覆蔽遮蓋。

復活—為永恆而預備(上)

耶穌成就了神完全的救贖:釘死、復活、再來,至今只缺少最後一個。我們預備心等著主的再來,而這樣的跡象一天比一天明顯。

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經文:路加福音24章1-12節
証道:李路加牧師
記錄:楊可玉姊妹

這個主日起,我們分牧區輪流參加現場崇拜。能夠實體聚會是神的恩典,但配合防疫所需,大部分的弟兄姊妹仍在家中收看網路直播。大家知道,在網路上引起話題往往需要一個聳動的標題,原本我想將講題定為「聽說基督徒都不會死」,考慮過後,決定用它當副標。從信仰的角度來看,這話是對的,但必須輔以真理來解釋,才能知道基督徒如何為永恆預備。

在基督信仰裡最重要的兩個節日,就是聖誕節與復活節。初代教會,或說主後一百年中,完全沒有關於聖誕節的記錄,因為聖誕節究竟是哪一天沒人知道,他們只接受耶穌基督道成肉身的真理。不同於聖誕節,猶太曆對復活節的記錄非常精確,定在春分月圓後的第一個禮拜天,代表萬物復甦的開始。

今天經文的開頭說道,「七日的頭一日,黎明的時候……」耶穌基督復活了,祂復活的生命幫助我們突破限制,更重要的是打破信仰的迷思。

一、打破信仰的迷思

聖經中記載了第一次的復活節,由天使傳遞信息,帶出榮耀復活的主,打破信仰中的三個迷思:

1.在死人中找活人

第1節說:「七日的頭一日,黎明的時候,那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前」。當一群姊妹到墓前聚集,看見發光的衣服,心中不免驚訝害怕。天使問她們:「為什麼在死人中間找活人呢?」(V.5)其實她們並沒有這樣的期待,只是因著愛主的緣故,很早就過來為耶穌的安葬做預備。

天使的信息帶出復活的信仰觀。耶穌成就了神完全的救贖:釘死、復活、再來,至今只缺少最後一個。我們預備心等著主的再來,而這樣的跡象一天比一天明顯。既是活人,就不在死人裡面;若是死人,就不在活人當中;耶穌已為我們的罪被釘死又復活,祂是救主,帶出復活的生命。倘若不能在這裡找到源頭,那就是在死人中找活人了。

一般的宗教便是如此。所有教主都在墳墓裡,後來的人試著找尋活人卻遍尋不著,於是塑造偶像來代替,充當死人中的活人。拯救我們的神若非經過復活,不可能帶給我們新的生命,耶穌復活彰顯出我們所信的是救主,不是教主,後者連自己都被死所綑綁,無法成為生命的源頭。

2.在宗教中找生命

一般宗教總是告訴人們:「他在這裡」,「這是他的偶像」,「來膜拜吧」!但天使宣告的信息不同。第6節說:「他不在這裡,已經復活了。當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你們……」墳墓是空的,十架也是空的,耶穌不在這裡,祂的大能使我們得以重生,讓生命有復活的盼望。

宗教裡找不到與主連結的生命,外邦人信教,需要教主;而我們信主,我們不是教友,是耶穌的門徒。須知耶穌在羅馬統治的時代被釘十架,背後不但有著政治、宗教、社會、群眾運動……的算計,還有仇敵的詭計,然而祂的復活使得所有一切黯然失色,人為目的的算計完全落空。

人們以為把耶穌釘死,就能以宗教為名另立一個王,卻沒想到祂竟然復活了,於是有人開始傳遞假訊息,聲稱沒有復活這件事,屍體只是被偷走而已。但復活的主親自向許多人顯現,祂的大能讓福音被傳開,生命被改變,教會在各地建立起來。若非復活,骯髒的政治、不義的審判、貪婪的宗教就會得勝。

基督復活對信仰舉足輕重,是我們信仰真實價值的基礎。保羅說得很直接:「若基督沒有復活,我們所傳的便是枉然,你們所信的也是枉然。」(林前15:14)這意思是說,若基督沒有復活,傳的人就是騙子,而信的人是傻子。

