主日信息

生命清醒的時刻﹙二﹚

你與神的距離是由你來決定的。神已預備好各樣的恩典,等候你來領受。

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經文:使徒行傳17章22 – 31節
証道:李路加牧師
記錄:李秀娟姊妹

    本週的聖經寶藏「他使我的靈魂甦醒,為自己的名引導我走義路」。﹙詩23:3﹚提醒我們靈魂甦醒才能走在正確的道路上。想要回到生命清醒的時刻,必須問自己三個問題,在信息﹙一﹚中所提出的第一個問題是:我的信仰缺少了什麼?今天我們要問的第二個問題是:神離我不遠嗎?

二、神離我不遠嗎?
    你如何回應這個問題呢?神離你不遠,離你很遠,還是不知道。

    ●  你與神的距離
    你與神的距離是由你來決定的。神已預備好各樣的恩典,等候你來領受。
    經上說,「你們親近神,神就必親近你們。」﹙雅4:8﹚應當趁著還能與神拉近距離的時候去尋找祂和求告祂。﹙賽55:6﹚神的恩澤如晨光、如甘雨,務要「竭力追求認識他。」﹙何6:3﹚
    在聖經浪子的故事裡,當浪子將分得的家產揮霍殆盡、走投無路時,只好決定再回父家。浪子回到家,父親高興的為他添置新裝、擺設盛宴。﹙路15:11-24﹚這就是為人父母的心,也是神的心,父神永遠喜悅祂的兒女與祂親近。  

 ●  你與惡的距離
    你與惡的距離不由你決定,而是由惡決定。保羅說:「立志為善由得我,只是行出來由不得我。」﹙羅7:18﹚我們立下行善的心願,行出來的卻往往不如預期。因為人永遠無法勝過惡的權勢,除非讓神幫助你,當你愈親近神,就與惡的距離愈遠。
   我們要如何拉近與神的距離? 27節說:「要叫他們尋求神,或者可以揣摩而得,其實他離我們各人不遠。」如果你誠心尋求、揣摩,就會經歷到其實神離你不遠。尋求是一個方向,先尋求到正確的方向,再加以揣摩。揣摩的意思是試試看,雖然你還不太認識神,也要試著跨出行動,或許會有點偏差,但神會幫助你調整腳步。
    28節說:「我們生活、動作、存留,都在乎他。就如你們作詩的,有人說:我們也是他所生的。」我們可以透過生活、動作、存留三種方式來尋求、揣摩,經歷神的同在。這三種方式可以與第25節中神所賜的生命、氣息、萬物互相調和對比。

1、生活彰顯神所賜的生命
    神所賜予的生命必定有其存在的本質、理由和價值。神所賜的乃是會成長的生命,成長的契機來自於所處環境中神量給你的考驗。生命不成長,主要原因有二個,一是你不操練面對環境的考驗:神要透過環境來塑造你,有時環境確實很艱難,但你若不願意面對考驗並且從中操練學習,而選擇了逃避、放棄,就不會有成長的一天。二是你不倚靠上帝豐盛的恩典:你只倚靠自己有限的能力,事實上沒有人可以永遠剛強,如果你不願意倚靠上帝豐盛的恩典來勝過,就無法繼續成長。
    人活在世界上確實不容易,生活中充滿壓力、競爭、許多不明白和不能兼顧的事情,也會發現世界的規則和神的法則不太一樣。如何透過生活來彰顯神所賜給的生命?關鍵在28節中的二個提醒:

    ●  都在乎祂―增加生活動力
    第一個關鍵是「都在乎祂」。你的生活、動作、存留,若不在乎神,那你在乎的是什麼?若你在乎神,祂就會增加你在生活中所需要的動力,當你遇到困境,陷入黑暗,你所在乎的神一定會賜給你力量幫助你,與你一同走過。

    ●  是神所生―促使力量集中
    第二個關鍵是「你是神所生」。當你明白自己因神而存在,會促使你將有限的力量和時間集中在神要你去成就的有價值的事情上。陽光普照大地,若用放大鏡聚焦就能將紙片燃燒起來;同理,神給我們很多的資源,若分散開來便成就不了什麼事。人生不要像瞬間絢爛的煙花,要呈現有延展性、能不斷累加的豐盛生命。

2、動作活出神所賜的氣息
    動作表達出你在世上的所作所為,氣息表達出在你作為背後所存在的意念和價值。我們既是被神贖回來的生命,就應渴慕讀神的話語,因為祂的話語乃是生命的氣息。《提摩太後書》3章16節:「聖經都是神所默示的。」「默示」原文的意思是「氣息」,當我們閱讀聖經的時候,神就將祂的氣息吹入我們的生命之中。
    在神的面前,你的屬靈氣息是充沛或是衰竭,關係著是否能夠活出神給你的生命價值。閱讀聖經不能只看字句,要求神向你吹氣,使你成為像約瑟和但以理一樣被神稱為有美好靈性的人,活出神所賜的氣息,成為眾人的祝福。
    神的氣息就是基督的馨香之氣。在使徒時代,雖然門徒傳福音時受盡逼迫,但神常使他們得勝,這是因為他們身上所散發的基督馨香之氣會感動滅亡的人。保羅說:「無論在得救的人身上或滅亡的人身上,都有基督馨香之氣。」﹙林後2:14-15﹚當滅亡的人身上感染到這股馨香之氣,就會被吸引進到神的榮耀當中。

3、存留立於神所賜的萬物
    我們的存留可以彰顯神把我們放在萬物當中的智慧。「存留」英文翻譯為「存在感」,哲學家說「我思故我在」,如果你的存在是因為能思想,那麼你所思想的是什麼?人在犯罪以後,終日所思想的盡都是惡。﹙創6:3﹚你可能沒有這麼糟糕,但是這種作惡的思想確實充斥在世界中。  

●  食物鏈
    神所賜的萬物包括祂所創造的環境、動物、植物。動物的生存法則是食物鏈,大魚吃小魚,小魚吃小蝦,小蝦吃小蟲;很不幸,我們卻把動物的生存法則用在人身上。我們本是有靈的活人,若用食物鏈來發展人際關係,就與動物無異了。

●  關係鏈
    我們要講究的是關係鏈,關係鏈包括生活圈中各種人際關係,還包括與環境、與神的關係。神非常看重與我們的關係,祂將創造者跟受造者的關係提升到父親跟兒女的層次。然而,人帶有的罪性會選擇與神斷開關係,甚至與神敵對,因此我們需要福音來恢復與天父的關係。福音的本質是基督的救恩,這救恩彰顯了神愛的行動,我們要用這份愛來連結人生的關係鏈。關係鏈非常脆弱,有時一句話、一個眼神、一個動作就將關係給拆毀了,當人與人的關係鏈被斷開後就會回到食物鏈。

●  禱告鏈
    我們可以透過禱告更深的連結關係鏈,使各種關係更加堅固。神賜給我們禱告的權柄和恩典,當我們進到神的心意當中禱告,神會幫助我們斷開不好的關係,恢復成美好的關係,讓祂美好的意念和祝福進入我們所愛的關係鏈中,使父親的心可以轉向兒女,兒女的心可以轉向父親。

受苦的,是誰?

愛的主題,在基督徒的生命中有著無法忽視的分量。它可區分為兩個面向,垂直面向指的是神與人的關係,水平面向則在人與人之間。今天這段經文談的是後者,教導我們如何活出不虛假、真誠無偽的愛。

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經文:羅馬書12章9-21節
証道:王鼎元實習傳道
記錄:楊可玉姊妹

若我們隨機街訪,請人以三個字詞來描述基督徒,統計正面結果,相信「愛」、「彼此相愛」、「有愛心」、「愛人如己」等字詞,應該會有前三或前五名。《馬可福音》記載,文士向主耶穌問道,誡命中第一要緊的為何?耶穌回答,首先是要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的神;其次是愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。

使徒保羅有許多關於愛的教導。《哥林多前書》13章的開頭叫我們知道,愛是最大的恩賜。《加拉太書》5章說,全律法都包在「愛人如己」這句話之內。愛的主題,在基督徒的生命中有著無法忽視的分量。它可區分為兩個面向,垂直面向指的是神與人的關係,水平面向則在人與人之間。今天這段經文談的是後者,教導我們如何活出不虛假、真誠無偽的愛。

論彼此相愛,首先遇到的問題是人與人的差異。有人急躁、有人和緩;有人瞻前顧後、有人鼓勇直行;有人大處著眼、有人小處著手……種種差異放在一起,產生許多衝突,如何能夠彼此真誠相愛?保羅自稱外邦人的使徒,深知猶太人與外邦人都要因著神的憐憫而得救,我們在基督裡是同一個身體,不虛假的愛非但不迴避差異,更正視彼此的不同。救恩底下我們都是罪人,沒有誰比誰更好。

「愛」這個字的含金量很高,發展愛情產業鏈可以振興地方經濟,疫情下的報復性旅遊,任何景點只要跟愛沾上邊,就會有人排隊、攤販等著收錢。以愛為名的主題養活了一票兩性、親子,乃至於企業管理、心靈雞湯的作家。教會界裡談愛的書單更是長長一串,大家都很關心如何活出愛。

10-16節中保羅談及愛應有的表現,讓我們先看其中差異性較小的例子。第10節說:「愛弟兄,要彼此親熱;恭敬人,要彼此推讓。」保羅談論同為基督徒的弟兄之愛,從關係開始。親熱即彼此親愛忠誠之意,帶著家庭關係的意味,無怪乎我們在教會裡互稱弟兄姊妹。聖經教導我們恭敬推讓,看對方超過自己,承認並稱讚對方的成就,互相尊重。

但若話只說到這裡,恐怕與市面上談愛的書相差無幾。這樣就是不虛假的愛了嗎?保羅在11-13節又說:「殷勤,不可懶惰;要心裡火熱,常常服事主。在指望中要喜樂;在患難中要忍耐;禱告要恆切。聖徒缺乏,要幫補;客,要一味地款待。」保羅是個思路清晰的人,以上這些,並不是隨意將不相干的主題放在一起來勸勉,而是他給我們重要的提醒:這些都是不虛假的愛的表現,並且是整體一起呈現的。

你不可能愛弟兄姊妹,卻在靈裡沒有委身、不去服事對方。若生命中感受不到從神來的盼望與喜樂,不相信在患難裡能靠主站立,不習慣、不喜歡、不多禱告,在肢體的缺乏或需要上顯得被動……如此卻說自己愛弟兄姊妹,這是不可能的。團契不是人際關係的一個小圈圈,缺乏從基督來的盼望、喜樂、忍耐,和持續不懈的禱告,這樣的關係恐怕只是同病相憐或彼此取暖。

保羅並非挑戰大家沒有愛;事實上,他不是勸我們去愛,而是提醒我們要讓已有的愛做到真誠不虛假。第9節道出了這段勸勉的重點:「愛人不可虛假。惡,要厭惡;善,要親近。」我們可以理解為:不虛假的愛,本身就是厭惡惡、親近善的。它有著強烈的指向性,能帶動內在心懷意念的轉化,把一個基督徒引到善的一邊;它不是單一、表面的,與人親近、熱情的表現,而是喜愛、羨慕一切的良善。這裡面包括了靈裡強烈有情感的委身、受聖靈引導敞開自己去服事主、渴慕從神來的盼望所帶來的喜樂、相信在患難逼迫中可以靠主站立,包括持續專心的禱告、渴慕與神同在,也渴慕與神放在我們旁邊的肢體在一起。保羅把焦點從外在移開,清楚指出我們必須面對的掙扎是內心善與惡的角力。21節說:「你不可為惡所勝,反要以善勝惡。」活出不虛假的愛,不是在五光十色的大舞台上展現熱情,反而像是一場角力、比賽或戰爭,我們必須確保緊緊站在善的一邊。

兩年前,教會青少年第一次去到南方澳短宣,以三、四人為一組進行街頭佈道,用福音單張隨機向人介紹福音,邀請他們參加聚會。去過南方澳的人應該知道,當地最熱鬧的十字路口有家便利商店,我們的青少年在那裡遇到一位遊民,單純地過去跟他聊天,關心他,唱詩歌給他聽,我看見後也加入其中。我們一起為他禱告,他非常感動,甚至流下眼淚。因他每天坐在同一個位置,所以,接下來的兩三天,我們都一起去關心他。

後來某天中午我獨自經過,見他一如往常坐在地上。我們的眼神一度交會,但我絲毫沒有停下來的念頭,不停腳地繼續過馬路。斑馬線走到一半時,我突然感到非常難過,那難過是我忽然發現自己是個虛假偽善之人。那位遊民朋友不是兩天前的同一個人嗎?他不還是坐在那裡,期待有人關心、跟他說說話嗎?我明知他會感到被安慰,卻完全不想停下腳步、打聲招呼問他今天好不好。是因為天氣太熱我急著想去教會吹冷氣?太餓想吃午餐了?還是因為身旁沒有別的教會青少年,所以我不用表現出一副有愛心的樣子?我愛這位遊民朋友嗎?就在馬路過到一半的那個時刻,我心中的惡重重地將我擊倒。