3.在世界中找永恆

第6-7節說:「他不在這裡,已經復活了。當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你們,人子必須被交在罪人手裡,釘在十字架上,第三日復活。」天使提醒這些愛主的姊妹與後來趕到的門徒,耶穌復活的事,早已告訴你們。世人把耶穌交在罪人手裡,罪人把耶穌釘死在十架,是成就救贖的必經之路。

馬丁路德曾說,十字架的神學是人們不想要的神學。我們總渴望成功、一帆風順、得著祝福,誰想去認同那個脫離不了痛苦、滿身傷痕、慘死十架上的耶穌呢?但聖經提醒我們,即使耶穌被釘死,故事卻沒有結束;在三天的死亡與黑暗之後,祂復活了。對於身受痛苦的人來說,三天感覺很長,度日如年,但與永恆相比卻極其短暫。有時我們必須容許生命在黑暗中經歷短暫的三天痛苦,因著神的同在,這一切在永恆中都將過去。

我們不必為自己的罪被釘死,但耶穌提醒你我要背起自己的十架。唯有經過十架的痛苦,才能得著復活的喜悅,唯有經過黑暗,才能見到黎明的光;若期待生命成長,就必須經歷十架之苦,而即使在黑暗最深的痛苦中,神也沒有忘記你。

時候將到,復活的大能要與我們同在。福音若只停留在十架上,它就不是好消息,而是悲劇或可歌可泣的故事;但耶穌的復活成就了永恆,吹響得救的凱歌。世界想盡辦法得到永恆,好讓所擁有的一切持續到永久,但永恆並不在世界裡。事實上,人子耶穌曾有機會成為世界的王,撒旦以萬國的榮華富貴來誘惑祂敬拜自己,然而耶穌的回答卻是:我單單敬拜那位神。祂知道世界沒有永恆,在世界做王的時間不會太長。

台灣宗教林立,宗教興起的一個普遍動機是不滿現狀,因為看透了人性的軟弱與詭詐,無法面對生命的空虛與失望,所以需要一個投影,把自己投射在理想的世界中。不斷在死人中找活人、在宗教中找生命、在世界中找永恆,最終在迷思裡愈陷愈深。如果耶穌沒有復活,我們也將在這裡面受到死的限制,掙扎尋找出路卻徒勞無功。

古埃及文化似乎摸到了一點永恆的邊,它認為來生比今生更重要,所以用盡今生的一切努力為來生做預備。法老的王宮如今已經找不到了,但墳墓還在,最高的金字塔高147公尺,將近50層樓高;死後要住的地方,比活著時住的更大、更高、更輝煌。感謝主,聖經給我們正確的信仰價值,若耶穌沒有復活,我們將永遠在虛幻中投射理想,永恆的生命不可能被成就。

前英國首相邱吉爾是二十世紀的重要領袖,同時身為政治家與文學家。他帶領英國走過世界大戰的危機,並且也是1953年的諾貝爾文學獎得主。邱吉爾是虔誠信靠上帝的門徒,在他活著的時候親手安排了自己追思禮拜的程序。追思禮拜當天,當一切結束,牧師站立祝禱時,在教堂的角落,一位號手吹起熄燈號,象徵著即使一代偉人也要走入歷史;而當眾人散去時,另一個角落,號手吹響起床號,令大家會心一笑。邱吉爾用自己的追思禮拜宣告一個好消息:人類的結局不是熄燈號,而是起床號。因為耶穌基督已經復活,而且祂還要再來,信祂的人將與祂一同復活,進入永恆,這是一個充滿盼望、超越死亡、勝過黑暗的宣告。

化危機為轉機﹙三﹚

神蹟是人不可能做成的,透過神介入,帶出奇妙的翻轉與改變以及神在這事上翻轉後特別留下的記號與足跡。

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經文:耶利米書1章10-19節
証道:李路加牧師
記錄:吳欣儀姊妹

最好的轉機是,到最後看到的結果是在神的手中!