虛假的愛只把人帶到去滿足別人對自己的期待。對於善惡角力,保羅有很深的體會:「我覺得有個律,就是我願意為善的時候,便有惡與我同在。因為按著我裡面的意思,我是喜歡神的律;但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰,把我擄去,叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊!誰能救我脫離這取死的身體呢?」(羅7:21-24)他真實面對這樣的掙扎,並告訴我們得勝的訣竅:「感謝神,靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來,我以內心順服神的律,我肉體卻順服罪的律了。」(羅7:25)這不是說我們從此不用面對心中的善惡角力,而是靠著耶穌基督脫離了律法對我們的控告與審判。8章1-4節寫得更清楚,我們因肉體的軟弱無法勝過惡,但神差遣獨生兒子成為罪身的形狀,在十架上,把所有的罪都判給了祂。因此,在耶穌基督裡我們脫離了罪債,成為自由。

如何活出不虛假的愛?焦點在於內心善惡的角力,而非對方身上。因此我們知道自己需要耶穌基督,渴慕祂的能力、幫助與安慰,並藉禱告向神支取力量,感受到神了解我們的難處,讓當行卻行不出的掙扎與扭曲得著釋放,然後真正重新得力,回到雙方的關係裡,找到所該面對的真正問題。

和親近的弟兄姊妹如此,和教會圍牆外未信主的人也是如此。保羅是外邦人的使徒,他自然不會漏掉我們跟非基督徒之間的關係,甚至是那些逼迫我們、向我們行惡的人。今天的經文中,他用同樣的原則教導我們:「逼迫你們的,要給他們祝福;只要祝福,不可咒詛。」(v.14)不虛假的愛是遠離邪惡、持守良善,所以我們呼求神將恩典祝福賜給逼迫者,並要禁止咒詛,不可以惡報惡。19節提醒我們,從想要自己作主的惡,轉向聽候神的工作,甚至主動與人和睦,供應敵人所需。

不虛假的愛很美,在美的背後是真實的角力,善勝過惡的結果。我們還能從哪裡去認識、獲得這不虛假的愛呢?《約翰一書》4章7節說:「親愛的弟兄啊,我們應當彼此相愛,因為愛是從神來的。凡有愛心的,都是由神而生,並且認識神。」

四非之地

信主的靈命成長中,神為我們預備的環境、問題與挑戰,甚至困難與人生風暴,都有神美好的心意,為要我們長大成熟有堅韌品格,經歷後能夠得著;爭戰的成敗在乎耶和華,得勝不是以色列百姓的努力與功勞而是神的恩典。

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經文:申命記6章10-12節
証道:李玉雄傳道
記錄:吳欣儀姊妹

關乎永生盼望的信息

此段經文提到城邑、房屋、美物、水井、葡萄園與橄欖園。迦南地是神的恩典,為以色列百姓所預備的;不僅是在以色列百姓身上也關乎你我。神將恩典給我們,都是非你所建、非你所裝滿、非你所鑿、非你所栽,是神白白賜下的,是上帝的創造與作為。

恩典就是人不配卻能得到,不是功勞換得,今日神的兒女,有資格得著上帝的恩典;或許有人說,迦南地是以色列百姓打仗換來的,這看似有理,但也等於不夠明白聖經與神的心意。上帝透過以色列民的爭戰來得到迦南地,目的是要塑造百姓成為合用的器皿,日後得以在地上完成使命長久居住。

信主的靈命成長中,神為我們預備的環境、問題與挑戰,甚至困難與人生風暴,都有神美好的心意,為要我們長大成熟有堅韌品格,經歷後能夠得著;爭戰的成敗在乎耶和華,得勝不是以色列百姓的努力與功勞而是神的恩典。神揀選了以色列民也揀選我們;恩典賜予生命、氣息、力量與才幹,使我們有能力服事,神的恩典願意在一群愚頑百姓身上投入心力,使他們打不可能贏的勝仗,保守我們活在神的憐憫中。倚靠神的恩典應當謙卑俯伏,神更大的祝福將會臨到。

城又大又美,「非你所建」

神揀選以色列百姓出埃及進入迦南地,信息是早在四百三十年前,神親自對亞伯拉罕發出的祝福,啟示要去到那地。

當我們與神立約受洗,回應永生之約時,神的應許也會發生在我們身上,帶領到應許之地。神應許亞伯拉罕要賜福他的後裔,腳所踏之地賜他為業。神的話出口絕不徒然必要應驗成就。以色列民雖還未進入迦南地,但神卻藉著摩西的口,告訴他們將去的地方是神應許的;那裡的城又大又美,但非你所建。 「在我父的家裏有許多住處,若是沒有,我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方,就必再來接你們到我那裏去;我在哪裡,叫你們也在那裏。」(約14:2-3)。

啟示錄也提到,未來我們要去的聖城樣貌「城是四方的,長寬一樣。天使用葦子量那城,共有四千里,長、寬、高都是一樣。…」(啟21:16-21),這城不僅大且非常美,是盼望與價值,但如何得到呢?「耶穌說:我就是道路、真理、生命,若不藉著我,沒有人能到父那裏去。」(約14:6),唯一途徑就是相信耶穌緊緊跟隨,因耶穌為我們死在十字架上,當他準備走到十字架前,就做了此宣告,知道當天晚上會被捕,第二天會被釘死在十字架上。透過此提醒安慰門徒,面對他將來臨的死亡不要失去盼望;當耶穌赴死時,希望門徒與人們知道,犧牲生命是為了眾人,如今我們也能得著祝福進入永生與神同在。

美物滿屋,「非你所裝」

摩西說:神所應許的那地,「有房屋,裝滿各樣美物,非你所裝滿的」,(申6:11)。這對當時沒有房子的以色列百姓來說,神藉著摩西說出應許之地是極美好的,讓他們不忘神的恩典,也是為今日我們所預備。「我們原知道,我們這地上的帳篷若拆毀了,必得神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。」(林後5:1),身體會衰殘,房子會朽壞但神會為我們在天上預備永恆家鄉。在地上努力為主作工、禱告、讀經、遵從神話語,就是為自己建造天上別墅所需要的磚瓦,未來交帳時天上大別墅就完成了,是何等美好。如同保羅說的:「外體雖然毀壞,內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」(林後4:16-17)。

保羅的人生很苦,他比較了今生的苦楚與永遠的榮耀,發現未來的榮耀是極大的價值。回想信仰在你生命中是否找到這價值?若找到了,未來將美屋裝滿,有機會進入神預備的房屋裏!

水井解渴,「非你所鑿」

當時以色列百姓未進到迦南地住在曠野之中,犯了許多過錯,為了喝水打架爭奪甚至摩西也犯錯,最後連迦南地也進不去,摩西此刻告訴他們,你們要去的那個地方,有鑿成的水井喝的夠,但會再渴,只能等候耶穌再來,耶穌說:「凡喝這水的,還要再渴;人若喝我賜的水,就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源,直湧到永生。」(約4:13-14)基督是活水、生命泉源、灌溉與滋潤,若不離開罪的捆綁就如同回到過去生命仍舊乾渴。平時要向神渴慕禱告,「你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。」(太7:7)當我們軟弱,只要及時悔改,神會不斷給機會用慈愛的雙手,全能的膀臂引領我們繼續向前,不被罪所捆綁。若要得著活水,就要聽神的話語,活在與基督連結裡建立親密的關係,得著真正的泉源,常常喜樂平安與大衛一樣有唱不完的詩歌,讚美神的恩典就能活水永流在心間。

葡萄園、橄欖園,「非你所栽」

當時摩西告訴以色列百姓,神應許的地方是葡萄可吃還有橄欖園,曠野中氣候乾燥皮膚龜裂,但未來有豐富的油質可以塗抹,非常舒適美好。創世記的伊甸園,人類始祖亞當吃了善惡果,最後被趕出伊甸園無法回去,但神的慈愛預備救贖,顯明早在創世紀神就預備了。亞當夏娃犯罪離開神,但神仍再一次想把人類帶回;在聖經舊約中,神仍然預備救恩,將以色列百姓帶回,亞當雖在眾人前死了,但神卻預備耶穌基督在眾人中復活;如今神也預備基督再來拯救我們。

今日每位基督徒如同耶穌為我們成為初熟的果子,他再來時我們也要歸屬耶穌基督,「耶穌說:我就是生命的糧,到我這裏來的,必定不餓;信我的,永遠不渴。」(約6:35)。神預備了基督,就要我們得豐盛生命,必須吃生命的糧。耶穌說:「我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我裡面,我也常在他裡面」(約6:55-56)。常在主裡就得豐盛,葡萄園、橄欖園雖不是我們栽種,但都是神預備的。

「那時,你要謹慎,免得你忘記將你從埃及地為奴之家領出來的耶和華。」(申6:12)以色列百姓在曠野中每天倚靠嗎哪降下,從磐石出水;如今當我們生活穩定靠自己力量耕種建造,容易忘記神,以為一切是靠自己不再倚靠神,就容易墮落。神提醒我們要謙卑尋求倚靠神,不被世界虛榮吸引,當你忘記恩典時,將有可能經歷神的管教,但這對我們是有幫助的!

「智慧人要聰明倚靠恩典!」神的白白的恩典不用付出代價是要領人悔改、塑造生命、多結生命的果子,用今生有限的資源得著永恆得勝的產業。

四非之地有城邑、房屋、水井、果園,這是神為我們預備的,今日若生命有乾渴飢餓的,神已預備恩典,抓住信耶穌的機會,耶穌會用他的生命飽足我們的生命,不在負面的循環中,若你接受了耶穌,才會有榮耀永生之城為你存留,那裡有裝滿美物,有大房子為你預備,活水解決生命的乾渴,生命果子讓你飽足!

生命清醒的時刻﹙一﹚

當我們成為一個傳福音的使者,神會拓展屬靈境界來開闊我們的眼界,使我們所奔跑的道路也是蒙神所喜悅的,而要成為一個祝福的管道,必須先讓自己的生命清醒。

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經文:使徒行傳17章22 – 31節
証道:李路加牧師
記錄:劉台鳳姊妹

當我們成為一個傳福音的使者,神會拓展屬靈境界來開闊我們的眼界,使我們所奔跑的道路也是蒙神所喜悅的,而要成為一個祝福的管道,必須先讓自己的生命清醒。你的生命狀態大部份的時間是屬於清醒亦或是沉睡呢?對你而言,一天當中哪一個時段是你感到最清醒的呢?每個人可能都不太一樣,有的人一早起來就很清醒,有些人則是運動過後或喝杯咖啡才會清醒。我們需要清醒的生命,若你的生命陷入沉睡狀態必然是迷迷糊糊、渾渾噩噩並且空虛糜爛的度日;這段期間你所走過的路、做過的的決定必定令人常常懊悔,同時也會帶給週遭的人很大的偒痛,我盼望接下來這不到一個小時的時間是你這個禮拜最清醒的時刻。若是要回到生命中的清醒時刻,我們必須問自己三個問題:

一、我的信仰缺少了什麼?

「創造宇宙和其中萬物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿,也不用人手服事,好像缺少什麼;自己倒將生命氣息萬物,賜給萬人。」(v.24-25)這段經文是保羅在希臘傳福音時所說的話,為什麼他會這麼說呢?「保羅站在亞略巴古當中,說:眾位雅典人哪,我看你們凡事很敬畏鬼神。我遊行的時候,觀看你們所敬拜的,遇見一座壇,上面寫著〝未識之神〞。你們所不認識而敬拜的,我現在告訴你們。」(v.22-23)保羅明白雅典人的信仰是包羅萬象、無所不在的並且他們塑造很多的神明,例如石頭是神、樹木是神、太陽和月亮等都是神,他們甚至建造了一座壇寫著〝未識之神〞,深怕漏掉一些沒有敬拜到的神明。保羅知道這是一個很好的福音切入點,同時他也點出我們信仰容易犯下的兩種錯誤:

第一種、雖然我們敬畏神,但是神卻被我們拘限在某個地方。

我們常會覺得聖殿蓋好了,神就被關在裏面,聖殿之外的地方神大概就不在,我們會覺得神是只有禮拜天才在的神,禮拜一到禮拜六祂應該不在,我們會覺得神應該是在教會裡面才存在的神,我的家或我的工作場所,祂應該不會在,但經文卻提醒我們神是天地的主。

第二種、我們會想要做某些很好事情來增添神的光釆。

其實神不會因為你的服事而加添祂什麼,祂不會變得富足、增加榮耀或有更多的權柄,相對地我們服事神主要是我們的生命可以被建造、品格可以被鍛鍊、使我們對神有信心,反而對我們是有好處和幫助,若不是這樣,我們的信仰到底缺少什麼?