三、化危機為神蹟

人生旅途中會遇到許多危機,包括家庭、事業、健康、信仰與現今病毒的危機。有些危機的臨到讓我們沒有機會,看來是失敗、沒有盼望。對於神的兒女而言正是神作工的機會。神蹟是人不可能做成的,透過神介入,帶出奇妙的翻轉與改變以及神在這事上翻轉後特別留下的記號與足跡。此時此刻也正是要尋求神,化危機為神蹟的時刻。該如何做呢?耶利米書1章10-19節提到三個關鍵的因素:

  1. 儆醒與神同工

化危機為神蹟的不是我們,而是神。儆醒抓住與神同在、同工,明白力量從何而來。

(1)知道力量的來源

17節說:所以你當束腰,起來將我所吩咐你的一切話告訴他們;不要因他們驚惶,免得我使你在他們面前驚惶。神要耶利米先將腰束起來,指示力量的來源會化解危機中的恐懼,不單是指以色列民。

  • 集中力量

經文上的束腰是提醒耶利米不要在危機中慌亂腳步,要集中力量,不要尋找對化解危機沒有幫助的事。「主耶和華-以色列的聖者曾如此說:你們得救在乎歸回安息;你們得力在乎平靜安穩;你們竟自不肯。」(賽30:15)人想的總是與神的意念差距甚遠,不理解“平靜安穩"的意思。“平靜"是專心尋求等候神的引導將生命放在神手中。摩西帶領以色列百姓出埃及,面對紅海與後方追兵進退兩難;神告訴摩西“只管靜默,不要作聲"耶和華必為你們爭戰,因你是屬神的百姓。這裡的“安穩"是全心信靠神。「堅心倚賴你的,你必保守他十分平安,因為他倚靠你。」(賽26:3)“平靜安穩"是指拯救幫助我們勝過生命危機的耶和華萬軍之神!

  • 開始工作

人面對危機會先搶先贏、搶物資,但神在危機時告訴耶利米不要逃避,因神要開始工作。神對他說:(V17)所以你要束腰,起來將我所吩咐你的一切話告訴他們…。傳神的話語並不難,關鍵在於對誰傳?(V18)看哪,我今日使你成為堅城、鐵柱、銅牆,與全地和猶大的君王、首領、祭司,並地上的眾民反對。(V15)耶和華說:看哪,我要召北方列國的眾族;他們要來,各安座位在耶路撒冷的城門口,周圍攻擊城牆,又要攻擊猶大的一切城邑。(V16)至於這民的一切惡,就是離棄我、向別神燒香、跪拜自己手所造的,我要發出我的判語,攻擊他們。神要耶利米對君王、首領、祭司指出錯誤、得罪神、拜偶像、神要審判攻擊,這是多麼不容易,也提醒他束腰捲起褲管時是神在作工,態度只要儆醒的與神同工。

(2)清楚神工作的季節

(V10)看哪,我今日立你在列邦列國之上,為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆,又要建立、栽植。神何時工作、何時季末有祂的工作季節與時間表,不要神在作拔出工作時你卻栽植;拆毀時卻在建立,這是徒勞無功,不明白上帝的心意。神帶領百姓出埃及,曠野中活40年,靠著神每天降下嗎哪餵養,當他們進入神應許之地,天卻沒有降下嗎哪的恩典,對百姓來說是失落與不安。當神不再做過去的工作,是代表著更美好的心意,要百姓能夠親自耕種土產。神的恩典是新鮮的,每早晨都是!屬靈的兒女不是靠著過去的恩典來活,每一天新鮮的恩典與機會都會擺在我們面前,必須儆醒的與神同工才能跟上神作工的季節與腳步。

  • 靈裏剛強壯膽

面對危機,神提醒我們剛強壯膽。(V17)所以你要束腰,起來將我所吩咐你的一切話告訴他們,不要因他們驚惶,免得我使你在他們面前驚惶。面對危機或屬靈爭戰的原則是,你怕的是什麼,就會被害怕的所驚嚇。神最後提醒耶利米當束腰時,要清楚知道力量從何而來,不要驚惶,因靈裏剛強的可以直接面對恐懼的源頭。

 (1)面對恐懼的源頭

恐懼的本身對我們的傷害,比面對恐懼的人、事、物更大,會創造出你所恐懼的東西;害怕會阻礙發揮的能力,取代結果。當人墮落就害怕,犯罪後就充滿了恐懼。找到源頭,讓神的話語幫助在靈裏面剛強壯膽。

(2)擁抱懼怕往前走

面對危機,神提醒耶利米與我們,與其面對危機落荒而逃,不如沉著應戰。雖有害怕,但知道力量從何而來。

  • 堅信神必同在

(1)在仇敵的攻擊中

不要讓危機模糊焦點,堅信神保守不落入仇敵陷阱,因緊接著還會面臨更多挑戰。耶利米面對的攻擊何等大,但神說:(V18)看哪,我今日使你成為堅城、鐵柱、銅牆,與全地和猶大的君王、首領、祭司,並地上的眾民反對。仇敵在門外無法進入,你是堅固城,對你沒有任何影響,因神是你的銅牆鐵柱,與你同在。

 (2)在信仰的爭戰處

神的話語是力量、安慰,沒有任何權勢能夠勝過神的同在,(V19)他們要攻擊你,卻不能勝你;因為我與你同在,要拯救你。這是耶和華說的。因此耶利米大膽的宣告神的話語,落實信仰的行動。

馬丁路德在16世紀面臨宗教改革,認為神的話語不應被儀文、儀式、人敗壞、贖罪券與黑暗力量綑綁,讀聖經時應該回到聖經裡,不應被宗教的律綑綁,當時他在主教高層面前提出要回歸聖經的信仰,獨自面對宗教勢力與當時義大利人圍剿攻擊,心中充滿害怕,但神安慰他說:「神是我們的避難所,是我們的力量,是我們患難中隨時的幫助。所以,地雖改變,山雖搖動到海心,其中的水雖匉訇翻騰,山雖因海漲而戰抖,我們也不害怕。」(詩46:1-3)他有著強烈與神同在的感動,雖然被攻擊,甚至喪命仍勇敢的挺身而出,改變我們的信仰,成為宗教改革上不平凡的一頁,讓我們可以真實回歸到聖經。平凡的馬丁路德與年輕的耶利米,如此剛強壯膽不在於自己乃是在乎神。神在當中的奇妙工作,不單使我們剛強壯膽,不害怕眼前危機;即使演變得多麼糟糕。

耶利米時代正經歷巴比倫帝國入侵的危險,神透過先知耶利米,警告當時的猶太人百姓,盼望當時的光景被翻轉,讓他們可以完全倚靠神,雖結果令人失望,但過程讓我們學習到三個秘訣,用來面對全世界正面臨的病毒攻擊,化危機為轉機:

  • 有清楚的看見
  • 從危險中轉回
  • 化危機為神蹟

在神作工的季節你看見什麼?
如何從危險中轉回?
如何將最後的結果交給神?
這決定了我們在神面前你如何跟隨祂,被祂引導腳步!

化危機為轉機﹙二﹚

危機的發動出於  神,就必須從  神的意念來思想如何從危險中轉回。

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經文:耶利米書1章10-19節
証道:李路加牧師
記錄:謝以慈姊妹

因為疫情的關係,人心與股市都在大幅度的震動;但  神應許我們所得的國,是不能震動的國。  神對耶利米的啟示雖然久遠,但面對危機的態度卻是一樣的,讓我們可以真實的面對人生危機。

二、從危險中轉回

1、造成危機主要的原因

危機帶我們進入危險,而我們必須先知道造成危機的主因,才能從危險中脫困。

  • 神——公義的行動

以色列當時與  神的關係若即若離;第15節中寫到:「我要召北方列國的眾族。」神震動各族、也掌管君王的心,一同攻打以色列。以色列的建立是從  神揀選亞伯拉罕開始,一直到他過河的那一邊, 神都喜愛這個族群、並發展這個國家。儘管以色列經歷許多危機,  神都保護著以色列。那這次為什麼是  神親自攻打以色列呢?