  • 豐盛的生命

神賜給每一個人的生命都非常寶貴,而你的信仰有活出豐盛的生命嗎?我們可以檢視自己的生命狀況是不是愈來愈榮美和成熟?還是愈來愈空虛和敗壞?我們的生命可以豐盛是因為福音的中心–愛我們的耶穌基督說:「我來了,是要叫人得生命,並且得的更豐盛。」所以如果你不讓耶穌進入你的生命,盜賊就會進來做偷竊、殺害和毀壞的事情。我們信主之後,基督就在我們裡面活著,但我們所欠缺的是沒有更多的去倚靠祂、渴慕祂、尋求祂和跟隨祂,只要你不斷地在神面前敞開自己的心,願意謙卑地讓神在你的生命中工作,你會進到以賽亞所說的這段應許當中:「你一生一世必得安穩,有豐盛的救恩,並智慧,和知識,你以敬畏耶和華為至寶。」(賽33:6)早在先知以賽亞的時代就已經為豐盛的生命做了完美的註解,它代表的不是你擁有很多或位居高職,而是當你面對很大的挑戰時也會處之泰然、不致於動搖,不僅如此這個安穩持續的時間不是短短只有三年、五年而是一生一世,但這後面有提到了三個條件要被滿足:

第一、你必需先領受豐盛的救恩。

第二、你必需要領受屬靈的智慧和知識。我們常會對剛受洗的弟兄提醒他們多讀聖經、要熟習神的話語,因為沒有正確的知識就沒有準確的方向,你沒有領受有智慧的知識,就無法在有意義的道路上奔跑,但是從另一個方面,純粹的領受知識是沒有辦法帶來生命的能力。

所以第三個條件是你要以敬畏耶和華為至寶。因為你敬畏神、懼怕神,就不敢做祂不喜悅的事,這對有智慧的人來說是一種保護,你明白神的心意、懂得遠離惡事,你知道倘若你做了不義之事,你就不得安穩,後面追趕你的將不再是神的恩惠和慈愛而是永不止息的敵人和刀劍了。

  • 屬靈的氣息

我們生命運作的關鍵就是氣息,可能接下來的30分鐘內你能不喝水,但不太可能不呼吸,在創世記中記載著:當神用地上的塵土創造人之後,神還做了一個很重要的動作,就是將祂的氣息吹進人的鼻孔裏,成了有靈的活人,使人不再單單只屬肉體、塵土和血氣,直到如今我們都是因為有屬靈的氣息和神是有連結的,在新約的提摩太後書3章16節中也有很大的提醒:「聖經都是神所默示的。」默示原文的意思就是氣息,原來神的話就是把生命氣息吹向我們,而信心就是很重要的關鍵讓我們的氣息能夠活出神的榮耀和活潑。

「人非有信,就不能得神的喜悅,因為到神面前來的人必須信有神且信他賞賜那尋求祂的人。」(希11:6)因為相信神的同在和神的供應,我們屬靈的氣息才能不斷被更新。人若沒有信心,神就無法在他的生命裡做工,神很特別,祂不是以聰明才智、邏輯思考能力、財富高低或身份地位等等來和人建立關係,祂只用一個方法就是透過信心法則,惟有信心是每個人都擁有而且可以培養出來的,神很公平地採用每一個人可以做到的方式來和我們建立關係,因為不是每一個人都能成為科學家或富人,信心的增加不是說有就有而是要透過不斷地尋求神、認識神才能成長。

在台灣地區約有95%的人是信有神,他們的宗教信仰到底是信怎麼樣的神呢?我大概歸類其態度和動機如下:

第一類、在民間信仰中,大部份的人是出於害怕,擔心他們若不去廟裡敬拜神明會被懲罰、會有報應。

第二類、則是有利益條件交換。

第三類、是上一代信什麼我就跟著信什麼,也不清楚自己到底在拜什麼,不敢離經叛道、違背父母。

而上帝會用祂的方式來幫助我們在尋求祂的過程,建立我們生命當中許多的恩典和祝福,我們來到上帝的面前其實就像個初生的嬰兒什麼都不懂,眼睛只先看到旁邊有兩個陌生人,那我要如何證明他們是我的父母?就因為你是他的孩子有著生命的連結,所以父母親甘心樂意、不計代價養育你,同樣的;天父為什麼要賞賜那些尋求祂的人呢?因為天父愛所信靠祂的兒女,所以我們的信仰是有憑有據。

  • 互相効力的萬物

「我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按他旨意被召的人。」(羅8:28)萬事不是為每個人效力而是為愛神的人效力,誰是愛神的人?並不是我們所做的某些事而是願意按著神的方式過生活並且盡力地去愛神的人,因此我們的信仰就有很大的保證,讓我們所處的環境透過萬事和生命氣息可以彰顯出祂是配得我們倚靠的神。

我們要做一個被神的氣息充滿、有靈的活人,為著一生一世有神的同在、可以成為別人的祝福和安穩而活,懇求主加添信心及力量讓我們在這個世代成為祢手中的工作和福音出口。

另有一群羊

在耶穌眼中每一位青少年都是寶貴的莊稼,他們配得卓越豐富的生命。對青少年而言,「預防教育」更勝於「矯正教育」,青春期是人生的關鍵時刻,需要有人去引導他們。

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經文:約翰福音10章16節;馬太福音9章35-38節
証道:洪佳麗傳道
記錄:李秀娟姊妹

    猶太人認為只有他們是蒙上帝之恩的選民,其餘都是外邦人,但耶穌說我另有一群不是這圈裡的羊。﹙約10:16﹚你會想到誰是在圈裡的羊?誰又是在圈外的羊?

    從NBA板凳球員變成明星後衛的林書豪,在颳起一陣林來瘋之後,有很長的一段時間陷入低潮。在他最感到挫折的時候,聖經中一句話激勵了他:「不但如此,就是在患難中也是歡歡喜喜的;因為患難生忍耐,忍耐生老練,老練生盼望;盼望不至於羞恥。」﹙羅5:3-5﹚他從這句話中得到力量,並且用正面的態度面對眼前一切的挑戰。林書豪是圈內的羊,可以聽見牧羊人引導他走出困境的聲音,但如果他在圈外,也許就迷失了。

    若說青少年如羊,在青溪國中所有上得勝者課程的學生,以及在我們生活周遭所有未信主的青少年都是圈外的羊。在圈外的青少年,如果在家庭或學校中沒有接受正確的引導,他們可能會選擇向外發展或退縮到網路中找尋出路。

    許多父母都有共同的感想,孩子在中低年級以前像個小天使,到了高年級、國中,可愛的天使就不見了。青少年期指由青春期開始到身心漸臻成熟的發展階段,生理和心理都有很大的變化,打算從「依親」出走,但還不能完全獨立。對於這個時期的青少年,必須先了解他們的身心狀態,才能夠給予適當的輔導。

    青少年這一群羊有哪些習性呢?

  ●  有一艘滿載羊群的船,因為有一隻老羊跳出船外,結果其他羊全都跟著跳入水裡。牠們毫不遲疑,而且還很得意地去做。這種「羊群效應」明顯的反映在青少年的行為中,他們崇拜英雄,容易受影響,又愛跟隨流行。

  ●  羊對周遭的環境很敏感,沒有舒適的環境很難入睡。羊群中產生的緊張氣氛會導致羊群整晚焦躁,最後疲勞而死。青少年的情緒也不穩定,時而精力充沛時而疲憊不堪,在乎別人的眼光,缺乏安全感。

  ●  羊必須依賴牧人才能找到安全的草地,放心入睡。牧人會在羊的鼻子上擦油,防止蟲子跑到鼻子裡滋生,因為當蟲子在鼻子裡竄動時,往往讓羊發狂奔跑,一頭撞死在石頭或山崖上。青少年也需要引導、教導和保護,需要歸屬感﹙即或是在家中﹚,他們在安全的團體中才會自在。

  ●  羊有時十分溫馴,即使被宰殺也默默無聲。牠們沒有方向感,不會自己找吃的,不會保護自己,但知道自己的名字,也認得牧人的聲音。青少年感到迷惘時,渴望被關愛、被在乎,需要有對的人來引導他們看清自己的處境和人生方向。

  ●  羊群看到附近的樹叢著火,牠們不會逃跑躲開,而是倉皇得繞著圈子跑,直到被火燒死。青少年在面對課業、同儕關係和親師要求的壓力所造成的困境中,他們往往無法自己找到正確的解決之道。
    有一個學生在得勝者「情緒管理」的作業本裡寫道:「難過、心情差時就想吸毒,但還好我學會了控制自己,覺得很開心。」可見,每位青少年都像「羊」一樣需要牧人,沒有牧者的羊會落入困境。

    耶穌說:「他們困苦流離,如同羊沒有牧人一般。」﹙太9:36﹚困苦,在希臘原文中用以形容一個人體無完膚、毫無尊嚴、茫然無望;流離,亦即筋疲力竭,形
容一個人醉生夢死、心靈耗竭。心靈未受正確引導的年輕人,內心狀態也像這樣,他們表面上似乎很酷,但可能正在被霸凌,對人生充滿疑問,甚至已經自我放棄。

    缺乏引導的青少年會產生行為偏差,嚴重時會衍生出社會問題。下列各種青少年的偏差行為都來自於新聞報導。

  ●  暴:哥哥嫌妹妹跳繩太吵而動怒,竟打死了妹妹。國三生因筆電被爸爸沒收,賭氣跳樓不治。

  ●  賭:一名高二學生因網路簽賭欠債而燒炭自殺,警方初步查出他欠債達30餘萬元,是學校裡的小組頭。

  ●  毒:二名男大生為了15萬冒險將重達3.7公斤的安非他命運到印尼,被印尼逮到並判死刑。

  ●  性:小六女童懷孕驗DNA,生父是14歲的親哥哥,因哥哥看完色情片之後,就有樣學樣的侵犯了妹妹。

    面對這樣的洪流趨勢,我們的下一代該如何因應?我們所看見的「行為」其實只是冰山的一角,冰山之下還潛藏著「價值信念」,「經歷、教育、信仰」,「人際網絡、社會文化」幾個層面,人的行為是從最底層開始逐步往上建立而成,因此必須從最基礎的部分著力,這需要有長遠益處的信念和選擇力。

    耶穌看見沒有牧人引導而困苦流離的人,就憐憫他們,「走遍各城各鄉,在會堂裡教訓人,宣講天國的福音,又醫治各樣的病症。」﹙太9:35﹚耶穌的看見帶來行動,我們也應該行動起來,為耶穌走遍各城、各鄉,為耶穌走進社區,讓青少年能夠聽見上帝的聲音﹙價值信念﹚,讓他們有機會認識真理。 

    在得勝者「原諒練習步」的作文裡,一個孩子說他每晚都計畫要如何虐殺霸凌他的同學,直到上了原諒課程,知道這樣會讓自己更痛苦,於是選擇原諒。在「問題處理」的心得裡,一個孩子說因為爸媽常吵架,有一次起了自殺的念頭,但他想到得勝者老師說自殺只是逃避,問題還是存在,於是打消了念頭。可見,如果年輕人有被引導,就可以做出不一樣的選擇。

    新冠肺炎全球大流行,台灣防疫超前部署使疫情獲得良好的控制。所謂超前部署是以長遠的眼光來校準現今採取的行動,免去輕忽的遺憾。一個人的生命品格、態度的部署,豈不也需要如此?許許多多年輕的生命將因著得勝者課程,進行了「超前部署」的預備,使青少年有更長遠、更寬廣的眼光,能走得更勇敢、更穩健、更有發揮,活出得勝的生命,這正是「得勝者計畫」心意所在。

    耶穌對門徒說要收的莊稼多,做工的人少。﹙太9:37﹚在耶穌眼中每一位青少年都是寶貴的莊稼,他們配得卓越豐富的生命。對青少年而言,「預防教育」更勝於「矯正教育」,青春期是人生的關鍵時刻,需要有人去引導他們。溢恩堂的校園關懷學校是青溪國中,需要更多的工人守住校園、進入社區,為主收割莊稼。     「得勝者計畫」是上帝對台灣青少年「愛的計畫」。羅斯福說:「生命最大的獎賞就是有機會努力去做值得做的事。」盼望弟兄姊妹們踴躍參與,將這份愛的禮物送給青少年,無論擔任課程的志工老師,奉獻經費支持,或成為代禱者,都是有價值的,也是蒙主喜悅的。

不致缺乏的人生 (下)

上帝用智慧的話語光照我們,如果你真實知道、渴望耶和華充滿人生、使祂成為你的牧者,那麼祂將帶領你進入一個不缺乏的人生。

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經文:詩篇23篇1 – 6節
証道:李路加牧師
記錄:謝以慈姊妹