我們在遇見危機的時候,常常會希望神「站在我這一邊」。然而, 神不是要選邊站,祂永遠只站在公義的那一邊;當人的惡行抵觸  神的公義時,  神就會出來攻擊。從人作惡的那一天,到被真正審判之間,  神會發出判語(16)、觀察、發出憐憫,給人很多機會。  神先透過耶利米,盼望百姓先從惡事中甦醒回轉;若人持續在罪惡中,可怕的危機就會從  神而來。

(2)人——屬靈的沈睡

第16節中清楚的指出,造成這次危機的就是以色列百姓自己。  神鼓勵耶利米成為那個世代最早清醒的人;若持續昏睡,會進入到兩種結果:

  • 進入試探

人很軟弱,若是不靠近  神、與  神隔絕,就會進入到試探裡面,然後進而遇見兇惡。

  • 遮蔽心眼

以色列百姓雖聽見耶利米的話,卻裝作沒聽見。離棄真神、祭拜假神,導致以色列心眼上的脂油越來越厚,「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮,全身就光明;你的眼睛若昏花,全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢!」(太6:22-23)心眼被遮蔽,生命就進入想像不到的黑暗。

2、如何從危險中轉回

危機的發動出於  神,就必須從  神的意念來思想如何從危險中轉回。

(1)專注於 神

神重複問耶利米:「你要看見什麼?」神期待祂所用的僕人有不同的看見,而欲真正看見  神所見的,就要非常的專注於  神。很多時候我們不專注於  神,而讓世界的訊息混淆自己。搖擺不定的訊息、誇大不實的假訊息都會造成人心的恐慌與焦慮;但如果人夠專注於 神,我們就會注意到與事實相符的訊息。比方說做好自我防護,不得病比得病的機率高很多。而專注於  神有兩點要做:

  • 向  神禱告

禱告是  神給我們的命令與權柄,同時也是個管道。「應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求和感謝,將你們所要的告訴  神。  神所賜出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」(腓4:6-7)各國在這風聲鶴唳的時節紛紛鎖國,但我們與  神之間的管道永遠暢通。 神並非快速改變環境,而是先保守人的心懷意念。

  • 思想於  神

禱告是我們的話語,但常常在禱告結束後,我們仍然會擔憂。「弟兄們,我還有未盡的話:凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的,若有什麼德行,若有什麼稱讚,這些事你們都要思念。」(腓4:8)這個世界有太多虛假的,但我們要去思想什麼是合 神心意的。德國總理梅克爾是牧師的女兒,此次疫情在鄰近的義大利、法國強烈發展的時候,各國開始鎖國,但她卻反其道而行,命令要幫助這些國家、開放德國醫療系統、接收他們的重症病患。我非常感動。我認為她除了是德國總理外、也是上帝的兒女。當國與國隔絕,上帝的兒女卻清楚,什麼都不能使我們與  神的愛隔絕。在世界陷入恐慌的時候,神透過了祂寶貝的女兒,將如此寶貴的思想與行動彰顯在世上。

(2)檢視生命

危難中,人心、道德、體制都會受到考驗。身為上帝的兒女,或許心中會出現黑暗,但聖靈在我們當中而讓我們有省察能力。我們的生命受造於  神,當危機臨到,我們需要禱告與悔改;但我們是因為得罪  神而禱告、還是因為害怕危機而禱告?我們真的知道自己是得罪神,還是真的因為太害怕而不得不悔改?

每一次的災難,在在提醒我們  神再來的時間近了。地上的事都要過去,因此我們該專注的並不是災難何時退去,乃是心是否預備好?是否調整到上帝的管道中?

從信仰的角度來檢視當前的生命;不要單單關注疫情的發展,而是要在這期間積極做好生命的好管家。增加自己在睡眠、運動、飲食、靈修上的免疫力,也要更多學習活在當下,珍惜與家人、肢體的連結。

神興起的危機,為的是讓人看見耶利米所看見的杏樹枝。我們在當中夠清醒嗎?

在疫情中不要過度擔憂與恐懼,而是要成為守望者,要為了這地上那些許多還不能進入神國的人的守望者。我們要在這危機當中要夠清醒,才能經歷危機帶給我們的機會與重建;若人面對危機沒有正面的反應、不夠清醒,燒開的鍋就會整個傾倒下來,無法倖存。

以色列百姓當時無視於先知的提醒,原本是最能體會  神心意的百姓,竟不知道自己可以化危機與轉機,因而失去了國家、族群。

今天我們成為  神的兒女,我期盼我們能有不同的回轉、坦然面對當前危機,但關鍵在於我們是否倚靠  神。