四、不缺乏得勝

從《詩篇》第23篇讀下來後會發現,原來在第5節以前的經文都是在預備。神引導我們,有時會走到死蔭幽谷,但在當中我們學習與神同行,讓神以仗與竿來引導我們,使我們得以與敵人對抗。若要百戰百勝,首先得知己知彼、清楚自己的敵人是誰。

1.知道敵人是誰

大衛的敵人除了在戰場上之外,他的生命也面對三種敵人:

  • 肉體的私慾

大衛年輕時不畏強敵,獨自面對巨人哥利亞、大小戰役無不得勝,但這樣的勇者在面對肉體的私慾時,卻全盤皆輸;他的生命受了虧損,且使得他的後裔面對刀劍攻擊不斷,直到現在。

  • 屬世文化

因為魔鬼的控制,使得世界的價值觀早已錯亂;聖經上常常提醒我們「不要愛世界」、「不要效法這個世界」,便是因為如此。當罪人自己判斷是非價值時,是不準確的,因此人常常開始貪戀、行為敗壞、爾虞我詐、情緒勒索。屬世文化以溫水煮青蛙的形式,漸漸影響你我、使我們也進入世界的洪流。

  • 屬靈的仇敵

這位敵人常常裝著光明的天使、用各種試探來攻擊我們。目的就是要將我們與神隔絕、讓人覺得聖潔是無聊的、魔鬼的正義很舒適;而當仇敵在我們生命中掌權時,魔鬼開始偷竊、殺害、毀壞我們。這些敵人最怕的就是全能的神。因此大衛說:「在敵人面前,你為我擺設筵席。」

2.選擇倚靠神面對敵人

大衛知道自己沒有任何能力可以勝過這些敵人,因此他選擇倚靠上帝。走進死蔭幽谷、被敵人包圍的我們,都束手無策;但在這些危急的景況中,上帝永遠與我們同在,並擺設了筵席、讓我們氣力充足了再上戰場。

之所以在死蔭幽谷裡慶祝,是因為這可能是我們生命中,最親近神的時刻——苦難的發生、就是使我們的生命被雕塑、磨練,進而反轉的時候。

當四圍的敵人看見我們與上帝同坐、關係密切時,魔鬼反而感到害怕、失去攻擊的希望;在危險的環境中,若我們選擇相信天父,你會發現敵人就默默的離開了,而我們也會出黑暗、進入喜樂得勝之中。

五、不缺乏祝福

    第5節後面寫到關於祝福。人為何需要祝褔、需要哪些的祝福,會先延伸出一個問題:「為什麼我要做我所做的?」人為何要工作?學生為何要唸書?很多人的答案都是「為了自己」、「為了家庭」。但這些動機在神的眼中都不具有穩定性、永恆性。若我們想要有更長遠的動力,那麼這個動力必須超越「為了自己」。

    正確的動機幫助我們反敗為勝,如同神在為大衛預備筵席後,以油膏了大衛的頭、使大衛福杯滿溢。這個動作非常重要,對大衛來說也不陌生——在大衛年輕時,撒母耳就到了他的家中,以油膏了他的頭。照理來說長子才是那個被膏抹的對象,但被分別出來的卻是大衛。

    神將大衛分別出來,使他去做神要他做的事情;在我們信主之後,神也會對我們做同樣的事情。神之所以要膏抹我們、祝福我們,是因為成為基督徒後,我們所做的每件事情都與神有關聯。神期待你我是被分別出來的人,你我所做的都充滿神的同在與榮耀。

在世界上,人追求生活和一切屬世的價值與流行。然而上帝創造唯一的我們,很多事情是沒有人能取代的,前提是我們必須被神祝福與使用,使我們所做的都與神有關係、彰顯祂的同在。

    最後,滿滿的平安與愛在我們的生命中,就是使我們成為一位福杯滿溢的人。當我們生命充滿祝福、無論在高峰或低谷,都不斷的經歷神的同在,就如同第6節所說的「住在耶和華的殿中」。我們也要用這句話來提醒自己,自己的生命就是神同在的人生,必須不斷的親近神。

    神的殿是禱告的殿;犯罪的人會停止禱告,但禱告的人會停止犯罪。既然我們渴望著在耶和華的殿中,那麼我們就必須要建立一個穩定的禱告生活。

    經文中「一生一世必有恩惠慈愛隨著我」的原文,是一生一世必有恩惠慈愛「追著我跑」。若我們的人生可以選擇,會選擇追著自己跑的是債務困苦,還是恩惠慈愛?

我碰過很多人的一生中經歷過很多破碎、痛苦,他們都會說:「我真的好後悔」、「如果當初我能夠選擇別條路就好了」。後悔是必然存在的,但我認為「失敗」給我們最大的問題並不是失敗本身,而是連帶的烏雲籠罩。但若我們能緊緊抓住神,以聖經真理堅固我們的生命,才能使我們有力量抵擋、勝過試探,否則我們都會做出令人懊悔的決定。

    上帝用智慧的話語光照我們,如果你真實知道、渴望耶和華充滿人生、使祂成為你的牧者,那麼祂將帶領你進入一個不缺乏的人生。

不致缺乏的人生 (中)

平安是上帝所賜,祂的話語同時賜給我們平安的法則,其所帶出的益處,便是神要將生命的年數與平安加給我們。明白並遵行神的法則,才能使自己的腳步踏在平安的路上。

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經文:詩篇23篇1 – 6節
証道:李路加牧師
記錄:楊可玉姊妹

在為數150篇的詩篇當中,第23篇被稱作詩中之詩,最能表達出人與神的關係。第1節:「耶和華是我的牧者,我必不致缺乏」,不但是大衛的信仰宣告,也是他真實的生命經歷。

真認識神、與神有美好關係的人,就會經驗到五方面的不缺乏。前一次已講到:一、不缺乏安歇,以及:二、不缺乏甦醒;今天要進入第三點。

三、不缺乏平安

平安是人人追求的目標與祝福,耶和華是我的牧者,我一定不會缺乏平安。

《荒漠甘泉》裡的一個故事說:有人想在自家牆上掛一幅足以代表平安的畫作,找來兩位畫家作畫。第一位畫的是山水,山下有湖,平靜無波。另一位則以瀑布為背景,描繪出水流從高處落下衝擊水面,周圍時有強風的情景。但瀑布旁有樹,樹上有一鳥巢,巢裡,雀鳥正安詳睡著。

屋主最後選了第二幅。平安不是表面的無視,而是無論環境如何,心中總有安穩。

人們渴望平安,卻也容易失去平安。

1.為什麼我會失去平安?

我們活在苦難的世界,每天聽到許多壞消息,心中難免感覺不平安。不平安可能來自過去所犯的錯誤、所受的創傷,也可能來自身體的病痛、情緒的困擾、關係的緊張或破裂,以及打不開的思想死結。歸根究底,這種衰弱的精神狀態,乃是因為不認識賜平安的神,或是與神之間的信任關係受到嚴重挑戰與衝擊所致。

箴言3章1-2節說:「我兒,不要忘記我的法則;你心要謹守我的誡命;因為它必將長久日子,生命的年數與平安,加給你。」

平安是上帝所賜,祂的話語同時賜給我們平安的法則,其所帶出的益處,便是神要將生命的年數與平安加給我們。人生若是年數很長卻不平安,將是極大的痛苦。許多人不知道,或是忽略了神所賜的法則,跟隨錯謬的觀念、慾望,以錯謬的方式過活,導致落入不平安的光景。除非能明白並遵行神的法則,才能使自己的腳步踏在平安的路上。

失去平安不單使人內心煩躁,甚至進入死蔭幽谷。今天的主題經文說:「我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為你與我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。」(v.4)這是23篇6節當中非常重要的轉折,可分作三個部分來分享:

死蔭幽谷雖然可怕,但它只是過程,而非結果。它或許是生命熬練或療傷的經歷,卻不是我們應該停留的地方。不久之前,詩人還在青草地上躺臥,在水邊安歇,為生命中的祝福而歡喜,他的靈魂甦醒,在神的引導下行走義路。人在如此景況,很容易為著「耶和華是我的牧者」而感恩。然而環境不一定永遠美好,「雖然」二字表達出期待與實際情況的落差。神容許我們走過死蔭幽谷,但這並不影響我所期待的喜樂以及我與神的關係。

天父是最好的教育專家,祂懂得因材施教,而不是對每個人統一標準。因此,「雖然」祂容許我們處在這樣的環境,與所期待的大大不同,卻不影響我生命中的喜樂。

先知哈巴谷做過類似描述:「雖然無花果樹不發旺,葡萄樹不結果,橄欖樹也不效力,田地不出糧食,圈中絕了羊,棚內也沒有牛;然而,我要因耶和華歡欣,因救我的神喜樂。」(哈3:17-18)

經文裡用上多次「雖然」;然而你若仍舊認定耶和華是你的牧者,這所有的「雖然」都不會影響你對躺臥青草地、安歇於水邊的期待。平安是神放在人心中的、屬乎祂的意念與確據,基於在基督裡重生的新生命,建立在我們與神之間穩定美好的關係之上。

2.平安是不懼怕死蔭幽谷

    大衛以死蔭幽谷來形容自己的遭遇,我們的生命也可能因某些遭遇或困難受到極深的傷害。在死蔭幽谷中要面對兩個敵人:

「恐懼感」:人類犯罪被趕出伊甸園後,第一個反應就是恐懼。以前與神關係緊密,在神的供應與保護下,人不懂得何為害怕,當犯罪後離開了神的同在,頓失平安,心中立時充滿恐懼。

恐懼也常伴隨困境而發生。台語說「剉咧等」,當知道前面有極大的難處或挑戰,人的心理會產生預期性的恐懼。

「罪惡感」的殺傷力更大,它會定人的罪,也會讓人自我懲罰,甚至控訴上帝。莫名的罪惡感在心中,攪動、破滅我們與人、與神的關係。然而我們務要明白,神容許我們在人生的某個階段跌入死蔭幽谷,原因可能來自我們自己錯誤的決定、錯誤的道路選擇,甚至是犯罪的結果。神之所以容許,乃是因為知道通往高處之前,必先經過低谷。

類似的話語在詩篇84篇6節:「他們經過流淚谷,叫這谷變為泉源之地;並有秋雨之福蓋滿了全谷。」當我們傷心流淚禱告時,神為我們預備的,是泉源之地與秋雨之福。黑暗在黎明以先,低谷之後有高處,堅定倚靠神,幫助我們出黑暗進入奇妙光明,不受恐懼與罪惡的轄制。

聖經中有三個各自獨立的基本真理:上帝的全然良善、撒但的全然邪惡,以及上帝的全然掌權。

當走進死蔭幽谷,這三件同時臨到,全然良善的上帝何以讓我有此遭遇?撒旦的邪惡固然使我敗壞,但祢全然掌權,不該有能力將我拉拔出來嗎?這三件事帶來信仰與心志的衝擊,需要用不一樣的眼光跟態度,融合神所賜的信心,最後的結局,上帝全然掌權,生命中屬乎神的良善要被表達出來。

3.平安是經歷上帝的同在

詩人表明,因神與我同在,我便不怕遭害,這是經歷過的人才有的確據。幽谷的地形易攻難守,兩邊常有虎視眈眈的敵人埋伏。牧羊人帶領羊群經過,若不夠警醒,羊群就被攻擊吞吃;商人帶著貨物經過,若不夠警醒,遇上強盜,可能人財兩失;軍隊的領袖率領部隊通過,若不夠警醒,遇上敵軍埋伏,可能全軍覆沒。

死蔭幽谷叫人失喪生命,但大衛卻說不怕遭害,有兩個潛在的意思:

1.我不會受災害,所以我不懼怕!

2.既使我受了災害,我也不懼怕!

前者是成功神學,後者是聖經教導。困境或許圍繞,但我不害怕,因神與我同在。

身在死蔭幽谷中,擔心敵人隨時來攻,最需要出於神同在的安慰。而神透過杖與竿表達祂的同在,引導也管教我們。

用祂的「杖」來安慰我:杖是牧羊人手中重要工具,是由厚實木頭製成的長棍,當遇野獸攻擊時,牧羊人舉起仗來驅趕以保護羊群。杖也代表著權柄與引導,當杖向右舉起,羊群就要注意跟著往右。我們的生命需要平安,需要高過世上的權柄來幫助引導。

用祂的「竿」來安慰我:竿是籐製的長條,前端彎曲如拐杖,當羊走偏掉到坑裡,或是接近懸崖邊,牧者便伸出竿來將羊勾回。若杖是神在我們生命的主權,竿便是神在我們生命的拯救。

真平安來自於神的同在,使我們在任何境地皆得著安慰,好像耶穌曾對門徒說:「我留下平安給你們;我將我的平安賜給你們。我所賜的,不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁,也不要膽怯。」(約14:27) 神所賜的與世人不同,出人意外的平安,要在耶穌基督裡保守我們的心懷意念,使我們裡面不再憂愁膽怯。主所彰顯的平安,領我們走過人生中每一個必經的死蔭幽谷。